Class 12

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PSEB 12th Class Biology Guide | Biology Guide for Class 12 PSEB in English Medium

• Chapter 1 Reproduction in Organisms
• Chapter 2 Sexual Reproduction in Flowering Plants
• Chapter 3 Human Reproduction
• Chapter 4 Reproductive Health
• Chapter 5 Principles of Inheritance and Variation
• Chapter 6 Molecular Basis of Inheritance
• Chapter 7 Evolution
• Chapter 8 Human Health and Disease
• Chapter 9 Strategies for Enhancement in Food Production
• Chapter 10 Microbes in Human Welfare
• Chapter 11 Biotechnology: Principles and Processes
• Chapter 12 Biotechnology and its Applications
• Chapter 13 Organisms and Populations
• Chapter 14 Ecosystem
• Chapter 15 Biodiversity and Conservation
• Chapter 16 Environmental Issues

Punjab State Board PSEB 12th Class Biology Book Solutions Chapter 5 Principles of Inheritance and Variation Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Biology Chapter 5 Principles of Inheritance and Variation

PSEB 12th Class Biology Guide Principles of Inheritance and Variation Textbook Questions and Answers

Question 1.
Mention the advantages of selecting pea plant for experiment by Mendel.
Answer:
Mendel selected pea plants to carry out his study on the inheritance of characters from parents to offspring. He selected a pea plant because of the following features:

• Peas have many visible contrasting characters such as tall/dwarf plants, round/wrinkled seeds, green/yellow pod, purple/white flowers, etc.
• Peas have bisexual flowers and therefore undergo self pollination easily. Thus, pea plants produce offsprings with same traits generation after generation.
• In pea plants, cross pollination can be easily achieved by emasculation in which the stamen of the flower is removed without affecting the pistil.
• Pea plants have a short life span and produce many seeds in one generation.

Question 2.
Differentiate between the following:
Dominance and Recessive Homozygous and Heterozygous
(a) Dominance and Recessive
(b) Homozygous and Heterozygous
(c) Monohybrid and Dihybrid.
Answer:
(a) Dominance and Recessive

Dominance	Recessive
1. A dominant trait expresses itself in the presence or absence of a recessive trait.	A recessive trait is able to express itself only in the absence of a dominant trait.
2. For example, tall plant, round seed, violet flower, etc. are dominant traits in a pea plant.	For example, dwarf plant, wrinkled seed, white flower, etc. are recessive traits in a pea plant.

(b) Homozygous and Heterozygous

Homozygous	Heterozygous
1. It contains two similar alleles for a particular trait.	It contains two different alleles for a particular trait.
2. Genotype for homozygous possess either dominant or recessive, but never both the alleles. For example, RR or rr	Genotype for heterozygous possess both dominant and recessive alleles. For example, Rr
3. It produces only one type of gamete.	It produces two different types of gametes.

(c) Monohybrid and Dihybrid

Monohybrid	Dihybrid
1. Monohybrid involves cross between parents’, which differs in only one pair of contrasting characters.	Dihybrid involves cross between parents, which differs in two pairs of contrasting characters.
2. For example, the cross between tall and dwarf pea plant is a monohybrid cross.	For example, the cross between pea plants having yellow wrinkled seed with those having green round seeds is a dihybrid cross.

Question 3.
A diploid organism is heterozygous for 4 loci, how many types of gametes can be produced?
Answer:
Locus is a fixed position on a chromosome, which is occupied by a single or more genes. Heterozygous organisms contain different alleles for an allelic pair. Hence, a diploid organism, which is heterozygous at four loci, will have four different contrasting characters at four different loci.

For example, if an organism is heterozygous at four loci with four characters, say Aa, Bb, Cc, Dd, then during meiosis, it will segregate to form 8 separate gametes.

If the genes are not linked, then the diploid organism will produce 16 different gametes. However, if the genes are linked, the gametes will reduce their number as the genes might be linked and the linked genes will be inherited together during the process of meiosis.

Question 4.
Explain the Law of Dominance using a monohybrid cross.
Answer:
Mendel’s law of dominance states that a dominant allele expresses itself in a monohybrid cross and suppresses the expression of recessive allele. However, this recessive allele for a character is not lost and remains hidden or masked in the progenies of F₁ generation and reappears in the next generation.

For example, when pea plants with round seeds (RR) are crossed with plants with wrinkled seeds (rr), all seeds in F₁ generation were found to be round (Rr). When these round seeds were self fertilised, both the round and wrinkled seeds appeared in F₂ generation in 3 : 1 ratio. Hence, in F₂ generation, the dominant character (round seeds) appeared and the recessive character (wrinkled seeds) got suppressed, which reappeared in F₂ generation.

Question 5.
Define and design a test-cross.
Answer:
Test cross is a cross between an organism with unknown genotype and a recessive parent. It is used to determine whether the individual is homozygous or heterozygous for a trait.
If the progenies produced by a test cross show 50% dominant trait and 50% recessive trait, then the unknown individual is heterozygous for a trait. On the other hand, if the progeny produced shows dominant trait, then the unknown individual is homozygous for a trait.

Question 6.
Using a Punnett Square, workout the distribution of phenotypic features in the first filial generation after a cross between a homozygous female and a heterozygous male for a single locus.
Answer:
In guinea pigs, heterozygous male with black coat colour (Bb) is crossed with the homozygous female having white coat colour (bb). The male will produce two types of gametes, B and b, while the female will produce only one kind of gamete, b. The genotypic and phenotypic ratio in the progenies of Fx generation will be same i.e., 1:1.

Question 7.
When a cross is made between tall plant with yellow seeds (TtYy) and tall plant with green seed (Ttyy), what proportions of phenotype in the offspring could be expected to he
(a) tall and green.
(b) dwarf and green.
Answer:
A cross between tall plant with yellow seeds and tall plant with green seeds will produce
(a) three tall and green plants
(b) one dwarf and green plant

Question 8.
Two heterozygous parents are crossed. If the two loci are linked what would be the distribution of phenotypic features in F₁ generation for a dihybrid cross?
Answer:
When two individual heterozygous for two loci (Yy Rr) are crossed and the two loci are linked, the distribution of the phenotypic feature of F₁ generation will be in the ratio of 3:1 \(\frac{3}{4}\) of the individuals will show
both the dominant traits and \(\frac{1}{4}\) of the individuals will show both the
recessive traits. It is because the genes for both the traits are present on the same chro

Question 9.
Briefly mention the contribution of T.H. Morgan in genetics.
Answer:
Morgan’s work is based on fruit flies (Drosophila melanogaster). He formulated the chromosomal theory of linkage. He defined linkage as the co-existence of two or more genes in the same chromosome and performed dihybrid crosses in Drosophila to show that linked genes are inherited together and are located on X-chromosome. His experiments have also proved that tightly linked genes show very low recombination while loosely linked genes show higher recombination.

Question 10.
What is pedigree analysis? Suggest how such an analysis, can be useful.
Answer:
Pedigree analysis is a record of occurrence of a trait in several generations of a family. It is based on the fact that certain characteristic features are heritable in a family, for example, eye colour, skin colour, hair form and colour, and other facial characteristics. Along with these features, there are other genetic disorders such as Mendelian disorders that are inherited in a family, generation after generation. Hence, by using pedigree analysis for the study of specific traits or disorders, generation after generation, it is possible to trace the pattern of inheritance. In this analysis, the inheritance of a trait is represented as a tree, called family tree. Genetic counselors use pedigree chart for analysis of various traits and diseases in a family and predict their inheritance patterns. It is useful in preventing haemophilia, sickle cell anaemia, and other genetic disorders in the future generations.

Question 11.
How is sex determined in human beings?
Answer:
Human beings exhibit male heterogamy. In humans, males (XY) produce two different types of gametes, X and Y. The human female (XX) produces only one type of gametes containing X chromosomes. The sex of the baby is determined by the type of male gamete that fuses with the female gamete. If the fertilising sperm contains X chromosome, then the baby produced will be a girl and if the fertilising sperm contains Y chromosome, then the baby produced will be a boy. Hence, it is a matter of chance that determines the sex of a baby. There is an equal probability of the fertilising sperm being an X or Y chromosome. Thus, it is the genetic make up of the sperm that determines the sex of the baby.

Question 12.
A child has hlood group O. If the father has hlood group A and mother blood group B, work out the genotypes of the parents and the possible genotypes of the other offsprings.
Answer:
The blood group characteristic in humans is controlled by three set of alleles, namely, I^A,I^B and i. The alleles, I^A and I^B, are equally dominant whereas allele, i, is recessive to the other alleles. The individuals with genotype, I^A I^A and I^A i, have blood group A whereas the individuals with genotype, I^B I^B and I^B i, have blood group B. The persons with genotype I^A I^B have blood group AB while those with blood group O have genotype ii.
Hence, if the father has blood group A and mother has blood group B, then the possible genotype of the parents will be
Father
I^AI ^{or A}I^Ai

Mother
I^BI^B or I^Bi
A cross between homozygous parents will produce progeny with AB blood group.

A cross between heterozygous parents will produce progenies with AB blood group (I^A I^B) and O blood group (ii).

Question 13.
Explain the following terms with example
(a) Co-dominance
(b) Incomplete dominance
Answer:
(a) Co-dominance: Co-dominance is the phenomenon in which both the alleles of a contrasting character are expressed in heterozygous condition. Both the alleles of a gene are equally dominant. ABO blood group in human beings is an example of co-dominance. The blood group character is controlled by three sets of alleles, namely, I^A, I^B, and i. The alleles, I^A and I^B, are equally dominant and are said to be co-dominant as they are expressed in AB blood group. Both these alleles do not interfere with the expression of each other and produce their respective antigens. Hence, AB blood group is an example of co-dominance.

(b) Incomplete Dominance: Incomplete dominance is a phenomenon in which one allele shows incomplete dominance over the other member of the allelic pair for a character. For example, a monohybrid cross between the plants having red flowers and white flowers in Antirrhinum species will result in all pink flower plants in Fj generation. The progeny obtained in Fx generation does not resemble either of the parents and exhibits intermediate characteristics. This is because the dominant allele, R, is partially dominant over the other allele, r. Therefore, the recessive allele, r, also gets expressed in the generation resulting in the production of intermediate pink flowering progenies with Rr genotype.

What is point mutation? Give one example.
Answer:
Point mutation is a change in a single base pair of DNA by substitution, deletion, or insertion of a single nitrogenous base. An example of point mutation is sickle cell anaemia. It involves mutation in a single base pair in the beta-globin chain of haemoglobin pigment of the blood. Glutamic acid in short arm of chromosome II gets replaced with valine at the sixth position.

Question 15.
Who had proposed the chromosomal theory of the inheritance?
Answer:
Sutton and Boveri proposed the chromosomal theory of inheritance in 1902. They linked die inheritance of traits to the chromosomes.

Question 16.
Mention any two autosomal genetic disorders with their symptoms.
Answer:
Two autosomal genetic disorders are as follows:
1. Sickle Cell Anaemia: It is an autosomal linked recessive disorder, which is caused by point mutation in the beta-globin chain of haemoglobin pigment of the blood. The disease is characterised by sickle shaped red blood cells, which are formed due to the mutant haemoglobin molecule. The disease is controlled by Hb^A and Hb^S allele. The homozygous individuals with genotype, Hb^SHb^S, show the symptoms of this disease while the heterozygous individuals with genotype, Hb^A Hb^S, are not affected. However, they act as carriers of the disease.

Symptoms: Rapid heart rate, breathlessness, delayed growth and puberty, jaundice, weakness, fever, excessive thirst, chest pain, and decreased fertility are the major symptoms of sickle cell anaemia disease.

(b) Down’s Syndrome: It is an autosomal disorder that is caused by the trisomy of chromosome 21.
Symptoms : The individual is short statured with round head, open mouth, protruding tongue, short neck, slanting eyes, and broad short hands. The individual also shows retarded mental and physical growth.

Punjab State Board PSEB 12th Class Sociology Book Solutions Chapter 4 जाति असमानताएं Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Sociology Chapter 4 जाति असमानताएं

पाठ्य-पुस्तक के प्रश्न (TEXTUAL QUESTIONS)

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्न ।

A. बहुविकल्पीय प्रश्न

प्रश्न 1.
जाति की कौन-सी विशेषता नहीं है ?
(क) अर्जित दर्जा
(ख) पूर्वजों का व्यवसाय
(ग) अपवित्र-पवित्र भेदभाव
(घ) सजातीयता।
उत्तर-
(क) अर्जित दर्जा।

प्रश्न 2.
जाति का परम्परागत सिद्धान्त किसके विचारों पर आधारित है ?
(क) जी०एस०घूर्ये
(ख) जी०एन० मजूमदार
(ग) लुईस डयूमोंट
(घ) जे०एच०हट्टन।
उत्तर-
(ख) जी०एन०मजूमदार ।

प्रश्न 3.
किस जाति को ‘द्विज जन्मा’ नहीं कहा जाता ?
(क) ब्राह्मण
(ख) क्षत्रिय
(ग) वैश्य
(घ) शूद्र।
उत्तर-
(घ) शूद्र।

प्रश्न 4.
बोटोमोर के अनुसार, सामाजिक स्तरीकरण की कौन-सी विशेषता नहीं है :
(क) दासता
(ख) जाति
(ग) वर्ण
(घ) लिंग।
उत्तर-
(घ) लिंग।

प्रश्न 5.
कौन-सा संस्कार, जो व्यक्ति को ‘द्विज जन्मा’ बनाते हैं-
(क) जातिकर्म
(ख) जन्म-संस्कार
(ग) उपनयन संस्कार
(घ) नामकरण।
उत्तर-
(ग) उपनयन संस्कार।

प्रश्न 6.
‘अन्त्यज’ अवधारणा व्याख्या करता है-
(क) स्पृश्य-शूद्र
(ख) अस्पृश्य-शूद्र
(ग) भूमिहीन कृषक
(घ) जनजातियाँ।
उत्तर-
(ख) अस्पृश्य-शूद्र।

प्रश्न 7.
समाज का कौन-सा वर्ग ‘भेदभाव सुरक्षा नीति’ से जुड़ा है-
(क) उच्च वर्ग
(ख) मध्य वर्ग
(ग) अनुसूचित जातियाँ
(घ) प्रबल जातियाँ।
उत्तर-
(ग) अनुसूचित जातियाँ।

B. रिक्त स्थान भरें-

1. ………………… अपनी जाति पहचान की गहन समझ है।
2. जाति एक ………………. दर्जा है।
3. जाति प्रथा में ………………. एवं . ………………. विवाह होते हैं।
4. ‘द्विज जन्मा’ अवधारणा का अर्थ ………………. जन्म है।
5. व्यावसायिक सिद्धान्त ………………. विचार से सम्बन्धित है।
उत्तर-

1. जाति चेतना
2. प्रदत्त
3. सजातीय, विजातीय
4. दोबारा
5. अलौकिकता की दार्शनिकता।

C. सही/ग़लत पर निशान लगाएं-

1. वर्ण व्यवस्था में, व्यक्ति की गतिशीलता की संभावना नहीं थी।
2. अस्पृश्य जाति को अंत्याज नाम से जाना जाता है।
3. जाति भारतीय समाज की प्रबल सामाजिक व्यवस्था है।
4. जाति एक सजातीय समूह है।
5. नागरिक व धार्मिक अयोग्यताएं व सुविधाएं अस्पृश्यता को बढ़ावा नहीं देती।
उत्तर-

1. गलत
2. सही
3. सही
4. सही
5. गलत।

D. निम्नलिखित शब्दों का मिलान करें-

कॉलम ‘ए’ — कॉलम ‘बी’
वैश्य — अलौकिकता की दार्शनिकता पर आधारित
ब्राह्मण — जाति से बाहर विवाह
विजातीय — लाल
रक्तवर्ण — व्यापार एवं व्यवसाय
परम्परागत सिद्धांत — धार्मिक रस्मों एवं रिवाज़ों को निभाना।
उत्तर-
कॉलम ‘ए’ — कॉलम ‘बी’
वैश्य — व्यापार एवं व्यवसाय
ब्राह्मण — धार्मिक रस्मों एवं रिवाज़ों को निभाना।
विजातीय –जाति से बाहर विवाह
रक्तवर्ण — लाल
परम्परागत सिद्धांत — अलौकिकता की दार्शनिकता पर आधारित

II. अति लघु उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1. सामाजिक श्रम विभाजन जो उपलब्धियों पर आधारित है उसे क्या कहते हैं ?
उत्तर-उसे वर्ग व्यवस्था कहते हैं।

प्रश्न 2. रक्षात्मक सेवाओं के साथ कौन संबंधित है ?
उत्तर-रक्षात्मक सेवाओं के साथ अनुसूचित जातियां संबंधित हैं।

प्रश्न 3. अपनी ही जाति/समूह में विवाह को क्या कहते हैं ?
उत्तर-अपनी ही जाति/समूह में विवाह को सजातीय विवाह कहते हैं।

प्रश्न 4. जाति व्यवस्था पदानुसार के किस मॉडल पर आधारित है ?
उत्तर-वर्ण व्यवस्था के मॉडल पर।

प्रश्न 5. धार्मिक-सांस्कृतिक प्रकृति का दूसरा जन्म किस संस्कार पर आधारित है ?
उत्तर-उपनयन संस्कार पर।

प्रश्न 6. वर्ण क्या है ?
उत्तर-वर्ण एक ऐसा समूह है जो पेशे पर आधारित होता है अर्थात् एक ही पेशे को करने वाले लोग एक ही वर्ण के होते हैं।

प्रश्न 7. ‘शुद्धता-अशुद्धता सिद्धान्त’ से आपका क्या अभिप्राय है ?
उत्तर-जाति व्यवस्था में प्रथम तीन जातियों-ब्राह्मण, क्षत्रिय तथा वैश्य को शुद्ध समझा जाता था तथा निम्न जातियों को अशुद्ध समझा जाता था।

प्रश्न 8. जाति का उद्भव जिस अवधारणा से हुआ है उसे पहचानो।
उत्तर-शब्द जाति अंग्रेज़ी भाषा के शब्द Caste का हिंदी रूपांतरण है जो पुर्तगाली भाषा के शब्द CASTA से उत्पन्न हुआ है।

प्रश्न 9. किस वर्ण को जाति से बाहर समझा जाता है उसका नाम बताएं ?
उत्तर-निम्न जाति वर्ण को जाति से बाहर समझा जाता था।

प्रश्न 10. पदानुसार व्यवस्था के वर्ण मॉडल का उल्लेख करें।
उत्तर-वर्ण व्यवस्था में चार वर्ण मिलते थे-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा निम्न जातियां ।

III. लघु उत्तरों वाले प्रश्न-

प्रश्न 1.
जाति व्यवस्था क्या है ?
उत्तर-
रिज़ले के अनुसार, “जाति परिवारों या परिवारों के समूहों का एक संकलन है जिसका सामान्य नाम होता है, जो एक काल्पनिक पूर्वज-मानव या देवता से सामान्य उत्पत्ति का दावा करता है। यह एक ही परम्परात्मक व्यवसाय करने पर बल देता है और एक सजातीय समुदाय के रूप में उनके द्वारा मान्य होता है जो अपना ऐसा मत व्यक्त करने के योग्य है।”

प्रश्न 2.
आरोपित दर्जा क्या है ?
उत्तर-
वह दर्जा जो व्यक्ति को बिना किसी परिश्रम के केवल अपने परिवार, आयु, जाति के आधार पर प्राप्त होता है, उसे आरोपित दर्जा कहते हैं। जाति व्यवस्था में प्रथम तीन जातियों को उच्च स्थिति प्राप्त होती थी तथा निम्न जाति को निम्न स्थिति प्राप्त होती थी।

प्रश्न 3.
परम्परागत रूप से वर्गों से जुड़े व्यवसाय का उल्लेख करें।
उत्तर-

• ब्राह्मण वर्ण-पढ़ना, पढ़ाना तथा धार्मिक कार्य पूर्ण करना।
• क्षत्रिय वर्ण-लड़ना, राज्य करना तथा शासन प्रबन्ध संभालना।
• वैश्य वर्ण-व्यापार करना व कृषि करना।
• निम्न वर्ण-प्रथम तीन वर्गों की सेवा करना।

प्रश्न 4.
जाति गतिशीलता क्या है ?
उत्तर-
जाति गतिशीलता का अर्थ है अपनी जाति को छोड़कर दूसरी जाति को अपना लेना। चाहे परम्परागत रूप में यह संभव नहीं है परन्तु आधुनिक समय में संस्कृतिकरण, पश्चिमीकरण जैसी प्रक्रियाओं के कारण निम्न जातियों के लोग उच्च जातियों के ढंगों को अपना कर जाति गतिशीलता बढ़ा रहे हैं।

IV. दीर्घ उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
जी०एस० घूर्ये द्वारा जाति की दी गई विशेषताओं का वर्णन करें।
उत्तर-
घूर्ये ने जाति व्यवस्था की छः विशेषताएं दी हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है-

• समाज का खण्डात्मक विभाजन।
• पदानुसार विभाजन।
• भोजन व सामाजिक व्यवहार पर नियंत्रण।
• नागरिक व धार्मिक अयोग्यताएँ एवं सुविधाएँ।
• व्यवसाय के अनियंत्रित अवसरों का अभाव।
• विवाह पर नियंत्रण।

प्रश्न 2.
‘जाति के उद्भव’ का परम्परागत सिद्धान्त क्या है ?
अथवा
जाति के उद्भव का परम्परागत सिद्धान्त लिखो।
उत्तर-
जाति के उद्भव का परम्परागत सिद्धान्त धार्मिक ग्रन्थों में जाति की उत्पत्ति के उल्लखों पर आधारित है। ऋग्वेद के पुरुषसूक्त श्लोक के अनुसार ब्रह्मा के मुँह से ब्राह्मण वर्ण, बाजुओं से क्षत्रिय वर्ण, जांघों से वैश्य वर्ण व पैरों से निम्न वर्ण उत्पन्न हुए। महाभारत के शान्तिपर्व तथा मनुस्मृति में भी ऐसा ही बताया गया है। इस प्रकार वर्णों की उत्पत्ति ब्रह्मा से हुई मानी गई है।
इसके आलोचक यह तर्क देते हैं कि वर्ण तथा जाति दो अलग-अलग धारणाएं हैं। वर्ण कर्म पर आधारित होता है जबकि जाति का आधार जन्म है। वास्तव में वर्ण जाति प्रथा का मुख्य आधार है जिसने उद्विकासीय क्रम में जाति का रूप ले लिया था।

प्रश्न 3.
जाति के उद्भव का व्यावसायिक सिद्धान्त क्या है ?
अथवा
जाति के उद्भव के व्यावसायिक सिद्धान्त पर प्रकाश डालिए।
उत्तर-
नेसफील्ड ने जाति की उत्पत्ति का व्यावसायिक सिद्धान्त दिया था। उसके अनुसार केवल व्यवसाय ही जाति की उत्पत्ति के लिए उत्तरदायी है। सभी पेशे एक समान नहीं होते। जिन लोगों ने उच्च पेशा अपना लिया उनकी स्थिति ऊँची हो गई तथा निम्न पेशा अपनाने वाले व्यक्तियों की स्थिति निम्न हो गई।

इसके विरोध में आलोचक यह तर्क देते हैं कि इस सिद्धान्त में जाति के धार्मिक तत्त्वों की उपेक्षा की गई है। भारत में वर्तमान समय में 2/3 जनसंख्या कृषि से जुड़ी है। अगर व्यवसाय को आधार माना जाए तो कृषि से जुड़ी जनता की जाति एक ही होगी।

प्रश्न 4.
जाति की गतिशीलता को दिखलाने वाले तत्त्वों का वर्णन करें।
उत्तर-

• समाज सुधार आंदोलनों ने जाति व्यवस्था में काफ़ी परिवर्तन ला दिया।
• भारत सरकार के प्रयासों तथा कानूनों के बनने के कारण भी जाति व्यवस्था परिवर्तित हो रही है।
• अंग्रेजों ने भारत में कई प्रक्रियाएं शुरू की जिससे जाति व्यवस्था में गतिशीलता आई।
• उद्योगों के प्रसार के कारण सभी जातियों के लोग इकट्ठे मिल कर कार्य करने लग गए जिस कारण जाति प्रथा के बंधन कमजोर हो गए।
• आधुनिक शिक्षा के प्रसार ने भी जाति व्यवस्था की गतिशीलता में सहायता की। (vi) यातायात तथा संचार साधनों के विकास के कारण भी जाति व्यवस्था कमजोर हो गई।

V. अति दीर्घ उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
आप जाति से क्या समझते हैं ? जाति व वर्ण के पारस्परिक अन्तर को स्पष्ट करें।
अथवा जाति से आपका क्या अभिप्राय है ?
अथवा
जाति से आपका क्या अभिप्राय है ? जाति और वर्ण के मध्य अन्तर को बताइए।
अथवा
सामाजिक स्तरीकरण के रूप में जाति की व्याख्या कीजिए।
अथवा
जाति को परिभाषित कीजिए।
अथवा
जाति व्यवस्था की सामाजिक स्तरीकरण के रूप में व्याख्या कीजिए।
अथवा
जाति से आपका क्या अभिप्राय है? जाति तथा वर्ण के मध्य अन्तर की व्याख्या कीजिए।
उत्तर-
वैसे तो प्राचीन समय से भारतीय समाज में बहुत सी संस्थाएं नई आ रही हैं, परन्तु जाति व्यवस्था उन सभी में से सबसे महत्त्वपूर्ण संस्था है जिसने न केवल भारतीय समाज को विघटित होने से बचाया बल्कि इसने भारतीय समाज को एक सूत्र में भी बाँध कर रखा। जाति व्यवस्था में प्रत्येक व्यक्ति की भूमिका तथा स्थिति उसकी जाति के अनुसार निश्चित हो जाती थी। यह माना जाता है कि प्राचीन समय में मौजूद वर्ण व्यवस्था में से ही जाति व्यवस्था की उत्पत्ति हुई। वर्ण व्यवस्था में प्रत्येक व्यक्ति का कार्य निश्चित होता था तथा सम्पूर्ण समाज चार भागों में विभाजित था। धीरेधीरे वर्ण व्यवस्था में कठोरता आ गई तथा इसने जाति व्यवस्था का रूप ले लिया। व्यक्ति की स्थिति तथा भूमिका उसकी जाति के अनुसार निश्चित हो गई तथा सामाजिक व्यवस्था ठीक ढंग से चलने लगी।

शब्द जाति अंग्रेजी भाषा के शब्द Caste का हिन्दी रूपांतर है। शब्द Caste पुर्तगाली भाषा के शब्द Casta में से निकला है जिसका अर्थ नस्ल अथवा प्रजाति है। शब्द Caste लातीनी भाषा के शब्द Castus से भी सम्बन्धित है जिसका अर्थ शुद्ध नस्ल है। प्राचीन समय में चली आ रही जाति व्यवस्था जन्म पर आधारित होती थी तथा व्यक्ति जिस जाति में पैदा होता था वह उसे तमाम आयु परिवर्तित नहीं कर सकता था। प्राचीन समय में तो व्यक्ति के जन्म से ही उसका कार्य, उसकी सामाजिक स्थिति निश्चित हो जाते थे क्योंकि उसे अपनी जाति का परंपरागत पेशा अपनाना पड़ता था तथा उसकी जाति की सामाजिक स्थिति के अनुसार ही उसकी सामाजिक स्थिति निश्चित हो जाती थी। जाति व्यवस्था अपने सदस्यों के जीवन पर बहुत-सी पाबन्दियां लगाती थीं तथा प्रत्येक व्यक्ति के लिए इन पाबन्दियों को मानना आवश्यक होता था। __इस प्रकार जाति व्यवस्था एक ऐसी व्यवस्था थी जिसमें व्यक्ति के ऊपर जाति के नियमों के अनुसार कई पाबंदियां थीं। जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता है जो अपने सदस्यों के जीवन सम्बन्धों, पेशे इत्यादि के ऊपर कई प्रकार के प्रतिबंध रखता है। यह व्यवस्था भारतीय समाज के महत्त्वपूर्ण आधारों में से एक थी तथा यह इतनी शक्तिशाली थी कि कोई भी व्यक्ति इसके विरुद्ध कार्य करने का साहस नहीं करता था।

परिभाषाएं (Definitions): जाति व्यवस्था की कुछ परिभाषाएं प्रमुख समाजशास्त्रियों तथा मानव वैज्ञानिकों द्वारा दी गई हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है

• राबर्ट बीयरस्टेड (Robert Bierstdt) के अनुसार, “जब वर्ग व्यवस्था की संरचना एक अथवा अधिक विषयों पर पूर्णतया बंद होती है तो उसे जाति व्यवस्था कहते हैं।”
• रिज़ले (Rislay) के अनुसार, “जाति परिवारों अथवा परिवारों के समूह का संकलन है जिसका एक समान नाम होता है तथा जो काल्पनिक पूर्वज-मनुष्य अथवा दैवीय के वंशज होने का दावा करते हैं, जो समान पैतृक कार्य अपनाते हैं तथा वह विचारक जो इस विषय पर राय देने योग्य हैं, इसे समजातीय समूह मानते हैं।”
• ब्लंट (Blunt) के अनुसार, “जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह अथवा अन्तर्वैवाहिक समूहों का एकत्र है जिसका एक नाम है, जिसकी सदस्यता वंशानुगत है, जो अपने सदस्यों पर सामाजिक सहवास के सम्बन्ध में कुछ प्रतिबन्ध लगाती है, एक आम परम्परागत पेशे को अपनाती है अथवा एक आम उत्पत्ति की दावा करती है तथा साधारणतया एक समरूप समुदाय को बनाने वाली समझी जाती है।”
• मार्टिनडेल तथा मोना चेसी (Martindale and Mona Chesi) के अनुसार, “जाति व्यक्तियों का एक ऐसा समूह है जिसमें किसी व्यक्ति के कर्त्तव्य तथा विशेषाधिकार जन्म से ही निश्चित होते हैं, जिसे संस्कारों तथा धर्म की तरफ से मान्यता तथा स्वीकृति प्राप्त होती है।”
• के० एल० केतकर (K.L. Ketkar) के अनुसार, “जाति एक सामाजिक समूह है जिसकी दो विशेषताएं हैं (a) सदस्यता उन व्यक्तियों तक सीमित होती है तथा जो उस जाति में जन्म लेने वाले व्यक्ति उस जाति में शामिल होते हैं (b) सदस्य एक सामाजिक नियम द्वारा समूह से बाहर विवाह करने से रोके जाते हैं।”
• कूले (Cooley) के अनुसार, “जब श्रेणी लगभग निश्चित रूप से पैतृक होती है तो हम उसे जाति कहते हैं।”
• मैकाइवर तथा पेज (Maclver and Page) के अनुसार, “जब स्थिति पूर्णतया पूर्वनिश्चित होती है, मनुष्य बिना किसी उम्मीद को लेकर पैदा होते हैं तो वर्ग जाति का रूप ले लेता है।”

वर्ण व जाति में अंतर (Difference between Varna and Caste):

साधारणतया वर्ण तथा जाति को एक जैसे अर्थों में लिया जाता था तथा दोनों के समान अर्थ ही निकाल लिए जाते थे। साधारण व्यक्ति दोनों को एक जैसी ही चीज़ समझता है। परन्तु अगर ध्यान से देखा जाए तो दोनों ही अलग-अलग धारणाएं हैं तथा दोनों में बहुत अन्तर है। यह अन्तर इस प्रकार है-

प्रश्न 2.
जाति के जन्म की परम्परागत तथा व्यावसायिक सिद्धान्त इनके उद्भव या जन्म की सम्पूर्ण तस्वीर पेश नहीं करते। विस्तार सहित लिखें।
उत्तर-
वास्तव में जाति की उत्पत्ति के केवल परम्परागत तथा व्यावसायिक सिद्धान्त ही नहीं बल्कि कई अन्य सिद्धान्त भी हैं जो इसकी उत्पत्ति के बारे में दिए जाते हैं। इस कारण ही परम्परागत तथा व्यावसायिक सिद्धान्त जाति की उत्पत्ति की सम्पूर्ण तस्वीर पेश नहीं करते। इन सभी का वर्णन इस प्रकार है

1. परम्परागत सिद्धान्त।
2. प्रजातीय सिद्धान्त।
3. भौगोलिक सिद्धान्त।
4. व्यावसायिक अथवा पेशे से सम्बन्धित सिद्धान्त।
5. विकासवादी सिद्धान्त।
6. धार्मिक सिद्धान्त।
7. माना सिद्धान्त। अब हम इनका वर्णन विस्तार से करेंगे

1. परम्परागत सिद्धान्त (Traditional Theory) जाति व्यवस्था की उत्पत्ति के सम्बन्ध में परम्परागत सिद्धान्त हिन्दू धार्मिक ग्रंथों में दिया गया है। वैदिक साहित्य में सबसे प्राचीन व्याख्या ऋग्वेद के पुरुष सूक्त के एक मन्त्र पर आधारित है। इस मन्त्र के अनुसार चार वर्णों की उत्पत्ति ब्रह्मा के अलग-अलग अंगों से हुई थी। ब्राह्मण, ब्रह्मा के मुख से, क्षत्रिय ब्रह्मा की बाजुओं से, वैश्य जांघों से तथा चौथा वर्ण पैरों से उत्पन्न हुआ था। मनु ने भी मनुस्मृति में इसकी व्याख्या करते हुए चारों वर्गों के कार्य दिए थे। ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न होने के कारण ब्राह्मण शिक्षा देगा, क्षत्रिय बाजुओं से उत्पन्न हुए हैं इसलिए वह हथियारों का प्रयोग करके अन्य लोगों की रक्षा करेगा, वैश्य कृषि, व्यापार पशुपालन का कार्य करेगा तथा क्योंकि चौथा वर्ण पैरों से उत्पन्न हुआ था इसलिए वह ऊपर जाने वाले तीन वर्गों की सेवा करेगा। __ महाभारत में भी यह बताया गया है कि अलग-अलग जातियां तथा उपजातियां कैसे उत्पन्न हुईं। वैदिक काल में अनुलोम विवाह होते थे, परन्तु प्रतिलोम विवाह नहीं। क्योंकि प्रतिलोम विवाह को मान्यता प्राप्त नहीं थी इसलिए इस विवाह से पैदा हुए बच्चे को माता-पिता का वर्ण नहीं मिलता था। उन्हें हिन्दू समाज से अलग कर दिया गया तथा आगे चल कर यह निम्न जातियां तथा उपजातियां बन गईं।

परन्तु परम्परागत सिद्धान्त की आलोचना होती है क्योंकि इस सिद्धान्त में वर्ण व्यवस्था का वर्णन मिलता है न कि जाति व्यवस्था का। समाजशास्त्रियों के अनुसार वर्ण तथा जाति अलग-अलग है। वह यह भी नहीं मानते कि सभी जातियां तथा उपजातियां अनुलोम तथा प्रतिलोम विवाह के कारण उत्पन्न हुई होंगी। कई विद्वान् मनु की आलोचना करते हैं कि जातियों का विभाजन वर्ण व्यवस्था के कारण उत्पन्न नहीं हुआ। अगर इस तरह होता तो उपजातियों की संख्या मुख्य जातियों की तुलना में कम होती, परन्तु स्थिति इसके विपरीत होती है।

2. प्रजातीय सिद्धान्त (Racial Theory)-बहुत-से विद्वानों ने जाति व्यवस्था की उत्पत्ति के लिए प्रजातीय सिद्धान्त दिया है। रिज़ले, मैकाइवर, मैक्स वैबर, क्रोबर, इत्यादि के अनुसार जाति प्रथा के उत्पन्न होने में प्रजातीय तत्त्व महत्त्वपूर्ण है। घूर्ये, मजूमदार, दत्त इत्यादि भी इसे महत्त्वपूर्ण मानते हैं। रिज़ले के अनुसार जाति प्रथा की उत्पत्ति के लिए तीन कारक उत्तरदायी हैं। (i) प्रजातीय मेल-जोल (ii) मेल-जोल से उत्पन्न अन्तरी मिश्रण तथा (ii) वर्ग भेद की भावना।
भारत में जाति व्यवस्था का आरम्भ इण्डो आर्य लोगों के आने के बाद शुरू हुई। इस प्रजाति का समाज चार भागों में विभाजित था तथा भारत आने के पश्चात् इन्होंने यह सिद्धान्त यहां पर भी लागू किया। आर्य लोगों ने भारत के मूल निवासियों को हरा कर उनके साथ एक पक्षीय वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित किए क्योंकि आर्य लोगों के पास स्त्रियां कम थीं। यहां अनुलोम विवाह की प्रथा शुरू हुई। आर्य लोगों ने अपनी लड़कियों के विवाह भारतीय लोगों से न किए जिस कारण प्रतिलोम विवाह को मान्यता न मिली। जब आर्य लोगों की आवश्यकताएं पूर्ण हो गईं तो उन्होंने अनुलोम विवाह बन्द कर दिए। अनुलोम विवाह के कारण प्रजातीय मिश्रण बढ़ गया तथा अलग-अलग जातियां अस्तित्व में आ गईं।

घूर्ये के अनुसार आर्य लोगों ने जीत प्राप्त करने के बाद अपने आपको भारत के मूल निवासियों से ऊँचा दर्जा दिया। उन्होंने अपने आपको ऊपर वाले तीन वर्षों में रखा तथा मूल निवासियों को दासों का दर्जा दिया। उन्होंने अपनी प्रजातीय शुद्धता कायम रखने के लिए मूल निवासियों से अलग रहने की नीति अपनाई। समय बीतने के साथ-साथ समाज उच्च तथा निम्न दर्जे के समूहों में विभाजित हो गया। इस कारण घुर्ये के अनुसार जाति प्रथा इण्डो आर्यन संस्कृति में ब्राह्मणों की देन है।

मजूमदार के अनुसार संस्कृति के संघर्ष तथा प्रजातीय मेल-जोल ने भारत में उच्च की तथा निम्न दर्जे के समूहों की रचना की। प्रजातीय मिश्रण कई कारणों की वजह से था जैसे आर्य लोगों में स्त्रियों कमी, उन्नत द्राविड़ संस्कृति, उनकी मातृ प्रधान व्यवस्था, देवी-देवताओं की पूजा, एक स्थान पर जीवन व्यतीत करने की इच्छा, अलग-अलग रीति-रिवाज इत्यादि। आर्य लोगों की द्राविड़ लोगों के ऊपर जीत के पश्चात् उनका आपस में मेलजोल तथा सांस्कृतिक संघर्ष चलता रहा। इस कारण कई सामाजिक समूहों का निर्माण हुआ जो अन्तर्वैवाहिक बन गए। यहां प्रत्येक समूह अथवा जाति का दर्जा उस समूह के रक्त की शुद्धता तथा दूसरे समूहों से अलग रहने के आधार पर निर्धारित हो गए।

प्रजातीय सिद्धान्त की आलोचना होती है क्योंकि इस सिद्धान्त ने वैवाहिक सम्बन्धों पर रोक के बारे में तो बताया है, परन्तु खाने-पीने के नियमों का कोई जिक्र नहीं किया है। मुसलमान तथा ईसाई सांस्कृतिक भिन्नता होने के कारण जाति का रूप धारण नहीं कर सके तथा जाति प्रथा की उत्पत्ति कई कारणों की वजह से हुई है। केवल एक ही कारण को इसकी उत्पत्ति का कारण नहीं माना जा सकता।

3. भौगोलिक सिद्धान्त (Geographical Theory)-जाति प्रथा की उत्पत्ति के सम्बन्ध में भौगोलिक सिद्धान्त गिलबर्ट (Gilbert) ने दिया है। उसके अनुसार जातियों का निर्माण अलग-अलग समूहों के देश के अलग-अलग भागों में बसने के कारण हुआ है। यह विचार तमिल साहित्य में दिया गया है। इस विचार की पुष्टि कई उदाहरणों से होती है। जैसे सरस्वती नदी के किनारे रहने वाले ब्राह्मणों को सारस्वत ब्रह्मण कहा जाने लगा तथा कन्नौज में रहने वालों को कन्नौजिया कहा जाने लगा। इस प्रकार कई अन्य जातियों के नाम भी उनके निवास स्थान के आधार पर पड़ गए। परन्तु इस सिद्धान्त को अधिकतर विद्वानों ने नकार दिया है क्योंकि किसी भी भौगोलिक क्षेत्र में कई जातियां मिलती हैं, परन्तु उन सभी के नाम उस क्षेत्र से सम्बन्धित नहीं होते।

4. व्यवसाय अथवा पेशे से सम्बन्धित सिद्धान्त (Occupational Theory)-व्यवसाय अथवा पेशे के आधार पर जाति प्रथा की उत्पत्ति का सिद्धान्त नैसफील्ड तथा डाहलमैन (Nesfield and Dahlmann) ने दिया है। नैसफील्ड के अनुसार जातियों की उत्पत्ति अलग-अलग पेशों के आधार पर हुई। उन्होंने प्रजातीय कारक को नकार दिया है। जाति प्रथा के अस्तित्व में आने से बहुत पहले ही नसली मिश्रण काफ़ी बढ़ चुका था। उसके अनुसार जाति प्रथा की उत्पत्ति धर्म के कारण भी नहीं हुई है क्योंकि धर्म वह कठोर आधार नहीं दे सकता जो जाति प्रथा के लिए आवश्यक है। इस प्रकार नैसफील्ड के अनुसार व्यवसाय अथवा पेशा ही जाति प्रथा की उत्पत्ति के लिए उत्तरदायी है।

डाहलमैन के अनुसार शुरू में भारतीय समाज तीन भागों में बंटा हुआ था-पुरोहित, शासक तथा बुर्जुआ। इन तीनों वर्गों के पेशे धार्मिक, राजनीतिक तथा आर्थिक क्रियाओं से सम्बन्धित थे। इनके समूह पेशे तथा रिश्तों के आधार पर छोटे-छोटे समूहों में विभाजित हो गए। जो समूह पहले व्यावसायिक निगमों के रूप में सामने आए तथा धीरे-धीरे बड़े व्यावसायिक संघों का रूप धारण कर गए, आगे चल कर यह संघ जाति के रूप में विकसित हो गए।
इस सिद्धान्त की भी आलोचना हुई है। जाति प्रथा का धर्म से सीधा सम्बन्ध न बताना ठीक नहीं है। यह सिद्धान्त प्रजातीय कारकों को भी दूर करता है जोकि ठीक नहीं है क्योंकि उच्च तथा निम्न सामाजिक समूहों में कुछ न कुछ प्रजातीय अन्तर अवश्य होता है। इसके साथ ही अगर जाति प्रथा की उत्पत्ति व्यावसायिक संघों के कारण हुई है तो यह केवल भारत में ही क्यों सामने आई यूरोप के देशों में क्यों नहीं। इस प्रकार इस सिद्धान्त में इन बहुत-से प्रश्नों का उत्तर नहीं है।

5. विकासवादी सिद्धान्त (Evolutionary Theory) यह सिद्धान्त डैनज़िल इबैटस्न (Denzil Ibbetson) ने दिया था। उसके अनुसार जाति प्रथा की उत्पत्ति चार वर्णों के आधार पर नहीं हुई बल्कि यह तो आर्थिक आधार पर बने संघों द्वारा हुई है। उसके अनुसार पहले लोग खानाबदोशों की तरह रहते थे तथा जाति प्रथा अस्तित्व में नहीं आई थी। लोगों में आपस में रक्त सम्बन्ध होते थे तथा उच्च निम्न की भावना नहीं थी। परन्तु धीरे-धीरे इकट्ठे रहने से आर्थिक विकास शुरू हुआ तथा लोग कृषि व अन्य कार्य करने लग गए। समय के साथ-साथ आर्थिक जीवन जटिल हो गया तथा श्रम विभाजन की आवश्यकता महसूस होने लग गई। राजाओं का यह कर्त्तव्य बन गया कि वह ऐसी आर्थिक नीति का निर्माण करें जोकि श्रम विभाजन तथा पेशों की भिन्नता पर आधारित हों। इस कारण कई नए आर्थिक वर्ग अस्तित्व में आ गए। एक जैसा कार्य करने से सामुदायिक भावना का विकास हुआ। प्रत्येक संघ ने अपने पेशे सम्बन्धी रहस्यों को गुप्त रखने के लिए अन्तर्विवाह की नीति अपना ली। इस प्रकार जाति वैवाहिक होने के कारण जाति प्रथा की उत्पत्ति हुई। धीरे-धीरे इन समूहों ने सामाजिक पदक्रम में अपना स्थान बना लिया।

इस सिद्धान्त की भी आलोचना हुई है क्योंकि पेशे के आधार पर संघ तो सभी समाजों में होते थे परन्तु जाति प्रथा केवल भारत में ही विकसित क्यों हुई। आर्थिक कारक को बहुत-से कारकों में से एक कारक तो माना जा सकता है परन्तु केवल एक ही कारक नहीं माना जा सकता।

6. धार्मिक सिद्धान्त (Religious Theory)—यह सिद्धान्त होकार्ट (Hocart) तथा सेनार्ट (Senart) ने दिया था। होकार्ट के अनुसार जाति प्रथा की उत्पत्ति तथा भारतीय समाज का विभाजन धार्मिक कर्मकाण्डों के सिद्धान्तों के कारण हुई थी। प्राचीन भारतीय समाज में धर्म का बहुत महत्त्व होता था जिस कारण देवताओं को बलि भी दी जाती थी। बलि की प्रथा में पूजा-पाठ तथा मन्त्र पढ़ना शामिल था जिसमें कई व्यक्तियों की आवश्यकता पड़ती थी। धीरे-धीरे धार्मिक कार्य करने वाले लोग संगठित हो गए तथा उन्होंने अलग-अलग जातियों का रूप धारण कर लिया। होकार्ट के अनुसार प्रत्येक जाति का पेशा पीढ़ी दर पीढ़ी चलता था तथा पेशे का मूल आधार धार्मिक था न कि आर्थिक।।

सेनार्ट के अनुसार भोजन सम्बन्धी प्रतिबंध धार्मिक कारणों की वजह से उत्पन्न हुए तथा लोग जातियों व उपजातियों में विभाजित हो गए। परन्तु कई समाज शास्त्रियों ने इस सिद्धान्त की आलोचना की है तथा कहा है कि जाति प्रथा एक सामाजिक संस्था है न कि धार्मिक संस्था। इसलिए यह सिद्धान्त ठीक नहीं है। वैसे भी जाति व्यवस्था काफ़ी जटिल है तथा इसकी उत्पत्ति का काफ़ी सरल वर्णन किया गया है जोकि ठीक नहीं है।

7. माना सिद्धान्त (Mana Theory)-हट्टन के अनुसार आर्य लोगों के भारत आने से पहले भी जाति व्यवस्था के तत्त्व भारतीय समाज में मौजूद थे। जब आर्य लोग भारत में आए तो उन्होंने इन तत्त्वों को अपने हितों की रक्षा के लिए और सुदृढ़ किया। उनसे पहले भारत में सामाजिक विभाजन अधिक स्पष्ट नहीं था, परन्तु आर्य लोगों ने इसे विभाजित किया तथा स्वयं को इस व्यवस्था में सबसे ऊपर रखा। हट्टन के अनुसार यह तो आरंभिक अवस्था थी। जाति प्रथा के प्रतिबंधों को उसने माना तथा टैबु की सहायता से स्पष्ट किया है। प्राचीन समाजों में माना को न दिखने वाली

अलौकिक शक्ति समझा जाता था जो प्रत्येक प्राणी में होती थी तथा छुने से एक-दूसरे में आ सकती थी। कबाइली लोग यह मानते थे कि माना शक्ति के कारण ही लोगों में अन्तर होते थे। माना के डर से ही कबाइली लोग अन्य तथा बाहर वाले व्यक्तियों से दूर रहते थे तथा अपने समूह में भी उन लोगों को नहीं छूते थे जिन्हें दुष्ट समझा जाता था। इस प्रकार कबीले के लोगों में कुछ चीज़ों पर प्रतिबंध लगा दिया जाता था जिसे टैबु कहते थे। लोगों में यह डर होता था कि टैबु को मानने वाले के ऊपर दैवीय प्रकोप हो जाएगा।

हट्टन के अनुसार माना तथा टैबु को मानने वाले हिन्दुओं, मुसलमानों, पारसियों तथा बुद्ध धर्म को मानने वालों में भी मिलते हैं। आर्य लोगों के भारत आने से पहले भी यहां माना तथा टेबु से सम्बन्धित भेदभाव मिलते थे। इसकी वजह से विवाह, खाने-पीने, कार्य इत्यादि से सम्बन्धित प्रतिबंध अलग-अलग समूहों में मिलते थे। इस कारण जब जाति प्रथा शुरू हुई तो उसमें कई प्रकार की पाबन्दियां लगा दी गईं।

कई विद्वानों ने इस सिद्धान्त की आलोचना की है तथा कहा है कि माना, टैबु तो संसार के अन्य कबीलों में भी मिलते हैं, परन्तु जाति प्रथा कहीं भी देखने को नहीं मिलती है। इसके साथ ही कबीलों की संस्कृति पूर्ण भारतीय समाज का प्रतिनिधित्व नहीं करती। हट्टन ने कोई ऐसा तथ्य भी पेश नहीं किए जिसके आधार पर माना जा सके कि आर्य लोगों से पहले भी भारत में मूल निवासी माना तथा टैबु के आधार पर बँटे हुए थे। इस प्रकार इस सिद्धान्त की भी आलोचना हुई है।

प्रश्न 3.
उन परिवर्तनों का उल्लेख करें जिन्होंने भारत में जाति रहित समाज की संभावनाओं को उजागर किया है।
उत्तर-
पुरानी सभी संस्थाओं की तरह जाति प्रथा में बहुत-से परिवर्तन आ रहे हैं। जाति वास्तव में वैदिक काल में नहीं मिलती थी, परन्तु श्रम विभाजन के कारण समाज में जाति प्रथा आ गईं। धीरे-धीरे यह इतनी बढ़ गई कि अलगअलग जातियां एक-दूसरे से अलग होकर बहुत दूर हो गईं। जातीय संस्तरण में निम्न स्थानों पर मौजूद जातियों को तो बहुत ही दूर कर दिया गया। भारत के ऊपर बहुत-से विदेशी हमलावरों ने आक्रमण किए तथा जाति प्रथा में अलगअलग जातियों ने अपने सदस्यों के ऊपर इन हमलावरों के साथ मेल-जोल पर प्रतिबंध लगा दिए। इस कारण जाति प्रथा और कठोर हो गई। जाति एक प्रकार से बंद समूह बन कर रह गई। 19वीं शताब्दी के बाद भारतीय समाज में बहुत से परिवर्तन आए जिन्होंने जाति व्यवस्था को काफ़ी प्रभावित किया तथा इसका प्रभाव कम हो गया। यह परिवर्तन अचानक नहीं आए। बहुत-से कारकों ने इन परिवर्तनों में अपना योगदान दिया जिनका वर्णन निम्नलिखित है

1. सामाजिक धार्मिक सुधार आंदोलन (Socio-religious reform movements)-भारत में अंग्रेज़ी साम्राज्य के स्थापित होने से पहले भी कुछ धार्मिक लहरों ने जाति प्रथा की आलोचना की थी। बौद्ध धर्म तथा जैन धर्म से लेकर इस्लाम तथा सिख धर्म ने भी जाति प्रथा का खण्डन किया। इनके साथ-साथ इस्लाम तथा सिख धर्म ने तो जाति प्रथा की जम कर आलोचना की। 19वीं शताब्दी में कुछ अन्य महत्त्वपूर्ण समाज सुधार लहरों ने भी जाति प्रथा के विरुद्ध आन्दोलन चलाया। राजा राम मोहन राय की तरफ से चलाया गया ब्रह्मो समाज, दयानंद सरस्वती की तरफ से चलाया गया आर्य समाज, राम कृष्ण मिशन इत्यादि इनमें से कुछ महत्त्वपूर्ण समाज सुधार लहरें थीं। इनके अतिरिक्त ज्योति राव फूले ने 1873 में सत्य शोधक समाज की स्थापना की जिसका मुख्य उद्देश्य समाज में सभी को समानता का दर्जा दिलाना था। जाति प्रथा की विरोधता तो महात्मा गांधी तथा डॉ० बी० आर० अंबेडकर ने भी की थी। महात्मा गांधी ने शोषित जातियों को हरिजन का नाम दिया तथा उन्हें अन्य जातियों की तरह समान अधिकार दिलाने के प्रयास किए। आर्य समाज ने मनुष्य के जन्म के स्थान पर उसके गुणों को अधिक महत्त्व दिया। इन सभी लोगों के प्रयासों से यह स्पष्ट हो गया कि मनुष्य की पहचान उसके गुणों से होनी चाहिए न कि उसके जन्म से।

2. भारत सरकार के प्रयास (Efforts of Indian Government)-अंग्रेज़ी राज्य के समय तथा भारत की स्वतन्त्रता के पश्चात् कई महत्त्वपूर्ण कानून पास किए गए जिन्होंने जाति प्रथा को कमजोर करने में गहरा प्रभाव डाला। अंग्रेजी राज्य से पहले जाति तथा ग्रामीण पंचायतें काफ़ी शक्तिशाली थीं। ये पंचायतें तो अपराधियों को सज़ा तक दे सकती थीं तथा जुर्माने तक लगा सकती थीं। अंग्रेज़ी शासन के दौरान जातीय असमर्थताएं दूर करने का कानून (Caste Disabilities Removal Act, 1850) पास किया गया जिसने जाति पंचायतों को काफ़ी कमज़ोर कर दिया। इस प्रकार विशेष विवाह कानून (Special Marriage Act, 1872) ने अलग-अलग जातियों के बीच विवाह को मान्यता दी जिसने परम्परागत जाति प्रथा को गहरे रूप से प्रभावित किया। भारत की स्वतन्त्रता के पश्चात् Untouchability Offence Act, 1955 तथा Hindu Marriage Act, 1955 भी जाति प्रथा को गहरा आघात लगाया। Hindu Marriage Validation Act पास हुआ जिससे अलग-अलग धर्मों, जातियों, उपजातियों इत्यादि के व्यक्तियों के बीच होने वाले विवाह को कानूनी घोषित किया गया।

3. अंग्रेज़ों का योगदान (Contribution of Britishers)-जाति प्रथा के विरुद्ध एक खुला संघर्ष ब्रिटिश काल में शुरू हुआ। अंग्रेजों ने भारत में कानून के आगे सभी की समानता का सिद्धान्त लागू किया। जाति पर आधारित पंचायतों से उनके न्याय करने के अधिकार वापस ले लिए गए। सरकारी नौकरियां प्रत्येक जाति के लिए खोल दी गईं। अंग्रेज़ों की शिक्षा व्यवस्था धर्म निष्पक्ष थी। अंग्रेजों ने भारत में आधुनिक उद्योगों की स्थापना करके तथा रेलगाडियों, बसों इत्यादि की शुरुआत करके जाति प्रथा को करारा झटका दिया। उद्योगों में सभी मिल कर कार्य करते थे तथा रेलगाड़ियों, बसों के सफर ने अलग-अलग जातियों के बीच सम्पर्क स्थापित किया। अंग्रेज़ों की तरफ से भूमि की खुली खरीदफरोख्त के अधिकार ने गाँवों में जातीय सन्तुलन को काफ़ी मुश्किल कर दिया।

4. औद्योगीकरण (Industrialization)-औद्योगीकरण ने ऐसी स्थितियां पैदा की जो जाति व्यवस्था के विरुद्ध थी। इस कारण उद्योगों में कई ऐसे नए कार्य उत्पन्न हो गए जो तकनीकी थे। इन्हें करने के लिए विशेष योग्यता तथा ट्रेनिंग की आवश्यकता थी। ऐसे कार्य योग्यता के आधार पर मिलते थे। इसके साथ सामाजिक संस्तरण में निम्न स्थानों पर मौजूद जातियों को ऊपर उठने का मौका प्राप्त हुआ। औद्योगीकरण ने भौतिकता में बढ़ौतरी करके पैसे के महत्त्व को बढ़ा दिया। पैसे के आधार पर तीन वर्ग–धनी वर्ग, मध्य वर्ग तथा निर्धन वर्ग पैदा हो गए। प्रत्येक वर्ग में अलगअलग जातियों के लोग पाए जाते थे। औद्योगीकरण से अलग-अलग जातियों के लोग इकटे उद्योगों में कार्य करने लग गए, इकट्ठे सफर करने लगे तथा इकट्ठे ही खाना खाने लगे जिससे अस्पृश्यता की भावना खत्म होनी शुरू हो गई। यातायात के साधनों के विकास के कारण अलग-अलग धर्मों तथा जातियों के बीच उदार दृष्टिकोण का विकास हुआ जोकि जाति व्यवस्था के लिए खतरनाक था। औद्योगीकरण ने द्वितीय सम्बन्धों को बढ़ाया तथा व्यक्तिवादिता को जन्म दिया जिससे सामुदायिक नियमों का प्रभाव बिल्कुल ही खत्म हो गया। सामाजिक प्रथाओं तथा परम्पराओं का महत्त्व खत्म हो गया। सामाजिक प्रथाओं तथा परम्पराओं का महत्त्व खत्म हो गया। सम्बन्ध कानून के अनुसार खत्म होने लग गए। अब सम्बन्ध आर्थिक स्थिति के आधार पर होते हैं। इस प्रकार औद्योगीकरण ने जाति प्रथा को काफ़ी गहरा आघात लगाया।

5. नगरीकरण (Urbanization)-नगरीकरण के कारण ही जाति प्रथा में काफ़ी परिवर्तन आए। अधिक जनसंख्या, व्यक्तिगत भावना, सामाजिक गतिशीलता तथा अधिक पेशों जैसी शहरी विशेषताओं ने जाति प्रथा को काफ़ी कमज़ोर कर दिया। बड़े-बड़े शहरों में लोगों को एक-दूसरे के साथ मिलकर रहना पड़ता है। वह यह नहीं देखते कि उनका पड़ोसी किस जाति का है। इससे उच्चता निम्नता की भावना खत्म हो गई। नगरीकरण के कारण जब लोग एक-दूसरे के सम्पर्क में आए तो अन्तर्जातीय विवाह होने लग गए। इस प्रकार नगरीकरण ने अस्पृश्यता के अन्तरों को काफ़ी हद तक दूर कर दिया।

6. शिक्षा का प्रसार (Spread of Education)-अंग्रेज़ों ने भारत में पश्चिमी शिक्षा प्रणाली को लागू किया जिसमें विज्ञान तथा तकनीक पर अधिक बल दिया जाता है। शिक्षा के प्रसार से लोगों में जागृति आई तथा इसके साथ परम्परागत कद्रों-कीमतों में भी महत्त्वपूर्ण परिवर्तन आए। जन्म पर आधारित दर्जे के स्थान पर प्रतियोगिता में प्राप्त दर्जे का महत्त्व बढ़ गया। स्कूल, कॉलेज इत्यादि पश्चिमी तरीके से खुल गए जहां सभी जातियों के बच्चे इकट्ठे मिलकर शिक्षा प्राप्त करते हैं। इसने भी जाति प्रथा को गहरा आघात दिया।

7. संस्कृतिकरण, पश्चिमीकरण तथा आधुनिकीकरण (Sanskritization, Westernization and Modernization)-संस्कृतिकरण का अर्थ है दो संस्कृतियों का आपस में मिलना तथा पश्चिमीकरण का अर्थ है पश्चिमी सभ्यता के तौर-तरीके अपना लेना। आधुनिकीकरण की प्रक्रिया ने हमारे परम्परागत समाजों में काफ़ी परिवर्तन ला दिए। डैनिश पास्कल (Danish Pascal) के अनुसार आधुनिकीकरण के मुख्य लक्षण हैं-संचार के साधनों में सुधार, अधिक शहरीकरण, शिक्षा का प्रसार, सामाजिक गतिशीलता तथा राजनीतिक व आर्थिक मामलों में अधिक शामिल होना। आधुनिकीकरण के यह लक्षण भारतीय समाज में आए तथा उन्होंने जाति प्रथा के प्रभाव को काफी हद तक खत्म कर दिया।

8. नए सामाजिक समूहों का आगे आना (Emergence of New Social Groups)-अलग-अलग पेशों तथा उद्योगों में लगे लोगों ने नए सामाजिक समूह बना लिए जैसे कि ट्रेड यूनियन। इन यूनियनों तथा समूहों में भिन्न-भिन्न जातियों के लोग शामिल थे तथा उनका उद्देश्य अपने आर्थिक हितों की रक्षा करना था जिससे अलग-अलग जातियों के लोग एकजुट हो गए तथा आपसी सहयोग करने लग गए। इस प्रकार इन नए समूहों में जातीय चेतनता के स्थान पर वर्ग चेतना उत्पन्न हो गई।

9. यातायात तथा संचार साधनों में सुधार (Improvement in the Means of Transport and Communication)-ब्रिटिश राज्य के दौरान रेलों तथा सड़कों के विकास से यातायात के साधनों में काफ़ी सुधार हुआ। इन साधनों के विकास का प्रभाव सभी जातियों के लोगों पर पड़ा। लोग एक-दूसरे के सम्पर्क में आए जिससे इनका आपस में मेलजोल बढ़ना शुरू हो गया। शहरी रहने-सहने के ढंग बदल गए तथा लोगों की आर्थिक दशा में भी सुधार हुआ। इस तरह इन्होंने भी जाति व्यवस्था को काफ़ी बड़ा आघात दिया।

प्रश्न 4.
उन उदाहरणों का उल्लेख करें जो यह दर्शाते हैं कि भारतीय समाज में आज भी जाति एक प्रबल प्रथा है।
उत्तर-
जाति व्यवस्था पुरातन समय से भारतीय समाज का एक अभिन्न अंग रही है। आज के आधुनिक युग में भी ग्रामीण भारतीय समाज में भी जाति व्यवस्था कायम रही है। पर जब हम जाति के अन्तरापृष्ठ की बात करते हैं तो हमारे सामने दो बातें मुख्य रूप से आती हैं। वे यह हैं –
(1) जाति वर्ग में परिवर्तित हो रही है। (2) जाति मजबूत हो रही है। इसको अब हम अलग-अलग करके देखेंगे।

1. क्या जाति वर्ग में बदल रही है (Is Caste System being Replaced by Class System)-बहुत-से विद्वानों का विचार यह है कि जाति व्यवस्था में आ रहे परिवर्तनों को देख कर हम यह कह सकते हैं कि जाति वर्ग में बदल रही है। उनके अनुसार शहरीकरण, आधुनिकीकरण, पश्चिमीकरण, औद्योगीकरण के कारण जाति की संरचना में काफ़ी परिवर्तन हुए हैं, जन्म की महत्ता कम है, जाति की व्यापार सम्बन्धी विशेषता बदल गई है। अब एक ही जाति के अन्दर वर्ग बन गए हैं व कई जातियों के लोग एक वर्ग का रूप ले रहे हैं। जाति वर्ग की विशेषताएं ग्रहण कर रही है। उदाहरणत: फैक्टरियों में ट्रेड यूनियनें बन रही हैं जो श्रमिकों के हितों की रक्षा करती हैं। इन ट्रेड यूनियनों में सभी जातियों के सदस्य होते हैं। यह इकट्ठे होते हैं क्योंकि उनका पेशा एक होता है। इनमें वर्ग चेतना पैदा हो जाती है व यह अपनी मांगों को मनवाने के लिए इकट्ठे होकर संघर्ष करते हैं।

निम्न जातियों के सभी लोग मिलकर संगठन बना रहे हैं। जाति व्यवस्था जो कि किसी समय बन्द व्यवस्था होती थी अब धीरे-धीरे वर्ग की भान्ति खुलती जा रही है। उद्योगों के साथ-साथ यही स्थिति कृषि में भी सामने आ रही है। औद्योगीकरण की वजह से घरेलू ग्रामीण उद्योग व और परम्परागत पेशे समाप्त हो गए हैं जिस कारण वह लोग खेती करने लगे हैं। जिन किसानों के पास ज़मीन नहीं थी वह मजदूरी करने लगे। भारत सरकार ने निम्न जातियों को ऊँचा उठाने के लिए कई तरह के कानून पास किए उन्हें कई तरह के आर्थिक राजनीतिक व सामाजिक अधिकार दिए। नई जातियों के लोगों को प्रत्येक क्षेत्र में राजनीतिक अधिकार दिए गए व सभी जातियां एकजुट होकर वर्ग का रूप धारण कर रही हैं। जातियों में बहुत सारे परिवर्तन आ रहे हैं। (इनका वर्णन पिछले प्रश्न में किया है) इस कारण जाति वर्ग के लक्षण ग्रहण कर रही है।

इस तरह इस व्याख्या के आधार पर हम कह सकते हैं कि जाति वर्ग के लक्षण ग्रहण करती जा रही है व जाति वर्ग का रूप ले रही है। इस तरह जाति बदल रही है।

2. जाति मज़बूत हो रही है (Caste is Restrengthing) चाहे ऊपर दी गई व्याख्या के आधार पर कई विद्वानों का यह भी विचार है कि जाति बदल नहीं रही बल्कि मज़बूत हो रही है। हम यह नहीं कह सकते कि जाति सच में बदल गई है। जाति का आधार सामाजिक होता है व वर्ग का आधार आर्थिक होता है। कुछ विद्वानों के अनुसार दोनों के स्वरूप में बहुत अन्तर है जिस कारण जाति और मजबूत होती जा रही है।
वह विद्वान् जाति के मज़बूत होने में निम्नलिखित तर्क देते हैं-

• एक जाति के सदस्य अपनी जाति के अन्य सदस्यों तक अपना सन्देश पहुँचाने के लिए आधुनिक संचार व्यवस्था, प्रेस आदि का सहारा ले रहे हैं।
• जाति पर आधारित भिन्न-भिन्न राजनीतिक संस्थाएं खुल गई हैं जो कि अपनी जाति के पक्ष में प्रचार करती हैं व अपने सांसदों का चुनावों में समर्थन करती हैं। .
• उम्मीदवार का चुनाव भी उस क्षेत्र के जाति के लोगों की गणना के आधार पर किया जाता है। जिस जाति के सदस्य अधिक गणना में है उस जाति के सदस्य को चुनाव में उम्मीदवार बनाया जाता है।
• अलग-अलग जातियां अपने हितों को ध्यान में रखते हुए आपस में गठजोड़ कर लेती हैं ताकि अपने हितों की रक्षा की जा सके।
• आजकल जाति पर आधारित कई प्रकार के राजनीतिक दल सामने आ रहे हैं।
• आजकल भी लोग विवाह करवाने के लिए अपनी ही जाति का लड़का या लड़की ढूंढ़ना पसन्द करते हैं। अन्तर-जाति विवाह बहुत कम हो रहे हैं।
• सरकार द्वारा निम्न जातियों को नौकरियां व विधायक संस्थाओं में सीटें आरक्षित दी गई हैं। इसी कारण ही निम्न जातियां व उच्च जातियों में एक-दूसरे के प्रति नफ़रत बढ़ती जा रही है व उनमें जाति चेतनता बढ़ती जा रही है।
• रोज़गार सुविधाएं जाति के आधार पर देने से जाति चेतनता बढ़ रही है।

इस प्रकार यह सब कुछ देखकर हम कह सकते हैं कि चाहे जाति में बहुत परिवर्तन आ रहे हैं व यह वर्ग में बदल रही है पर फिर भी यह ग्रामीण समाज में पूरी तरह मज़बूती से टिकी हुई है। हमारी लोकतन्त्रीय संरचना ने इसको काफ़ी मज़बूती प्रदान की है।

अन्य महत्त्वपूर्ण प्रश्न (OTHER IMPORTANT QUESTIONS)

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्न

A. बहुविकल्पीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
अस्पृश्यता अपराध अधिनियम कब पास हुआ था ?
(क) 1956
(ख) 1954
(ग) 1955
(घ) 1957
उत्तर-
(ग) 1955.

प्रश्न 2.
किस संस्था ने भारतीय समाज को काफ़ी अधिक विघटित किया है ?
(क) जाति व्यवस्था
(ख) वर्ग व्यवस्था
(ग) संयुक्त परिवार
(घ) दहेज प्रथा।
उत्तर-
(क) जाति व्यवस्था।

प्रश्न 3.
इनमें से कौन-सा वर्ग का आधार है ?
(क) पैसा
(ख) जन्म
(ग) जायदाद
(घ) धर्म।
उत्तर-
(ख) जन्म।

प्रश्न 4.
सबसे पहले शब्द ‘हरिजन’ किसने प्रयोग किया था ?
(क) डॉ० अम्बेदकर
(ख) महात्मा गाँधी
(ग) संविधान
(घ) जी०एस०घूर्ये ।
उत्तर-
(ख) महात्मा गाँधी।

प्रश्न 5.
जाति की छः विशेषताएं किस प्रसिद्ध समाजशास्त्री ने दी थी ?
(क) घूर्ये
(ख) श्रीनिवास
(ग) दुबे
(घ) नार्वे।
उत्तर-
(क) घूर्ये।

प्रश्न 6.
जाति की उत्पत्ति का परम्परागत सिद्धांत किसने दिया था ?
(क) मजूमदार
(ख) कार्वे
(ग) श्रीनिवास
(घ) दुबे।
उत्तर-
(क) मजूमदार।

B. रिक्त स्थान भरें-

1. घूर्ये ने जाति की . ………….. विशेषताएं दी थीं।
2. ………………. व्यवस्था ने जाति व्यवस्था का रूप ले लिया था।
3. परम्परागत सिद्धान्त ………………. में दिया गया था।
4. ………………. की प्रक्रिया से निम्न जातियों के लोग उच्च जातियों के लोगों की आदतें, व्यवहार इत्यादि को अपना लेते हैं।
5. ……………….. की प्रक्रिया से अस्पृश्यता लगभग खत्म हो गई है।
6. भारत में अस्पृश्यता की समस्या …………….. व्यवस्था के कारण है।
उत्तर-

1. छ:
2. वर्ण
3. ऋग्वेद
4. संस्कृतिकरण
5. धर्मनिष्पक्षता
6. जाति।

C. सही/ग़लत पर निशान लगाएं

1. जाति व्यवस्था पैसे पर आधारित है।
2. अस्पृश्यता अपराध अधिनियम 1960 में पास हुआ था।
3. जाति की उत्पत्ति का परम्परागत सिद्धांत ऋग्वेद में मिलता है।
4. जाति व्यवस्था वर्ण व्यवस्था से निकली है।
5. प्रथम तीन जातियों को द्विज कहा जाता था।
उत्तर-

1. गलत
2. गलत
3. सही
4. सही
5. सही।

II. एक शब्द/एक पंक्ति वाले प्रश्न उत्तर

प्रश्न 1. …………………. व्यवस्था ने हमारे समाज को बाँट दिया है।
उत्तर-जाति व्यवस्था ने हमारे समाज को बाँट दिया है।

प्रश्न 2. शब्द Caste किस भाषा के शब्द से निकला है ?
उत्तर-शब्द Caste पुर्तगाली भाषा के शब्द से निकला है।

प्रश्न 3. जाति किस प्रकार का वर्ग है ?
उत्तर-बन्द वर्ग

प्रश्न 4. जाति प्रथा में किसे अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त थी ?
उत्तर-जाति प्रथा में प्रथम वर्ण को अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त थी।

प्रश्न 5. जाति प्रथा में किस जाति का शोषण होता था ?
उत्तर-जाति प्रथा में निम्न जातियों का शोषण होता था।

प्रश्न 6. अन्तर्विवाह का क्या अर्थ है ?
उत्तर-जब व्यक्ति को अपनी ही जाति में विवाह करवाना पड़ता है तो उसे अन्तर्विवाह कहते हैं।

प्रश्न 7. जाति में व्यक्ति का पेशा किस प्रकार का होता है ?
उत्तर-जाति में व्यक्ति का पेशा जन्म पर आधारित होता है अर्थात् व्यक्ति को अपने परिवार का परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता है।

प्रश्न 8. जाति में आपसी सम्बन्ध किस पर आधारित होते हैं ?
उत्तर-जाति में आपसी सम्बन्ध उच्चता तथा निम्नता पर आधारित होते हैं।

प्रश्न 9. आवृत्त जाति व्यवस्था का क्या अर्थ है ?
उत्तर-जो वर्ग बदला नहीं जा सकता उसे आवृत्त जाति व्यवस्था कहते हैं।

प्रश्न 10. कच्चा भोजन तथा पक्का भोजन बनाने के लिए क्या प्रयोग होता है ?
उत्तर-कच्चा भोजन बनाने के लिए पानी तथा पक्का भोजन बनाने के लिए घी का प्रयोग होता है।

प्रश्न 11. जाति की उत्पत्ति का प्रजातीय सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति की उत्पत्ति का प्रजातीय सिद्धान्त जी० एस० घूर्ये ने दिया था।

प्रश्न 12. झूम कृषि ……………… करता है।
उत्तर-झूम कृषि जनजातीय समूह करता है।

प्रश्न 13. भारतीय समाज में श्रम विभाजन किस पर आधारित था ?
उत्तर- भारतीय समाज में श्रम विभाजन जाति व्यवस्था पर आधारित था।

प्रश्न 14. पुस्तक Caste in India किसने लिखी थी ?
उत्तर-हट्टन ने।

प्रश्न 15. पुस्तक Races and Culture किसने लिखी थी ?
उत्तर-पुस्तक Races and Culture मज़मूदार ने लिखी थी।

प्रश्न 16. डॉ० घूर्ये ने जाति की कितनी विशेषताएं दी हैं ?
उत्तर-डॉ० घूर्ये ने जाति की छ: विशेषताएं दी हैं।

प्रश्न 17. जाति प्रथा की उत्पत्ति का नस्ली सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति प्रथा की उत्पत्ति का नस्ली सिद्धान्त घूर्ये ने दिया था।

प्रश्न 18. जाति प्रथा की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति प्रथा की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धान्त होकार्ट तथा सेनार्ट ने दिया था।

प्रश्न 19. जाति प्रथा की उत्पत्ति का पेशे का सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति प्रथा की उत्पत्ति का पेशे का सिद्धान्त नेसफील्ड ने दिया था।

प्रश्न 20. अस्पृश्यता अपराध अधिनियम कब पास हुआ था ?
उत्तर-अस्पृश्यता अपराध अधिनियम 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 21. नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम कब पास हुआ था ?
उत्तर-नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम 1976 में पास हुआ था।

प्रश्न 22. हिन्दू विवाह अधिनियम ………………………. में पास हुआ था।
उत्तर-हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 23. अस्पृश्यता अपराध अधिनियम, 1955 में किस बात पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया था ?
अथवा अस्पृश्यता अपराध अधिनियम।
उत्तर-इस अधिनियम में किसी भी व्यक्ति को अस्पृश्य कहने पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया था। यह 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 24. सामाजिक स्तरीकरण का क्या अर्थ है ?
उत्तर-समाज को उच्च तथा निम्न वर्गों में विभाजित करने की प्रक्रिया को सामाजिक स्तरीकरण कहते हैं।

प्रश्न 25. भारत में लगभग कितनी जातियां पाई जाती हैं ?
उत्तर-भारत में लगभग 3000 जातियां पाई जाती हैं।

प्रश्न 26. जाति किस प्रकार के विवाह को मान्यता देती है ?
उत्तर-जाति अन्तर्विवाह को मान्यता देती है।

प्रश्न 27. प्राचीन भारतीय समाज कितने भागों में विभाजित था ?
उत्तर-प्राचीन भारतीय समाज चार भागों में विभाजित था।

प्रश्न 28. जाति व्यवस्था का क्या लाभ था ?
अथवा जाति व्यवस्था के एक सकारात्मक कार्य के बारे में लिखें।
उत्तर-इसने हिन्दू समाज का बचाव किया, समाज को स्थिरता प्रदान की तथा लोगों को एक निश्चित व्यवसाय प्रदान किया था।

प्रश्न 29. जाति प्रथा में किस प्रकार का परिवर्तन आ रहा है ?
अथवा जाति व्यवस्था में एक परिवर्तन बताएं।
उत्तर-जाति प्रथा में ब्राह्मणों की प्रतिष्ठा खत्म हो रही है, अस्पृश्यता खत्म हो रही है तथा परम्परागत पेशे खत्म हो रहे हैं।

प्रश्न 30. जाति की मुख्य विशेषता क्या है ?
अथवा
जाति की कोई दो विशेषताएं बताएं।
उत्तर-जाति की जन्मजात सदस्यता होती है, समाज का खण्डात्मक विभाजन होता है तथा व्यक्ति को परम्परागत पेशा प्राप्त होता है।

प्रश्न 31. जाति की उत्पत्ति का बहुकारक सिद्धान्त किसने दिया था ?
उत्तर-जाति की उत्पत्ति का बहुकारक सिद्धान्त हट्टन ने दिया था।

प्रश्न 32. जाति प्रथा से क्या हानि होती है ?
उत्तर-जाति प्रथा से निम्न जातियों का शोषण होता है, अस्पृश्यता बढ़ती है तथा व्यक्तित्व का विकास नहीं होता है।

प्रश्न 33. किसने जाति को राजनीतिक इकाई के रूप में माना है ?
उत्तर-सक्सैना ने जाति को राजनीतिक इकाई के रूप में माना है।

प्रश्न 34. जाति की सदस्यता का आधार क्या है ?
उत्तर-जाति की सदस्यता का आधार जन्म है।

प्रश्न 35. स्तरीकरण का स्थायी रूप क्या है ?
उत्तर-स्तरीकरण का स्थायी रूप जाति है।

प्रश्न 36. किस संस्था ने भारतीय समाज को बुरी तरह विघटित किया है ?
उत्तर-जाति व्यवस्था ने भारतीय समाज को बुरी तरह विघटित किया है।

प्रश्न 37. किस विद्वान् ने जाति के कार्यों को तीन भागों में विभाजित किया है ?
उत्तर-हट्टन ने जाति के कार्यों को तीन भागों में विभाजित किया है।

प्रश्न 38. किस वेद के प्रमुख सूक्त में जाति की उत्पत्ति का वर्णन मिलता है ?
उत्तर-ऋग्वेद के पुरुष सूक्त में जाति की उत्पत्ति का वर्णन मिलता है।

प्रश्न 39. जाति शब्द किस भाषा से उत्पन्न हुआ है ?
अथवा जाति का शाब्दिक अर्थ। उत्तर-जाति शब्द अंग्रेजी भाषा के Caste शब्द का हिन्दी रूपान्तर है जोकि पुर्तगाली शब्द Casta से बना है।

प्रश्न 40. जाति के कौन-से मुख्य आधार हैं ?
उत्तर-जाति एक बड़ा समूह होता है जिसका आधार जातीय भिन्नता तथा जन्मजात भिन्नता होता है।

प्रश्न 41. जाति में आपसी सम्बन्ध किस पर आधारित होते हैं ?
उत्तर-जाति में आपसी सम्बन्ध उच्चता और निम्नता पर आधारित होते हैं।

प्रश्न 42. जाति में किसकी सबसे ज्यादा प्रतिष्ठा होती है ?
उत्तर-जाति प्रथा में ब्राह्मणों की प्रतिष्ठा सबसे ज़्यादा थी तथा ब्राह्मणों का स्थान सबसे ऊंचा था।

प्रश्न 43. जाति प्रथा में प्रतिबन्ध क्यों लगाए जाते थे ?
उत्तर-

(i) इसलिए ताकि विभिन्न जातियां एक-दूसरे के सम्पर्क में न आएं।
(ii) इसलिए ताकि जाति श्रेष्ठता तथा निम्नता बनाई रखी जा सके।

प्रश्न 44. जाति प्रथा में व्यवसाय कैसे निश्चित होता था ?
उत्तर-जाति प्रथा में व्यवसाय परम्परागत होता था अर्थात् परिवार का व्यवसाय ही अपनाना पड़ता था।

प्रश्न 45. अन्तर्विवाह क्या होता है ?
उत्तर- इस नियम के अन्तर्गत व्यक्ति को अपनी जाति के अन्दर ही विवाह करवाना पड़ता था अर्थात् वह अपनी जाति के बाहर विवाह नहीं करवा सकता।

प्रश्न 46. जाति एक बन्द वर्ग कैसे है ?
अथवा क्या जाति बंद समूह है? उत्तर-जाति एक बन्द वर्ग है क्योंकि व्यक्ति चाहकर भी अपनी योग्यता से अपनी जाति नहीं बदल सकता।

प्रश्न 47. व्यक्ति की सामाजिक स्थिति कैसे निर्धारित होती है ?
उत्तर-जाति प्रथा में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी जाति पर निर्भर होती है जबकि वर्ग व्यवस्था में सामाजिक स्थिति उसकी व्यक्तिगत योग्यता पर निर्भर करती है।

प्रश्न 48. कौन-से कानूनों से जाति प्रथा कमजोर हुई है ?
उत्तर-

1. हिन्दू विवाह कानून 1955
2. विशेष विवाह अधिनियम 1954.

प्रश्न 49. निम्न जातियों की सामाजिक निर्योग्यता क्या होती थी ?
उत्तर-निम्न जातियों की सामाजिक निर्योग्यता यह होती थी कि वह उच्च जातियों से सम्बन्ध नहीं रख सकते तथा वह उनके कुओं, तालाबों से पानी नहीं भर सकते थे।

प्रश्न 50. निम्न जातियों की धार्मिक निर्योग्यता क्या होती थी ?
उत्तर-निम्न जातियों के लोग धार्मिक शिक्षा नहीं ले सकते थे, पढ़ नहीं सकते थे तथा मन्दिरों में नहीं जा सकते थे।

प्रश्न 51. औद्योगीकरण ने जाति प्रथा को किस प्रकार प्रभावित किया है ?
अथवा औद्योगीकरण का जाति व्यवस्था पर प्रभाव।।
उत्तर-उद्योगों में अलग-अलग जातियों के लोग मिलकर कार्य करने लग गए जिससे उच्चता निम्नता के सम्बन्ध खत्म होने शुरू हो गए।

प्रश्न 52. अस्पृश्यता क्या है ?
उत्तर-वह प्रक्रिया जिसमें विशेष जातियों के लोगों को निम्न जातियों के लोगों को छूने तक की आज्ञा नहीं होती थी उसे अस्पृश्यता कहा जाता था।

प्रश्न 53. अन्तर्जातीय विवाह।
उत्तर-जब दो अलग-अलग जातियों के व्यक्ति आपस में विवाह करते हैं तो इसे अन्तर्जातीय विवाह का नाम दिया गया है।

प्रश्न 54. क्या जाति बदल रही है ?
उत्तर-जी हां, बहुत से कारकों जैसे कि शिक्षा, औद्योगीकरण, नगरीकरण, कानूनों इत्यादि के कारण जाति बदल रही है।

प्रश्न 55. अन्तर्विवाह।
उत्तर-जब व्यक्ति अपनी ही जाति, समूह इत्यादि में विवाह करवाए तो उसे अन्तर्विवाह कहते हैं।

प्रश्न 56. जाति संस्तरण।
उत्तर-जाति संस्तरण का अर्थ है कि जाति व्यवस्था में चारों जातियों को निश्चित व्यवस्था में बांटा गया है।

प्रश्न 57. क्या वर्ग अन्तर्वैवाहिक है?
उत्तर-जी हां, वर्ग अन्तर्वैवाहिक भी होता है तथा बहुविवाही भी।

प्रश्न 58. जाति में पदक्रम।
उत्तर-जाति प्रथा में चार मुख्य जातियां होती थीं तथा वे थीं-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा निम्न जाति । यह ही जाति का पदक्रम होता था।

प्रश्न 59. वर्ग का आधार क्या है?
उत्तर-वर्ग का आधार पैसा, प्रतिष्ठा, शिक्षा, पेशा इत्यादि होते हैं।

प्रश्न 60. जाति व्यवस्था का मुख्य आधार क्या है?
उत्तर- जाति व्यवस्था का मूल आधार कुछ जातियों की उच्चता तथा कुछ जातियों की निम्नता थी।

प्रश्न 61. जाति में खाने-पीने तथा सामाजिक संबंधों पर प्रतिबन्ध।
उत्तर-जाति प्रथा में अलग-अलग जातियों में खाने-पीने तथा उनमें सामाजिक संबंध रखने की भी मनाही होती है।

प्रश्न 62. जाति में विवाह संबंधी प्रतिबन्ध।
उत्तर-जाति में विवाह संबंधी प्रतिबन्ध होता था अर्थात् अलग-अलग जातियों में लोग आपस में विवाह नहीं करवा सकते थे।

प्रश्न 63. रक्त की शुद्धता बनाए रखना।
उत्तर-अलग-अलग जातियों में विवाह नहीं हो सकता था जिस कारण उनका रक्त आपस में नहीं मिलता था तथा रक्त की शुद्धता बनी रहती है।

प्रश्न 64. जाति सदस्यता जन्म पर आधारित।
उत्तर-व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता है वह तमाम उम्र उस जाति का सदस्य रहता है तथा योग्यता होते हुए भी वह जाति बदल नहीं सकता।

प्रश्न 65. जाति सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।
उत्तर-अगर किसी व्यक्ति को समस्या आती है तो जाति के सभी सदस्य उसकी सहायता करते हैं। इस प्रकार जाति सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।

प्रश्न 66. जाति व्यवस्था के कोई दो दोष।
उत्तर-(i) इसमें एक विशेष जाति का शोषण होता था। (ii) इसमें अलग-अलग जातियों में द्वेष उत्पन्न होता है।

प्रश्न 67. वर्ग का आधार क्या है ?
उत्तर-आजकल वर्ग का आधार पैसा, व्यापार, पेशा इत्यादि है।

प्रश्न 68. अब तक कौन-से वर्ग अस्तित्व में आए हैं ?
उत्तर-अब तक अलग-अलग आधारों पर हज़ारों वर्ग अस्तित्व में आए हैं।

प्रश्न 69. भारतीय नागरिकों को कितने प्रकार के मौलिक अधिकार प्राप्त हैं ?
उत्तर- भारतीय नागरिकों को छः प्रकार के मौलिक अधिकार प्राप्त हैं।

प्रश्न 70. ब्राह्मण वर्ण के कर्त्तव्य।।
उत्तर-पढ़ना, पढ़ाना, धार्मिक कार्य पूर्ण करना तथा यज्ञ करवाना ब्राह्मण वर्ण के कार्य थे।

III. अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
जाति में पदक्रम।
उत्तर-
समाज अलग-अलग जातियों में विभाजित हुआ था तथा समाज में इस कारण उच्च-निम्न की एक निश्चित व्यवस्था तथा भावना होती थी। इस निश्चित व्यवस्था को ही जाति में पदक्रम कहते हैं।

प्रश्न 2.
व्यक्ति की सामाजिक स्थिति कैसे निर्धारित होती है ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी जाति पर निर्भर करती है जबकि वर्ग व्यवस्था में उसकी सामाजिक स्थिति उसकी व्यक्तिगत योग्यता के ऊपर निर्भर करती है।

प्रश्न 3.
जाति सहयोग की भावना विकसित करती है।
उत्तर-
यह सच है कि जाति सहयोग की भावना विकसित करती है। एक ही जाति के सदस्यों का एक ही पेशा होने के कारण वह आपस में मिल-जुल कर कार्य करते हैं तथा सहयोग करते हैं।

प्रश्न 4.
कच्चा भोजन क्या है ?
उत्तर-
जिस भोजन को बनाने में पानी का प्रयोग हो उसे कच्चा भोजन कहा जाता है। जाति व्यवस्था में कई जातियों से कच्चा भोजन कर लिया जाता था तथा कई जातियों से पक्का भोजन।

प्रश्न 5.
पक्का भोजन क्या है ?
उत्तर-
जिस भोजन को बनाने में घी अथवा तेल का प्रयोग किया जाता है इसे पक्का भोजन कहा जाता है। जाति व्यवस्था में किसी विशेष जाति से ही पक्का भोजन ग्रहण किया जाता है।

प्रश्न 6.
आधुनिक शिक्षा तथा जाति।
उत्तर-
लोग आधुनिक शिक्षा ग्रहण कर रहे हैं जिस कारण धीरे-धीरे उन्हें जाति व्यवस्था के अवगुणों का पता चल रहा है। इस कारण अब उन्होंने जाति की पाबन्दियों को मानना बंद कर दिया है।

प्रश्न 7.
जाति में सामाजिक सुरक्षा।
उत्तर-
अगर किसी व्यक्ति के सामने कोई समस्या आती है तो जाति के सभी सदस्य इकट्ठे होकर उस समस्या को हल करते हैं। इस प्रकार जाति में व्यक्ति को सामाजिक सुरक्षा मिलती है।

प्रश्न 8.
जाति की सदस्यता जन्म पर आधारित।
उत्तर-
यह सच है कि व्यक्ति की सदस्यता जन्म पर आधारित होती है क्योंकि व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता है। वह योग्यता होने पर भी उसकी सदस्यता को छोड़ नहीं सकता है।

प्रश्न 9.
रक्त की शुद्धता बनाए रखना।
उत्तर-
जब व्यक्ति अपनी ही जाति में विवाह करवाता है तो इससे जाति की रक्त की शुद्धता बनी रहती है तथा अन्य जाति में विवाह न करवाने से उनका रक्त अपनी जाति में शामिल नहीं होता।

प्रश्न 10.
जाति की एक परिभाषा दें।
उत्तर-
राबर्ट बीयरस्टेड (Robert Bierstd) के अनुसार, “जब वर्ग व्यवस्था की संरचना एक तथा एक से अधिक विषयों के ऊपर पूर्णतया बंद होती है तो उसे जाति व्यवस्था कहते हैं।”

प्रश्न 11.
निम्न जाति का शोषण।
उत्तर-
जाति व्यवस्था में उच्च जातियों द्वारा निम्न जातियों का काफ़ी शोषण किया जाता था। उनके साथ काफ़ी बुरा व्यवहार किया जाता था तथा उन्हें किसी प्रकार के अधिकार नहीं दिए जाते थे।

प्रश्न 12.
जाति व्यवस्था में दो परिवर्तनों का वर्णन करें।
उत्तर-

1. अलग-अलग कानूनों के पास होने से जाति प्रथा में अस्पृश्यता के भेदभाव का खात्मा हो रहा है।
2. अलग-अलग पेशों के आगे आने के कारण अलग-अलग जातियों के पदक्रम तथा उनकी उच्चता में परिवर्तन आ रहा है।

प्रश्न 13.
जातीय समाज का खण्डात्मक विभाजन।
अथवा
जातियों की संख्या तथा नाम बताएं।
उत्तर-
जाति व्यवस्था में समाज चार भागों में विभाजित होता था पहले भाग में ब्राह्मण आते थे, दूसरे भाग में क्षत्रिय, तीसरे भाग में वैश्य तथा चतुर्थ भाग में निम्न जातियों के व्यक्ति आते थे।

प्रश्न 14.
विवाह संबंधी जाति में परिवर्तन।।
उत्तर-
अब लोग इकट्ठे कार्य करते हैं तथा नज़दीक आते हैं। इससे अन्तर्जातीय विवाह बढ़ रहे हैं। लोग अपनी इच्छा से विवाह करवाने लग गए हैं। बाल विवाह खत्म हो रहे हैं, विधवा विवाह बढ़ रहे हैं तथा विवाह संबंधी प्रतिबन्ध खत्म हो गए हैं।

IV. लघु उत्तरात्मक प्रश्न ।

प्रश्न 1.
जाति का अर्थ।
अथवा जाति।
उत्तर-
हिन्दू सामाजिक प्रणाली में एक उलझी हुई एवं दिलचस्प संस्था है जिसका नाम ‘जाति प्रणाली’ है। यह शब्द पुर्तगाली शब्द ‘Casta’ से लिया गया है जिसका अर्थ है ‘जन्म’। इस प्रकार यह एक अन्तर-वैवाहिक समूह होता है, जिसकी सदस्यता जन्म के ऊपर आधारित है, इसमें कार्य (धन्धा) पैतृक एवं परम्परागत होता है। रहना-सहना, खाना-पीना, सम्बन्धों पर कई प्रकार के नियम (बन्धन) होते हैं। इसमें कई प्रकार की पाबन्दियां भी होती हैं, जिनका पालन उन सदस्यों को करना ज़रूरी होता है।

प्रश्न 2.
जाति व्यवस्था की कोई चार विशेषताएं बताएं।
अथवा जाति व्यवस्था की चार विशेषताओं की व्याख्या कीजिए।
उत्तर-

1. जाति की सदस्यता जन्म के आधार द्वारा होती है।
2. जाति में सामाजिक सम्बन्धों पर प्रतिबन्ध होते हैं।
3. जाति में खाने-पीने के बारे में प्रतिबन्ध होते हैं।
4. जाति में अपना कार्य पैतृक आधार पर मिलता है।
5. जाति एक अन्तर-वैवाहिक समूह है, विवाह सम्बन्धी बन्दिशें हैं।
6. जाति में समाज अलग-अलग हिस्सों में विभाजित होता है। (vii) जाति प्रणाली एक निश्चित पदक्रम है।

प्रश्न 3.
पदक्रम क्या होता है ?
उत्तर-
जाति प्रणाली में एक निश्चित पदक्रम होता था, अभी भी भारत वर्ष में ज्यादातर भागों में ब्राह्मण वर्ण की जातियों को समाज में ऊंचा स्थान प्राप्त था। इसी प्रकार दूसरे क्रम में क्षत्रिय आते थे। वर्ण व्यवस्था के अनुसार तीसरा स्थान ‘वैश्यों’ का था, उसी प्रकार ही समाज में वैसा ही आज माना जाता था। इसी क्रम के अनुसार सबसे बाद वाले क्रम में चौथा स्थान निम्न जातियों का था। समाज में किसी भी व्यक्ति की स्थिति आज भी भारत के ज्यादा भागों में उसी प्रकार से ही निश्चित की जाती थी।

प्रश्न 4.
समाज का जाति के आधार पर विभाजन।
उत्तर-
जाति प्रणाली ने भारतीय सामाजिक ढांचे को अथवा भारतीय समाज को कई हिस्सों में बांट दिया था, सामान्यतः इसके चार भाग ही माने जाते थे। इस प्रकार से इन चारों हिस्सों में सबसे पहले हिस्से में ब्राह्मण’ आते थे। दूसरे हिस्से में क्षत्रिय आते थे। इसके बाद वाला हिस्सा वैश्यों को मिला था और आखिर वाला और चौथा हिस्सा निम्न जातियों का माना गया था। इस तरह से हर खण्ड अथवा हिस्से का समाज में अपना-अपना दर्जा था, उसी प्रकार समाज में उनका स्थान, स्थिति अथवा कार्य प्रणाली था, जिसमें उनको अपने रीति-रिवाजों के अनुसार चलना था। इसके अनुसार जाति के सदस्यों को अपने सम्बन्धों का दायरा भी अपनी जाति तक ही सीमित रखना होता था। इस व्यवस्था में हर जाति अपने आप में एक सम्पूर्ण जीवन बिताने की एक ‘सामाजिक इकाई’ मानी जाती थी।

प्रश्न 5.
सदस्यता जन्म पर आधारित।
अथवा जाति की सदस्यता कैसे निर्धारित होती है ?
उत्तर-
जाति की सदस्यता जन्म के आधार पर मानी जाती थी। इस व्यवस्था में कोई भी व्यक्ति अपनी जाति का फैसला अथवा निर्धारण स्वयं नहीं कर सकता। जिस जाति में वह जन्म लेता है उसका सामाजिक दर्जा भी उसी के आधार पर ही निश्चित होता है। इस व्यवस्था में व्यक्ति चाहे कितना भी योग्य क्यों न हो, वह अपनी जाति को अपनी मर्जी से बदल नहीं सकता था। जाति की सदस्यता यदि जन्म के आधार पर मानी जाती थी तो उसकी सामाजिक स्थिति उसके जन्म के आधार पर होती थी न कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर।

प्रश्न 6.
जाति में खाने-पीने सम्बन्धी किस तरह के प्रतिबन्ध हैं ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था में कुछ इस तरह के नियम बताए गए हैं जिनमें यह स्पष्ट होता है कि कौन-कौन सी जातियों अथवा वर्गों में कौन-कौन से खाने-पीने के बारे में बताया गया था। इस तरह खाने-पीने की वस्तुओं को दो भागों में बांटा गया था। सारे भोजन को तो एक कच्चा भोजन माना जाता था और दूसरा पक्का भोजन। इसमें कच्चे भोजन को पानी द्वारा तैयार किया जाता था और पक्के भोजन को घी (Ghee) द्वारा तैयार किया जाता था। आम नियम यह था कि कच्चा भोजन कोई भी व्यक्ति तब तक नहीं खाता था जब तक कि वह उसी जाति के ही व्यक्ति द्वारा तैयार न किया जाए। परन्तु दूसरी श्रेणी वाली व्यवस्था में यदि क्षत्रिय एवं वैश्य भी तैयार करते थे, तो ब्राह्मण उसको ग्रहण कर लेते थे।

प्रश्न 7.
जाति से सम्बन्धित व्यवसाय।
उत्तर-
जाति व्यवस्था के नियमों के आधार पर व्यक्ति का व्यवसाय निश्चित किया जाता था। उसमें उसे परम्परा के अनुसार अपने पैतृक धन्धे को ही अपनाना पड़ता था। जैसे ब्राह्मणों का काम समाज को शिक्षित करना था और क्षत्रियों के ऊपर सुरक्षा का दायित्व था और कृषि के कार्य वैश्यों में विभाजित थे। इसी प्रकार निम्न जातियों का कार्य बाकी तीनों समुदायों की सेवा करने का कार्य था। इसी प्रकार जिस बच्चे का जन्म जिस जाति विशेष में होता था उसे व्यवसाय के रूप में भी वही काम करना होता था। इस प्रणाली में व्यक्ति अपनी इच्छा के अनुसार कोई व्यवसाय नहीं कर सकता था। इस जाति प्रकारों में सभी चारों वर्ग अपने कार्य को अपना धर्म समझ कर करते थे।

प्रश्न 8.
जाति में विवाह सम्बन्धी क्या नियम हैं ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था, बहुत सारी जातियों और उपजातियों में विभाजित होती है और इनमें अपने समूह अथवा जाति से बाहर विवाह करने पर पाबन्दी होती है अर्थात् वह अपनी जाति से बाहर विवाह नहीं कर सकता। यदि कोई व्यक्ति इस नियम के विरुद्ध चलता था, तो उसे अपनी जाति से बाहर निकाल दिया जाता था मतलब कि उसका सामाजिक बहिष्कार कर दिया जाता था और इस तरह से वह किसी दूसरी जाति या उपजाति में भी शामिल नहीं हो सकता था। इस प्रथा के अनुसार सभी जातियों के लोग सभी अपनी-अपनी जाति में विवाह कर सकते थे।

प्रश्न 9.
जाति से सम्बन्धित प्रतिबन्ध।
अथवा जाति के साथ कौन-कौन से प्रतिबन्ध जुड़े थे ?
उत्तर-
जाति के साथ-साथ कुछ बन्दिशें अथवा नियम जुड़े हुए थे जिसके अनुरूप व्यक्ति को चलना पड़ता था, वह उनके विपरीत आचरण नहीं कर सकता था। जैसे कि-

• हर व्यक्ति को परम्परा के अनुसार अपने पैतृक कार्य अपनाने पड़ते थे।
• उसे खाने-पीने अथवा रहने-सहने के तरीकों को अपनी जाति के अनुसार चलना पड़ता था।
• इसी प्रकार निम्न जातियों को मन्दिरों अथवा धार्मिक अनुष्ठानों में भाग लेने की आज्ञा नहीं थी।
• कई जातियों को अस्पृश्य समझा जाता था, वे बाकी तीनों जातियों के कुओं इत्यादि से पानी भी नहीं भर सकते थे अथवा ब्राह्मणों को स्पर्श भी नहीं कर सकते थे।

प्रश्न 10.
सामाजिक सम्बन्धों पर प्रतिबन्ध।
उत्तर-
समाज अलग-अलग जातियों में बंटा हुआ था और इन सभी में ऊंच-नीच की भावना का जन्म हो चुका था, इसके अनुसार ऊंची जातियों वाले लोग गांवों के अन्दर रहते थे और निम्न जाति के लोग गांवों के बाहर के हिस्सों में रहते थे। इस प्रकार ये सभी एक-दूसरे से दूरी रखते थे। इसी तरह समाज के इस चौथे वर्ग को ब्राह्मणों के उठनेबैठने, पढ़ने-लिखने एवं साथ में रहने पर सख्त पाबन्दियां थीं। मन्दिरों के अन्दर जाने की मनाही थी। धार्मिक अनुष्ठानों में वे भाग नहीं ले सकते थे। इसी प्रकार ‘उपनयन’ संस्कार भी उनके लिए नहीं था। इस जाति व्यवस्था में निम्न जातियों के साथ सम्बन्धों पर बाकी जातियों पर प्रतिबन्ध लगे हुए थे।

प्रश्न 11.
जाति सामाजिक सुरक्षा कैसे करती थी ?
उत्तर-
जाति अपने सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है। हर जाति के व्यक्ति अपनी जाति के लोगों की हर समय सहायता करते थे, इस व्यवस्था में किसी भी व्यक्ति के ऊपर कोई भी मानसिक दबाव नहीं रहता था क्योंकि उसकी जाति के लोग हर विपत्ति में अर्थात् उसके हर दुःख-सुख में उसके भागीदार रहते थे। इस प्रकार से जाति उनकी दो प्रकार से सहायता करती थी। (i) एक तो समाज में उस व्यक्ति की स्थिति को निश्चित करना (ii) उसकी हर संकट के समय मदद करना।

प्रश्न 12.
जाति के कार्यों का वर्णन करें।
उत्तर-
जाति व्यवस्था की प्रथा में जाति भिन्न तरह से अपने सदस्यों की सहायता करती है, उसमें से प्रमुख निम्नलिखित हैं

• जाति व्यक्ति के व्यवसाय का निर्धारण करती है।
• व्यक्ति को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।
• हर व्यक्ति को मानसिक सुरक्षा प्रदान करती है।
• व्यक्ति एवं जाति के रक्त की शुद्धता बरकरार रखती है।
• जाति राजनीतिक स्थिरता प्रदान करती है।
• जाति अपने तकनीकी रहस्यों को गुप्त रखती है।
• जाति शिक्षा सम्बन्धी नियमों का निर्धारण करती है।
• जाति विशेष व्यक्ति के कर्तव्यों एवं अधिकारों का ध्यान करवाती है।

प्रश्न 13.
रक्त की शुद्धता।
अथवा जाति रक्त की शुद्धता को कैसे बनाए रखती है ? बताएं।
उत्तर-
जब यह बात स्पष्ट है कि जाति एक अन्तर-वैवाहिक सम्बन्धों का समूह है तो उसमें अपने आप रक्त की शुद्धता की सम्भावना बढ़ जाती है। जाति सम्बन्धों में यह बात सबसे ज्यादा प्रमुख मानी जाती है कि उसका हर सदस्य अपनी ही जाति में अपने वैवाहिक सम्बन्ध कायम करेगा। यदि वह व्यक्ति इस नियम की उल्लंघना करता है तो उसका बहिष्कार कर दिया जाता था, इस प्रकार अपनी जाति में ही विवाह की इस परम्परा से रक्त की शुद्धता बनी रहती थी।

प्रश्न 14.
जाति एवं व्यवसाय सम्बन्धी निपुणता।
अथवा जाति कैसे व्यवसाय में निपुणता लाती है ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था में, हर जाति के कार्यों का निर्धारण पहले ही हो जाता है और फिर वही काम पीढ़ी-दरपीढ़ी चलता रहता है। इस प्रणाली का यह बहुत अच्छा गुण है कि उस विशेष कार्य में उस जाति की निपुणता हो जाती है और वह व्यक्ति अपने कार्य का मास्टर बन जाता है। इस प्रणाली में यह विशेषता है कि व्यक्ति स्वयं ही अपने पैतृक कामों को सीख जाता है और तकनीकी रूप से निपुण हो जाता है। उसे कोई औपचारिक शिक्षा ग्रहण करने की भी आवश्यकता नहीं पड़ती। एक ही कार्य को बार-बार करने से उसमें विशिष्टता आती जाती है।

प्रश्न 15.
अस्पृश्यता।
अथवा
जाति व्यवस्था अस्पृश्यता को जन्म देती है।
उत्तर-
समाज में अस्पृश्यता का बढ़ना, जाति प्रथा का कार्य है। समाज की कुल जनसंख्या के बड़े हिस्से को इसलिए अपवित्र माना गया था, क्योंकि जो वह कार्य करते थे उसे समाज में अच्छी नज़रों से नहीं देखा जाता था। इस व्यवस्था में वह उच्च जातियों को स्पर्श भी नहीं सकते थे और इसी क्रिया को समाज में छुआ-छूत की संज्ञा दे दी गई थी। इस व्यवस्था में वह न तो ऊपर की जातियों के साथ रह सकते थे और न ही उनसे कोई सामाजिक सम्बन्ध रख सकते थे। इस व्यवस्था में निम्न जाति के व्यक्तियों को गांवों के बाहर रहना पड़ता था। न ही वे शिक्षा ग्रहण कर सकते थे। इस तरह से इस व्यवस्था ने समाज में इतना असंतुलन कर दिया कि जनसंख्या का ज़्यादा हिस्सा अनपढ़, ग़रीब एवं बेकार ही रह गया। इस व्यवस्था में कई प्रतिबन्ध होने के कारण वे लोग समाज की मुख्य धारा में पीछे रह गए क्योंकि इस व्यवस्था में उनके लिए कुछ भी नहीं था और वे सिर्फ बाकी वर्गों की सेवा के लिए ही थे।

प्रश्न 16.
जाति एक बन्द समूह है।
उत्तर-
जाति एक बन्द समूह है, जब हम इस बात का अच्छी तरह से विश्लेषण करेंगे तो जवाब ‘हां’ में ही आएगा। इससे यही अर्थ है कि बन्द समूह की जिस जाति में व्यक्ति का जन्म होता था, उसी के अनुसार उसकी सामाजिक स्थिति तय होती थी। व्यक्ति अपनी जाति को छोड़कर, दूसरी जाति में भी नहीं जा सकता। न ही वह अपनी जाति को बदल सकता है। इस तरह इस व्यवस्था में हम देखते हैं कि चाहे व्यक्ति में अपनी कितनी भी योग्यता हो, वह उसे प्रदर्शित नहीं कर पाता था क्योंकि जो उसे अपनी जाति समूह के नियमों के अनुसार कार्य करना होता था क्योंकि इसका निर्धारण ही व्यक्ति के जन्म के आधार पर था न कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर। इस प्रकार जाति एक बन्द समूह ही था जिससे व्यक्ति अपनी इच्छा के आधार पर बाहर नहीं निकल सकता।

प्रश्न 17.
जाति के गुण बताएं।
उत्तर-

• जाति व्यवसाय का विभाजन करती है।
• जाति सामाजिक एकता को बनाए रखती है।
• जाति रक्त शुद्धता को बनाएं रखती है।
• जाति शिक्षा के नियमों को बनाती है।
• जाति समाज में सहयोग से रहना सिखाती है।
• मानसिक एवं सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।

प्रश्न 18.
निम्न जातियों का शोषण।
उत्तर-
समाज में जाति प्रथा ने लोगों को चार भागों में बांट दिया था, इसके अनुसार व्यक्ति की जाति के साथ ही उसकी पहचान एवं स्थिति होती थी। इस प्रकार जाति में उसकी सदस्यता उसके जन्म के आधार पर मानी गई थी। जिस भी जाति में वह व्यक्ति जन्म लेता था उसी के आधार पर समाज में उसकी पहचान मानी जाती थी। उच्च वर्ग की जातियों का निम्न जातियों के लोगों से ठीक व्यवहार नहीं था। इस व्यवस्था में निम्न जातियों का काम सिर्फ ऊपर की तीनों जातियों अर्थात् की सेवा करना था। इस व्यवस्था में उनके कोई भी अधिकार नहीं थे। उनकी परछाई को भी अपवित्र समझा जाता था। वह गांवों के अन्दर जो कुएं थे जहां पर कि बाकी तीनों समुदायों के लोग रहते थे, वहां से पानी पीने की भी आज्ञा नहीं थी। किसी भी धार्मिक अनुष्ठान में, मन्दिरों में अथवा सामाजिक आयोजनों में उनकी उपस्थिति को अपवित्र माना जाता था। इस तरह से निम्न जातियों का धार्मिक, आर्थिक, शैक्षणिक एवं सांस्कृतिक, राजनीतिक रूप से सभी क्षेत्रों में भरपूर शोषण होता था। इस प्रथा का सबसे गलत पहलू था जिसमें मानवीय मूल्यों की कोई कद्र नहीं होती थी। इस जाति विशेष का भरपूर शोषण होता था।

प्रश्न 19.
जाति चेतनता।
उत्तर-
जाति व्यवस्था की यह सबसे बड़ी त्रुटि थी कि उसमें कोई भी व्यक्ति अपनी जाति के प्रति ज़्यादा सचेत नहीं होता था और यह कमी हर व्यवस्था में भी पाई जाती थी। क्योंकि इस व्यवस्था में व्यक्ति की स्थिति उसकी जाति के आधार पर निश्चित होती थी, इसलिए व्यक्तिगत रूप से उतना जागरूक ही नहीं होता था। जब कि उसकी स्थिति एवं पहचान उनके जन्म के अनुसार ही होनी थी, तो उसे पता होता था कि उसे कौन-कौन से कार्य और कैसे करने हैं। यदि कोई व्यक्ति उच्च जाति में जन्म ले लेता था तो उसे पता होता था कि उसके क्या कर्त्तव्य हैं, यदि उसका जन्म निम्न जाति में हो जाता था, तो उसे पता ही होता था कि उसे सारे समाज की सेवा करनी है और इस स्वाभाविक प्रक्रिया में दखल-अन्दाजी नहीं करता था और उसी को दैवी कारण मानकर अपना जीवन-यापन करता जाता था।

प्रश्न 20.
जाति सामाजिक एकता में रुकावट है।
उत्तर-
इस व्यवस्था से क्योंकि समाज का विभाजन कई भागों में हो जाता था, इसलिए सामाजिक संतुलन बिगड़ जाता था। इस व्यवस्था में हर जाति के अपने नियम एवं प्रतिबन्ध होते थे। इस तरह से अपनी जाति के अलावा दूसरी जाति से कोई ज़्यादा लगाव नहीं होता, क्यों जो उन्हें पता होता था कि उन्हें नियमों के अनुसार आचरण करना होता था। इस प्रथा में हमेशा उच्च वर्ग निम्न वर्ग के लोगों का शोषण करते थे। इस प्रकार से जाति भेद होने के कारण एक-दूसरे के प्रति नफरत की भावना भी उजागर हो जाती थी। इस तरह से यह भेदभाव समाज की एकता में बाधक बन जाता था और इस व्यवस्था की यह कमी थी, कोई व्यक्ति अपनी योग्यता के आधार पर भी अपनी जाति को बदल नहीं सकता, सामाजिक ढांचे का संतुलन बिगाड़ देती है और यही समाज की उन्नति में बाधक बन जाती है।

प्रश्न 21.
किन-किन कारणों से जाति बदल रही है?
उत्तर-
19वीं शताब्दी में कई समाज सुधारकों एवं धार्मिक विद्वानों ने समाज में काफ़ी बदलाव की कोशिशें की और कई सामाजिक कुरीतियों का जमकर खण्डन किया। इन्हीं कारणों को हम संक्षेप में इस तरह बता सकते हैं

• समाज सुधार की लहर।
• भारत सरकार की कोशिशें एवं कानूनों का बनना।
• अंग्रेज़ी साम्राज्य का इसमें योगदान।
• औद्योगीकरण के कारणों से आई तबदीली।
• शिक्षा के प्रसार के कारण।
• यातायात एवं संचार व्यवस्था के कारण।
• आपसी मेल-जोल की वजह से।

प्रश्न 22.
जाति के अवगुण।
उत्तर-
स्त्रियों की दशा खराब होती है।

• यह प्रथा अस्पृश्यता को बढ़ावा देती है।
• यह जातिवाद को बढ़ाती है।
• इससे सांस्कृतिक संघर्ष को बढ़ावा मिलता है।
• सामाजिक एकता एवं गतिशीलता को रोकती है।
• सामाजिक संतुलन को भी खराब करती है।
• व्यक्तियों की कार्य कुशलता में भी कमी आती है।
• सामाजिक शोषण के कारण गिरावट आती है।

प्रश्न 23.
जाति एवं वर्ग में क्या अन्तर हैं ?
उत्तर-

• जाति धर्म पर आधारित है परन्तु वर्ग पैसे के ऊपर आधारित है।
• जाति समुदाय का हित है, वर्ग में व्यक्तिगत हितों की बात है।
• जाति को बदला नहीं जा सकता, वर्ग को बदला जा सकता है।
• जाति बन्द व्यवस्था है परन्तु वर्ग खुली व्यवस्था का हिस्सा है।
• जाति लोकतन्त्र के विरुद्ध है पर वर्ग लोकतान्त्रिक क्रिया है।
• जाति में कई तरह के प्रतिबन्ध हैं, वर्ग में ऐसा कोई प्रतिबन्ध नहीं।
• जाति में चेतना की कमी होती है परन्तु वर्ग में व्यक्ति चेतन होता है।

V. बड़े उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
वर्ण व्यवस्था क्या होती है ? अर्थ विस्तार से समझाएं।
उत्तर-
भारतीय हिन्दू संस्कृति का एक महत्त्वपूर्ण लक्षण है भौतिकवाद एवं अध्यात्मवाद का मिश्रण। इसके अनुसार परमात्मा को मिलना सबसे बड़ा सुख है, साथ-साथ में इस दुनिया के सुखों को अनदेखा नहीं किया जा सकता। इसलिए इन दोनों तरह के सुखों के मिश्रण के लिए, हिन्दू संस्कृति में एक व्यवस्था बनाई गई है जिसे ‘वर्ण व्यवस्था’ कहते हैं। वर्ण व्यवस्था हिन्दू सामाजिक व्यवस्था का मूल आधार होने के साथ-साथ हिन्दू धर्म का एक अटूट अंग है। इसलिए वर्ण के साथ सम्बन्धित कर्त्तव्यों को ‘वर्ण धर्म’ कहा जाता है। वर्ण व्यवस्था में व्यक्ति एवं समाज के बीच में जो सम्बन्ध है उन्हें क्रमानुसार पेश किया गया था जिसकी सहायता से व्यक्ति सामाजिक संगठन को ठीक ढंग से चलाने में अपनी मदद देता था। वर्ण व्यवस्था के द्वारा भारतीय समाज को चार अलग-अलग भागों में विभाजित किया गया था ताकि समाज ठीक ढंग से चल सके।

‘वर्ण’ शब्द का शाब्दिक अर्थ होता है ‘रंग’। वैदिक समय के दौरान भारतीय समाज को ‘चार समूहों में विभाजित किया गया था। ये चार समूह थे-ब्राह्मण वर्ण, क्षत्रिय वर्ण, वैश्य वर्ण एवं चतुर्थ वर्ण। इस तरह के विभाजन के पीछे एक विशेष उद्देश्य था और वह उद्देश्य था कार्य का विभाजन’ जिसका अर्थ है समाज में कार्यों को चार भागों में विभाजित किया गया था। ब्राह्मणों’ के हिस्से में पढ़ाना और धार्मिक संस्कार पूरे करवाने का कार्य, ‘क्षत्रिय’ के जिम्मे देश या समाज की रक्षा का कार्य था। इसी तरह ‘वैश्य’ वर्ग का कार्य था व्यापार, मुद्रा एवं कृषि जैसे कार्य करना। इसी तरह चतुर्थ वर्ण का कार्य था उपरोक्त तीनों समूहों या वर्गों की सेवा करना। इसी प्रकार इन चारों समूहों को उनके कार्यानुसार रंग भी दिए गए थे, जैसे कि प्रथम वर्ण को ‘सफ़ेद रंग’, द्वितीय वर्ण को ‘लाल रंग’, ‘पीला रंग’ तृतीय वर्ण को एवं ‘काला रंग’ चतुर्थ वर्ण को प्राप्त था। ‘सफ़ेद रंग’ शुद्धता का प्रमाण था, ‘लाल रंग’ गुस्से एवं बहादुरी का प्रतीक, ‘पीला रंग’ जीवन की भौतिक वस्तुओं का प्रमाण, भोजन, कपड़े इत्यादि, इसी तरह ‘काला रंग’ निम्न होने का प्रमाण था। इस तरह का विभाजन या कार्य व्यवस्था मानवीय इच्छाओं की पूर्ति के लिए की गई थी। इस तरह की व्यवस्था या कार्यों का वितरण भारतीय समाज में ही नहीं बल्कि संसार की अन्य संस्कृतियों या सभ्यताओं में भी मिलता है।

वर्ण का अर्थ (Meaning of Varna)—साहित्य की दृष्टि से ‘वर्ण’ का अर्थ शब्द ‘वरी’ धातु से बना है जिसका अर्थ है ‘चुनना’। हो सकता है वर्ण का सम्बन्ध कार्य के चुनाव’ से सम्बन्धित हो और इसी तरह एक ही वर्ण के सदस्य एक ही कार्य को करते हों। वैसे वर्ण का अर्थ रंग भी है जोकि अलग-अलग समूहों को दिया गया था। वही रंग उस समूह एवं वर्ण के कार्यों को दर्शाता था। डॉ० शर्मा के अनुसार वैदिक काल के लोगों के लिए यह मुमकिन नहीं था कि वह अपने शारीरिक लक्षणों का सही मूल्यांकन कर सकें, इसलिए वर्ण का अर्थ रंग या ‘जाति भिन्नता’ नहीं हो सकता। इसलिए ‘वर्ण’ शब्द मुख्य रूप से ‘कर्मों’ और ‘गुणों’ के साथ सम्बन्धित था। इसी तरह वर्ण-व्यवस्था, अलगअलग व्यक्तियों को ‘गुणों’ एवं ‘कर्मों’ के आधार पर तरह-तरह की श्रेणियों में बांटने की व्यवस्था है।

वर्ण व्यवस्था के अन्तर्गत सारे समाज को चार भागों में विभक्त करने का उद्देश्य था कि प्रत्येक व्यक्ति के कर्म धर्म के आधार पर इस तरह निर्धारित किए जाएं कि वह ‘मोक्ष’ प्राप्त कर सके जो कि प्रत्येक हिन्दू के जीवन का सबसे बड़ा उद्देश्य है। वर्ण व्यवस्था में कार्यों को इस तरह से निर्धारित किया गया कि प्रत्येक व्यक्ति इसे करता हुआ ‘मोक्ष’ प्राप्त कर सके।

वर्ण व्यवस्था’ में एक और विचारधारा यह भी मायने रखती है कि सामाजिक व्यवस्था को कायम रखने के लिए एक व्यवस्था को कायम किया गया ताकि लोग एक-दूसरे के कार्यों में रुकावट न डाल सकें। वर्ण व्यवस्था प्रत्येक वर्ण के ‘कार्य-क्षेत्र’ को निश्चित करती है, जिसे करते हुए समाज के और व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की भावना मुमकिन (जागृत) हुई है। इस तरह वर्ण व्यवस्था एक तरफ व्यक्ति को उसके पैतृक कार्यों को अपनाने की प्रेरणा देती है एवं भौतिक इच्छाओं को घटाती है तथा दूसरी तरफ मनुष्य को ज्ञान, शक्ति एवं ‘आनन्द’ को भोगने की प्रेरणा भी देती है।

इस तरह से ‘वर्ण व्यवस्था’ एक ऐसी व्यवस्था है, जिसमें व्यक्तियों के कार्यों को उनके जन्म अनुसार विभाजित कर दिया जाता है और इस तरह व्यक्ति से उम्मीद की जाती है कि वह यह काम सारी ज़िन्दगी करे ताकि सारी व्यवस्था जोकि सामाजिक व्यवस्था है बनी रहे एवं सुचारु रूप से काम कर सके।

प्रश्न 2.
वर्ण व्यवस्था में भिन्न-भिन्न वर्गों के कार्यों का वर्णन करें।
उत्तर-
वर्ण व्यवस्था पुरातन काल से परम्परागत हिन्दू समाज एवं सामाजिक संगठन का आधार रही है। वर्ण व्यवस्था को अस्तित्व में आने में कई सिद्धान्त, जैसे ‘कर्म’, ‘जन्म’, रंग एवं पुरुष इत्यादि मौजूद थे एवं ये सभी सिद्धान्त किसी-न-किसी रूप में वर्णों के कार्य-कलापों में एक जैसी चीज़ दर्शाते हैं। परम्परागत रूप में भारतीय समाज को (कर्म के आधार पर) चार भागों में विभक्त किया गया था। ये सभी चार वर्ण थे-ब्राह्मण वर्ण, क्षत्रिय वर्ण, वैश्य वर्ण एवं चतुर्थ वर्ण। ये सभी इसलिए बनाए गए थे ताकि समाज में संगठन बना रहे। इसी तरह इन्हीं चारों वर्गों के कार्य निश्चित कर दिए गए। इस वजह से किसी में भी कोई खींचा-तानी न हो। इसलिए कार्यों के लिए कुछ नियम बनाए गए और इन्हीं नियमों की पालना करना प्रत्येक के लिए आवश्यक था, इसलिए इन चारों वर्गों के कार्यों को निम्नलिखित ढंग से समझा जा सकता है-

1. ब्राह्मण वर्ण के कार्य-वर्ण व्यवस्था में सबसे उच्च स्थान ब्राह्मणों को दिया गया और इन्हें ब्राह्मण देवता भी कहा गया था। इनका मुख्य कार्य समाज को शिक्षित करना एवं ज्ञान प्रदान करना था। वेदों में ब्राह्मण को समाज का श्रेष्ठ सदस्य माना गया था। भगवद्गीता के अनुसार अन्तःकरण की शुद्धि, धर्म के लिए कष्ट सहन करना, माफ करना, शरीर की शुद्धता और परम तत्त्व का अनुभव, ये सभी एक ब्राह्मण के स्वाभाविक गुण हैं। प्रथम वर्ण को समाज में सबसे उच्च स्थान प्राप्त था। ‘यज्ञ करना’ एवं करवाना, वेदों का अध्ययन करना, पढ़ाना एवं सभी धार्मिक अनुष्ठान करवाना ब्राह्मणों के प्रमुख कार्यों में आते हैं। उनकी उपस्थिति के बगैर सभी कार्य अधूरे माने जाते हैं। समाज में इस वर्ण का श्रेष्ठ स्थान था और लोग उन्हें दान-दक्षिणा भी देते थे। यदि इस वर्ण का अपने कार्यों से गुज़र-बसर नहीं हो सकता था तो वह ‘क्षत्रिय’ एवं वैश्य का कार्य भी अपना सकते थे। इस तरह इस वर्ण का कार्य समाज को शिक्षित करना एवं जन्म से मरण तक के सभी धार्मिक अनुष्ठान करवाना उनकी ज़िम्मेदारी थी।

2. क्षत्रिय वर्ण के कार्य-वर्ण व्यवस्था में क्षत्रिय वर्ण का कार्य लोगों की रक्षा करना है। ऋग्वेद में दूसरे वर्ण के व्यक्तियों के लिए ‘राजद’ शब्द का प्रयोग किया गया है, जिसका अर्थ है ‘महान्’ या ‘राजा’। इसीलिए इस ‘शब्द’ का प्रयोग हमेशा राज्य से सम्बन्धित व्यक्तियों के लिए ही प्रयोग में लाया जाता है। इसीलिए यह माना गया है कि जब तक कोई राज्य सुरक्षित नहीं है, वह तरक्की कैसे कर पायेगा। इस प्रकार ‘दूसरे वर्ण’ को राज्य की सुरक्षा का प्रमुख कार्य सौंपा गया है। भगवद् गीता के अनुसार, बहादुरी, तेजस्वी, धैर्यवान एवं राज्य चलाना, यह एक ‘दूसरे वर्ण’ के स्वाभाविक गुण हैं। एक क्षत्रिय का स्थान समाज में ब्राह्मणों के पश्चात् आता है। उसका कार्य राज्य का शासन सुरक्षा एवं संचालन करना होता है। इस प्रकार इस वर्ण के लोग ब्राह्मणों की सहायता लेते रहते थे। इस प्रकार समाज की सुरक्षा के लिए क्षत्रिय ज़िम्मेदार होते थे। किसी भी बाह्य आक्रमण की स्थिति हो या सुरक्षा की ज़िम्मेदारी क्षत्रियों की थी। इसी प्रकार धार्मिक ग्रन्थों, वेदों इत्यादि में कर्तव्यों की पालना के बारे में लिखा गया है।

3. वैश्य वर्ण के कार्य-समाज के आर्थिक कार्यों से सम्बन्धित समूह के व्यक्तियों को ‘वैश्य’ कहा गया है। ‘वैश्य’ शब्द का प्रयोग सबसे पहले ऋग्वेद में मिलता है। मनुस्मृति में तृतीय वर्ण के मुख्य कार्य ‘दान दक्षिणा’ देना, पढ़ना, व्यापार करना, पशु-पक्षियों एवं वनस्पतियों की देखभाल करना, कृषि करना, यज्ञ करवाना दिए गए हैं। इसी सन्दर्भ में भगवद् गीता में भी वर्णन मिलता है कि वैश्य वर्ण के प्रमुख कार्य, कृषि, पशु-पालन, खरीद-फरोख्त वैश्यों के प्रमुख कार्यों में है। इस वर्ण के व्यक्ति आवश्यकतानुसार और कार्य भी कर सकते थे।

4. चतुर्थ वर्ण के कार्य-समाज के ऊपर वाले तीन वर्गों की सेवा करने के लिए एक वर्ण निश्चित किया गया था तथा यह चतुर्थ वर्ण होता था। धार्मिक ग्रन्थों के अनुसार ऊपर वाले तीन वर्गों की सेवा करना चतुर्थ वर्ण का कार्य था। इस प्रकार अन्य पुस्तकों में भी कहा गया है कि सभी वर्गों की सेवा करना चतुर्थ वर्ण का कार्य था। इस प्रकार चतुर्थ वर्ण का मुख्य कार्य ऊपर वाले तीनों वर्गों की सेवा करना था तथा उन्हें कोई भी सामाजिक तथा धार्मिक अधिकार प्राप्त नहीं थे। उन्हें धार्मिक ग्रन्थों को पढ़ना तथा सुनना मना था। बाद में उन्हें कई प्रकार के कार्य करने के अधिकार मिल गए जैसे कि कृषि, लकड़ी का कार्य, शिल्प कला का कार्य इत्यादि।

इस तरह, इस सम्पूर्ण प्रणाली को हिन्दुओं के सामाजिक संगठन में महत्त्वपूर्ण स्थान मिला है। यही प्रणाली परम्परागत भारतीय समाज का आधार रही है। ज्यादातर भारतीय ग्रन्थ इस मत से सहमत हैं कि वर्ण व्यवस्था व्यक्ति के गुणों एवं कर्मों (कार्यों) पर आधारित थी। जन्म से इसका संबंध नहीं था।

प्रश्न 3.
वर्ण व्यवस्था की मुख्य विशेषताओं का वर्णन करो।
उत्तर-
वर्ण प्रणाली को भारतीय सामाजिक व्यवस्था में इसलिए स्थापित किया गया था कि भारतीय समाज को सुचारु रूप से चलाया जा सके। इस समाज को सुचारु रूप से चलाने के लिए समाज को चार अलग-अलग भागों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक भाग का अलग-अलग कार्य रखा गया था ताकि कार्यों में कोई परेशानी न हो। वर्ण व्यवस्था की मुख्य विशेषताओं का वर्णन इस प्रकार है-

1. श्रम विभाजन-वर्ण व्यवस्था में हरेक वर्ण का कार्य निश्चित कर दिया गया था ताकि मनुष्य की सभी सामाजिक आवश्यकताएं पूर्ण हो सकें। इसलिए हरेक वर्ण का कार्य निश्चित कर दिया गया था। इसमें हरेक व्यक्ति अपना निश्चित कार्य करता था तथा समाज की उन्नति में योगदान देता था। प्रथम वर्ण को पढ़ाने का कार्य, द्वितीय वर्ण को रक्षा का, तृतीय वर्ण को व्यापार का तथा चतुर्थ वर्ण को सेवा करने का कार्य दिया था। इस तरह वर्ण व्यवस्था में श्रम विभाजन हो जाता था।

2. यह गुणों तथा स्वभाव पर आधारित है-कुछ व्यक्तियों का कहना है कि वर्ण व्यवस्था जन्म पर आधारित थी कि व्यक्ति जिस वर्ण में जन्म लेता है और उसी वर्ण का व्यवसाय अपनाना पड़ता था। परन्तु अगर पौराणिक ग्रन्थों को ध्यान से देखें तो पता चलता है कि यह जन्म पर आधारित नहीं थी। शुरू में यह व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों तथा उनके स्वभाव पर आधारित थी परन्तु समय के साथ-साथ इसमें कठोरता आ गई तथा यह गुणों तथा स्वभाव पर नहीं बल्कि जन्म पर आधारित हो गई।

3. कर्म के सिद्धान्त पर बल-यह व्यवस्था कर्म के सिद्धान्त पर बल देती थी कि व्यक्ति ने जिस वर्ण में जन्म लिया था वह उस वर्ण के परम्परागत व्यवसाय को अपनाएगा तथा उस कार्य को करते हुए जीवन बिताएगा। इस तरह व्यक्ति को इसके साथ ही पुनर्जन्म का सिद्धान्त भी समझाया गया था कि वह अगर अपने कार्य तथा कर्त्तव्य अच्छी तरह निभाएगा तो अगले जन्म में उसे अच्छा वर्ण प्राप्त होगा। इस तरह व्यक्ति अपने कर्तव्यों की पालना करने लग गए तथा अपनी स्थिति से भी सन्तुष्ट हो गए।

4. कर्तव्यों तथा अधिकारों का विभाजन-वर्ण व्यवस्था के अन्तर्गत प्रत्येक वर्ण को कुछ कर्त्तव्य तथा अधिकार मिले होते थे। इसमें प्रथम वर्ण की स्थिति उच्च तथा अधिकार भी सबसे ज्यादा होते थे। इमसें सभी के कर्त्तव्य भी निश्चित होते थे तथा सभी के कर्तव्य समाज के लिए उपयोगी थे। एक के न होने से सारी व्यवस्था अस्त-व्यस्त हो जाएगी। इसमें अधिकार भी निश्चित होते थे जिस वजह से सभी वर्गों में निश्चित स्तर पैदा हो गए तथा इनकी उच्च या निम्न स्थिति भी निश्चित हो गई।

5. कार्यों का निर्धारण-वर्ण व्यवस्था में प्रत्येक वर्ण के परम्परागत तथा पूर्व निर्धारित कार्य होते थे तथा व्यक्ति को अपने वर्ण का ही कार्य अपनाना पड़ता था। इसका लाभ यह था कि व्यक्ति को रोज़ी कमाने के लिए इधर-उधर नहीं घूमना पड़ता था क्योंकि उसका कार्य तो जन्म से ही निश्चित हो जाता था।
इस तरह हम कह सकते हैं कि वर्ण व्यवस्था का प्राचीन समय में बहुत महत्त्व था। कर्म व्यवस्था भी इस के आधार पर ही आगे आई।

प्रश्न 4.
जी०एस० घूर्ये द्वारा दी गई जाति व्यवस्था की विशेषताओं का वर्णन करें।
उत्तर-
जी०एस० घूर्ये ने जाति व्यवस्था की छ: विशेषताएं दी हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है1. समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन। 2. अलग-अलग हिस्सों में पदक्रम। 3. सामाजिक मेल-जोल तथा खाने-पीने सम्बन्धी पाबन्दियां। 4. भिन्न-भिन्न जातियों की नागरिक तथा धार्मिक असमर्थताएं तथा विशेषाधिकार। 5. मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबन्दी। 6. विवाह सम्बन्धी पाबन्दी। अब हम घूर्ये द्वारा दी गई विशेषताओं का वर्णन विस्तार से करेंगे-

1. समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन (Segmental division of Society)-जाति व्यवस्था हिन्दू समाज को कई भागों में बांट देती है जिसमें प्रत्येक हिस्से के सदस्यों का दर्जा, स्थान तथा कार्य निश्चित कर देती है। इस वजह से सदस्यों के बीच किसी विशेष समूह का हिस्सा होने के कारण चेतना होती है तथा इसी वजह से ही वह अपने आप को उस समूह का अटूट अंग समझने लग जाता है। समाज के इस तरह हिस्सों में विभाजन होने के कारण एक जाति के सदस्यों के अन्तर्कार्यों का दायरा अपनी जाति तक ही सीमित हो जाता है। यह भी देखने में आया है कि अलग-अलग जातियों के रहने-सहने के तरीके तथा रस्मों-रिवाज अलग-अलग होते हैं। एक जाति के लोग अधिकतर अपनी जाति के सदस्यों के साथ ही अन्तक्रिया करते हैं। इस प्रकार घूर्ये के अनुसार प्रत्येक जाति अपने आप में पूर्ण सामाजिक जीवन बिताने वाली सामाजिक इकाई होती है।

2. पदक्रम (Hierarchy)-भारत के अधिकतर भागों में ब्राह्मण वर्ण को सबसे उच्च दर्जा दिया गया था। जाति व्यवस्था में एक निश्चित पदक्रम देखने को मिलता है। इस व्यवस्था में उच्च तथा निम्न जातियों का दर्जा तो लगभग निश्चित ही होता है परन्तु बीच वाली जातियों में कुछ अस्पष्टता है। परन्तु फिर भी दूसरे स्थान पर क्षत्रिय तथा तीसरे स्थान पर वैश्य आते थे।

3. सामाजिक मेल-जोल तथा खाने-पीने सम्बन्धी पाबन्दियां (Restrictions on feeding and social intercourse)-जाति व्यवस्था में कुछ ऐसे स्पष्ट तथा विस्तृत नियम मिलते हैं जो यह बताते हैं कि कोई व्यक्ति किस जाति से सामाजिक मेल-जोल रख सकता है तथा कौन-सी जातियों से खाने-पीने के सम्बन्ध स्थापित कर सकता है। सम्पूर्ण भोजन को कच्चे तथा पक्के भोजन की श्रेणी में रखा जाता है। कच्चे भोजन को पकाने के लिए पानी का प्रयोग तथा पक्के भोजन को पकाने के लिए घी का प्रयोग होता है। जाति प्रथा में अलग-अलग जातियों के साथ खाने-पीने के सम्बन्ध में प्रतिबन्ध लगे होते हैं।

4. अलग-अलग जातियों की नागरिक तथा धार्मिक असमर्थताएं तथा विशेषाधिकार (Civil and religious disabilities and privileges of various castes) अलग-अलग जातियों के विशेष नागरिक तथा धार्मिक अधिकार तथा निर्योग्यताएं होती थीं। कुछ जातियों के साथ किसी भी प्रकार के मेल-जोल पर पाबन्दी थी। वह मंदिरों में भी नहीं जा सकते थे तथा कुओं से पानी भी नहीं भर सकते थे। उन्हें धार्मिक ग्रन्थ पढ़ने की आज्ञा नहीं थी। उनके बच्चों को शिक्षा लेने का अधिकार प्राप्त नहीं था। परन्तु कुछ जातियां ऐसी भी थीं जिन्हें अन्य जातियों पर कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे।

5. मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबन्दी (Lack of unrestricted choice of occupation) जाति व्यवस्था के नियमों के अनुसार कुछ जातियों के विशेष, परम्परागत तथा पैतृक पेशे होते थे। जाति के सदस्यों को परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता था चाहे अन्य पेशे कितने भी लाभदायक क्यों न हों। परन्तु कुछ पेशे ऐसे भी थे जिन्हें कोई भी कर सकता था। इसके साथ बहुत-सी जातियों के पेशे निश्चित होते थे।

6. विवाह सम्बन्धी पाबन्दियां (Restrictions on Marriage) भारत के बहुत से हिस्सों में जातियों तथा उपजातियों में विभाजन मिलता है। यह उपजाति समूह अपने सदस्यों को बाहर वाले व्यक्तियों के साथ विवाह करने से रोकते थे। जाति व्यवस्था की विशेषता उसका अन्तर्वैवाहिक होना है। व्यक्ति को अपनी उपजाति से बाहर ही विवाह करवाना पड़ता था। विवाह सम्बन्धी नियम को तोड़ने वाले व्यक्ति को उसकी जाति से बाहर निकाल दिया जाता था।
इस प्रकार इस व्याख्या को देखने के बाद हम कह सकते हैं कि जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता है जिसकी सदस्यता जन्म पर आधारित होती है। पेशा पैतृक तथा परम्परागत होता है, अन्य जातियों से खाने-पीने तथा रहने-सहने की पाबन्दियां होती हैं तथा विवाह सम्बन्धी कठोर पाबन्दियां होती हैं।

प्रश्न 5.
जाति व्यवस्था की विशेषताओं का वर्णन करें।
अथवा जाति व्यवस्था की मुख्य विशेषताओं पर विस्तृत टिप्पणी लिखिए।
अथवा जाति की विशेषताओं का उल्लेख कीजिए।
उत्तर-
जाति एक ऐसा समूह होता है जिसकी सदस्यता जन्म पर आधारित होती थीं। कोई भी अपने जीवन में अपनी जाति को उस समय तक नहीं छोड़ सकता जब तक कि किसी कारण की वजह से उसे जाति से बाहर न निकाल दिया जाए। जाति एक बन्द समूह थी अर्थात् कोई भी अपनी जाति से बाहर विवाह नहीं करवा सकता था तथा इसकी रहनेसहने की पाबन्दियां होती थीं। जाति व्यवस्था की मुख्य विशेषताओं का वर्णन इस प्रकार है :

1. सदस्यता जन्म पर आधारित होती थी (Membership was based on birth) जाति व्यवस्था की सबसे पहली विशेषता यह थी कि इसकी सदस्यता व्यक्ति की व्यक्तिगत योग्यता के ऊपर नहीं बल्कि उसके जन्म पर आधारित होती थी। कोई भी व्यक्ति अपनी जाति का निर्धारण नहीं कर सकता। व्यक्ति में जितनी चाहे मर्जी योग्यता क्यों न हो वह अपनी जाति परिवर्तित नहीं कर सकता था।

2. सामाजिक सम्बन्धों पर प्रतिबंध (Restrictions on Social relations)—प्राचीन समय में समाज को अलग-अलग वर्गों के बीच विभाजित किया गया था तथा धीरे-धीरे इन वर्णों ने जातियों का रूप ले लिया। सामाजिक संस्तरण में किसी वर्ण की स्थिति अन्य वर्गों से अच्छी थी तथा किसी वर्ण की स्थिति अन्य वर्गों से निम्न थी। इस प्रकार सामाजिक संस्तरण के अनुसार उनके बीच सामाजिक सम्बन्ध भी निश्चित हो गए। यही कारण है कि अलग-अलग वर्गों
में उच्च निम्न की भावना पाई जाती थी। इन अलग-अलग जातियों के ऊपर एक-दूसरे के साथ सामाजिक सम्बन्ध रखने के ऊपर प्रतिबन्ध थे तथा वे एक-दूसरे से दूरी बना कर रखते थे। कुछ जातियों को तो पढ़ने-लिखने, कुओं से पानी भरने तथा मन्दिरों में जाने की भी आज्ञा नहीं थी। प्राचीन समय में ब्रह्मचर्य आश्रम में प्रवेश करने के लिए उपनयन संस्कार पूर्ण करना पड़ता था। कुछेक वर्गों के लिए तो इस संस्कार को पूर्ण करने के लिए आयु निश्चित की गई थी, परन्तु कुछ को तो यह संस्कार पूर्ण करने की आज्ञा ही नहीं थी। इस प्रकार अलग-अलग जातियों के बीच सामाजिक सम्बन्धों को रखने पर कई प्रकार के प्रतिबन्ध थे।

3. खाने-पीने पर प्रतिबन्ध (Restrictions on Eatables)—जाति व्यवस्था में कुछ ऐसे स्पष्ट नियम मिलते थे जो यह बताते थे कि किस व्यक्ति ने किसके साथ सम्बन्ध रखने थे अथवा नहीं तथा वह किन जातियों के साथ खानेपीने के सम्बन्ध स्थापित कर सकते थे। सम्पूर्ण भोजन को दो भागों में विभाजित किया गया था। वह थे कच्चा भोजन तथा पक्का भोजन। कच्चा भोजन वह होता था जिसे बनाने के लिए पानी का प्रयोग होता था तथा पक्का भोजन वह होता था जिसे बनाने के लिए घी का प्रयोग होता था। साधारण नियम यह था कि कोई व्यक्ति कच्चा भोजन उस समय तक नहीं खाता था जब तक कि वह उसकी अपनी ही जाति के व्यक्ति की तरफ से तैयार न किया गया हो। इसलिए बहुत-सी जातियां ब्राह्मण द्वारा कच्चा भोजन स्वीकार कर लेती थी परन्तु इसके विपरीत ब्राह्मण किसी अन्य जाति के व्यक्ति से कच्चा भोजन स्वीकार नहीं करते थे। पक्के भोजन को भी किसी विशेष जाति के व्यक्ति की तरफ से ही स्वीकार किया जाता था। इस प्रकार जाति व्यवस्था ने अलग-अलग जातियों के बीच खाने-पीने के सम्बन्धों पर प्रतिबन्ध लगाए हुए थे तथा सभी के लिए इनकी पालना करनी ज़रूरी थी।

4. मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबंदी (Restriction on Occupation)-जाति व्यवस्था के नियमों के अनुसार प्रत्येक जाति का कोई न कोई पैतृक तथा परंपरागत पेशा होता था तथा व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता था उसे उसी जाति का परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता था। व्यक्ति के पास इसके अतिरिक्त कोई विकल्प नहीं होता था। उसे बचपन से ही अपने परम्परागत पेशे की शिक्षा मिलनी शुरू हो जाती थी तथा जवान होते-होते वह उस कार्य में निपुण हो जाता है। चाहे कुछ कार्य ऐसे भी थे जिन्हें कोई भी व्यक्ति कर सकता था जैसे कि व्यापार, कृषि, मज़दूरी, सेना में नौकरी इत्यादि। परन्तु फिर भी अधिकतर लोग अपनी ही जाति का पेशा अपनाते थे। इस समय चार मुख्य वर्ण होते थे। पहले वर्ण का कार्य पढ़ना, पढ़ाना तथा धार्मिक कार्यों को पूर्ण करवाना था। दूसरे वर्ण का कार्य देश की रक्षा करना तथा राज्य चलाना था। तीसरे वर्ण का कार्य व्यापार करना, कृषि करना इत्यादि था। चौथे तथा अन्तिम वर्ण का कार्य ऊपर वाले तीनों वर्गों की सेवा करना था तथा इन्हें अपने परम्परागत कार्य ही करने पड़ते थे।

5. जाति अन्तर्वैवाहिक होती है (Caste is Endogamous)—जाति व्यवस्था की सबसे प्रमुख विशेषता यह थी कि यह एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता था अर्थात् व्यक्ति को अपनी ही जाति में विवाह करवाना पड़ता था। जाति व्यवस्था बहुत-सी जातियों तथा उपजातियों में विभाजित होती थी। यह उपजातियां अपने सदस्यों को अपने समूह से बाहर विवाह करने की आज्ञा नहीं देती। अगर कोई इस नियम को तोड़ता था तो उसे जाति अथवा उपजाति से बाहर निकाल दिया जाता था। परन्तु अन्तर्विवाह के नियम में कुछ छूट भी मौजूद थी। किसी विशेष स्थिति में अपनी जाति से बाहर विवाह करवाने की आज्ञा थी। परन्तु साधारण नियम यह था कि व्यक्ति को अपनी जाति में ही विवाह करवाना पड़ता था। इस प्रकार सभी जातियों के लोग अपने समूहों में ही विवाह करवाते थे।

6. समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन (Segmental division of Society)—जाति व्यवस्था द्वारा हिन्दू समाज को कई भागों में विभाजित कर दिया गया था तथा प्रत्येक हिस्से के सदस्यों का दर्जा, स्थान तथा कार्य निश्चित कर दिए गए थे। इस कारण ही सदस्यों में अपने समूह का एक हिस्सा होने की चेतना उत्पन्न होती थी अर्थात् वह अपने आप को उस समूह का अभिन्न अंग समझने लग जाते थे। समाज के इस प्रकार अलग-अलग हिस्सों में विभाजन के कारण एक जाति के सदस्यों की सामाजिक अन्तक्रिया का दायरा अपनी जाति तक ही सीमित हो जाता था। जाति के नियमों को न मानने वालों को जाति पंचायत की तरफ से दण्ड दिया जाता था। अलग-अलग जातियों के रहनेसहने के ढंग तथा रस्मों-रिवाज भी अलग-अलग ही होते थे। प्रत्येक जाति अपने आप में एक सम्पूर्ण सामाजिक जीवन व्यतीत करने वाली सामाजिक इकाई होती थी।

7. पदक्रम (Hierarchy)-जाति व्यवस्था में अलग-अलग जातियों के बीच एक निश्चित पदक्रम मिलता था जिसके अनुसार यह पता चलता था कि किस जाति की सामाजिक स्थिति किस प्रकार की थी तथा उनमें किस प्रकार के सम्बन्ध पाए जाते थे। चारों जातियों की इस व्यवस्था में एक निश्चित स्थिति होती थी तथा उनके कार्य भी उस संस्तरण तथा स्थिति के अनुसार निश्चित होते थे। कोई भी इस व्यवस्था पर प्रश्न चिन्ह नहीं खड़ा कर सकता था क्योंकि यह व्यवस्था तो सदियों से चली आ रही थी।

8. जाति से जुड़े प्रतिबन्ध (Restrictions Related to Caste)-जाति से कई प्रकार के प्रतिबन्ध जुड़े हुए थे जैसे कि :
(i) प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जाति से सम्बन्धित पेशा अपनाना पड़ता था। (ii) प्रत्येक व्यक्ति को जाति प्रथा से सम्बन्धित खाने-पीने की पाबन्दियों को मानना पड़ता था। (ii) प्रत्येक व्यक्ति को अपनी ही जाति अथवा उपजाति में विवाह करवाना पड़ता था। (iv) कुछ जातियों को मन्दिरों में जाने तथा धार्मिक ग्रन्थों को पढ़ने की आज्ञा नहीं थी। (v) कुछ जातियों को जातीय संस्तरण में अपने से उच्च जातियों के कुओं से पानी भरने तथा नज़दीक आने की भी आज्ञा नहीं थी।

9. प्रत्येक जाति में कई उपजातियां होती थीं (There were many subcastes in each caste)-जाति व्यवस्था मुख्य रूप से हमारे देश भारत में ही पाई जाती थी तथा भारत में तीन हज़ार के लगभग जातियां मिलती थीं। प्रत्येक जाति आगे कई उपजातियों में विभाजित होती थी। व्यक्ति को अपनी उपजाति के नियमों के अनुसार ही चलना पड़ता था। उसके लिए इन नियमों की पालना करनी आवश्यक थी, जिनमें से अन्तर्विवाह का नियम काफ़ी महत्त्वपूर्ण था।

10. चेतना (Consciousness)-जातीय समूह की सदस्यता की चेतना सभी व्यक्तियों में मौजूद होती थी। यह चेतना जाति के नियमों तथा प्रथाओं की पालना करते हुए स्वयं ही आ जाती थी।

इस प्रकार इन विशेषताओं को देख कर हम कह सकते हैं कि जाति एक ऐसा अन्तर्वैवाहिक समूह होता था जिसमें सदस्यों के ऊपर कई प्रकार के प्रतिबन्ध लगे हुए थे। प्रत्येक सदस्य के लिए अपनी जाति के नियमों की पालना करना आवश्यक होता था। चाहे जाति व्यवस्था ने भारतीय समाज को विभाजित कर दिया था, परन्तु फिर भी इसने अलगअलग जातियों में एकता की भावना को बनाकर रखा हुआ था। जब विदेशी हमलावरों ने देश पर हमला किया तो इसने उनके लिए अपने दरवाजे बन्द कर दिए ताकि भारतीय समाज के लोग अन्य समाजों के लोगों में न मिल जाएं। इस प्रकार जाति व्यवस्था भारतीय समाज के लिए एक बहुत ही महत्त्वपूर्ण संस्था थी।

प्रश्न 6.
जाति प्रथा के गुणों तथा अवगुणों का वर्णन करें।
उत्तर-
जाति अपने आप में एक ऐसा समूह है जिसने हिन्दू समाज तथा भारत में बहुत महत्त्वपूर्ण रोल अदा किया है। जितना कार्य अकेला जाति व्यवस्था ने किया है उतने कार्य अन्य संस्थाओं ने मिल कर भी नहीं किए होंगे। इससे हम देखते हैं कि जाति व्यवस्था के बहुत से गुण हैं। परन्तु इन गुणों के साथ-साथ कुछ अवगुण भी हैं जिनका वर्णन निम्नलिखित है

जाति व्यवस्था के गुण अथवा लाभ (Merits or Advantages of Caste System) –

1. सामाजिक सुरक्षा देना (To give social security)—जाति प्रथा का सबसे बड़ा गुण यह है कि यह अपने सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है। प्रत्येक जाति के सदस्य अपनी जाति के सदस्यों की सहायता करने के लिए सदैव तैयार रहते हैं। इसलिए किसी व्यक्ति को चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं होती क्योंकि उन्हें इस बात का पता होता है कि अगर उन्हें किसी प्रकार की समस्या आएगी तो उसकी जाति हमेशा उनकी सहायता करेगी। जाति प्रथा सदस्यों की सामाजिक स्थिति भी निश्चित करती थी तथा प्रतियोगिता की सम्भावना को भी कम करती थी।

2. पेशे का निर्धारण (Fixation of Occupation) जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह है कि यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशेष पेशे अथवा कार्य का निर्धारण करती थी। यह कार्य उसके वंश के अनुसार होता था तथा पीढ़ी-दर-पीढ़ी इसका हस्तांतरण होता रहता था। प्रत्येक बच्चे में अपने पारिवारिक कार्य के प्रति गुण स्वयं ही पैदा हो जाते थे। जिस परिवार में बच्चा पैदा होता था उससे कार्य सम्बन्धी वातावरण उसे स्वयं ही प्राप्त हो जाता था। इस प्रकार बिना किसी औपचारिक शिक्षा के विशेषीकरण हो जाता था। इसके साथ ही जाति व्यवस्था समाज में पेशे के लिए होने वाली प्रतियोगिता को भी रोकती थी तथा आर्थिक सुरक्षा प्रदान करती थी। इस प्रकार जाति व्यवस्था का यह गुण काफ़ी महत्त्वपूर्ण था।

3. रक्त की शुद्धता (Purity of Blood)-जाति प्रथा एक अन्तर्वैवाहिक समूह है। अन्तर्वैवाहिक का अर्थ है कि व्यक्ति को अपनी जाति में ही विवाह करवाना पड़ता था तथा अगर कोई इस नियम को नहीं मानता था तो उसे जाति में से बाहर निकाल दिया जाता था। ऐसा करने का यह लाभ होता था कि बाहर वाली किसी जाति के साथ रक्त सम्बन्ध स्थापित नहीं होते थे तथा अपनी जाति के रक्त की शुद्धता बनी रहती थी। इस प्रकार जाति का एक गुण यह भी था कि यह रक्त की शुद्धता बनाए रखने में सहायता करती थी।

4. श्रम विभाजन (Division of Labour)-जाति व्यवस्था का एक अन्य महत्त्वपूर्ण गुण यह था कि यह सभी व्यक्तियों में अपने कर्त्तव्य के प्रति प्रेम तथा निष्ठा की भावना उत्पन्न करती थी। निम्न प्रकार के कार्य भी व्यक्ति अपना कर्तव्य समझ कर अच्छी तरह करते थे। जाति व्यवस्था अपने सदस्यों में यह भावना भर देती थी कि प्रत्येक सदस्य को उसके पिछले जन्म के कर्मों के अनुसार ही इस जन्म में पेशा मिला है। उसे यह भी विश्वास दिलाया जाता था कि वर्तमान कर्तव्यों को पूर्ण करने से ही अगले जन्म में उच्च स्थिति प्राप्त होगी। इसका लाभ यह था कि निराशा खत्म हो जाती थी तथा सभी अपना कार्य अच्छी तरह करते थे। जाति व्यवस्था ने समाज को चार भागों में विभाजित किया था। इन चारों भागों को अपने कार्यों का अच्छी तरह से पता था। ये सभी अपना कार्य अच्छे ढंग से करते थे तथा समय के साथसाथ अपने पेशे के रहस्य अपनी अगली पीढ़ी को सौंप देते थे। इस प्रकार समाज में पेशे के प्रति स्थिरता बनी रहती थी तथा श्रम विभाजन के साथ विशेषीकरण भी हो जाता था।

5. शिक्षा के नियम बनाना (To make Rules of Education)-जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह था कि इसने शिक्षा लेने के सम्बन्ध में निश्चित नियम बनाए हुए थे तथा धर्म को शिक्षा का आधार बनाया हुआ था। शिक्षा व्यक्ति को आत्म नियन्त्रण, पेशे सम्बन्धी जानकारी तथा अनुशासन में रहना सिखाती है। शिक्षा व्यक्ति को कार्य संबंधी तथा दैनिक जीवन सम्बन्धी जानकारी भी देती है। जाति व्यवस्था ही यह निश्चित करती थी कि किस जाति के व्यक्ति ने कितनी शिक्षा लेनी है तथा कौन-से नियमों का पालन करना है। इस प्रकार जाति व्यवस्था ही प्रत्येक सदस्य के लिए उसकी जाति की सामाजिक स्थिति के अनुसार शिक्षा का प्रबन्ध करती थी।

6. सामाजिक एकता को बना कर रखना (To maintain Social Unity)-जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह था कि इसने हिन्दू समाज को एकता में बाँध कर रखा। जाति व्यवस्था ने समाज को चार भागों में विभाजित किया था तथा प्रत्येक भाग को अलग-अलग कार्य भी दिए थे। जिस प्रकार श्रम विभाजन में प्रत्येक का कार्य अलग-अलग होता है उसी प्रकार जाति व्यवस्था ने भी समाज में श्रम विभाजन को पैदा किया था। यह सभी भाग अलग-अलग कार्य करते थे तथा अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करते थे। इस प्रकार अलग-अलग समूहों में विभाजित होने के बावजूद भी सभी समूह एक-दूसरे के साथ एकता में बंधे रहते थे।

7. मानसिक सुरक्षा (Mental Security)-जाति व्यवस्था का एक अन्य महत्त्वपूर्ण गुण यह भी था कि जाति की तरफ से सुरक्षा प्राप्त होने के साथ प्रत्येक सदस्य मानसिक रूप से सुरक्षित रहता था। प्रत्येक व्यक्ति को जाति के नियमों से यह पता चल जाता था कि उसने किस समूह में विवाह करना है, धार्मिक यज्ञों में भाग लेता है अथवा कौन से व्यक्तियों के साथ सामाजिक सम्बन्ध स्थापित करने हैं। इस प्रकार जब लोगों को पेशे, विवाह, समस्याओं इत्यादि के समय जाति की तरफ से सहायता का भरोसा होता था तो वे मानसिक तौर पर सुरक्षित महसूस करते थे।

8. संस्कृति की वाहक (Carrier of Culture)—जाति व्यवस्था शुरू से ही संस्कृति की वाहक रही है। जाति व्यवस्था अलग-अलग जातियों की संस्कृति को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचाने में सहायता करती थी। प्रत्येक जाति के कुछ नियम, पेशे सम्बन्धी नियम, खाने-पीने सम्बन्धी नियम होते थे तथा जाति ही इन नियमों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी की तरफ हस्तांतरित करती थी। इस प्रकार यह अति महत्त्वपूर्ण संस्कृति को नष्ट होने से बचाती थी। जाति व्यवस्था सामाजिक व्यवहार को सांस्कृतिक नियमों के अनुसार नियमित करती थी।

9. समाज में सहयोग (Co-operation in Society)-जाति प्रथा ने समाज में ऐसा प्रबन्ध कायम किया था कि इससे प्रजातीय, सामाजिक, पेशेवर तथा धार्मिक भिन्नता वाले वर्गों को उनकी भिन्नताओं को सामने रखते हुए भी समाज के सहकारी अंगों के रूप में जोड़ा जाता था। जाति प्रथा की सहायता से ही भारत आए अनेकों विदेशी लोग भारतीय समाज में घुल मिल गए।

10. हिन्दू समाज की सुरक्षा (Security of Hindu Society)-भारत के ऊपर बहुत से विदेशियों ने आक्रमण किया। पहले मध्य एशिया के कबीलों ने, फिर मुसलमानों, मुग़लों, अंग्रेज़ों इत्यादि ने भारत पर शासन किया। अगर जाति व्यवस्था न होती तो शायद हिन्दू समाज ने इनमें से किसी न किसी एक में मिल जाना था. तथा आज हिन्दू समाज का शायद नाम भी न होता। परन्तु जाति व्यवस्था ने इस तरह होने न दिया। जाति व्यवस्था एक अन्तर्वैवाहिक व्यवस्था थी जिसमें किसी अन्य जाति में विवाह करने की पाबंदी थी तथा अन्य जातियों के साथ रहने-सहने तथा खाने-पीने सम्बन्धी भी पाबन्दियां थीं। यही कारण था कि हिन्दू समाज अन्य समाजों के लोगों में मिलने से बच गया। इस प्रकार हिन्दू समाज की इस जाति व्यवस्था ने सुरक्षा की थी।

जाति व्यवस्था के अवगुण (Demerits of Caste System):
चाहे जाति व्यवस्था के बहुत से गुण थे तथा इसने सामाजिक एकता रखने में काफ़ी महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा की थी, परन्तु फिर भी इस व्यवस्था के कारण समाज में कई बुराइयां भी पैदा हो गई थीं। जाति व्यवस्था के अवगुण निम्नलिखित थे

1. स्त्रियों की निम्न स्थिति (Lower Status of Women)-जाति व्यवस्था के कारण स्त्रियों की सामाजिक स्थिति निम्न हो गई थी। जाति व्यवस्था के नियन्त्रणों के कारण हिन्दू स्त्रियों की स्थिति परिवार में नौकरानी से अधिक नहीं थी। जाति अन्तर्वैवाहिक समूह था जिस कारण लोगों ने अपनी जाति में वर ढूंढने के लिए बाल विवाह का समर्थन किया। इससे बहुविवाह तथा बेमेल विवाह को समर्थन मिला। कुलीन विवाह की प्रथा ने भी बाल विवाह, बेमेल विवाह, बहुविवाह तथा दहेज प्रथा जैसी समस्याओं को जन्म दिया। स्त्रियां केवल घर पर ही कार्य करती रहती थीं। उन्हें किसी प्रकार के अधिकार नहीं थे। इस प्रकार स्त्रियों से सम्बन्धित सभी समस्याओं की जड़ ही जाति व्यवस्था थी। जाति व्यवस्था ने ही स्त्रियों की प्रगति पर पाबंदी लगा दी तथा बाल विवाह पर बल दिया। विधवा विवाह को मान्यता न दी। स्त्रियां केवल परिवार की सेवा करने के लिए ही रह गई थीं।

2. अस्पृश्यता (Untouchability) अस्पृश्यता जैसी समस्या का जन्म भी जाति प्रथा की विभाजन की नीति के कारण ही हुआ था। कुल जनसंख्या के एक बहुत बड़े भाग को अपवित्र मान कर इसलिए अपमानित किया जाता था क्योंकि वे जो कार्य करते थे उसे अपवित्र माना जाता था। उनकी काफ़ी दुर्दशा होती थी तथा उनके ऊपर बहुत से प्रतिबंध लगे हुए थे। वे आर्थिक क्षेत्र में भाग नहीं ले सकते थे। इस प्रकार जाति व्यवस्था के कारण जनसंख्या का एक बहुत बड़ा भाग समाज के ऊपर बोझ बन कर रह गया था। इस कारण समाज में निर्धनता आ गई। अलग-अलग जातियों में एक-दूसरे के प्रति नफ़रत उत्पन्न हो गई तथा जातिवाद जैसी समस्या हमारे सामने आई।

3. जातिवाद (Casteism)-जाति व्यवस्था के कारण ही लोगों की मनोवृत्ति भी सिकुड़ती चली गई। लोग विवाह सम्बन्धों तथा अन्य प्रकार के सामाजिक सम्बन्धों के लिए जाति के नियमों पर निर्भर थे जिस कारण जातिवाद की भावना बढ़ गई। उच्च तथा निम्न स्थिति के कारण लोगों में गर्व तथा हीनता की भावना उत्पन्न हो गई। पवित्रता तथा अपवित्रता की धारणा ने उनके बीच दूरियां पैदा कर दी। इस कारण देश में जातिवाद की समस्या सामने आई। जातिवाद के कारण लोग अपने देश के बारे में नहीं सोचते तथा इस समस्या को बढ़ाते हैं।

4. सांस्कृतिक संघर्ष (Cultural Conflict)—जाति एक बंद समूह है तथा अलग-अलग जातियों में एक-दूसरे के साथ सम्बन्ध रखने पर प्रतिबंध होते थे। इन सभी जातियों के रहने-सहने के ढंग अलग-अलग थे। इस सामाजिक पृथक्ता ने सांस्कृतिक संघर्ष की समस्या को जन्म दिया। अलग-अलग जातियां अलग-अलग सांस्कृतिक समूहों में विभाजित हो गईं। इन समूहों में कई प्रकार के संघर्ष देखने को मिलते थे। कुछ जातियां अपनी संस्कृति को उच्च मानती थीं जिस कारण वह अन्य समूहों से दूरी बना कर रखती थी। इस कारण उनमें संघर्ष के मौके पैदा होते रहते थे।

5. सामाजिक गतिशीलता को रोकना (To Stop Social Mobility)—जाति व्यवस्था में स्थिति का विभाजन जन्म के आधार पर होता था। कोई भी व्यक्ति अपनी जाति परिवर्तित नहीं कर सकता था। प्रत्येक सदस्य को अपनी सामाजिक स्थिति के बारे में पता होता था कि यह परिवर्तित नहीं हो सकती, इसी तरह ही रहेगी। इस भावना ने आलस्य को बढ़ाया। इस व्यवस्था में वह प्रेरणा नहीं होती, जिसमें व्यक्ति अधिक परिश्रम करने के लिए प्रेरित होते थे क्योंकि वह परिश्रम करके भी अपनी सामाजिक स्थिति परिवर्तित नहीं कर सकते थे। यह बात आर्थिक प्रगति में भी रुकावट बनती थी। योग्यता होने के बावजूद भी लोग नया आविष्कार नहीं कर सकते थे क्योंकि उन्हें अपना पैतृक कार्य अपनाना पड़ता था। पवित्रता तथा अपवित्रता की धारणा के कारण भारत में कई प्रकार के उद्योग पिछड़े हुए थे क्योंकि जाति व्यवस्था उन्हें ऐसा करने से रोकती थी।

6. कार्य कुशलता में रुकावट (Obstacle in Efficiency)—प्राचीन समय में व्यक्तियों में कार्य कुशलता में कमी होने का प्रमुख कारण जाति व्यवस्था तथा जाति का नियन्त्रण था। सभी जातियों के सदस्य एक-दूसरे के साथ मिलकर कार्य नहीं करते थे बल्कि एक-दूसरे को नीचा दिखाने का प्रयास करते रहते थे। इसके साथ ही जातियां धार्मिक संस्कारों पर इतना बल देती थी कि लोगों का अधिकतर समय तो इन संस्कारों को पूर्ण करने में ही निकल जाता था। जातियों में पेशा वंश के अनुसार होता था तथा लोगों को अपना परम्परागत पेशा ही अपनाना पड़ता था चाहे उनमें उस कार्य के प्रति योग्यता होती थी अथवा नहीं। इस कारण उनमें कार्य के प्रति उदासीनता आ जाती थी।

7. जाति व्यवस्था तथा प्रजातन्त्र (Caste System and Democracy)—जाति व्यवस्था आधुनिक प्रजातन्त्रीय शासन के विरुद्ध है। समानता, स्वतन्त्रता तथा सामाजिक चेतना प्रजातन्त्र के तीन आधार हैं, परन्तु जाति व्यवस्था इन सिद्धान्तों के विरुद्ध जाकर भाग्य के सहारे रहने वाले समाज का निर्माण करती थी। यह व्यवस्था असमानता पर आधारित थी। जाति व्यक्ति को अपने नियमों के अनुसार जीवन व्यतीत करने की आज्ञा देती थी जोकि प्रजातन्त्रीय सिद्धान्तों के विरुद्ध है। कुछ जातियों पर बहुत से प्रतिबंध लगा दिए गए थे जिस कारण योग्यता होते हुए भी वे समाज में ऊपर उठ नहीं सकते थे। इन लोगों की स्थिति नौकरों जैसी होती थी जोकि प्रजातन्त्र के समानता के सिद्धान्त के विरुद्ध है।

8. सामाजिक एकता के लिए रुकावट (Obstacle to Social Unity)—प्राचीन समय में भारतीय समाज चार अलग-अलग जातियों में विभाजित था जो आगे हज़ारों उपजातियों में विभाजित थे। इन अलग-अलग जातियों में एक निश्चित पदक्रम होता था तथा इनमें आपसी संबंध रखने के लिए कई प्रकार के प्रतिबंध होते थे। कुछ जातियों के साथ किसी भी प्रकार का कोई संबंध नहीं रखा जाता था क्योंकि उस समय पवित्रता तथा अपवित्रता का संकल्प पाया जाता था। एक जाति के सदस्य आपस में ही सम्बन्ध रखते थे तथा आवश्यकता पड़ने पर एक-दूसरे की सहायता करते थे। जाति प्रथा ने अलग-अलग जातियों के बीच इस प्रकार के सम्बन्ध उत्पन्न कर दिए जिससे समाज में संघर्ष, घृणा जैसी भावनाएं बढ़ गईं। इससे सामाजिक एकता के रास्ते में रुकावट उत्पन्न हो गई। शायद यही कारण है कि जब भारत के ऊपर विदेशी शक्तियों ने हमला किया तो हम इकट्ठे होकर उनका सामना न कर सके। अगर यह जाति प्रथा न होती तो शायद हम इकट्ठे होकर उनका सामना करते तथा देश के ऊपर विदेशी शक्तियां कब्जा न कर पातीं। इस प्रकार जाति प्रथा ने सामाजिक एकता के रास्ते में बहत-सी रुकावटें खडी की थीं।

9. व्यक्तिगत विकास में रुकावट (Obstacle in individual progress)—जाति व्यवस्था का एक अन्य महत्त्वपूर्ण अवगुण यह था कि इसने व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास के रास्ते में रुकावटें उत्पन्न की थीं। जाति प्रथा ने अपने सदस्यों के व्यक्तिगत जीवन, उनके पेशे, विवाह, सामाजिक सम्बन्धों इत्यादि के लिए कई प्रकार के नियम बनाए हुए थे। कोई व्यक्ति अपनी मर्जी का पेशा नहीं अपना सकता था। उसे अपने परिवार अथवा जाति का ही पेशा अपनाना पड़ता था। चाहे उसमें कितनी योग्यता क्यों न हो, वह अपने पेशे को बदल नहीं सकता था। व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसके जन्म पर आधारित होती थी। कुछ जातियों के व्यक्तियों को आगे बढ़ने का मौका नहीं दिया जाता था। वह तमाम उम्र दबे-कुचले ही रहते थे। इस प्रकार जाति व्यवस्था व्यक्तिगत विकास के रास्ते में बहुत बड़ी रुकावट थी।

प्रश्न 7.
जाति प्रथा में क्या परिवर्तन आ रहे हैं ? वर्णन करें।
उत्तर-
प्राचीन समय से ही जाति प्रथा भारतीय समाज का महत्त्वपूर्ण आधार रही है। बहुत-सी संस्थाएं उत्पन्न हुईं तथा धीरे-धीरे खत्म हो गईं, परन्तु जाति प्रथा का महत्त्व कम न हुआ। इसका प्रभाव उसी तरह कायम रहा। परन्तु अंग्रेज़ों के भारत आने के पश्चात् इसके प्रभाव में कमी आनी शुरू हो गई। इसके साथ-साथ अन्य कारकों ने भी इसका प्रभाव कम करने में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया जैसे कि शहरीकरण, पश्चिमी शिक्षा का प्रसार, पश्चिमीकरण, सरकारी प्रयास, समाज सुधार आन्दोलन इत्यादि। बहुत से कारकों के कारण जाति व्यवस्था में कई परिवर्तन आए। इन परिवर्तनों का वर्णन इस प्रकार है

1. अस्पृश्यता के भेदभाव का खात्मा (Abolition of discrimination of Untouchability)—प्राचीन समय से ही हमारे देश में अस्पृश्यता की प्रथा चली आ रही थी जिसके अनुसार कुछ विशेष जातियों को अन्य जातियों को छूने की पाबंदी थी। परन्तु स्वतन्त्रता के पश्चात् भारत सरकार ने 1955 में अस्पृश्यता अपराध अधिनियम (Untouchability Offence Act) पास किया। इस कानून के अनुसार किसी व्यक्ति को अस्पृश्य कहना अपराध घोषित कर दिया गया। अब कोई किसी को किसी स्थान पर जाने से नहीं रोक सकता, मन्दिर, मार्किट इत्यादि में जाने की पूर्ण स्वतन्त्रता है तथा कुओं से पानी भरने की पूर्ण स्वतन्त्रता है। अगर कोई ऐसा करने से रोकेगा तो उसे कठोर दण्ड दिया जाएगा। कुछ जातियों की सामाजिक स्थिति को ऊँचा उठाने के लिए उनके लिए आरक्षण की नीति का प्रयोग किया गया। इस नीति के अनुसार अनुसूचित जातियों/जनजातियों, अन्य पिछड़े वर्गों के लिए शैक्षिक संस्थाओं तथा नौकरियों में कुछ स्थान आरक्षित रखे गए हैं ताकि वे पढ़-लिख कर तथा नौकरियां करके अपनी सामाजिक स्थिति को ऊँचा उठा सकें। इन प्रयासों के कारण आजकल जाति प्रथा का प्रभाव लगभग खत्म हो गया है। सभी जातियों के लोग मिलजुल कर कार्य करते हैं। इन लोगों को आर्थिक सहायता भी दी जाती है ताकि वे अपनी आर्थिक स्थिति को सुदृढ़ कर सकें। इस प्रकार सरकारी प्रयासों से समाज में से अस्पृश्यता की भावना तो खत्म ही हो गई है।

2. जातीय संस्तरण का खात्मा (End of Caste Hierarchy)—प्राचीन समय में अलग-अलग जातियों के बीच एक विशेष पदक्रम अथवा संस्तरण देखने को मिलता था। जिसके अनुसार प्रत्येक जाति की सामाजिक स्थिति निश्चित होती थी। परन्तु अंग्रेज़ों के भारत आने के पश्चात् इस जातीय संस्तरण में कमी आनी शुरू हो गई। अंग्रेज़ अपने साथ कई प्रक्रियाएं भी लेकर आए जैसे कि औद्योगीकरण, शहरीकरण, पश्चिमीकरण, आधुनिकीकरण इत्यादि। इन प्रक्रियाओं के कारण लोग एक-दूसरे के नज़दीक आने लगे तथा उनमें जातीय भेदभाव खत्म होने लग गए। सामाजिक संस्तरण में निम्न स्थानों वाली जातियों की सामाजिक स्थिति ऊपर उठनी शुरू हो गई। सरकार ने कानून बनाकर अन्तर्जातीय विवाहों को मान्यता दे दी जिस कारण अलग-अलग जातियां एक-दूसरे के नज़दीक आ गईं। आजकल जाति व्यवस्था का स्थान वर्ग व्यवस्था ने ले लिया है जिसके अनुसार व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसके जन्म पर नहीं बल्कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता पर निर्भर होती है। इस प्रकार आज के आधुनिक समय में जातीय संस्तरण का लगभग खात्मा हो गया है।

3. खाने-पीने की पाबंदियों का खात्मा (End of Restrictions Related to Feeding)—प्राचीन समय में जाति व्यवस्था ने अलग-अलग जातियों के बीच खाने-पीने के सम्बन्धों पर पाबन्दियां लगाई हुई थीं कि किस जाति से किस प्रकार के सम्बन्ध रखने हैं अथवा नहीं। परन्तु आजकल के समय में जाति प्रथा की इस प्रकार की पाबन्दियों की पालना करना सम्भव नहीं है। औद्योगीकरण के बढ़ने के कारण उद्योगों में सभी मिलकर कार्य करते हैं तथा इकट्ठे मिल कर खाते हैं। वे एक-दूसरे से यह भी नहीं पूछते कि वह किस जाति का है। शहरीकरण के कारण अलग-अलग जातियों के लोग एक-दूसरे के सम्पर्क में आए तथा उन्होंने खाने-पीने की पाबन्दियों को मानना तो बिल्कुल ही छोड़ दिया। हम होटलों में खाना खाने जाते हैं अथवा बाहर से कुछ खाने के लिए लाते हैं तो हम यह नहीं पूछते कि किस जाति के व्यक्ति ने खाना बनाया है। इस प्रकार आधुनिक समय में जाति प्रथा की खाने-पीने की पाबंदियां तो खत्म ही हो गई हैं।

4. उच्च जातियों की उच्चता में कमी (Decline in Upper Status of Upper Castes)-प्राचीन भारतीय समाज कई जातियों में विभाजित था तथा जातीय संस्तरण में कुछ जातियों की स्थिति उच्च व कुछ की स्थिति निम्न थी। अंग्रेजों के भारत आने के पश्चात् इस संस्तरण में परिवर्तन आना शुरू हो गया। अंग्रेज़ों ने जाति प्रथा की तरफ कोई ध्यान नहीं दिया बल्कि उन्होंने सभी को भारतीय ही समझा व सभी से समानता वाला व्यवहार करना शुरू कर दिया। उन्होंने यहां पर पश्चिमी शिक्षा की शुरुआत की जिसका आधार धार्मिक नहीं बल्कि विज्ञान था। उन्होंने यहां पर स्कूल, कॉलेज, महाविश्वविद्यालय खोले जहां पर सभी भारतीय शिक्षा ले सकते थे। इस प्रकार उन्होंने जातीय संस्तरण में ऊँचे स्थानों पर मौजूद जातियों की उच्चता खत्म कर दी। निम्न जातियों के लोग पढ़-लिख कर ऊँचा उठने लग गए तथा अपनी जाति के लोगों को भी ऊपर उठाने लग गए। अब लोगों को सामाजिक स्थिति उनके जन्म के आधार पर नहीं बल्कि उनकी व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर प्राप्त होने लग गई।

देश की स्वतन्त्रता के पश्चात् भारत सरकार ने भी कई कानून बना कर निम्न जातियों की निर्योग्यताएं खत्म कर दी। उन्हें तरह-तरह के अधिकार दिए गए ताकि वह अपनी स्थिति को ऊँचा उठा सकें। अब धर्म अथवा जाति के स्थान पर पैसे को अधिक महत्त्व प्राप्त होता है। किसी भी जाति का व्यक्ति अब पैसे कमा कर वर्ग व्यवस्था में अपनी स्थिति ऊँची कर सकता है। इस प्रकार उच्च जातियों की उच्चता खत्म होनी शुरू हो गई।

5. पेशे का चुनाव करने की स्वतन्त्रता (Freedom to Select the Occupation)–प्राचीन भारतीय समाज में अलग-अलग जातियों के पेशे निश्चित होते थे तथा प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जाति का निश्चित पेशा अपनाना ही पड़ता था। व्यक्ति को न चाहते हुए भी अपने परिवार का ही पेशा अपनाना पड़ता था चाहे उसमें उसकी योग्यता हो या न हो। वह इसे बदल नहीं सकता था। अगर कोई ऐसा करता था तो उसे जाति से बाहर निकाल दिया जाता था। परन्तु आजकल के समय में ऐसा नहीं है। आजकल लोग पश्चिमी ढंग से शिक्षा प्राप्त कर रहे हैं। हजारों प्रकार के पेशे सामने आ गए हैं तथा उन्हें अपनाने की लोगों को पूर्ण स्वतन्त्रता होती है। लोग अब अपनी इच्छा से पेशा अपनाते हैं। व्यक्ति में जिस प्रकार की योग्यता होती है वह उसी तरह का पेशा अपनाता है। अब लोग केवल वह पेशा ही अपनाते हैं जिसमें उन्हें अधिक लाभ होता है। लोग उद्योगों में इकट्ठे मिलकर कार्य करते हैं। पेशा अब विशेषीकरण तथा श्रम विभाजन पर आधारित हो गया है। जन्म पर आधारित पेशों का तो लगभग खात्मा ही हो गया है।

6. स्त्रियों की ऊँची होती स्थिति (Growing status of women)-प्राचीन समय में स्त्रियों की सामाजिक स्थिति काफ़ी निम्न थी। उन्हें किसी प्रकार के अधिकार प्राप्त नहीं थे। स्त्रियों को अपना पूर्ण जीवन घर की चारदीवारी में ही व्यतीत करना पड़ता था। वे न तो शिक्षा ले सकती थी तथा न ही घर से बाहर निकल सकती थी। परन्तु अंग्रेजों ने लड़कियों की शिक्षा के लिए विशेष स्कूल तथा कॉलेज शुरू किए। बहुत से समाज सुधारकों ने भी स्त्रियों की स्थिति ऊपर उठाने के बहुत प्रयास किए। स्वतन्त्रता के बाद सरकार ने भी बहुत प्रयास किए। इन सभी के प्रयासों के कारण ही स्त्रियों की स्थिति में सुधार होना शुरू हो गया। अब स्त्रियां पढ़-लिख रही हैं, अच्छी नौकरियां कर रही हैं, सरकारी अफ़सर बनकर देश में महत्त्वपूर्ण कार्य कर रही हैं। अब लड़कियों को लड़कों की तरह ही पढ़ाया जाता है तथा अपने पैरों पर खड़ा होने के लिए प्रेरित किया जाता है। अब इनके लिए स्थानीय स्व: संस्थाओं में 1/3 स्थान आरक्षित हैं। अब वे अपनी इच्छा से विवाह करवाती हैं तथा अपने निर्णय स्वयं लेती हैं। इस प्रकार समाज में उनकी स्थिति ऊँची होती जा रही है।

7. विवाह से सम्बन्धित परिवर्तन (Changes Related to Marriage)-समाज में जाति व्यवस्था काफ़ी प्राचीन समय से चली आ रही थी तथा इसने अलग-अलग जातियों के सदस्यों के लिए बहुत से नियम बनाए हुए थे। विवाह का नियम भी उन नियमों में से एक नियम था जिसके अनुसार व्यक्ति को अपनी जाति के अन्दर ही विवाह करवाना पड़ता था। अगर कोई व्यक्ति जाति से बाहर विवाह करवाता था तो उसे जाति से बाहर निकाल दिया जाता था। परन्तु समय के साथ-साथ इस नियम में भी परिवर्तन आना शुरू हो गया। सरकार ने कई प्रकार के कानून बना कर अन्तर्जातीय विवाह को मान्यता दे दी। आजकल सभी अपनी इच्छा से विवाह करवाते हैं। समाचार-पत्रों के matrimonials में caste no bar साधारणतया लिखा देखा जा सकता है। अब सभी जाति को नहीं बल्कि अच्छे जीवन साथी को प्राथमिकता देते हैं। दफ्तरों में इकट्ठे कार्य करने के कारण प्रेम विवाह साधारण बात हो गई है जिसमें जाति को कोई प्राथमिकता नहीं दी जाती। अब बाल विवाह गैर-कानूनी घोषित हो गया है तथा विवाह की आयु सरकार द्वारा निश्चित कर दी गई है। विधवा विवाह को कानूनी मान्यता प्राप्त हो गई है। तलाकों की संख्या बढ़ गई है। इस प्रकार यह सब कुछ जाति प्रथा की पाबन्दियों के विरुद्ध हो रहा है जोकि प्रगतिशील समाज का एक सूचक है।

प्रश्न 8.
सुरक्षात्मक विभेदीकरण के अर्थ की व्याख्या करें। क्या सुरक्षात्मक विभेदीकरण सामाजिक न्याय के मूल्य की तरफ लेकर जाता है ?
उत्तर-
हमारे समाज में कई ऐसे समूह हैं जिन्हें अन्य समूह सदियों से दबाते आ रहे हैं तथा जिस कारण वह सामाजिक संस्तरण में निम्न स्तर पर थे। उनके साथ काफ़ी भेदभाव होता था। उनकी निम्न स्थिति को ऊँचा उठाने के लिए सरकार ने एक नीति बनाई जिसे सुरक्षात्मक विभेदीकरण की नीति कहा जाता है। इस नीति के अनुसार सरकार उन समूहों के लिए शैक्षिक संस्थाओं, राजनीतिक संस्थाओं तथा नौकरियों में कुछ स्थान आरक्षित रखेगी ताकि उनकी सामजिक भेदभाव से सुरक्षा हो सके। इस नीति के कारण ही अब समाज का यह वर्ग धीरे-धीरे ऊपर उठ रहा है।

अगर हम ऐतिहासिक दृष्टि से भारतीय समाज को देखें तो हमें पता चलता है कि समाज चार भागों या जातियों में विभाजित था-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा चतुर्थ वर्ण। ब्राह्मण का कार्य पढ़ना, पढ़ाना व धार्मिक कार्य पूर्ण करना था। क्षत्रिय का कार्य लड़ना, राज्य करना व शासन प्रबन्ध चलाना था। वैश्य का कार्य व्यापार करना व कृषि करना था। चौथी जाति का कार्य पहली तीन जातियों की सेवा करना व साफ़-सफ़ाई करना था। चौथी जाति की तरफ से किए गए कार्यों को अपवित्र माना जाता था जिस कारण इस जाति के लोगों को भी अपवित्र समझा जाने लगा। समय के साथ-साथ यह व्यवस्था मज़बूत होती गई तथा चौथी जाति के लोगों के साथ भेदभाव होने लगा। भेदभाव काफ़ी बढ़ गया तथा इन लोगों को दबाया जाने लगा। सदियों से यह लोग दबते आ रहे थे। इन्हें कोई अधिकार प्राप्त नहीं थे तथा इनके साथ काफ़ी निर्योग्यताएं जोड़ दी गईं।

देश की स्वतन्त्रता के पश्चात् संविधान बनना शुरू हुआ तथा संविधान निर्माताओं के सामने एक बहुत बड़ी समस्या थी कि देश में से भेदभाव कैसे दूर किया जाए तथा इन लोगों को सामाजिक संस्तरण में कैसे ऊपर उठाया जाए। इस समस्या का समाधान सामने आया आरक्षण के रूप में। संविधान में अनुसूचित जातियों के लिए शैक्षिक संस्थाओं, संसद तथा सरकारी नौकरियों में आरक्षण की नीति को अपनाया गया तथा कहा गया कि इनके लिए स्थान आरक्षित रखे जाएंगे। इस नीति को सुरक्षात्मक विभेदीकरण का नाम दिया जाता है। इस नीति का मुख्य उद्देश्य इन लोगों के सामाजिक संस्तरण में ऊपर उठाना था।
इस सुरक्षात्मक विभेदीकरण की नीति ने सामाजिक न्याय के मूल्य को प्राप्त करने में काफ़ी सहायता की है। आरक्षण की नीति से बहुत से अनुसूचित जाति के लोगों ने शिक्षा प्राप्त की तथा सरकारी नौकरियां की जिससे उनकी सामाजिक स्थिति में काफ़ी अधिक परिवर्तन आया। जो लोग पढ़ लिख गए उन्होंने परम्परागत पेशों को छोड़ दिया तथा आरक्षण का लाभ उठाया। इससे उन्हें अच्छी नौकरियां मिल गईं तथा उनके पास भी पैसा आना शुरू हो गया। इस प्रकार समाज में से असमानता तथा निर्धनता कम होनी शुरू हो गई। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि सुरक्षात्मक विभेदीकरण की नीति ने सामाजिक न्याय प्राप्त करने में काफ़ी महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा की है।

जनजातीय समाज PSEB 12th Class Sociology Notes

• प्राचीन समय में भारतीय समाज में वर्ण व्यवस्था प्रचलित थी जिसमें चार वर्ण होते थे-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा निम्न जाति। वर्ण व्यवस्था पेशे पर आधारित थी तथा व्यक्ति अपना वर्ण परिवर्तित कर सकता था परन्तु समय के साथ वर्ण व्यवस्था पैतृक हो गई जिस कारण इसने जाति व्यवस्था का रूप ले लिया।
• कई समाजशास्त्रियों तथा मानववैज्ञानिकों ने जाति व्यवस्था की परिभाषा दी है परन्तु भारतीय समाजशास्त्री जी०एस०घूर्ये (G.S. Ghurye) के अनुसार जाति व्यवस्था इतनी जटिल है कि इसकी परिभाषा देनी मुमकिन नहीं है। इस कारण उन्होंने इसकी छ: विशेषताएं दी हैं।
• जाति एक ऐसा अन्तर्वैवाहिक समूह था जिसने अपने सदस्यों के ऊपर कई प्रकार के प्रतिबन्ध लगाए हए थे जैसे कि अन्य जातियों से संबंध रखने पर, विवाह करने पर, खाने-पीने पर इत्यादि। एक जाति के लोगों के ऊपर अन्य जातियों के लोगों के साथ संबंध रखने पर कई प्रकार के प्रतिबन्ध थे।।
• हमारे देश भारत में जाति आधारित स्तरीकरण होता था जिसमें ब्राह्मणों को सबसे ऊपर तथा निम्न जातियों को निम्न स्थान पर रखा जाता था। एम०एन० श्रीनिवास के अनुसार अपवित्रता का संकल्प जाति व्यवस्था की सबसे महत्त्वपूर्ण विशेषता थी।
• आजकल सरकार ने अनुसूचित जातियों को आरक्षण की नीति से काफी सुरक्षा दी है। इस कारण इन जातियों के लोग इस नीति का लाभ उठाकर पैसा, स्थिति तथा सत्ता ग्रहण कर रहे हैं। शिक्षा प्राप्त करके सरकारी नौकरियों में, बड़े-बड़े उद्योगों में कार्य कर रहे हैं अपनी सामाजिक स्थिति को ऊँचा कर रहे हैं।
• वैसे तो भारतीय समाज में मौजूद जाति व्यवस्था के सामने आने के कई सिद्धांत समाजशास्त्रियों ने दिए हैं परन्तु उनमें परंपरागत सिद्धांत, धार्मिक सिद्धांत तथा पेशे पर आधारित काफ़ी महत्त्वपूर्ण हैं।
• देश की स्वतन्त्रता के पश्चात् सरकार ने कई कानून पास किए ताकि देश में जाति आधारित असमानताओं को दूर किया जा सके। इसके साथ-साथ कई अन्य कारण भी सामने आए जिनसे जाति व्यवस्था का प्रभाव काफ़ी कम हो गया जैसे कि औद्योगीकरण, नगरीकरण, धर्मनिष्पक्षता, लोकतन्त्रीकरण इत्यादि।
• संस्कृतिकरण, पश्चिमीकरण तथा आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं ने भी जाति व्यवस्था के प्रभाव को खत्म करने में काफ़ी महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। इसके साथ ही आरक्षण की प्रक्रिया के कारण अनुसूचित जातियों के लोग सरकारी नीतियों का लाभ उठा रहे हैं तथा सामाजिक व्यवस्था में ऊपर उठ रहे हैं।
• जाति चेतनता (Caste Consciousness)—अपनी जातिगत पहचान की काफ़ी अधिक समझ होने को जाति – चेतनता कहते हैं।
• प्रबल जाति (Dominant Caste)-किसी भी क्षेत्र का वह जातिगत समूह जिसकी जनसंख्या भी अधिक हो तथा जिसका साधनों पर नियंत्रण हो।
• जातिवाद (Casteism)—वह कार्य जिनसे एक जाति अपने सदस्यों को प्राथमिकता दे तथा अन्य जातियों के हितों की उपेक्षा कर दे।
• संस्कृतिकरण (Sanskritization)—वह प्रक्रिया जिसमें निम्न जातियां उच्च जातियों की आदतें, विश्वास, खाने-पीने, रहने-सहने के तरीकों तथा व्यवहार को अपना कर सामाजिक स्थिति को ऊँचा करने की कोशिश करती हैं।
• सजातीय विवाह (Endogamy)-विवाह का वह प्रकार जिसमें व्यक्ति को अपने ही समूह या जाति में ही विवाह करना पड़ता है।
• विजातीय विवाह (Exogamy)-विवाह का वह प्रकार जिसमें व्यक्ति को अपने समूह से बाहर विवाह करना पड़ता है।
• पूर्वधारणा (Prejudice)किसी व्यक्ति या समूह के प्रति किसी प्रकार का पूर्व विचार रखना पूर्वधारणा है।

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions English Grammar Use of Non-finites (Infinitives, Gerunds and Participles) Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 12th Class English Grammar Use of Non-finites (Infinitives, Gerunds and Participles)

We divide verbs into two types. One of the types of verb is the finite verb. A verb that changes its form according to person, tense, mood is called a Finite Verb.

Read the examples given below:
Neeru runs fast.
They run fast.
She is running fast.
We have run fast.

The verbs used in the above example are finite verbs because they change according to person, number and tense.

Now have a look at the sentences given below:

1. She wants to be prosperous.
2. They wanted to be famous. .
3. You wanted to be rich and famous.
4. She made me realise my mistake.

The verbs be and realise in the above sentences do not change according to tense, number and person. Such verbs are called non-finite verbs.

Now read the following sentences:
Rashmi eats to live.
Reshma eats to live.
Rajan eats to live.
A girl eats to live.
These girls eat to live.
You eat to live.
They eat to live.

The verbs used in the above sentences/examples are finite verbs because they change according to person, number and tense.

In the above examples containing eat and to live, eat is governed by person, number and tense. So it is finite verb.

In all other sentences to live is not governed by person and tense. That is an infinite verb.

Three kinds of verbs are there in the infinite verb.

The Infinitive

1. In simple language infinitive means the use of to before the verb.
Examples : I want to go. I want to hit you.
I shall watch Rekha dance.
He made me leave the room.

There are some verbs before which we do not use to. These verbs are make, observe, bid, notice, make, feel, need, dare, see, hear.

2. I need to warn you.
Do you need to leave this place just now ?
He dares me to kill the mongoose ?
If need and dare are used as main verb, to has to be used after these verbs.

3. We do not use to before did, may, do, shall, might, can, could.
He could ride a car.
We shall laugh,
I might leave for Jalandhar.

4. There are some verbs which take an infinitive with the verb.
Promise, refuse, wish, want, dare, fail, decide, agree, hope, desire, expect, ready, glad, happy.
Sentences : I promise to help you. He refused to obey me. I wish to see you tonight.

We use infinitive after some adjectives:
Ready, glad, happy, eager, easy, anxious, hard, able etc.
I am ready to leave for Gurdaspur.
I am glad to see my friend.
I am happy to meet you.
I am eager to know the result on my examination.
It is easy to solve this problem.
I am anxious to see my father.
It is hard to solve this riddle.
He was able to get the job.

Forms of Infinitive

The Infinitive has two forms:

(i) Bare Infinitive
Or
Infinitive without to.
run, fight

(ii) to + Infinitive
to repair
to go

Use of To + Infinitive

We use to + infinitive in the following ways:
1. As a verb
(a) To walk is a good exercise
To smoke is very harmful.

(b) I want to learn French. (Object of the transitive verb want)
I know how to cook pasta. (Object)

(c) The best thing is to help yourself. (Complement to the linking verb is)
Her target was to become an actress. (Complement to the linking verb was)

It is easier to say than to do. (After the dummy subject ‘it’)

2. As an adverb to modify a verb or an adjective:

He went to see the Chairman. (modifies the verb went)
They stood up to protest. (modifies the verb stood)
She is anxious to resign. (modifies the adjective anxious)
He is hard to please. (modifies the adjective hard)

3. As an adjective to qualify a noun:
It is time to depart (qualifies the noun time)
We have nothing to offer. (qualifies nothing)

4. As an object complement or an object to a preposition.
He is about to retire.
We saw him run.
This shop is about to shut.
I felt something fall on my shoulder.

5. As an adjunct :
The captain was the last to abandon the ship.
Kindly give me some water to drink.

6. As part of too + adjective/adverb + infinitive.
He is too weak to walk.
He doesn’t have money enough to buy a flat.

7. As an absolute to modify the whole sentence.
To be candid with you, you are unfit for the job.
To be brief, you have cheated all of us.

Use the Bare Infinitive

8. We do not use to (bare infinitive) before some verbs like watch, bid, see, let, make, help, hear, feel, behold etc.
I shall watch you write an apology.
I heard her sing.
Mummy helped her daughter do her homework.
The Chairman made me wait.
I like you to be with me.
Let me know the truth.

9. With had better, had rather.
You had better stay where you are.
You had rather patch up with your friend.

10. With some prepositions like except, but, than etc.
He does nothing but play.
I would rather give up.
He does nothing except crib.
I would rather die than beg.

11. Passive form of the infinitive (to + be + past participle)
Women like to be flattered by men.
It is an insult to be maltreated like that.

Exercise 1

Fill in the blanks using the verbs within brackets (with or without to):

1. He made me ………… (to laugh)
2. He is too weak ………… (to walk)
3- Raju let me ………… his car. (to drive)
4. He must ………… them from going, (to prevent)
5. You had better ………… (to go)
6. The mango is ………… (eat)
7. You are too young ………… (to understand)
8. There is nothing ………… (to say)
9. We watched them ………… (to work)
10. Let him ………… this work (to do)
Answer:
1. laugh
2. to walk
3. drive
4. prevent
5. go
6. to eat
7. to understand
8. to be said
9. work
10. do.

Exercise 2

Fill up the blanks with infinitive:

1. There is no one ………… this claim, (challenge)
2. He did not let me ………… my work in peace, (do)
3. He was sure ………… a scholarship, (get)
4. The teacher asked the students ………… silence, (maintain)
5. The doctor advised me ………… regular exercise, (to take)
6. They did nothing but ………… (to think)
7. You had rather ………… there, (to go)
8. Everyone wants ………… peacefully, (to live)
9. My father allowed me ………… (to go)
10. She expects ………… (to succeed)
Answer:
1. to challenge
2. do
3. to get
4. to maintain
5. to take
6. think
7. go
8. to live
9. to go
10. to succeed.

The Gerund

A gerund is that form of the verb which ends in V-ing and has the force of a noun. That is why a gerund is called a verbal noun.

Use of Gerund

1. As a Subject
Running is good for health.
Swimming is useful for reducing weight.
Seeing is believing
Reading makes a man complete.
Writing makes a man perfect.

2. As an object
She likes painting.
Rekha loves dancing.

3. As a complement to a Linking Verb
My first love is singing.
My favourite sport is swimming.

4. As an object of preposition
I am tired of sitting all day long.
I am fond of fishing.
He is addicted to gambling.

5. As part of a Noun Phrase
Watching snowfall is soothing to the eyes.
It is foolish catching fire.

Note : Addicted to, look forward to are followed by gerund -ing.
He is addicted to drinking.
He is looking forward to meeting his friend.

The Participle

A participle is that form of verb which partakes of the nature both of a verb and of an adjective.

Kinds of Participle

Participle is of two kinds:

Present Participle	Past Participle
V1 + ing
go + ing	V3 gone
eat + ing	V3 eaten (eat, ate, eaten) V3
V1 is the first form of the verb.	V3 is the third form of the verb.

Use of Participle:

1. As an adjective :
I will buy a talking clock.
This house has no running water.

2. As an object complement:
I found the conditions soothing.
She found the baby weeping.

3. As an adverb :
She went away smiling.
The player left the ground abusing.
The girl stood whistling.

4. As part of an Adjective Phrase:
The lady doctor living on the ground floor is very charming.
The man managing the event is my uncle.

5. As a Participle Phrase :
Placing his hand on the Gita, he swore that he would speak the truth.
Taking her bag, the lady walked out of the Mall.

Difference between a Gerund and a Participle:
Throwing a grenade at the C.R.P.F. picket, the terrorist ran away. (Present Participle)
Throwing stones at other people’s houses is an anti-social act. (Gerund)
Swimming in the fast flowing water, Atul saved a drowning boy. (Present Participle)
Jogging is a good exercise. (Gerund)

Use of Past Participle:

1. As an Adjective:
The injured man was carried to the trauma centre.
He is a gone case.

2. As an Object Complement:
I found the door shut.
The murder of the leader left us shocked.

3. As an Adverb:
He left the gym totally exhausted.
Nervous, he kept on moving to and fro.

4. As part of a Participle Phrase:
I saw a dog crushed under a truck.
The landlady found her house burgled from the front and the back.

Exercise 1

Do as directed:

Question 1.
………… (hear) a noise, I turned round. (Fill up the blank with a participle)
Answer:
Hearing a noise, I turned round.

Question 2.
I saw a storm ………… (approach). (Fill up the blank with a participle)
Answer:
I saw a storm approaching.

Question 3.
(Hunt) deer is not allowed in this area. (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
Hunting deer is not allowed in this area.

Question 4.
Children love ………… make mud houses. (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
Children love making mud houses.

Question 5.
………… (toil) is the lot of mankind. (Fill up the blank with an infinitive)
Answer:
To toil or toiling is the lot of mankind.

Exercise 2

Do as directed:

Question 1.
Combine the following sentences using an infinitive:
(i) He went to Amritsar.
(ii) He wanted to visit the Golden Temple.
Answer:
He went to Amritsar to visit the Golden Temple.

Question 2.
Combine the following sentences using the participle:
(i) I speak the truth.
(ii) I am not afraid of speaking of it.
Answer:
I am not afraid of speaking the truth.

Question 3.
A ……….. candle fell off the table, (burn) (Fill up the blank with a participle)
Answer:
A burning candle fell off the table.

Question 4.
He left the tap (run). (Fill up the blank with a participle)
Answer:
He left the tap running.

Question 5.
Combine the following sentences using a participle :
He had resolved on a certain course.
He acted with vigour.
Answer:
Having resolved on a course, he acted with vigour.

Question 6.
Combine the following sentences using a participle:
They had no fodder.
They could give the cow nothing to eat.
Answer:
Having no fodder, they could give the cow nothing to eat.

Question 7.
Success is not merely ………….. (win) applause. (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
Success is not merely winning applause.

Question 8.
………….. (amass) wealth often ruins the health. (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
Amassing wealth often ruins the health.

Exercise 3

Do as directed:

Question 1.
The ability …………. (laugh) is peculiar to mankind. (Fill the blank with an infinitive)
Answer:
The ability to laugh is peculiar to mankind.

Question 2.
Can you hope (count) the stars ? (Fill up the blank with an infinitive)
Answer:
Can you hope to count the stars ?

Question 3.
Combine the following sentences using a participle:
(i) I call a spade a spade.
(ii) I am not afraid of it.
Answer:
I am not afraid of calling a spade a spade.

Question 4.
The man seems …………. (worry) (Fill up the blank with a participle)
Answer:
The man seems worried.

Question 5.
We had a drink of the ………….. (sparkle) water. (Fill up the blank with a participle)
Answer:
We had a drink of the sparkling water.

6. Combine the following sentences using a participle:
(i) The stable door was open.
(ii) The horse was stolen.
Answer:
The stable door having been opened, the horse was stolen.

Question 7.
Combine the following sentences using a participle:
(i) We met a man.
(ii) He was carrying a log of wood.
Answer:
We met a man carrying a log of wood.

Question 8.
We were prevented from …………. (enter) the house. (Fill up the blank by using a gerund)
Answer:
We were prevented from entering the house.

Question 9.
We heard her …………… (sing) at the function. (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
We heard her singing at the function.

Exercise 4 (Textual)

Do as directed:

Question 1.
He is slow, ……………. (forgive) (Fill up the blank with an infinitive)
Answer:
He is slow to forgive.

Question 2.
I am sorry …………… (hear) this. (Fill up the blank with an infinitive)
Answer:
I am sorry to hear this.

Question 3.
Combine the following sentences using an infinitive:
(i) He collects old stamps even at great expense.
(ii) It is his hobby.
Answer:
It is his hobby to collect old stamps even at great expense.

Question 4.
…………… (Run) water is not always fit for drinking. (Fill up the blank with a participle)
Answer:
Running water is not always fit for drinking.

Question 5.
………… (carry) by the wind, seeds are scattered far and wide. (Fill up the blank with a participle)
Answer:
Having been carried by the wind, seeds are scattered far and wide.

Question 6.
Combine the following sentences using a participle:
(i) He was dissatisfied.
(ii) He resigned his job.
Answer:
Having been dissatisfied, he resigned his job.

Question 7.
Combine the following sentences using a participle :
(i) We met a girl.
(ii) She was carrying a basket of flowers.
Answer:
We met a girl carrying a basket of flowers.

Question 8.
He is fond of ……….. (swim) (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
He is fond of swimming.

Question 9.
Are you afraid of his …………… (hear) you ? (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
Are you afraid of his hearing you ?

Question 10.
I have come ……………. (see) you. (Fill up the blank with an infinitive)
Answer:
I have come to see you.

Exercise 5 (Textual)

Question 1.
Combine the following sentences using an infinitive:
(i) He has five children.
(ii) He must provide for them.
Answer:
He must provide for them.

Question 2.
He has five children to provide for.
(i) He wants to earn his livelihood.
(ii) He works hard for this reason.
Answer:
He works hard to earn his livelihood.

Question 3.
(i) I saw him (enter) the house. (Fill up the blank with a participle.)
Answer:
I saw him entering the house.

Question 4.
He played a …………. (lose) game. (Fill up the blank with a participle)
Answer:
He played a losing game.

Question 5.
Combine the following sentences using a participle:
(i) He staggered back.
(it) He sank to the ground.
Answer:
He staggered back sinking to the ground.

Question 6.
She is very keen to …………. modelling, (take up) (Fill up the blank with an infinitive)
Answer:
She is very keen to take up modelling.

Question 7.
What she hates most is ……………. (smoke) (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
What she hates most is smoking.

Question 8.
He objected to …………. money on cosmetics, (spend) (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
He objected to spending money on cosmetics.

Question 9.
It is a penal offence ……………. bribe a public servant. (Fill up the blank with an infinitive)
Answer:
It is a penal offence to bribe a public servant.

Question 10.
The boys are anxious ………….. (learn) (Fill up the blank with an infinitive)
Answer:
to learn.

Exercise 6 (Textual)

Question 1.
Combine the following sentences using participles:
(i) The strikers held a meeting.
(ii) They wished to discuss the terms of the employers.
Answer:
The strikers held a meeting wishing to discuss the terms of the employers.

Question 2.
(i) The robber took out a knife.
(ii) He wanted to frighten the old man.
Answer:
The robber took out a knife wanting to frighten the old man.

Question 3.
…………. (consider) the facts, he received scant justice. (Fill up the blank with a participle)
Answer:
Considering the facts, he received scant justice.

Question 4.
Combine the following sentences using a participle:
(i) He walked away.
(ii) He was whistling.
Answer:
He walked away whistling.

Question 5.
My hair needs …………….. (cut) (Fill up the blanks with a gerund)
Answer:
My hair needs cutting.

Question 6.
I saw him …………….. (cross) the road. (Fill up the blank with a gerund)
Answer:
I saw him crossing the road.

Exercise 7 (Textual)

Combine each of the following pairs of sentences into one sentence by using infinitives:
Question 1.
I am learning Sanskrit. I want to study the Gita.
Answer:
I am learning Sanskrit to study the Gita.

Question 2.
He labours hard. He wants to succeed.
Answer:
He labours hard to succeed.

Question 3.
I am learning English. I want to study the works of Shakespeare.
Answer:
I am learning English to study the works of Shakespeare.

Question 4.
Children are going to the field. They want to play.
Answer:
Children are going to the field to play.

Question 5.
I have come here. I would like to see you.
Answer:
I have come here to see you.

Exercise 8 (Textual)

Fill up the blanks with one of these: (Infinitive, Gerund, Participle)

Question 1.
He has a …………… look, (surprise)
Answer:
surprised (Participle)

Question 2.
My father is a …………… man. (retire)
Answer:
retired (Participle)

Question 3.
They promised …………… me. (help)
Answer:
ro help (Infinitive)

Question 4.
…………… is pleasant, (play)
Answer:
Playing (Gerund)

Question 5.
…………… on the footpath is safe, (walk)
Answer:
Walking on the footpath is safe. (Gerund)

Question 6.
He gave me a pen …………… with, (write)
Answer:
He gave me a pen to write with. (Infinitive)

Question 7.
He gave up …………… (drink)
Answer:
He gave up drinking. (Gerund)

Miscellaneous Exercises

Infinitive

Exercise 1

Fill in the blanks with a infinitive:

1. …………… (waste) time is a folly.
2. …………… (err) is human.
3. I find it sensible …………… (remain) silent.
4. She seems …………… (be) happy.
5. …………… (toil) is the lot of mankind.
6. You need …………… (do) a lot.
7. I gave him a chance …………… (reconsider) his stand.
8. You are advised not …………… (mislead) your friends.
9. The game was about …………… (begin).
10. Let him leave the room.
11. Make him realise his mistake.
Answer:
1. To waste
2. To err
3. to remain
4. to be
5. To toil
6. to do
7. to reconsider
8. to mislead
9. to begin
10. To is not to be used in these sentences.
11. To is not to be used in these sentences.

Exercise 2

Use the following pair of sentences by using an infinitive:
1. The poor man had live children.
He must provide for them.
2. Turn to the left.
You will find my house.
3. My teacher will learn about my success.
He will be delighted.
4. This box is very big.
He can’t lift it.
5. I had no money.
I could buy no clothes.
Answer:
1. The poor man had ro provide tor five children.
2. Turn to the left for my house.
Or
Turn to the left to find rny house.
3. My teacher will be delighted to learn about my success.
4. This box is too big to lift.
5. I had no money to buy clothes.

Gerund

Exercise 1

Complete the following sentences with correct use oi gerund form of the verb:

1. He is good ar …………… (dance).
2. He is crazy about …………… (sing).
3. He doesn’t like …………… (play; cards.
4. I am afraid of …………… (swim) in the canal.
5. I am always interested in …………… (make) ftiends.
6. He is scared of …………… (travel! by air.
7. I suggest …………… (do) sonic m ire sums.
8. They insisted on …………… (cook) the dinner at home.
9. I thanked him for …………… (fix) my door.
10. I praised him for …………… (help) me in distress.
Answer:
1. dancing
2. playing
3. playing
4. swimming
5. making
6. travelling
7. doing
8. cooking
9. fixing
10. helping.

Participle

Exercise 1

Fill in the blanks with Present Participle:

1. The man …………… (drive) the car is my uncle.
2. Lorries …………… (come) over the bridge have to be careful of the wind.
3. Who was the girl …………… (wear) the red dress ?
4. Students …………… (submit) their essays late will lose ten marks.
5. The …………… (bud) flowers looked very lovely.
6. The …………… (run) bus rammed against the wall.
7. …………… (hear) the noise, he rushed to the spot.
8. They told us an …………… (amuse) account of their journey.
9. I saw the lion …………… (approach) us.
10. He watched them …………… (fight) over trigger.
Answer:
1. driving
2. coming
3. wearing
4. submitting
5. budding
6. running
7. Hearing
8. amusing
9. approaching
10. fighting.

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions English Letter Writing Business Letters Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 12th Class English Letter Writing Business Letters

1. Applications for Different Jobs

1. Write an application for the post of a Steno-typist.

14, Civil Lines,
Amritsar.
August 6, 20 ………….

The Advertiser,
Post Box No. 313,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

This is in response to your advertisement in ‘The Tribune’ dated 4th August 20 for the post of a Steno-typist in your office. I beg to offer myself as a candidate for the same. As regards my qualifications, they are detailed below:
I passed my BA. Examination in 20 ………. from D.A.V. College, Amritsar. I was placed in the second division. After my graduation, I joined a commercial college where I learnt both short-hand and type-writing. My speed in short-hand is 75 w.p.m. and my speed in type-writing is 50 w.p.m. I have been working as a steno-typist with Sehgal & Co., Amritsar for the last five years. Besides short-hand and type-writing, I am also well conversant with other official work and can speak fluently English, Hindi and Punjabi.

I am still in the service of the same firm. I am seeking better opportunities which my present employer, with his limited business, cannot supply. He has no objection to my seeking a better job somewhere else.

I am a youngman of 25 with a sound physique and an impressive personality.

I enclose a certificate from my present employer in regard to my character, experience and ability. Should you appoint me to the post, it would be my sincerest effort to give you every satisfaction.

Yours faithfully,
H.M.L. Sood

2. Reply to above.

Messrs Datta & Co.,
130, Park Lane,
New Delhi-15.
August 11, 20……

Mr. H.M.L. Sood,
14 Civil Lines,
Amritsar.

Dear Sir,

We have your application of the 6th August, for the post of a steno-typist in our office. We are glad to inform you that we have decided to appoint you for the post.

Your appointment will be on a temporary basis for three months. If your work and conduct are found satisfactory, you will be made permanent. Your salary will be Rs 12000/- per month during the temporary period and Rs 12450/- per month with a yearly increment of Rs 450/- on your being made permanent. Your promotion depends entirely on your hard work, honesty and sincerity.

If the appointment is acceptable to you, please let us know by return of post the date when you can join.

Yours faithfully,
R.M. Sinha,
Manager

3. Write an application for the job of an Asstt. Manager in a large firm – Messrs Ghooki and Sons – selling electrical appliances. Give details of your qualifications and experience and mention the minimum salary acceptable to you.

510, Church Street,
Chandigarh.
July, 28, 20……….

Messrs Ghooki and Sons,
R-120, Connaught Place,
New Delhi-1.
Dear Sirs,

In response to your advertisement in ‘The Times of India’ dated July 26, 20…. for the post of an Asstt. Manager in your firm engaged in selling electrical appliances, I beg to offer my services for the same. As desired by you, I give below a few particulars about myself.

I passed my M.A. (Economics) from St. Stephen’s College, New Delhi in 20… After my Post-Graduation, I passed M.B.A. course in 20…. from Punjab University, Chandigarh. I was placed in the first division. Since then I have been working in Mumbai Electricals in the capacity of an Asstt. Manager. I am 30 years of age. I have an experience of six years. I can plan and execute sales independently. I have an unblemished record and my present employer wants me to stay on. But I wish to come to my home town that is, Delhi.

At present I am drawing ? 25000/- p.m. and have a free furnished accommodation. I can join your concern at a minimum salary of ^ 35500/- plus a free furnished accommodation and a car at the company’s expense.

I am prepared to attend an interview only at your expense. Copies of my certificates and testimonials are enclosed herewith for your kind perusal.

Yours faithfully,
Shankar Chauhan

4. Reply to Application No. 3.

Messrs Ghooki & Sons,
R-120, Connaught Place,
New Delhi-I.
July 31, 20 ………..

Sh. Shankar Chauhan,
510, Church Street,
Chandigarh.
Dear Sir,

In reply to your application dated 28th July, for the post of an Asstt. Manager, we are glad to inform you that we are ready to offer you the job at the salary demanded by you. We shall also give you free furnished accommodation and a car at company’s expense. However, you will have to sign a contract to serve in our firm for a minimum period of 4 years.

If the above terms are acceptable to you, kindly make it convenient to call at our office on 10th August, 20 ………… at 10 A.M. to settle other details of your appointment.

Yours faithfully,
R.P. Ghooki,
Managing Director

5. Write an application for the post of a P.A. to the Technical Manager of Calico Textiles. The post requires knowledge of short-hand typing and textiles of all varieties. Quote references.

14, Patel Road,
New Delhi-33.
May 26, 20 ……….

The Technical Manager,
Calico Textiles,
Amritsar.
Dear Sir,

In response to your advertisement in ‘The Times of India dated May 22, 20…. for the post of a P.A., I beg to offer myself as a candidate for the same.

I passed my Higher Secondary Examination in the first division. I passed B. Com. Final in 20 with Hons, in Secretarial Practice. I was immediately employed by Mohindra Textiles, New Delhi and have been working there to the satisfaction of my superiors. I am seeking better opportunities which my present employers with their limited range of business cannot supply. They have no objection to my seeking a better job somewhere.

I am a young man of 26 with a pleasing personality. I am capable of doing hard work. I enclose a certificate from my present employers in regard to my character, experience and ability.

Should you appoint me to the post, it would be my sincerest effort to give you every satisfaction. Once again I assure you that I will do my duty honestly and conscientiously.

Yours faithfully,
Sunil Sharma

6. Reply to above.

The Technical Manager,
Calico Textiles,
Amritsar.
May 30, 20 …….

Mr. Sunil Sharma,
14, Patel Road,
New Delhi-33.
Dear Sir,

In reply to your application for the post of a P.A. dated May 26, 20 …………. I should be glad if you call at my office on Monday morning next so that I may discuss details concerning the post for which you have applied.

The initial salary offered is Rs 12400/- per month, the engagement being terminable at one month’s notice on either side.

Yours faithfully,
S.M. Kakkar

2. Placing Orders

7. Placing Order for Steel Furniture.

Messrs Raja Sodhi &C Co.,
(Steel Furniture Dealers)
Prasad Road,
Ludhiana.
October 3, 20 ……….

Ref. No. 602/…. RS
The Manager,
Messrs Mahesh & Co.,
Rani Jhansi Road,
New Delhi-11.
Dear Sir,

We are in receipt of your quotation October, 1, 20… and thank you for the same. Please arrange to supply us the following goods as early as possible:
12 Nos…. Steel Almirah, size 84⊄⊄ at Rs 700 Per Piece.
12 Nos…. Manager’s Table, size 60⊄⊄ at Rs 400 Per Piece.
Sales and any other tax, if required, will be paid extra.

As desired by you, we are enclosing herewith our cheque No. STB/610073 dated October 3, 20….. for Rs 10,000/- only as advance and balance will be paid as soon as the goods are delivered.

In this connection, please note that if you make your terms liberal, we confirm, we shall be able to give you a good turnover per year. Please see what you can do.
Thanking you,

Yours faithfully,
Ram Chand
Manager

Enel. : One cheque.
No. : STB/610073.
Date : October 3, 20 …..
Amount : Rs 10,000/- only.
Back : State Bank of India, New Delhi-1.

8. Reply to above.

Messrs Mahesh & Co.,
Rani Jhansi Road,
New Delhi-11.
October 10, 20 …….

The Manager,
Messrs Raja Sodhi & Co.
(Steel Furniture Dealers)
Prasad Road,
Ludhiana.
Dear Sir,

We thank you for your order of the 3rd October, 20… and are pleased to state that the goods required have been despatched by passenger train this morning.

We trust that the goods will arrive in excellent condition and their quality will induce your good self to send further orders.

Yours faithfully,
K. Mahesh,
Manager

Enel. : Invoice
R/R No. : Nd/16003
Dated : October 10, 20….

9. Placing Order for Books.

R. Chand & Co.,
(Booksellers)
College Road,
Patiala.
July 18, 20 ……..

Messrs Malhotra Publishers,
Railway Road,
Jalandhar City.
Dear Sirs,

We are in receipt of your letter No. B-605/78 K dated 8th July, 20 alongwith a list of your publications. We thank you for the same.
Please supply us immediately:
40 Copies AS YOU LIKE IT by Prof. Ashok @ Rs 19/- each.
40 Copies MBD English Guide, TDC, III @ Rs 45/- each.
30 Copies MBD Economics Refresher B.Com. II, @ Rs 26/- each.
40 Copies MBD History Refresher TDC 11 @ Rs 12/- each 25 Copies
MBD Refresher English Guide, B.Com. 1, @ Rs 16/- each.

As desired by you, we are enclosing herewith our cheque No. SKB/K 10032 dated July 18, 20…… for Rs 1500/- only as advance and the balance will be paid against delivery.

Our next order will be forwarded as and when necessary.

Yours faithfully,
Ravinder Ghai,
Proprietor

Enel. : One cheque.
No. : SKB/K10032.
Date : July 18, 20 …….
Amount : Rs 1500/-
Bank : State Bank of India,
Patiala.

10. Acknowledging a Big Order.

Messrs Malhotra Publishers,
Railway Road,
Jalandhar City.
July 12, 20……

Ref. : MBD/MA-16 TR.
Messrs Bose & Co.,
University Road,
New Delhi-16.
Dear Sirs,

We thank you for your order No. 818. dated July 6, 20 ….. for 300 copies of MBD ENGLISH LITERATURE SERIES, “AS YOU LIKE IT” by Prof. Ashok @ Rs 90/- each copy. The order has been booked for execution and the books will be despatched by goods train on 14th July.

This is the first occasion we have the pleasure to execute your order. We heartily welcome you to our list of will-wishers and patrons. We assure you that you will always find our books satisfactory and hope this order will lead to an enduring connection with you.

Yours faithfully,
Balwant Sharma
Manager

11. Placing Order for Sports Goods.

“SPORTS CORNER”
14, Lodhi Market,
New Delhi-21.
July 6, 20 ……

Ref. No. Sc/506.
Messrs Kohli & Co.,
Sports Goods Manufacturers,
Industrial Estate,
Jalandhar City.
Dear Sirs,

I am in receipt of your quotation dated July 2, 20 …… and thank you for the same. Please supply us immediately the following items:
6 dozen Cricket balls @ Rs 120/- per dozen.
20 Cricket Bats (Durrani) @ Rs 75/- per bat.
50 pairs of Batting Gloves @ Rs 10/- per pair,
8 dozen Hockey balls (Ashok) @ Rs 100/- per dozen.
5 dozen Hockey Sticks (Champion) @ Rs 400/- per dozen.
Sales and any other tax, if leviable, will be paid extra.

As desired by you. I am enclosing herewith my cheque No. PB/c 70078 dated July 6, 20… for Rs 2,500/- only as advance and balance will be paid against delivery.
Thanking you,

Yours faithfully,
J.L. Mehta
Manager

Enel. : One cheque.
No. : PB/c 70078
Date : July 6, 20…
Amount : Rs 2,500/- only.
Bank : Punjab National Bank, New Delhi-1.

12. Reply to Letter No. 11.

Messrs Kohli & Co.,
Sports Goods Manufacturers,
Industrial Estate,
Jalandhar City.
July 9, 20 …….

The Manager,
“Sports Corner”,
14, Lodhi Market,
New Delhi-21.
Dear Sirs,

We are indebted to you for your order of the 6th July, 20 ……. and pleased to state that the goods required have been despatched by passenger train this morning.

We trust that the goods will arrive in excellent condition and their quality will induce you to send further orders.

Yours faithfully,
Satish Kohli
Sales Manager

Enel. : Invoice
R/R No. : JK/622532
Date : July 2, 20 ……..

13. Placing order for Servicing of Typewriting Machines.

Michael Limited,
(Commission Agents & Gen. Order Suppliers)
150, Park Road,
Kolkata-500025.
August 12, 20 ………

Ref. No. 1832/ML-630
Messrs Baliram & Co.
18, Church Lane,
New Delhi-32.
Dear Sirs,

Thank you for your quotation dated August 8, 20… for servicing of our different Typewriting Machines.

We do hereby accept your quotation under reference and request you to start work from the next week.

Regarding payment, though you did not mention anything in your quotation, we propose to make payments bi-monthly (i.e. 6 times in a year). Hence you are to submit your bill after completion of servicing of every two months.

Thanking you,

Yours faithfully,
R.S. Singh Purchase
Manager

14. Asking for details of Order.

Renu Hosiery Goods,
Industrial Estate,
Jalandhar City.
October 6, 20 …….

Messrs Dimple Readymade Garments,
106, Main Market,
New Delhi-13.
Dear Sirs,

We thank you for your Order No. 512 October 4, 20… for 5 dozen All-wool Pullovers, Catalogue No. 12 A, @ Rs 80/- each. We should like to inform you that you did not write the specifications in regard to size and colour. Surely, you would like to make your own choice and do not want us to send you size and colour of our selection.

We shall be glad if you kindly let us know your choice.

Yours faithfully,
V.K. Nanda
Sales Manager

3. Complaints And Adjustments

15. Complaint for Non-execution of an Order.

Upkar Traders,
6-Gurudwara Road,
Amritsar.
December 10, 20 …….

Ref. No. UT/103/………
Messrs Aggarwal & Sons,
15/162-E, Rampur Road,
Agra.
Dear Sirs,

Please refer to our order No. UT/503/ ………. dated November 2, 20 ……… for 200 Tins of Ghee (Lotus Brand).

We note with regret that the goods ordered were not delivered till this day, in spite of the fact that a prompt delivery was guaranteed and the order obtained on the strength of guarantee. The reasons are, however, beyond our knowledge.

This is not the first time a delay in delivery has occurred. Any way, we shall like to point out that business on these conditions can’t be continued for long.

We hope that this letter will cause you to settle the problem finally. Your immediate reply is expected.

Thanking you,

Yours faithfully,
Rajinder K. Singh
Purchase Officer

16. A Negative Reply to Letter No. 15.

Messrs Aggarwal & Sons,
15/162-E, Rampura Road,
Agra.
December 13, 20 ……..

Ref. No. A/s-603213-G,
The Purchase Officer,
Upkar Traders,
6-Gurudwara Road,
Amritsar.
Dear Sir,

We are in receipt of your letter No. UT/1003/ ……….. dated December 10, 20 ……….. and thank you for the same.

Please note that since there are some technical difficulties in our factory, we are not in a position to execute the order this time. We request you to procure the same from some other source.

We hope that you will realise that it is due to circumstances beyond our control. We do sincerely hope that you will not mind anything. We shall inform you as soon as the position becomes normal.

We are extremely sorry for this but are helpless. Thanking you in anticipation and expecting your best cooperation always.

Yours faithfully,
R.N. Aggarwal
Proprietor

17. An Affirmative Reply.

Messrs Aggarwal & Sons,
15/162-E, Rampura Road,
Agra.
December 13, 20 ………

Ref. No. A/s-603213-G,
The Purchase Officer,
Upkar Traders,
6-Gurudwara Road,
Amritsar.
Dear Sir,

We are in receipt of your letter No. UT/1003/ ……….. dated December 10,20 …………. and thank you for the same.

We are really sorry for the delay in executing your order due to a strike by the workers in our factory. Now the things are settled and we shall send the goods within two’ or three days.

We hope you will realise that the delay is due to circumstances beyond our control. We shall try our best to execute all your future orders in time.

Yours faithfully,
R.H. Aggarwal
Proprietor

18. Complaint for Express Bill.

District Sports Officer,
Govinda Stadium,
Amritsar.
July 10, 20……….

Ref. No. D50/6-CR.
M/s R.P. Kalra & Co.,
Sports Goods Manufacturers,
16, Industrial Estate,
Jalandhar City.
Dear Sir,

We are in receipt of the hockey sticks sent under cover of your invoice No. RPC/340 ……… dated June, 8, 20 ………. and thank you for the same.

In this connection, kindly note that in your invoice, you have charged Rs 26/- per stick while you quoted Rs 24/- per stick.

Please rectify the mistake and either send us the excess amount charged by M.O. or issue us a C.N. for the same. Prompt action is expected.

Yours sincerely,
Swami Talwar
D.S.O.

19. Reply to Above.

M/S R.P. Kalra & Co.,
Sports Goods Manufacturers,
16, Industrial Estate,
Jalandhar city.
July 13, 20 ……..

Ref. No. RPK/32-
The District Sports Officer,
Govind Stadium,
Amritsar.
Dear Sir,

We are in receipt of your letter No. DSO/6-CR dated July 10, 20…. and note the contents with thanks. The mistake took place due to the inadvertence of our billing clerk for which we are extremely sorry.

Enclosed please find our Credit Note No. RPK/6-88 dated July 13, 20…….. for the excess amount which may be adjusted with your next order.
Thanking you in anticipation and assuring you of our best co-operation and service. We remain,

Yours faithfully,
K.L. Sharma
Sales Manager.

20. Complaint for sending wrong books.

“Book-Shop”
University Campus,
Patiala.
July 26, 20…….

Ref. No. BS/102 ……….
Messrs Manjit Bros.,
Educational Publishers,
Jalandhar City.
Dear Sirs,

I am in receipt of the parcel sent under cover of your invoice No. MB 4078 dated July 24, 20…….. (for Rs 5200/-) and thank you for the same.

But on opening the parcel, I find that you have sent us the Punjabi Edition intead of Hindi Edition.

I presume due to the inadvertence of your packer, this mistake has taken place. I am sending the parcel back. I request you to replace the same immediately. I do hope that you shall do the needful as soon as my letter reaches you.

Yours faithfully,
K.C. Sachdeva
Manager

21. Reply to Above Letter of Complaint.

Messrs Manjit Bros.,
Educational Publishers,
Jalandhar City.
July 28, 20…….

Ref. No. MB/607……
The Manager,
“Book-Shop”
University Campus,
Patiala.
Dear Sir,
We are in receipt of your letter No. BS/102 ……….. dated July 26,20 …… and noted the contents with thanks.

We are sending you the Hindi Edition by the next available Passenger Train. On receipt of the parcel, please do drop a line to us.

We are extremely sorry for the inconvenience caused to you due to this. We assure you that necessary care will be taken at the time of execution of all your future orders. Please never mind for this.

Thanking you in anticipation and assuring you of our best services always.

Yours faithfully,
D.K. Joshi
(Partner)
For Manjit Bros.

22. Complaint for Defective Goods.

Rehman & Sons,
Shawl Dealers,
Manik Road,
Amritsar.
November 10, 20 ……..

The Manager,
Messrs Bal Chand Lai Chand,
The Mall,
Jalandhar.
Dear Sir,

We thank you for the prompt execution of our Order No. RS/265-D, dated October 21, 20 ……

Unfortunately, on opening the case, we find twenty shawls torn which are unsaleable. There are six shawls whose finish is decidedly bad. In no way they appear like high-priced goods, a fact which is very much against our business ethics.

We are unable to offer such shawls to our customers and therefore returning them in the hope that you will let us have goods of a better quality.

Yours faithfully,
Kadir Rahman
(Partner)

23. Reply to Above.

Messrs Bal Chand Lai Chand,
The Mall,
Jalandhar.
November 18, 20 ……..

Ref. No. BCLC/……….
Messrs Rehman & Sons,
Shawl Dealers,
Manik Road,
Amritsar.
Dear Sirs,

We are in receipt of your letter dated November 10, 20……. complaining about the defective goods supplied by us. We are extremely sorry that we have not been able to supply goods to your satisfaction. Generally, our men thoroughly check the goods before they are despatched to our clients, but as some of our shawls have been found defective and inferior, we are ready to replace them at our cost.

We shall forward you a fresh supply of shawls within a few days and we trust that these will be to your full satisfaction.

Yours faithfully,
H.D. Sharma
Manager

24. You recently travelled on an old public transport bus which broke down a couple of times on the way. Write a letter to the manager of the company giving details of the poor condition of the bus and the harassment that it caused to the passengers. Also make a few suggestions to improve the service

To
The Manager,
Malhi Bus Service Private Limited,
Jalandhar Bus Stop.
Jalandhar.
Sir,

I wish to bring to your kind notice that I had a very bitter experience while travelling by one of the buses of your company BTK 2534 plying between Batala and Jalandhar on 12th January, 2012, I was in a hurry to reach Jalandhar. After buying a ticket for my journey, I boarded the bus. The bus left Batala at ten o’clock. As I took my seat, I found the seat cover torn. Some of the windows had no panes. The floor or deck of the bus was in a wretched shape. The iron plates were broken and twisted. Technically it could be called more of scrap than a roadworthy bus. It appeared to be a very aged bus.

After leaving Batala, the bus began to slow down after covering about two kilometres. Then it broke down and stopped near Achal Sahib. The driver and the conductor tried to repair it but it showed no sign of getting re-started. I got the impression that the bus was not at all roadworthy even when it was going to start from the Batala bus stop. Probably the conductor and the driver were in league with each other to dupe the passengers. After struggling to start, the bus showed signs of moving. But it began to run at a slower speed. All the passengers felt uncertain about the bus reaching the destination. We had already wasted 45 minutes at Achal Sahib.

Thereafter the bus came to a grinding halt at Baba Bakala. All the passengers got down. They asked the conductor to return their fare as they wanted to take other buses to reach Jalandhar. The conductor refused to refund the fare. He wanted the passengers to wait for the bus to re-start. Another forty-five minutes were wasted. Someone brought a mechanic.

He tried his level best to start the bus. The bus moved at a very slow speed. It broke down again at Beas. We had a similar experience at Subhanpur. It was 4.30 p.m.. by the time we reached Jalandhar. A journey of one and a half hours was completed within six hours.

It is a reflection on your competence as the manager of the company. You are requested to remove such a useless bus from plying. It is nothing short of deliberate cheating. You should ask the driver and the conductor why they sent such a bus to transport passengers. The public expects a proper value of their money.

Yours truly,
Gurtej Singh Dhillon
and ten others.

4. Inquiries, Quotations & Replies

25. Letter of Inquiry concerning the Status of the Firm.

Raman Manufacturing Co. Ltd.
Industrial Estate,
Jalandhar City.
December 4, 20……

Mr. D.R Azad,
5/31, Nehru Road,
Delhi.
Dear Sir,

We have been requested by M/s Singh Bros., Civil Lines, Delhi, to forward twenty pieces of Steel Almirahs for which they propose to pay by means of a three months’ bill. As the amount involved is more than Rs 10,000/-, we are naturally a bit reluctant to allow credit without some assurance as to their financial standing.

We shall feel obliged if you give us the detailed information regarding their financial status and reputation. Please do inform us whether you consider it proper to grant the said credit to them.

We thank you in advance for any other information which you can give us.

Yours faithfully,
K.R. Mani
Sales Manager

26. A favourable Reply to the above letter.

5/31, Nehru Road,
Delhi.
December 10, 20 …….

The Sales Manager,
Messrs Raman Manufacturing Co. Ltd.
Industrial Estate,
Jalandhar City.
Dear Sir,

I am pleased to be of service to you in ascertaining the financial status and reputation of M/s Singh Bros, Civil Lines, Delhi, about whom you enquired on December 4, 20……

I am glad to inform you that the said firm enjoys the fullest respect and reputation in local commercial circles. The firm is known to be possessed of a considerable amount of capital.

There seems to be no reason for withholding credit to the extent you mention, and you should have no hesitation in doing business with the firm on the terms suggested.

Yours faithfully,
D.P. Azad

27. An Unfavourable Reply.

5/31-Nehru Road,
Delhi.
December, 10, 20……….

The Sales Manager,
Messrs Raman Manufacturing Co. Ltd.
Jalandhar City.
Dear Sir,

In reply to your inquiry of the 4th December concerning M/s Singh Bros., Civil Lines, Delhi, I could recommend a policy of caution. Though the said firm is an excellent business organisation with a wide circle of customers, yet their operation hardly warrants an allowance of credit to the extent of Rs 10,000/- You should hesitate to accept the conditions they suggest. As far as I can see, payment of half this sum i.e. Rs 5000/- in cash would be advisable.

I hope that you will recognise the importance of keeping the information strictly private.

Yours faithfully,
D.R Azad

28. Asking for Quotation of Pencils.

Pandit Brothers,
Gandhi Road,
Ludhiana.
April 10, 20 ……..

Messrs Jain Bros.,
Pencil Manufacturers,
10, Industrial Area,
New Delhi-28.
Dear Sirs,

We are very much interested to purchase various brands of pencils manufactured by you, in large quantities regularly every month.

We shall be glad if you send us the details of the pencils manufactured by you quoting prices and other terms.

We assure you that we shall be able to give you good sales provided your terms and conditions suit us.

We hope you will facilitate business by quoting us the lowest possible rates. Your immediate action will be highly appreciated.

Yours faithfully,
S.M. Pandit

29. Reply to Above.

Messrs Jain Bros.,
Pencil Manufacturers,
10, Industrial Area,
New Delhi-28.
April 14, 20 ………

Ref. No. JB/16032-D.
Mr. S.M. Pandit,
Pandit Brothers,
Gandhi Road,
Ludhiana.
Dear Sir,

We are in receipt of your letter dated April 10, 20 ………. and thank you for the same. We are sending herewith our catalogue containing quotations for quantities from our existing stocks. You will also find the terms of payment indicated therein. But packing charges will be extra.

We like to add here that we shall be very glad to offer you a special discount of 2½% over and above our usual trade terms if your monthly requirement is 200 grosses (assorted).

Please let us have your standing order as early as possible which will always receive our most careful and prompt attention.

Yours faithfully,
P.K. Jain
Managing Director

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions English Letter Writing Letters to Editor Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 12th Class English Letter Writing Letters to Editor

1. Write a letter to the Editor of a newspaper describing the insanitary conditions prevailing in your town.

17, G.T. Road,
Gobindgarh.
November 8, 20 ……..

The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

Through the columns of your esteemed paper, I want to draw the attention of the municipal committee authorities to the insanitary conditions of the bazaars and streets of Gobindgarh.

Sweepers do not sweep the streets and clouds of dust rise and enter ears, noses and throats of the people. That is why all kinds of diseases are on the increase. Whenever people move out of the houses, a thick layer of dust settles on their clothes. Why are the roads not sprinkled with water ? Are the authorities waiting for the next monsoon .? There are a large number of pits in the streets where water is allowed to stand. This stagnant water is a favourite breeding place for the mosquitoes. This water should be removed and the pits should be filled with dust otherwise an epidemic will spread in the town.

It is high time that the authorities should wake up and discharge their duties efficiently in the interest of public health.

Yours truly,
Mohan Dass

Word-notes : Insanitary – स्वास्थ्य बिगाड़ने वाली, ਸਿਹਤ ਵਿਗਾਤਨ ਵਾਲੀ Sweep – झाडू लगना, ਸਾਤੂ ਦੇਟਾ Layer – तह, ਤਹਿ Pits – गड़दे, ਵੋਏ Stagnant – standing. Epidemic – छूत की बीमारी, ਵੂਤੇ ਚੀ ਬਿਮਾਰੀ High time – proper time.

2. Write a letter to the Editor of a newspaper commenting on the rise in prices.

43, Railway Colony,
Amritsar.
May 4, 20……

To
The Editor,
The Indian Express,
New Delhi.
Sir,

I shall feel grateful to you if you publish the following few lines in your esteemed paper.

The rise in prices of essential articles has crushed every heart and living has become very costly these days. The labourers, middle class persons and the salaried people are groaning under their burden. The purchasing power of the rupee is fast sinking. The prices of the essential articles are rising sky high. The housewife finds it extremely difficult to manage the family budget. A vast majority of people in our country find it difficult to make their both ends meet. In certain families, people go without food at night. Milk has become a luxury. Fruit is no longer a part of our diet. The general health of the children in our country is suffering a setback.

It is high time that the government should take efficient steps to control the prices as early as possible. It should punish the black-marketeers and profiteers. Price-lists of all goods should be displayed at all shopping centres. A person who charges a higher rate should be severely punished. Both customers and shopkeepers should be punished for buying and selling things at higher prices. The rise in prices must be checked. At least the prices of essential articles of daily use must be brought down to a very reasonable level.

Yours truly,
Renuka

Word-notes : Groaning – crying. Sinking – decreasing. Displayed – put for show. Essential – अनिवार्य, ਜ਼ਰੂਰੀ.

3. Write a letter to the Editor of a newspaper about the need of parks and gardens in different localities of your city.

13, Kartar Singh Sarabha Nagar,
Ludhiana.
April 25, 20…….

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

I shall feel highly obliged if you publish the following few lines in your esteemed daily.

It is well-known to authorities that Ludhiana has become a very crowded and congested city. Population of the town is increasing very rapidly. Bihari labourers are living in wretched conditions. Open fields and beautiful gardens have been replaced by residential houses and shanties. Most streets of the city have grown into slums. Some congested houses do not get sunlight. Parks are needed for providing fresh air to the people. It is rightly remarked that parks and gardens are the lungs of a city.

They give us pure and fresh air and thus keep our body healthy. The young and the old, women and children can take exercise and relax in these parks and gardens. The city dwellers will really have a sense of relief as they will be relieved from their prison-houses for some time. It is, therefore, requested that the authorities should seriously consider this aspect, and provide public parks in those parts of the city which are very badly congested.
Thanking you,

Yours faithfully,
Surinder Kaur

Word-notes : Shanties – झोंपड़ियां, ਲੋਂਗੀਆ Congested – भीड़ वाला, ਭੀਤ ਭਰਿਆ

4. Write a letter to the Editor of a newspaper on evils of street-begging.

H-222, Sarojini Nagar,
Jalandhar.
May 27, 20 ……….

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

Through your esteemed paper, I wish to draw the attention of the authorities and the public to the evils of street-begging in our country.

Street-begging is a regular nuisance. It is a blot on the fair name of our country. Begging is an evil. But in India, it has become an organised profession. Almost at every step you are greeted by a beggar. Beggars gather round you in buses, in trains, in the bazaars and near the places of worship. Our national prestige suffers a good deal when beggars greet foreigners at every turn of the road.

Unfortunately, in our country giving alms is believed to be a part of religion. The most painful thing is that most of these beggars are able-bodied. They can do manual labour, if they so desire. But they find it more easy to live on other people’s hard-earned money. This easy- got money, they spend on drinking and gambling. Then the tragedy is that these beggars encourage even their children to beg. Thus, this so-called charity leads to so many vices.

The need of the hour is that this social evil must be put to an end. Healthy beggars should be made to work. The disabled, the crippled and the blind beggars, however, should be maintained at the state expense. They should be kept in some suitable buildings outside the city where they should be fed at Government expense. Not only begging should be declared illegal by an Act of Parliament but public opinion should also be educated against it. Those who give alms to the strong and able-bodied men and women and children should be punished.

Yours truly,
Ashok Kumar

Word-notes : Nuisance – a harmful thing. Blot – ugly mark. Prestige – honour, Alms – ਭਿਖਿਆ , भिक्षा Charity – ਦਨ, दान, Manual – physical. Vices – evils. Public opinion – ਲੋਗਸਤ , लोकमत.

5. Write a letter to the Editor of a newspaper complaining against reckless driving.

833, Ummatan Mohalla,
Nawanshahar.
July 6, 20…….

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

I shall feel grateful if you allow me some space in your esteemed paper. I want to draw the attention of the authorities concerned towards reckless driving in Nawanshahar.

This city has wide roads and chances of accidents are comparatively few here. But probably, this very fact encourages reckless driving. It has become a fashion. Motor-drivers drive at a terrific speed. Trucks carrying sand, stones or bricks are seen moving at a very fast speed. Cars pass by you whizzing even at turnings. Young college boys drive motor cycles and scooters without caring for their own or anybody else’s life. It is a positive danger to school-going children, to old men and women who cannot cross the road quickly.

This rash driving is a regular nuisance and is responsible for fatal accidents which take place daily. Not a single day passes when we do not hear of some accident. Only yesterday, a young man who was on the left side was run over by a motor cycle. The motor-cycle driver drove away at such a great speed that nobody could even take down the number of his motor cycle. Speed limits are not strictly enforced. Many a time the defaulters bribe the policeman on duty and get off.

The dire need is that a speed limit should be fixed and the offenders be severely dealt with.

Yours truly,
Rajesh Khanna

Word-notes : Reckless – rash. Terrific speed – great speed. Fatal – that which results in death. Dire – great. Offenders – defaulters.

6. Write a letter to the Editor of a newspaper complaining against the use of loudspeakers at night.

14, Model Town,
Ludhiana.
March 1, 20….

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

I shall be’thankful to you if you publish this letter in your esteemed paper.
The loudspeaker, like most of the inventions of science, is both a blessing and a curse. It is useful at a public meeting. Its use as a handy instrument for commercial propaganda can be tolerated during the day. But its use at night is intolerable. It causes a lot of inconvenience to the sick people. They cannot relax peacefully.

Some people and institutions use the loudspeaker at night as well as in the early hours of the morning. Their noise makes it difficult for one to study or to do any serious work in one’s home. The examinations are fast approaching. It will be greatly appreciated if the use of loudspeakers is banned after 8.30 p.m.
Thanking you,

Yours truly,
Dharmendra

Word-notes : Commercial – business. Approaching – coming near. Banned – forbidden.

7. Write a letter to the Editor of a newspaper criticising the evil of drinking.

202, Urban Estate,
Phagwara.
January 22, 20 …………

To
The Editor,
The Indian Express,
Chandigarh.
Sir,

Through your correspondence columns I like to draw the attention of the public towards a great social evil. This is the evil of drinking. It has become very common these days. The number of wine addicts is on the increase. People begin drinking in small doses. In course of time, they become hardened drunkards.

Drinking wine is harmful for the mental and physical growth of a person. In some cases, it leads to the financial ruin of the drunkard. Under the influence of wine, men begin to behave like beasts and animals. Wine leads to crime. Robberies, rapes and murders are often committed under the influence of drink. Excessive drinking ruins a mans health.

A drunkard begins to spend too much money on wine. The family depending on a drunkard begins to suffer. A drunkard cannot give proper education to his children for lack of money. The members of his family have to go without basic facilities of a comfortable life. Thus wine drinking weakens a society financially and morally. We should try to discourage the use of wine from our society.

Yours truly,
Subhash Kapoor

8. Write a letter to the editor of a daily newspaper complaining of open manholes near a children school.

12/3, Hari Nagar,
Hoshiarpur.
December 15, 20……

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

Recently we have had a series of accidents in our locality due to the manholes. In the nights and during the rainy season, when visibility is poor, there have been many cases of elderly people stumbling over these manholes. The other day, a lady did stumble over a manhole but luckily escaped from getting seriously hurt. As there is a children’s school nearby, we are in constant fear that a child may slip and fall into a manhole. When it rains, the road is flooded, as is the case with the other roads, and the open manholes are a death trap to the unwary and the playful children.

The streets are not well-lit and often the manhole covers are stolen. The hazards caused by open manholes are too dangerous for any citizen to keep quiet in the matter.

Will the authorities concerned either devise manhole covers which do not attract thieves or pay prompt attention by sending the officials concerned regularly to check and ensure ‘ that these death traps are promptly covered ? Otherwise, it will be only a question of time before serious accidents occur involving loss of lives of innocent children.

Yours faithfully,
Ravinder

9. Write a letter to a daily newspaper complaining of eve-teasing near the bus-stops.

11-B,
Harbans Nagar,
Jalandhar.
April 15, 20…….

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

I shall be thankful if you kindly allow me the hospitality of your esteemed columns to air my views on eve-teasing near the bus-stops.

I am at pains to report the irresponsible behaviour of youths and even some middle-aged gentlemen, near our bus-stops. Not only do we have to put up with obscene posters, but also have to see our young women harassed and teased while they wait for a bus.

The other day, two young ladies were standing at a distance from the bus-stop, obviously to avoid these roadside Romeos. As soon as the bus came, they started running to get into the already over-crowded bus. These ’Romeos’ who were standing nearby, made such vulgar comments about them, that I, a sixty-five year old man, had to blush and close my ears.

These incidents have become quite common. I wish to suggest that the Mahila Samaj should post a voluntary welfare worker near these bus-stops during the rush-hours and, if necessary, take the help of the women police also. Unless this menace is curbed, our young girls and women coming from sheltered background, will get intimidated and might, in due course, refuse to do even their ordinary daily shopping. Instead of helping the cause of emancipation of women, we seem to be going back to the Dark Ages by tolerating the unseemly behaviour of these men and their like who indulge in eve-teasing.

Kindly take such steps as are possible to put an end to such acts of intimidation of women, which alone can help preserve our rich traditions and culture which have always held our women in deep reverence.

Yours faithfully,
Raman Kapoor

10. Write a letter to the Editor of a daily newspaper expressing your views criticising some of the unhygienic habits of Indians such as urinating and spitting at the public places.

141, Civil Lines,
Ludhiana.
June 24, 20 ……..

To
The Editor,
The Indian Express,
Chandigarh.
Sir,

I shall be thankful if you kindly let me express my views about some of the unhygienic habits of our countrymen at all the public places.

People in our country keep on spitting afid urinating at all the public places. Spitting in public places is not just disgusting, it is extremely damaging for the public health. Diseases like tuberculosis (TB) are likely to spread in a society that tolerates them than in those that do not. India is the country with the largest number of TB cases in the world. We should take our cue from the Mumbai Municipal Corporation which has started imposing fines on those individuals who spit at the public places. Tuberculosis which is spread by spitting coughing, caused nearly 10,000 deaths in Mumbai last year.

There are various cleanliness and sanitation bylaws. Under these we can find defaulters/ offenders. Spitting in public calls for a rupee 50 fine, as also urinating. Sometimes people are seen defecating in parks and gardens. Another unhygienic habit of Indians is the habit of chewing pan, tobacco or pan masala, all of which requires spitting.

This leads to spraying of saliva in the public places. Sometimes rich people spit out a huge gob of pan by rolling down the windows of their cars. Some cleanliness drive must be launched in cities and towns and people should be warned against spitting and urinating in public places.

Yours trully,
Neeru Bajwa

11. Write a letter to the editor of a newspaper pointing out the growing incidence of drug menace in India.

72, Canal Park,
Dhariwal.
April 22, 20 ………

To
The Editor,
The Indian Express,
Chandigarh.
Sir,

Kindly allow me to express through columns of your esteemed paper my views about the growing incidence of drug menace in the country.

Drug addiction is a major social evil of modern times. Drugs are used by certain persons, to experience a floating sensation, feeling ease and relaxation. The use of drugs means physical dependence upon a drug. This includes the development of tolerance and withdrawal. An addict who develops tolerance requires more and more of the drug to take him to the world of fantasies. The habit of drug taking occurs at school, college and university or at a trip or at some social gatherings.

Youngsters who are very very shy, have emotional problems, inferiority complex and lack of strength and stamina. They fall easy victims to this habit. Lack of parental care and supervision, lack of religious and moral education, media and pop culture, hatred for authority, broken homes and truancy lead to the use of drugs. Drug addicts use narcotics such as heroin, smack, morphine and stimulants like cocaine and depressants.

Addiction to drugs is looming large as a social problem evading all solutions. In India, drug addiction is increasing. Intoxicating drugs are very harmful for health. The government has taken a number of steps to check the growing menace. The basic factor responsible for proneness to drugs is the sickening, emotional and psychological surroundings that leave the victim with no other option than to seek momentary escape from the mental tension. If the young ones are assured of proper love and care, these problems will not arise.

Yours truly,
Kulbhushan

12. Write a letter to the editor of a newspaper expressing your views against drunken driving.

15, The Mall,
Hoshiarpur.
March 20, 20……..

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

Kindly permit me to express my views about drunken driving on our roads in the columns of your newspaper.

We often hear it said that we should not drink and drive. But not many drivers or people on the wheels follow this advice. It is reported that more than 86,000 drunken driving accidents occur everyday across India. The absence of a compulsory alcohol test makes it difficult to get an exact figure. The number of such accidents is increasing. There is no law against drunken driving in the country. Under the old act of 1856, a drunken driver is charged with only a fine of Rs 2000 or imprisonment for six months and Rs 3000 or imprisonment for two years if found guilty a second time.

Laws against drunken driving should be made more stringent. Parties of drunken youngsters should be checked. They should be sent to jail for at least two weeks as measure to deter others from drunken driving. In Canada, a person driving under the influence of alcohol is barred from the roads and is also jailed. Stiffer penalties and fine should be imposed on those who are found guilty of drunken driving. Laws have to be made stiffer to act as a deterrent. The rich people should not be let off mildly if they are found guilty of drunken driving.

Yours truly,
Neeru Bajwa

13. Write a letter to the Editor of a newspaper expressing your views about underage driving of cars on the roads of Punjab cities.

25, Model Town,
Ludhiana.
October 22, 20 ………

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

Kindly allow me to express my views against the underage driving in the readers’ columns of your newspaper.

There are many vehicles on the roads nowadays. Fond parents indulge their underage or minor children to drive the cars. They take pride in seeing their minor children driving their cars. They are generally the kids of rich people driving cars without licences. According to reports published in newspapers, about 2097 minors were prosecuted in 2011. The number of challans issued last year registered a 16% increase over 2014. With the rise in the number of vehicles and an increased exposure to the outside world, it is feared that more and more children will want to drive. Principals of schools should advise children not to drive vehicles belonging to their parents when they are below eighteen. It might be a good idea for Principals to talk to parents.

A minor driving should be made to pay a fine of Rs 1000/- and Rs 500/- in case of motor-bike or scooter. The owner of the car whose car is driven by a minor should be made to pay Rs 1500/- as fine and he should be kept in jail for three days. Such a measure must be implemented because minors are often responsible for rash driving and accidents.

Yours truly,
Kamini Bajwa

14. Write a letter to the Editor of a newspaper expressing your views about lavish spending on marriages and other social events.

113, Tagore Nagar,
Hoshiarpur.
April 24, 20 ……….

To
The Editor,
The Indian Express,
Chandigarh.
Sir,

I shall be thankful if you kindly allow me to express my views regarding lavish and wasteful spending on marriages and other social events.

It is felt by most right thinking people that marriages and other social functions should be made frugal affairs. The number of dishes served at weddings should be restricted. They should not be allowed to exceed five or six. We should take our cue from Pakistan where only one dish is allowed at marriages and social gatherings. Marriages should not become event- filled as some have become. Ceremonies like mehndi, sangeet, cocktail parties and receptions should be clubbed into one or two. The number of guests or baratis should also be fixed and no violation should be tolerated.

The rich people may be able to spend a lot of money on these events. There is a lot of heart burning among those who cannot afford to spend so much on these functions. An awareness campaign should be launched by spirited social workers to advise the people to make marriages and other social functions frugal matters.

There are many people living under the poverty line in the country. By spending lavishly on marriages and other social events, we give the impression that we have no sympathy for their misery. We should try to reduce the misery of the poor people by making marriages and other social events simple affairs.

Yours truly,
Namrata Mann

15. Write a letter to the editor of a daily newspaper criticising the raising of age limit for consensual sex from 16 to 18 years.

15, Civil Lines,
Hoshiarpur.
May, 23, 20……….

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.

Kindly allow me to express my views about the raising of age limit for consensual sex from 16 to 18 years.

I understand that the worthy law-makers of our country are contemplating raising the age limit for consensual sex from 16 to 18 years for growing boys and girls. Even some of the courts and lawyers have expressed their views about this raising of age limit. They argue that with the advent of cable television, internet and rapid changes in biological factors, children are getting exposed to knowledge about sex and marital relations at an early age.

This results in boys and girls of young age being smitten with cupid at an early age before they attain majority or reach the zone of socially acceptable behaviour of responsibility. Parents are always opposed to such alliances between boys and girls. And the boys and girls in certain cases resort to elopement.

It is observed that even boys in some cases become victims as they do not understand the consequences of their actions and are sometimes lured by the girl. Such cases should act as an eye-opener for the worthy law-makers of our country. They should try to understand that gone are the days when a child of 16 to 17 years of age was ignorant about sex. Law-makers must have second thoughts before fixing the age of consensual sex.

Yours truly,
Unmukt Malhotra.

16. Write a letter to the editor of a daily newspaper pointing out some of the advantages and disadvantages of using mobile phones.

12, Basti Tankan Wali,
Ferozepur.
May 23, 20……..

To
The Editor,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

Kindly allow me to express my views about the advantages and disadvantages of using mobile phones very frequently.

It is true that mobile phones have several advantages. There are disadvantages and demerits as well. It is undoubtedly correct that mobile phones are playing a vital role in every aspect of our life. Many users pass their leisure by playing games or watching songs and movies on mobile phones and having long chats with their friends. But there are some demerits as well.

Most of the economies of several countries are under depression due to several reasons and frequent use of mobile phone is one of them. Mobile phone is destroying our emerging students because of its unproductive use and this is a big drain on every economy. Teenage students spend most of their time by keeping themselves busy in messaging and music. They use mobile phones during school timings. Young students become intimate through mobile phones. They start taking pictures of each other. Then they try to blackmail each other leading to so many moral and social complications.

The mobile radiation is a health hazard. Mobile phones use electromagnetic radiation which may be harmful to human health. Recendy WH.O. confirmed that mobile phone may represent a long term health risk. It was said that mobile phone radiation is a carcinogenic health risk. Heavy users of mobile phones can have a risk of brain cancer. We should take practical steps to reduce exposure to radiation. We should reduce the number of calls. The wise approach is to follow the precautionary principle of reducing the exposure as best as we can.

Yours truly,
Narendra

17. Write a letter to the editor of a daily newspaper, emphasising the need for moral values in our curriculum (the group of subjects studied in a school, college, etc.).

To
The Editor,
The Indian Express,
Chandigarh,
Sir,

Kindly allow me to express my views in the correspondence columns of your newspaper. It is lamented by all right thinking people that the modern society is suffering from a moral vacuum. There is no place for moral values in our society. In olden days religious and moral values were highly valued. They were the basis of Indian culture. We took pride in valuing them. But the modern society has left all the moral values under the bad influence of materialism. Most of the social ills in our society are there because morality has been divorced from life. It has been thrown in the background.

There is an urgent need for re-building our society on moral values. For this purpose, we should introduce moral education as a necessary part of our syllabus in each subject. It is not that we should preach dogmatism or communalism. We should try to inject moral values in the minds of students. Students should be taught the value of truth, honesty, justice, good moral character, brotherhood and love for our fellow-men.

Corrupt practices, as are prevalent in our society, should be brought to the notice of our students. There should be lectures on moral values in all classes. Some weightage should be given to such subjects in each question paper. This could go a long way in inspiring our students to assimilate some of the moral values.

Yours truly,
Preeti Mann

18. Write a letter to the editor of a daily newspaper expressing your views about vulgarity in Punjabi songs.

212, Urban Estate,
Khanna.
July 15, 20 …….

To
The Editor,
The Indian Express,
Chandigarh.
Sir,

Kindly allow me to express my views about vulgarity in Punjabi songs through the correspondence columns of your newspaper.
All well-wishers of Punjab and Punjabi culture feel that Punjabi songs being heard in Punjab’s homes, villages, towns and public places are vulgar and lewd. They cater to a low taste. They glorify drinking, drugs and violence. They do not encourage good values of life. One feels embarrassed while listening to such songs. Punjabis say that Punjabi music became vulgar with Hey Jamah. It allowed to trigger vulgarity. It might be difficult to check the spread of vulgarity as this has become the vogue. Government should try to induct refinement and decency in the cultural fare by Punjabi singers. Song writers should be directed to give some refinement in their songs.

Yours truly,
Rani Ahuja

19. Write a letter to the editor of a newspaper expressing your views about the evil of aduleration in most of the eatables and domestic needs of daily use.

120, Jhoolna Mahal,
Gurdaspur,
May 21, 20………

To
The Editor,
The Indian Express,
Chandigarh.
Sir,

Kindly allow me to express my views about adulteration practised by sellers of food stuffs and eatables through this letter in your newspaper.
Adulteration of eatables and daily needs of people are easy targets in our country. Adulteration means making a commodity inferior in quality by mixing it with something inferior.

It enables a man to earn a fast buck. Like corruption, adulteration has come to stay because of an unholy nexus between the merchants, officials and politicians. We have a law against adulteration but it is rarely enforced. Many precious lives are lost because of the greed of adulterators. Illicit wine takes the lives of many people every year in different states of the country. There is hardly any item in the Indian market which is not adulterated. Research has shown that even fruits, vegetables and cereals, pulses sold in the market contain high levels of toxic metals like lead, nickel and chromium.

Chemicals are used to make vegetables look greener. It is shameful that our Health Ministry is sleeping. Some strong steps need to be taken so that adulterators get deterrent punishment immediately after the crime. TV tells us that day after day milk, ghee, medicines, khoya, paneer, fruits and vegetables are adulterated in one way or another. Health Ministry should recommend immediate punishment for this crime.

Yours truly,
Raj Chibber

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions English Application Writing Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 12th Class English Application Writing

1. Write an application to the Secretary, Board of Secondary Education, S.A.S. Nagar, Mohali, asking for a duplicate copy of your marks sheet.

To
The Secretary,
Board of Secondary Education,
S.A.S. Nagar, Mohali.
Sir,

With due respect I beg to state that I passed my secondary examination in 20…. I was a regular student on the rolls of D.A.V. Senior Secondary School, Jalandhar. My roll number was 87316. I got first division by securing 66 per cent marks. Unfortunately, I have lost the original marks sheet. I am in need of a duplicate copy of marks sheet.

I am enclosing a postal order for Rs 25/- as the fee for issuance of a duplicate marks sheet. Kindly send the duplicate copy of my marks sheet at the earliest.
Date : May 14, 20 …….

Yours faithfully,
Harbans Singh
H.No. 221-A,
Kajori Mohalla,
Jalandhar.

2. The Punjab School Education Board has entered your name wrongly on your certificate. Write an application to the Secretary of the Board giving your correct name and requesting him to make necessary changes in the Board records.

333, Jhoolna Mahal,
Gurdaspur.
June 23, 20……

To
The Secretary,
The Punjab School Education Board,
S.A.S. Nagar, Mohali.
Sir,

With due respect I like to bring the following facts to your kind notice for prompt action.

I, Raminder Singh Bajwa, son of S. Krishan Singh Bajwa, resident of Gurdaspur qualified my Matriculation Examination in March 2002. I appeared under roll number 233222. I wrote my name correctly in the admission form. I regret to bring to your kind notice that my name has been wrongly registered as Rajinder Singh in place of Raminder Singh Bajwa in the certificate issued to me. This has involved me in unnecessary and unavoidable correspondence with the Board authorities. Your office clerks insist on writing my name as Rajinder Singh Bajwa as they do not like to take the trouble of correcting their own error. For this lapse and negligence of the Board clerks, I have failed to get my matriculation certificate in my correct name.

I am enclosing an affidavit affirming that I am Raminder Singh Bajwa and not Rajinder Singh Bajwa. You are requested to personally look into the matter and get the error corrected. You are also requested to arrange to issue a fresh certificate with my correct name as Raminder Singh Bajwa.
Thanking you,

Yours faithfully,
Raminder Singh Bajwa

3. Write a letter/application to D.C. of your district requesting him to open a dispensary in your town.

To
The Deputy Commissioner,
Gurdaspur.
Sir,

We, the residents of Fatehgarh Churian, Tehsil Batala, lay down the following for your kind perusal and prompt action.

Fatehgarh Churian is a small town situated at a distance of about 15 kilometres from Batala and 25 kilometres from Gurdaspur. It is a growing town and its present population is about ten thousand people. It has no government hospital or dispensary worth the name. In case of an emergency, the. residents of the town have to go to Gurdaspur or Batala for hospitalisation. It becomes very difficult to provide first aid to a needy person. Recently, five women and three children who had been suffering from cholera died for want of medical attention.

We, the residents of the town, shall be grateful to you if you kindly arrange to open a dispensary. A town-dweller who has settled in Canada has agreed to pay the price of two acres of land and the cost of the construction of the building.

Thanking you in anticipation,

Yours faithfully,
Naresh Malik
and ten others,
Fatehgarh Churian.

4. Write a letter/application to the Postmaster of your town for the change of address.

12, Model Town,
Jalandhar City.
April 18, 20….

To
The Postmaster,
Central Town,
Jalandhar.
Sir,

I want to bring to your kind notice that I have shifted my residence from K-44, Central Town to 12-Model Town.

I had to shift my belongings in a hurry. I could not inform my friends and relatives. It is possible that some of my letters might be written at the previous address. It is, therefore, requested that my letters may kindly be redirected on my new address. Thanking you,

Yours faithfully,
Rajesh Kumar

5. Write a letter to the Postmaster General for providing a post office in your village.

Village Sanghar,
P.O. Dhariwal,
District Gurdaspur.
May 15, 20 ……..

To
The Postmaster General,
Ambala.
Sir,

I, on behalf of the inhabitants of village Sanghar, would like to bring to your kind notice that there is no post office in our village which is growing everyday.

The villagers have to face many hardships because there is no post office within a radius of three kilometres. This village has a number of young men working in the defence services. Villagers have to go a long way for sending their telegrams, parcels and letters. Moreover, sometimes the most urgent messages and telegrams do not reach our village in time. The result is that villagers are put to a lot of inconvenience and hardship.

Under such circumstances, it becomes imperative to open a post office in our village. I, therefore, request you earnestly to provide a post office in our village. We are ready to donate land for the post office building.

Thanking you,

Yours faithfully,
Sarpanch,Village Sanghar,
Post Office Dhariwal,
District Gurdaspur

6. You are Ramnik Singh. Write an application to the Manager of a firm for the post of a clerk.

22, Putli Ghar,
Amritsar.
April 22, 20 ………

To
The Manager,
Bird and Company, Amritsar.
Sir,

This is in response to your advertisement in ‘The Tribune’ dated 24th March, 20…… for the post of a clerk in your office. I beg to offer myself as a candidate for the same. As regards my qualifications, they are detailed below:

I passed my B.A. I examination in 20…….. as a regular student of D.A.V. College, Jalandhar in the second division. Then I joined a commercial college where I learnt both typewriting and shorthand. I can type in English, Hindi and Punjabi. My speed in shorthand is 80 w.p.m. My speed in typewriting in three languages is 50 w.p.m. I have been working as a clerk for the last two years. I am well-conversant with other official works and can speak English, Hindi and Punjabi fluently.

I am still in the service of the same firm. I seek better prospects which my present employer, with his limited business, cannot supply. He has no objection to my seeking a better job somewhere else.

I am a hardworking young man with a sound body and good experience. I enclose a certificate from my present employer about my character, experience and ability. Should you appoint me to the post, it would be my sincerest effort to give you every satisfaction.

Yours faithfully,
Ramnik Singh

7. Imagine you are Rohan. Write a letter to the Secretary, the Punjab School Education Board, Mohali requesting him to declare your result.

22, Urban Estate,
Batala.
March 29, 20…….

To
The Secretary,
The Punjab School Education Board,
Mohali.
Sir,

With due respect I beg to say that I appeared in the 10 + 2 examination of the Punjab School Education Board in March 20 ……. with roll number 231212 as a regular student of Government College, Gurdaspur. Even after the passing of a year, my result has not been declared. In the absence of the result I could not get admission in any of the educational institutions. I have suffered because of the failure of the Board to declare my result. This is despite the fact that I wrote three registered letters on the subject.

Kindly do me the favour of declaring my result without further delay. Thanking you in anticipation,

Yours faithfully,
Rohan

8. Write a letter/application to the Postmaster General, concerning a lost money order.

15, Netaji Road,
Amritsar.
25th August, 20……

To
The Postmaster General,
Ambala.
Sir,

About a month ago, I sent a money order for Rs 200 to my brother Dr. R. L. Kapoor, 15-Park Road, Jodhpore. This should ordinarily have reached him by September 1st at the latest. But so far he has not received it. I have made enquiries several times at the local post office, where I booked the money order, but they are unable to tell me what has become of it.

I have been highly inconvenienced through what appears to be the carelessness of the postal authorities. I should be much obliged if you look into the matter immediately. The number of the money order receipt is 1221; it is dated Sept. 1, 20 …….. and stamped Amritsar, P.O.

Yours faithfully,
Gunwant Singh

9. Write a letter to the Postmaster requesting him to enquire why a parcel sent to you has not been delivered as yet.

124, Model Town,
Gurdaspur.
June 10, 20…….

To
The Postmaster,
Gurdaspur.
Sir,

I want to bring to your notice the non-delivery of a parcel of books to me.

M/s Shyam Lai and Co., New Delhi, sent me a parcel of books on 4th April. It was posted at Chanakyapuri Post Office. It was a registered parcel bearing Registration No. 01396. It was to be delivered to me by the 9th of April. But even after a lapse of almost two months the parcel has not been delivered to me. It contained some very important books which I had ordered because I am preparing for the ensuing UPSC exam. The delay has upset all my plans and will certainly affect my career badly.

I request you to trace the parcel and deliver it to me as early as possible.
Expecting an early action.

Yours faithfully,
Rakesh Puri

10. Write a letter/application to the Commissioner of Jalandhar Division requesting him to get a sports stadium built at Gurdaspur.

110, Jail Road,
Gurdaspur.
June 20, 20 ……

To
The Commissioner,
Jalandhar Division,
Jalandhar.
Sir,

I like to bring to your notice that ours is a growing town with several facilities. The only thing lacking here is a sports stadium.

The residents of this town feel that we should have a sports stadium. The reason for this is simple. The state wrestling championship has been won by a wrestler from this town. Even at the district level wrestling competition, the wrestlers of Gurdaspur have done very well. Besides, we have several district and state level athletes. Nitish Kumar and Harjinder Singh represented the state at a swimming competition. Some of the first class sportsmen have joined the Navy and the Indian army. Some of the girls have also distinguished themselves in some of the disciplines.
A rich landlord has agreed to donate three acres of land for the purpose.

I also know that you are a lover of sports. I am sure that you would leave no stone unturned to give a practical shape to this proposal.

Yours faithfully,
Makhan Singh and ten other sports lovers.

11. Write a letter to the President of the Municipal Committee of your town about the unsatisfactory position of street lighting on the streets and lanes of your town.

202, Murgai Mohalla,
Dinanagar.
July 25, 20…….

To
The President,
Municipal Committee,
Dinanagar.
Sir,

With due respect, I like to bring to your kind notice the extremely unsatisfactory position of street lighting in the narrow lanes and streets of Murgai Mohalla.

Murgai Mohalla is a neglected area so far as street lighting is concerned. As night falls, people are put to a lot of inconvenience because of absence of tubes and lights on the poles meant for that purpose. Absence of street lighting encourages anti-social people. The instances of eve-teasing are on the increase. Young women and girls who happen to return home soon after sunset are victims of molestation and groping. Rowdies take advantage of the prevailing darkness.

Petty thefts are also on the increase. On two or three occasions, two old women fractured their legs as they fell into some of the pits in the lanes. It is impossible to go out of one’s home even in an emergency because of the pitch dark streets. We brought the matter to the notice of the local Municipal Commissioner who promised to do something. Unfortunately he is lying in a hospital at Amritsar. You are requested to see the situation for yourself and get adequate tubes and bulbs fitted in the area.

Yours faithfully.
Chetan Rathore

12. Write a letter to the Director, Doordarshan Kendra, suggesting some improvements in the TV Programmes.

18, Chopra House,
Gali Khazanchian,
Kapurthala.
May 28, 20……..

To
The Director,
Doordarshan Kendra,
Jalandhar.
Sir,

I wish to draw your attention to the deteriorating quality of television programmes telecast from your Kendra. They are cheap, dull, boring and not at all entertaining or informative. They do not cater to the needs of youth and housewives.

Most of the programmes are meant for the rural people who do not have any inclination to watch such dull and boring programmes.

The Kendra should start some programmes to attract young men and women who have some artistic genius in them. They should be. given opportunities to show their talent.

Even the plays telecast from your Kendra are sub-standard. They have no originality about them. The incharge of your plays should be asked to monitor plays telecast from Pakistan Television. They are realistic and have the human element in them. The plays telecast by Jalandhar Doordarshan are of a very poor quality. They hardly have any theme. Your station.must take the cue from PTV.

There must be a programme on general awareness for the benefit of those Punjab students who want to have a career outside the state. Some quiz programmes should be telecast. Young men and women with better performance should be encouraged through prizes.

A panel of distinguished artists, singers and educationists should be asked to monitor the quality of programmes from your station. I think these measures will go a long way in improving the programmes telecast by your Kendra.

Yours faithfully,
Akanksha Chopra

13. Suppose you are Sandeep. Write a letter to the Postmaster of your town complaining against the irregular delivery of your letters.

222, Urban Estate,
Jalandhar.
July 22, 20 ………..

To
The Postmaster,
Jalandhar.
Dear Sir,

I regret to bring to your kind notice that the delivery of letters in our area is very very irregular. The postman, Mr. Joginder Singh, is not performing his duty properly. He is very careless in delivering the letters. He is irregular also. On some Saturdays he does not deliver the letters. On days before other holidays, he fails to deliver the letters.

Sometimes he hands over letters to children asking them to deliver them to the addresses. His attitude to his duty is casual and irresponsible. This careless approach to duty often leads to the loss of some important letters. If urgent letters are not delivered in time, they cannot be responded to in time. I have warned him on several occasions but he does not seem to be bothered.

He is very rude, hie does not know how to respond politely to the people. You are requested to ask for his explanation about his irresponsible and casual attitude to the delivery of letters. It would be appreciated if he is suspended or warned to mend himself.

Yours faithfully,
Sandeep

Applications for Different Jobs

14. Write an application for the post of a teacher in a school.

12, Canal Park,
Dhariwal.
April 15, 20 …….

To
The Principal,
Khalsa Higher Secondary School,
Burj Sahib (Dhariwal).
Sir,

With reference to your advertisement in the ‘Daily Tribune’ of April 14, 20……. for the post of a science teacher in your school, I beg to offer myself as a candidate for the post.

As regards my qualifications, I may state that I passed the B.Sc. (Non-medical) from the G.N.D.U. as a regular student of Baring Union Christian College, Batala in 20…. securing 65% marks in the first division. Thereafter, I did my B.Ed. training from the Janata Teachers Training College, Nakodar in first division in the year 20…. At present, I am working as a science teacher in a village high school.

I have a special aptitude for teaching. During my college days, I took keen interest in extra-curricular activities. I was a member of the College Dramatic Society and also an active member of the College Music Club.

I can teach very proficiently. A testimonial from my present Principal speaks volumes for my ability and performance. If I am given a chance to serve in your school, I promise to give a good account of myself as a science teacher.
Thanking you,

Yours faithfully,
Raj an Tandon

15. Write an application to your Principal requesting him to condone your deficiency/ shortage in lectures. Give reasons.

To
The Principal,
Baring Union Christian College,
Batala.
Sir,

With due respect I beg to state that I am a student of + 2 class of your college. During the month of November, I fell seriously ill and was admitted in a local nursing home for treatment. I had to remain in the nursing home for four weeks. So, I could not attend my classes. As a result, I have fallen short of the required percentage of lectures to be eligible to appear in the annual examination. I may add that I did very well in my September House Examination. I secured more than 65% marks in all the subjects. I am sure that I shall do very well in my final examination also. Kindly condone my shortage of lectures and enable me to appear in the final examination.
Thanking you,

Yours faithfully,
Swaroop Krishan Bhalla
Roll No : 1202
10 + 2

Dated : March 10, 20……

16. Write an application to the Principal of your school / college for remission of fine.

To
The Principal,
A.B. College,
Pathankot.
Sir,

Most respectfully I beg to state that I have been fined Rs 100 for reaching the college late on three consecutive days. I request you to remit the fine as I got late due to unavoidable circumstances.

My mother met with an accident. I had to take her to a local nursing home. For the three days on which I got late, there was none at home to take her to the nursing home. Hence it was not possible for me to neglect the treatment of my mother. To support my reason, I am enclosing a certificate from the doctor that I used to bring my mother to the clinic for treatment at 10 o’ clock in the morning for the three days in question.

I have placed the facts before you. I was late no doubt, but I was helpless. So, I request you to remit my fine. I shall be thankful to you for this act of kindness.

Yours faithfully,
Saurabh Kumar
Roll Number 1203
XII B

Dated : April 19, 20……

17. Write an application for the post of a steno-typist.

14, Civil Lines,
Jalandhar City.
August 6, 20…..

To
The Advertiser,
Post Box No. 313,
The Tribune,
Chandigarh.
Sir,

This is in response to your advertisement in “The Tribune” dated 4th August, 20….. for the post of a steno-typist in your office. I beg to offer myself as a candidate for the same. As regards my qualifications, they are detailed below:

I passed my B.A. Examination in 20….. from D.A.V. College, Jalandhar in the second division. After my graduation, I joined a commercial college where I learnt both shorthand and type-writing. My speed in shorthand is 75 w.p.m. and my speed in type-writing is 50 w.p.m. I have been working as a stenotypist with Sehgal & Co., Jalandhar for the last five years. Besides shorthand and type-writing, I am also well conversant with other official work and can speak English, Hindi and Punjabi fluently.

I am still in the service of the same firm. I am seeking better opportunities which my present employer, with his limited, business, cannot supply. He has no objection to my seeking a better job somewhere else.

I am a young man of 25 with a sound body and a good appearance. I enclose a certificate from my present employer about my character, experience and ability.

Should you appoint me to the post, it would be my sincerest effort to give you every satisfaction.

Yours faithfully,
H.M.L. Sood

18. Write a letter to your Principal for a testimonial / character certificate.

2652, Sector 37 C,
Chandigarh.
August 10, 20 …..

To
The Principal,
Government College,
Gurdaspur.
Sir,

Respectfully I request you to kindly issue me a character certificate. I am required to produce it when applying for the post of a teacher.

I was a student of the college from 2001 to 2004 and passed the B.A. examination in April, 2004 securing first division marks with distinction in Mathematics. I was a member of the Students’ Central Association and the President of the Debating and Speakers Club. I was President of the English Speech Society. Throughout my college career, I remained in the good books of my worthy teachers.

My Roll No. in BA. final was 1305 and I was under the tutorship of Prof. Akash Malhotra who will testify to the truth of the facts stated above.
Kindly issue the character-cum-merit certificate at the earliest and oblige.
Thanking you in anticipation,

Yours faithfully,
Arvind Bhandari

19. Write an application to the Principal of your school / college complaining against the poor quality of food being supplied to you at the school hostel.

To
The Principal,
Government Higher Secondary School,
Bhatinda.
Sir,

I regret to inform you that the food served in the hostel is the most unhygienic and of poor quality. Of course, the Kitchen Committee is there to monitor the quality of food served but the Mess Manager is more than a match for the Kitchen Committee.

Pure milk and curd are never served in the hostel. There is the Government dairy where pure milk is readily available but the Mess Manager buys it from Gujjars who are known for diluting milk with water.

The cooked food is no better. The vegetables that are cooked are often stale and rotten. They are cooked in sub-standard or inferior quality of edible oil. Most of the boarders suffer from cough and bad throat. The Mess Manager buys sub-standard quality of rice and wheat atta. We find small pieces of stone and some foreign matter in chapaties and cooked rice. Very often the boarders complain of dysentery and other stomach disorders.

It is high time that things are set right by improving the quality of food served in the hostel. The Mess Manager must be taken to task. He must be told that the quality of food supplied by him to the boarders is telling upon their health. He should be warned to improve things immediately otherwise he should be asked to leave.

Yours faithfully,
Rajesh Kohli
XI
Govt. School Hostel
Bhatinda.

20. Write a letter to the Superintendent of Police pointing out the increase in the incidents of thefts in your locality.

15, Garden Colony,
Patti.
February 22, 20 ……..

To
The Superintendent of Police,
Patti.
Dear Sir,

I am writing this to invite your kind attention to the rising incidence of thefts in our locality, Garden Colony. This area has become a paradise for thieves and burglars. This locality is continuing to develop. Some of the roads are deserted especially in the afternoon. Hardly a day passes without an incident of theft. The worrisome point is that these incidents occur in the broad daylight when women-folk in their homes retire for rest after their household work.

Since it is a developing colony, labourers and strangers are seen moving around in a suspicious manner. Of course, there are a couple of policemen on guard near the entrance of the colony but they rarely patrol the colony. The S.H.O of the area has been kept informed about the incidents of thefts but there is no improvement in the situation. The residents of the locality are beginning to lose faith in the junior officials. Hence your personal attention is required to the problem facing the colony.
Thanking you,

Yours faithfully,
P.K. Khanna

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions English Grammar Translation Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 12th Class English Grammar Translation

Some Common Proverbs

Exercise 1 (Solved)

Translate the following sentences into English:

Answer:
1. Every dog has his day.
2. He is completely a yes-man.
3. He has his own axe to grind.
4. No new taxes have been imposed upon us.
5. People (or subjects) have revolted against the king.

Exercise 2 (Solved)

Translate the following sentences into English:

Answer:
1. His poverty is an open secret.
2. He is at the root of this mischief.
3. My prosperity. is an eye-sore to him.
4. Ram and Sham are sworn enemies.
5. Where there is a will, there is a way.

Exercise 1 (For Practice)

Translate the following sentences into Hindi/Punjabi:
1. He works hard from dawn to dusk.
2. Most of our politicians are very corrupt.
3. Selfishness is the order of the day.
4. You must reduce your flab¹.
5. Spoken English is gaining importance these days.
6. Spoken English does not mean repeating in the parrot-fashion some crammed sentences.
7. Those who speak English fluently get easily noticed by others.
8. He is the only bread-earner² of the family.
9. Shaleenta is a very good Kathak dancer.
10. He is working as an executive³ in a bank.
11. My colleague in my college is a very good singer.
12. I feel pleased to meet you.
13. What is the nature of your job?
Hints:
1. ਸੀਟਾਧਾ, ਮੋਟਾਪਾ 2. ਹੇਜ਼ੀ ਸਾਰੇ ਭਾਗ, ਰੋਜ਼ੀ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲਾ, 3. ਜਿਵੇਕ, ਨਿਦੇਸ਼ਕ ।

Note : Some of the sentences are very easy. It should not be difficult for many of you to translate them in simple Hindi and Punjabi. Hereafter we shall give a few more exercises with meanings in Hindi and Punjabi for your convenience.

Exercise 2 (For Practice)

Translate the following sentences into Hindi/Punjabi:
1. Gandhiji is known for his successful efforts¹ to liberate² India.
2. The lady is very mean in money matters³.
3. She did not allow her husband to spend much on himself.
4. This story tells us about the greed of well-to-do⁴ people.
5. Guru Gobind Singh was a great son of India who led India to sublime⁵ heights of glory⁶.
6. Why is this enormous⁷ increase in population taking place ?
7. Drug-addiction⁸ is a major social evil of modern times.
8. Nations become great by self-confidence⁹.
9. Mankind has undoubtedly progressed since medieval¹⁰ times.
10. Vidyasagar was a very generous¹¹ and charitable¹² man.
Hints:

Exercise 3 (For Practice)

Translate the following sentences into Hindi/Punjabi:
1. Everyone knows the events¹ of Buddha’s life.
2. Newton lived to a ripe age² and earned a great renown³.
3. Books are a wonderful blessing⁴.
4. Ishwara Chandra realised that he must go to England in oder to complete his scientific education.
5. Guru Teg Bahadur was the youngest son of Guru Hargobind Sahib.
6. Science is an angel⁵ in peace but a devil⁶ in war.
7. Wars of today are more dreadful⁷ than those of yesterday.
8. He stumbled⁸ at every step.
9. Silence prevailed⁹ all round the hospital.
10. It has been raining continuously¹⁰ for three hours.
11. It has been drizzling¹¹ for an hour.
Hints:

Exercise 4 (For Practice)

Translate the following sentences into Hindi/Punjabi:
1. This story is a typical example¹ of the storywriter’s work as a story.
2. He failed to find a man before whom he could express the feelings of his heart².
3. He wants to share his grief³ with somebody.
4. This story points out⁴ the truth that poverty dehumanises⁵ a man.
5. I am bereft⁶ of money at this time.
6. I want to know your opinion about etiquette⁷.
7. The teacher punished the students for being noisy in the class.
8. Some shopkeepers fleeces⁸ their customers.
9. A spendthrift lacks balance and perspective⁹.
10. He was reluctant¹⁰ to take the examination.
Hints:

Exercise 5 (For Practice)

Translate the following sentences into Hindi/Punjabi :
1. I have lost the novel¹ that you gave me.
2. She dressed in an elegant² manner.
3. We eat so that we may live.
4. God’s will be done³.
5. Prevention is better than cure⁴.
6. A bird in the hand is worth two in the bush⁵.
7. He is on the wrong side of sixty⁶.
8. We should not look down upon⁷ the poor.
9. I am at a loss to know⁸ what to do.
Hints:

Exercise 6 (For Practice)

Translate the following sentences into Hindi/Punjabi:
1. Trees give shade for the benefit of others.
2. Machines have become the slaves¹ of modern man.
3. A child should be trained to love the reading of books.
4. Politicians worship the rising sun².
5. Our body is like a machine.
6. Newton was a very kind-hearted³ man.
7. He never lost his temper⁴.
8. One should never read anybody’s letter without permission.
9. Children explode crackers on Diwali.
10. The life of modern cities is tiresome⁵.
Hints:

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions English Reading Comprehension Unseen Passages Type-II Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 12th Class English Reading Comprehension Unseen Passages Type-II

Comprehension means understanding. At the learner s level comprehension is a fairly good exercise for ability enhancement and confidence building. It involves deriving or getting the meaning of reading material. It means the understanding of what is written or heard or spoken.

A passage given for comprehension is a tool to test ability to understand it. In order to acquire efficiency in understanding a passage, practice supplemented by reading books written by eminent authors, acts like the benefits of comprehension in the real sense. You could be asked different types of questions in order to find out if your knowledge is sound. Some of these questions may be:

1. Multiple Choice Questions.
2. You should read the passage again slowly so as to know all the details.
3. Read the passage after reading all the questions.
4. Answer the question in a complete sentence.
5. Read the words in a group, not one by one.
6. Try to get the meaning of unknown or unfamiliar words.
7. Do not feel nervous if you do not know the meanings of one or two words. Sometimes two or three readings are quite helpful.
8. Revise your answer to correct mistakes.
9. Every passage embodies a viewpoint.
10. As far as possible, use your own words in answering one line questions. You should not try to lift the words of the passage.
11. You should try to create the impression that you are the master and you have thorough understanding of the passage given in the question paper.

Question No. 1 (b) in the question paper will be based on comprehension of an unseen passage.

Unseen passage for comprehension (passage of 150-200 words) followed by two Multiple Choice Questions, two single line comprehension questions, one question on fill in the blanks (two), one question on matching the words (two). There will be six questions in all carrying 6 marks.

Sample Paragraphs for Comprehension

1. Read the following passage and answer the questions given below it:

There are in our country, as in other countries of the world, thousands of handicapped persons, such as those who are blind or deaf and dumb. In some cases these persons may have been born blind or deaf while in others they may have gone blind or deaf as a result of some illness or accident.

You sometimes hear people say of such handicapped persons : “It is the work of fate” or “It is the will of God.” Some even say, “They suffer the fruits of their own actions in the past.” Even parents of handicapped children often express such feelings and opinions, and they scarcely ever think of how they can help these unfortunate ones. This certainly is not the way to look at the problems of the handicapped.

Whatever may be the cause of their suffering, we have got to treat the handicapped with sympathy and understanding. In many instances physically handicapped children suffer neglect and are left to themselves in their homes. This makes their life extremely sad and lonely. Our first duty is to make these children happier and less lonely. Secondly, we have got to educate these children and help them to live useful lives. We should secure for them benefits of education in schools intended for them. We have got to make them useful citizens by creating for them suitable opportunities to be employed. They will then have a sense of achievement, and we can be happy that we have done our duty for them.

Question 1.
How must we treat the handicapped children ?
(a) Strictly.
(b) With loneliness.
(c) With sympathy and understanding.
(d) With neglect, carelessness and loneliness.
Answer:
(c) With sympathy and understanding.

Question 2.
According to the author, what is our first duty towards the handicapped ?
(a) It is to leave them alone.
(b) It is to make them do hard work.
(c) It is to make them happier and less lonely.
(d) It is to get them employed.
Answer:
(c) It is to make them happier and less lonely.

Question 3.
How do some children become handicapped ?
Answer:
They become handicapped by being deaf or blind.

Question 4.
What do some people say about the blind and deaf being handicapped ? You may give one of the opinions expressed in the passage.
Answer:
Some children are handicapped because of the will of God.

Question 5.
Handicapped children suffer and are left to themselves their own homes.
Answer:
neglect, in

Question 6.
Match words in column A with their meanings in column B:

A	B
Handicapped	physically unfit
Sympathy	not brave
	feeling of pity and

Answer:

A	B
Handicapped	physically unfit
Sympathy	feeling of pity and

2. Read the following passage and answer the questions given below it:

Penicillin is one of the most useful drugs invented by man. With its help we can heal wounds caused by bacteria which cannot be otherwise healed. To begin with, very few people knew of this wonderful discovery or its uses. First scientists and then ministers of governments were interested in it. Since penicillin could save the wounded soldiers, it could be helpful in war. And so they decided to encourage the process of manufacture. Vast factories were set up for preparing it.

Lives of hundreds and thousands of soldiers were saved with its help. Most people benefited from it. Penicillin when introduced into the stream of the human blood, acts as an aid to those parts which are always fighting the deadly germs. It has not power over every kind of bacteria, but certain kinds are destroyed by penicillin in the great majority of cases.

Question 1.
Choose the correct statement:
(a) Penicillin is harmful like other drugs used by drug addicts.
(b) With the help of penicillin we can heal many wounds caused by bacteria.
(c) In the beginning many people knew the use of the wonderful penicillin.
(d) Nobody was first interested in penicillin.
Answer:
(b) With the help of penicillin we can heal many wounds caused by bacteria.

Question 2.
Who were interested in the-discovery of penicillin in the beginning ?
(a) Ministers of governments and scientists.
(b) Smugglers.
(c) Researchers.
(d) Students studying science in Colleges.
Answer:
(a) Ministers of governments and scientists.

Question 3.
How was penicillin helpful in war ?
Answer:
It was helpful in war because it saved many wounded soldiers.

Question 4.
Who benefited from the use of penicillin ?
Answer:
Thousands of people benefited from the use of penicillin.

Question 5.
The water level dips …………… the streams ………….. the winter season.
Answer:
in, in

Question 6.
Match the following words in column A with their meanings in column B:

A	B
Aid	method
Process	help

Answer:

A	B
Aid	help
Process	method

3. Read the following passage and answer the questions given below it:

Brain drain, also referred to as human capital flight, is the action of having highly skilled and educated people leaving their country to work abroad. It has actually become one of the serious concerns for the developing nations. While many people believe that immigration is a personal choice that must be understood and respected, others look at the phenomenon from a different perspective. What makes those people leave their country, their own people, should be seriously considered and a distinction between pull and push factors must be made. The push factors include low wages and lack of satisfactory working and living conditions.

Social unrest, political conflicts and wars may also be determining causes. The pull factors, however, include intellectual freedom and substantial funds for research. Brain drain has negative impact on the economic prospects and competitive skills of sending countries. It reduces the number of dynamic and creative people who can contribute to the development of their country. Likewise, with more entrepreneurs taking their investments abroad, developing countries are missing opporunity of wealth citation.

Question 1.
The term brain drain is also referred to as:
(a) Human capital flight
(b) Capital flight
(c) Pull factors
(d) Push factors.
Answer:
(a) Human capital flight
(b) Capital flight

Question 2.
Brain drain has terrible consequences on the economic development of:
(a) Sending countries
(b) Receiving countries
Answer:
(a) Sending countries
(b) Receiving countries

Question 3.
What do you mean by the term brain drain ?
Answer:
It means the departure of skilled and educated people to other countries for better opportunities.

Question 4.
Give the push factors that lead to brain drain.
Answer:
Push factors are low wages, lack of satisfactory working and living conditions and some determining causes.

Question 5.
Fill in the two blanks in the given sentence with suitable words from the passage:
Every citizen must …………. to the development of the …………….. whole-heartedly.
Answer:
contribute, nation

Question 6.
Match the words under column A with their meanings under column B:

A	B
Conflicts	decrease
Reduce	increase
	disputes.

Answer:

A	B
Conflicts	disputes.
Reduce	decrease

4. Read the following passage and answer the questions given below it:

Health and hygiene go hand in hand. Health refers to a state of sound mind and physically fit body, free from any form of sickness, disorder or ailment. Hygiene refers to the good practices that prevent disease and leads to good health through cleanliness, proper sewage disposal, balanced and nutritious food, regular exericse, proper sleep, pure and fresh air and supply of safe drinking water. The proverb, ‘Health is Wealth’ is truly said of all things in the world.

Good health is the most valuable that one can possess. Money is undoubtedly a prized possession, but can it provide pleasure to a ruined health ? As body and mind are closely related, the mind can never be sound and cheerful without sound health. An unhealthy man may have intelligence, merit and wealth but he cannot put them to use and reap their benefits. We must, therefore, adopt proper hygienic measures to preserve and maintain good health. Too much work or exercise, eating or drinking are injurious to health. A regulated life coupled with clear and pure mind makes life worth living.

Question 1.
Choose the factors that refer to health:
(a) sound mind
(b) physically fit body
(c) freedom from sickness
(d) drunkenness
Answer:
(a) sound mind
(b) physically fit body
(c) freedom from sickness

Question 2.
Life can be worth living through:
(a) smoking and drinking
(b) taking drugs
(c) regulated life
(d) healthy body.
Answer:
(c) regulated life
(d) healthy body.

Question 3.
Which is most valuable thing that one can possess ?
Answer:
Good health is the most valuable thing.

Question 4.
How can we preserve and maintain good health ?
Answer:
We can preserve and maintain good health by adopting proper hygienic measures.

Question 5.
Drinking and smoking are injurious ………….. health and ruinous ………….. our economy.
Answer:
to, for

Question 6.
Match the words under column A with their meanings under column B:

A	B
Injurious	to prevent from
Preserve	harmful for
	beneficial to.

Answer:

A	B
Injurious	harmful for
Preserve	to prevent from

5. Read the following passage and answer the questions given below it:

More than 150 years ago after the death of John Dalton, whose atomic thoery is the basis of chemistry, a scientist has established the cause of his colour blindness, Dalton could not distinguish red from green. In 1784 English chemist was the first to describe colour blindness which became known as Daltonism. The word is still used in French, Spanish and Russian.

Scientists from London and Cambridge have examined DNA from fragments of Dalton’s eyes preserved at his request by the Manchester Literary and Philosophical Society, and have shown that he lacked the gene for making green pigment in the retina.

Dalton who lived from 1766 to 1844 gave instructions for his eyes to be examined after his death. He had believed that the vitreous humour, the clear substance in the inner chamber of the eyes must in his case be tinted blue so that it absorbed red light. At the autopsy no such blue tint was found. But from Daltons perception of how he perceived light, historians have concluded that he must have lacked the pigment in the retina that is sensitive to red light.

That is now showing to be wrong after work by a team led by Dr. David Hut of the institute of Ophthalmology of London and Dr. John Milton from Cambridge University.

Question 1.
What colours Dalton could not distinguish ?
(a) Red from blue.
(b) Red from brown.
(c) Red from green.
(d) Red from purple.
Answer:
(c) Red from green.

Question 2.
What instructions did Dalton give regarding his eyes ?
(a) To be preserved at home.
(b) To be examined after death.
(c) To be checked without delay.
(d) To be kept in museum.
Answer:
(b) To be examined after death.

Question 3.
Which languages still use the word ‘Daltonism’?
Answer:
French, Spanish and Russian languages still use the word Daltonism.

Question 4.
What did Dalton believe about his own blindness ?
Answer:
He believed that the clear substance in the inner chamber of the eyes must be tinted blue so that it absorbed red light.

Question 5.
Historians came to the ………… that he …………….. a pigment in his retina.
Answer:
conclusion, lacked

Question 6.
Match the words under column A with their meanings in column B :

A	B
Tinted	assimilate
Absorb	coloured
	blackened.

Answer:

A	B
Tinted	coloured
Absorb	assimilate.

6. Read the following passage and answer the questions given below it:

One night a man came to our house and told me, “There is a family with eight children. They have not eaten for days.” I took some food and went out. When I finally came to the family, I saw the faces of those little children disfigured by hunger. There was no sorrow or sadness in their faces, just the deep pain of hunger. I gave the rice to the mother. She divided it in two and went out, carrying half the rice with her. When she came back, I asked her, “Where did you go ?” She gave me this simple answer, “To my neighbours. They are also hungry.” I was not surprised because poor people are generous but I was surprised that she knew they were hungry.

As a rule, when we are suffering, we are so focused on ourselves ; we have no time for others. We become selfish and self-centred. Having experienced the pangs of sufferings, we should, rather extend a helping hand to the poor and the needy.

Question 1.
The faces of the little children showed :
(a) hunger.
(b) sorrow.
(c) sadness.
(d) patience.
Answer:
(a) hunger.

Question 2.
The action of the mother shows:
(a) sympathy.
(b) generosity.
(c) love.
(d) hatred.
Answer:
(a) sympathy.

Question 3.
Where did the mother go ?
Answer:
She went to hungry neighbours.

Question 4.
Why was the gendeman surprised ?
Answer:
He was surprised because the mother knew that her neighbours were hungry.

Question 5.
Fill in the blanks with suitable words from the passage :
Generally those who are suffering, are …………. on themselves and have no …………….. for others.
Answer:
focussed, time

Question 6.
Match the words under column A with their meanings under column B:

A	B
Generous	give attention to one particular thing
Focussed	inattentive
	large-hearted.

Answer:

A	B
Generus	large-hearted
Focussed	give attention to one particular thing.

7. Read the following passage and answer the questions given below it:

Less obviously, but just as significant, are the social reasons behind the modern urge to travel. Foreign journeys were at one time expensive and difficult for most people to organize, in fact a luxury for the wealthy. Today cheap airfares and package holidays have made foreign travel fashionable for many, especially for those who spend their working lives in crowded cities and in industry. Travel to foreign countries is now within reach of families who only thirty years ago would have hardly dreamt of such a thing.

Indeed, for some it has become a matter of personal pride to boast of time spent abroad, and the more glamorous and far- flung the destination, the better. Indians are now looking beyond the beaches of Goa to Miami beaches or to the mountains of Alps or the Niagara Falls or even the safaris of Africa for a new and vastly different experience. Travel companies have been quick to advertise the cultural and educational advantages of such holidays, selling wildlife exploration trips of the Amazon or the ancient temples of the east just as earnestly as they once did the ‘magic of Rome’ or the ‘splendours of ancient Athens’.

Question 1.
What was once a luxury for the wealthy ?
(a) Betting on horse-races.
(b) Gambling in a Cassino.
(c) Foreign travel
(d) Keeping a stable of horses.
Answer:
(c) Foreign travel

Question 2.
What has made foreign travel fashionable now ?
(a) Cheap airfares and package holidays.
(b) Attraction of glamorous and far-flung destinations.
(c) Peoples longing to go abroad.
(d) People’s yearning to see the panorama of foreign countries.
Answer:
(a) Cheap airfares and package holidays.
(b) Attraction of glamorous and far-flung destinations.

Question 3.
Why do people look forward to go to foreign locations now ?
Answer:
People’s yearning to see the panorama of foreign countries.

Question 4.
Name four cities in the East which you would like to visit.
Answer:
Singapore, Dubai, Flongkong, Abu Dhabi.

Question 5.
Fill up the two blanks in the following sentence :
The pull …………….. our country remains with us even when we go to far-flung beaches of Gold Coast and Miami …………… America.
Answer:
of, in

Question 6.
Match the words given under column A with their meanings under column B :

A	B
Splendours	beautiful features of a place
Earnestly	seriously
	insincerely.

Answer:

A	B
Splendours	beautiful features of a place
Earnestly	seriously

8. Read the passage given below and answer the questions that are given at the end:

Water and soil are two other important factors in the environment of plants. All the chemical processes that take place in living things depend on water, without water all living things die. The only plants that can survive in a desert where there is very little water, are those that can retain water in their tissues. The amount of water in any place on land depends first on the rainfall. But the kind of soil is also important. If it lets water through too quickly none is left- for plants. And even if the soil does hold water, wind and sun may dry out the surface. Wind, sun and rainfall are the main influences of climate. Different combinations of these three produce different climates, and in turn different plants are adapted to these climates. Animals follow the plants or other herbivorous animals which they need for food so that animal distribution also is tied closely to climate.

Question 1.
Choose the correct statements:
(a) Water and soil are two important factors in the environment of plants.
(b) All chemical processes taking place in living things depend on water.
(c) Without water all livings die.
(d) Only plants that can survive in a desert are those having water in their tissues.
Answer:
(a) Water and soil are two important factors in the environment of plants.
(b) All chemical processes taking place in living things depend on water.
(c) Without water all livings die.
(d) Only plants that can survive in a desert are those having water in their tissues.

Question 2.
Choose the correct statement:
(a) Wind, sun and rainfall are the main influences of climate.
(b) Different combinations of wind, sun and rainfall produce different climates.
(c) Animals follow the plants or other herbivorous animals which they need for food.
(d) Animal distribution also is tied closely to climate,
Answer:
(a) Wind, sun and rainfall are the main influences of climate.

Question 3.
Give the names of two important factors in the environment of plants.
Answer:
Water and Soil are the two important factors.

Question 4.
Name the three main influences of climate.
Answer:
Wnd, sun and rainfall.

Question 5.
Fill up the two blanks in the sentence below by taking words from the passage:
Wind, …………. and rainfall are the main …………… of climate.
Answer:
sun, influences

Question 6.
Match the words given under column A with their meanings in column B:

A	B
Tied	surroundings
Environment	barricade
	linked to.

Answer:

A	B
Tied	linked to
Environment	surroundings.

9. Read the following passage and answer the questions given below it:

In a reversal of the norm elsewhere, in India policymakers and economists have become optimists while bosses do the worrying. The country’s Central Bank has predicted that India’s economy is likely to grow at a double digit rate during the next 20-30 years. India has the capability with its vast labour and lauded entrepreneurial spirit. But the private sector which is supposed to do the heavy lifting that turns India from the tenth largest economy to the third largest by 2030 has become fed up.

Business people often carp about India’s problems but their irritation this time has a nervous edge. In the first quarter of 2011, GDP grew at an annual rate of 7-8 percent; in 2005-07 it managed 9-10 percent. The economy may be slowing naturally as the low interest rates and public spending that got India through the global crisis are belatedly withdrawn. At the same time the surge in inflation caused by exorbitant food prices has spread more widely, casting doubts over whether India can grow at 8-10 percent in the medium term without over heating.

Question 1.
What rate of growth does the Central Bank predict for the Indian economy for the next 20-30 years ?
(a) Double digit percent.
(b) Eight percent.
(c) Seven percent.
(d) Five percent.
Answer:
(a) Double digit percent.

Question 2.
Who is presumed to do the heavy lifting to convert India into third largest economy ?
(a) Private sector.
(b) Public sector.
(c) Government agencies.
(d) Exorbitant food prices.
Answer:
(a) Private sector.

Question 3.
On what is India’s capability to grow based ?
Answer:
It is based on the predictions of Central Bank.

Question 4.
What is casting doubts over India’s growth rate ?
Answer:
Exorbitant food prices are casting doubts about India’s growth rate.

Question 5.
Fill up the two blanks by using your own words or words from the passage:
He suffered heavy ……………… in his business and he had a …………….. breakdown.
Answer:
losses, nervous

Question 6.
Match the words under column A with their meanings in column B:

A	B
Lauded	starting own business seeing a new opportunity
Entrepreneurial	speculative
	highly praised.

Answer:

A	B
Lauded	highly praised
Entrepreneurial	starting own business seeing a new opportunity.

10. Read the following passage and answer the questions that follow it:

He was a funny-looking man with a high, bald, dome-shaped head, a face very small in comparison, a round upturned nose and a long wavy beard that didn’t seem to belong to such a perky face. His ugliness was a standing joke among his friends and he helped them to enjoy the joke. He was a poor man and something of an idler-a stone-cutter by trade, a sort of semi-skilled sculptor. But he didn’t work any more than was necessary to keep his wife and three boys alive. He preferred to talk. And since his wife was a complaining woman who used her tongue as an irate wagon driver uses a horse-whip, he loved above all things to be away from home.

He would get up before dawn, eat a hasty breakfast of bread dipped in wine, slip on a tunic and throw a coarse mantle over it, and be off in search of a shop, or a temple, or a friend’s house, or the public baths, or perhaps just a familiar street corner, where he could get into an argument. The whole city he lived in was seething with argumentation. The city was Athens, and the man we are talking about was Socrates.

Question 1.
Choose the correct name of the person whose important physical features are given under (a), (b), (c) and (d):
(a) He was a funny looking man with a high bald, dome-shaped head. He was very ugly.
(b) He did not work very hard to earn more than required to feed his wife and children.
(c) His wife was a complaining woman, so he often kept away from home.
(d) Was he one of these-Aristotle, Plato, Socrates ?
Answer:
Socrates.

Question 2.
Identify the individual who followed his daily routine through the following activities:
(a) He got up before dawn and had his breakfast.
(b) He reached one of the places-a street corner, a public bath, a temple to get into an argument.
(c) It was the city of Athens.
(d) The whole city was seething with argumentation.
Answer:
Socrates.

Question 3.
Whose ugliness was a standing joke among the people ?
Answer:
It was the ugliness of Socrates.

Question 4.
Give a brief description of the ugly man.
Answer:
He was funny-looking, with a high bald, dome-shaped head, a small face, with an upturned nose, happy and energetic face etc.

Question 5.
Fill up the two blanks in the given sentence using your own words or words from the passage :
Socrates loved to stay ……………. from ……………
Answer:
away, home.

Question 6.
Match the words under column A with their meanings under column B:

A	B
Coarse	happy and foil of energy
Perky	angry
	rough.

Answer:

A	B
Coarse	rough
Perky	happy and full of energy.

11. Read the following passage and answer the questions given below it:

In the eighteenth century, one of the first modern economists, Adam Smith, thought that the whole annual produce of the land and labour of every country provide revenue to three different orders of people; those who live by rent, those who live by wages and those who live by profit. Each successive stage of the industrial revolution, however, made the social structure more complicated.

Many intermediate groups grew up during the nineteenth century between the upper middle class and the working class. There are small scale industrialists as well as the large ones, small shopkeepers and tradesmen, officials and salaried employees, skilled and unskilled workers, and professional men as doctors and teachers. Farmers and peasants continue in all countries as independent groups.

In spite of this development, one of the most famous writers on social class in the nineteenth century, Karl Marx, thought that there was tendency for society to split into huge class camps, the capitalists and the workers. Influential as Marx’s theory of social class, it was much over-simplified. The social make-up of modern societies is much more complex than he suggested.

Question 1.
According to passage, doctors and teachers belong to the:
(a) Upper class.
(b) Upper middle class.
(c) Working class.
(d) Middle class.
Answer:
(b) Upper middle class.

Question 2.
What effect did each stage of the industrial revolution have on social structure ?
(a) Made it easier to learn.
(b) Made it simple.
(c) Made it complicated.
(d) Made it flexible.
Answer:
(b) Made it simple.

Question 3.
Who developed the two-class theory ?
Answer:
Karl Marx developed the two-class theory.

Question 4.
Who are considered as intermediate group ?
Answer:
The small shopkeepers and tradesmen are considered as intermediate group.

Question 5.
Fill up the blanks (two) in the following sentence :
The new country of Pakistan was created ………….. 14th August, 1947 though the partition
of United India was declared a day ………….. on 15th August, 1947.
Answer:
on, later

Question 6.
Match the words under column A with their meanings in column B

A	B
Split	big
Huge	not heavy
	broken
	undivided.

Answer:

A	B
Split	broken
Huge	big.

12. Read the following passage and answer the questions given below it:

Named after former Prime Minister Inder Kumar Gujral’s mother, Pushpa Gujral Science City located on Jalandhar-Kapurthala Road, just west of Jalandhar is extremely thrilling. Almost every branch of science is exhibited, right from physical, applied, natural and social sciences. Similarly health sciences, human evolution and civilization, engineering, technology, agriculture, the environment, ecosystems and Jurassic Park are presented in great details and show the various aspects of Science. In the Dome theatre, large format films are projected on 23 meter-tilted dome. Semi-circular giant dome screen produces huge images that soar and swoop above, beside and behind you, to give you a spectacular, immiscible experience.

The light-speed 3D Digital Theatre presents three dimensional computer graphics, videos and the most advanced animation. Amazing Living Machine Gallery presents the intricate structures and functions of the human body using large human models. The flight simulator provides the visitors a sense of adventure. The laser theatre presents laser shows that carry the visitors to a wonderland to experience a mind boggling mix of sound and laser beams. The Dinosaur Park displays the evolution of dinosaurs and the probable reasons for their extinction. There is also a kids’ park containing tunnels, rides, bouncers etc. and an artificial lake that allows the visitors to indulge in boating. With all the wonderful attractions, a visit to the Science City would be highly informative and enjoyable.

Question 1.
Choose on? of the following facilities which provides a sense of adventure :
(a) Laser Theatre.
(b) Dome Theatre.
(c) Kids’ Park.
(d) Flight Simulator.
Answer:
(d) Flight Simulator.

Question 2.
Large human models are found in :
(a) Dinosaur Park.
(b) Amazing Living Machine Gallery.
(c) Digital Theatre.
(d) Laser Theatre.
Answer:
(b) Amazing Living Machine Gallery.

Question 3.
Where is the science city situated ?
Answer:
It is situated on Jalandhar-Kapurthala Road.

Question 4.
What is displayed in the Dinosaur Park ?
Answer:
The Dinosaur Park displays the evolution of the dinosaurs and the probable reason of their disappearence.

Question 5.
Fill up the two blanks in the sentence given below with the words used in the passage above:
Our visit to Pushpa Gujral Science City was very ……………. and …………….
Answer:
thrilling, mind boggling.

Question 6.
Match the words under column A with their meanings under column B :

A	B
Located	shown
Exhibited	situated.

Answer:

A	B
Located	situated
Exhibited	shown.

13. Read the following passage and answer the questions given below it:

In the pleasant valley of a country which was called Thessaly, there lived a man whose name was Orpheus. Everyday he made soft music with his golden harp and sang beautiful songs such as no one had ever heard before. And whenever Orpheus sang, everything came to listen to him. It was strange to watch the beasts that came and stood all around him. Cows came, and sheep and dogs, and horses and with them came bears and wolves; but the wild beasts did not hurt the cows and sheep, for they forgot their cruel ways as they heard the songs of Orpheus. The high hills listened to him also and even clouds sailed along more gently and brightly in the sky when he sang; and the stream which ran close to his feet made a softer noise to show how glad his music made it.

Question 1.
Identify the man :
(a) Who lived in the pleasant valley of a country.
(b) Who made soft music with his golden harp.
(c) Who sang beautiful songs.
(d) Who sang songs which had never been heard by anyone before.
Answer:
Orpheus.

Question 2.
State the event :
(a) Everything came to listen ……………..
(b) Beasts stood all around ……………..
(c) The high hills listened ……………..
(d) Horses, wolves and bears came ……………..
Answer:
when Orpheus sang.

Question 3.
How did the beasts behave towards sheep and cows ?
Answer:
They forgot their cruel ways.

Question 4.
What was the effect of the singers songs on the animals ?
Answer:
They came and stood around the singer.

Question 5.
Fill up the two blanks in the given sentence with your own words or words from the passage:
The stream a noise to show its gladness.
Answer:
made, softer

Question 6.
Match the words under column A with their meanings under column B:

A	B
Harp	musical instrument
softer	gentler.

Answer:

A	B
Harp	musical instrument
softer	gentler.

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions English E-Mail Writing Exercise Questions and Answers, Notes.

PSEB 12th Class English E-Mail Writing

The popular name of E-mail is ‘electronic mail’. It involves sending message via telecommunication links. If two computer terminals, however distant from each other are connected to network, it is possible to send messages from one to the other. The message is typed on a computer screen at one end and is conveyed to the other end through electric impulses. The person operating the computer terminal at the receiving end is alerted by a signal that a message or mail, meant for him is in the electronic mail box, or he can occasionally see his mail box to check for any incoming mail. Then he can get it flashed on to a screen immediately or keep it stored and attend to it at leisure.

If the computers have fax, telephone or telex facilities attached to them, E-mail can be used even to transmit telephonic message or to fax important documents.

If we want to Use E-mail all that one needs is an access to a network area, a P.C., a telephone, a modem with its software and the basic knowledge of using this software which is easy to attain. One doesn’t have to be a seasoned expert to be able to use E-mail. Nor do we need a separate telephone line for it. Modems are also reasonably priced. Sending message by E-mail is cheap. It is cost-effective. It is cheaper than our registered mail which we send through post offices.

Advantages of E-Mail

1. E-mail has several advantages. It is the quickest means of transmitting messages. Sending messages through ordinary post is just something very slow and rather old fashioned. It is no longer the in-thing. Courier service is also slow. It can rarely do better than overnight delivery. Telephone has its limitations. Other telematic services like telex, fax, communicating word processors etc. are not options to E-mail but complementary services. Most modern E-mail systems allow messages to be delivered through telecom channels.

2. An E-mail message is free from disturbance. One can check one’s mail box and receive the message at one’s leisure.

3. E-mail does not depend on the availability of the recipient. As long as people keep checking their mail boxes regularly, the communication cycle continues to work properly.

4. E-mail communication saves us from time-zone inconvenience. One can send an E¬mail message whenever one likes to do so. The person at the other end can receive it the next morning when he comes to work.

5. E-mail messages are supposed to be highly confidential and secure. The chances of tampering with them are much fewer than in the case of message conveyed through conventional modes.

The E-mail screen is given below:

Details necessary for an E-mail

Writing an E-mail message for a friend is just like writing an informal friendly note. If you have to ask a friend to meet you at a restaurant in the evening, we do not have to write an elaborate letter.
1. Send an e-mail message to your friend asking him to meet you at your home.
Answer:

2. Write a message for transmission by E-maii for delivery to a prospective customer.
Answer:

3. Draft a message to be sent by E-mail to your friend Srikesh on the occasion of his grand success in the Higher Secondary Examination.
Answer:

4. Your friend is celebrating his birthday. You are not able to attend it. Send him a message by E-mail.
Answer:

WHEN YOU ARE SENDING E-MAIL MESSAGES TO FRIENDS, YOU HAVE. TO ADOPT A VERY INFORMAL AND INTIMATE STYLE. YOU CAN MAKE USE OF SOME ABBREVIATIONS. BUT ABBREVIATIONS SHOULD NOT BE USED TO SACRIFICE CLARITY.

You can use the following abbreviations:
u for you
2 for two
ur for your
cud for could
gud for good
I’m 4 u = I am for you etc.
But clarity must not be lost sight of.

5. Send an E-mail message to your friend who is staying abroad. Ask him when he plans to come to India. Tell him to be here before Dewali.
Answer:
E-mail form

6. You are the secretary of the Drama Club in your school. You have to arrange a meeting at 5 p m. tomorrow to discuss preparation and rehearsal for the annual inter-school drama festival. Send an E-mail to all the members apprising them about the meeting.
Answer:

7. You have come to know that your brother has taken to the habit of smoking. Write a message for transmission by e-mail giving him a warning.
Answer:

8. Your father is worried because of your neglect of studies. Send a message by e-mail assuring him not to worry about your neglect of studies. Tell him that you would do everything to make up your deficiency.
Answer:

9. Write a note for transmission by e-mail from a mother to a daughter. Note that a message for transmission by e-mail does not have to be a full-length letter.
Answer:

10. Write a note for transmission by e-mail to your mother informing her that you will arrive home late and miss the evening meal.
Answer:

11. Write an e-mail to your friend inviting him to attend the tea party arranged to celebrate your birthday.
Answer:

12. Write an e-mail to your cousin, who lives in Agra, informing that you along with three of your friends are visiting Agra on 7th of June, 16, requesting him/her to get two rooms booked in some good hotel near his/her residence. Your stay there is only for two nights.
Answer:

13. Write an e-mail to your father, who is posted in a far away place, asking him about his whereabouts. You are worried about him as someone coming from that place has told you that your father is not feeling well Ask him if he has consulted the doctor or not.
Answer:

14. Write an e-mail to your friend informing him that you are visiting him next month.

15. Write an e-mail to your friend informing him that you are visiting him next month.

16. Your friend has invited you to attend the marriage of his/her sister at Chandigarh. Write an e-mail to him/her describing your journey plan and your probable arrival date and time.
Answer:

Exercise For Practice

1. Write an e-mail to your friend who is abroad asking when he is coming back and how so that you receive him on his return.
2. Write an e-mail to your friend expressing your willingness to attend his marriage ceremony.
3. Write an e-mail to, your friend asking him to be present at your birthday party being held at your residence. Inform him about the date and time of the function.
4. Write an e-mail to your aunt, who has been ill, asking about her health and wishing her better health.
5. Write an e-mail to your friend who is in the U.S.A. congratulating him on his joining a medical college there. Use short forms where possible.
6. Write an e-mail to your teacher at school thanking him/her for all the help he/she has given to you to get such good marks in the Board exams.