Prasanna

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Poem 2 On Friendship Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Book Poem Chapter 2 On Friendship Question Answers

On Friendship Class 12 Questions and Answers

1. A friend is a gift of God. He’s God’s way of answering our needs.
We nurture a bond of friendship with love and in return we get gratitude
and thanksgiving.
A friend acts like a board that provides strong support in all times.
He is like a fireside that provides us warmth in cold or turbulent times.

Word-Notes. Nurture–develop or grow. Bond—a strong connection or feeling of friendship between two people. Gratitude-thankfulness. Board-a medium of support. Like a fireside-like a sympathiser. Cold-not pleasant. Turbulent-disturbed.

Explanation. In these lines the poet says that a friend is a gift given by God to man. God meets our requirements through a friend. We receive a connection of friendship with love and in return we get gratitude or the expression of thanks to God. A friend acts like a platform which is a source of great support to us in all times. As a fireplace gives us comfort in the cold winter nights, similarly a friend provides us warmth or sympathy in all times.

इन पंक्तियों में कवि कहता है कि एक मित्र भगवान का दिया हुआ उपहार है। परमात्मा एक मित्र के साधन से हमारी आवश्यकताओं को पूरा करता है। हमें मित्रता का सम्बन्ध बड़े प्यार से प्राप्त होता है और उसके बदले हमें कृतज्ञता प्राप्त होती है या परमात्मा के शुक्राने की अभिव्यक्ति प्राप्त होती है। एक मित्र एक ऐसे प्लेटफार्म की तरह होता है जो हमारे लिए हर समय सहायता का साधन होता है। चूल्हा सर्दी की रातों को हमें आराम पहुंचाता है। इसी प्रकार एक मित्र हमें हर समय सहानुभूति उपलब्ध करता है।

2. One does not fear to say ‘no’ or ‘yes’ to a friend.
So one can either agree or disagree with friends without any fear
of upsetting them.
One does not need to proclaim one’s love for a friend.
A friend will be able to read thoughts, even if we do not express them.

Word-Notes : Upsetting-making you feel unhappy, angry or annoyed.

Explanation. The poet says that a man says ‘yes’ or ‘no’ boldly to his friend. One may agree or disagree with one’s friend. Friends would never feel angry or annoyed. One does not have to declare one’s love for a friend in so many words. A friend can always read our thoughts even if we do not express them freely or frankly.

कवि कहता है कि आदमी अपने मित्र को बडी दलेरी से हां या न कह देता है। आदमी अपने मित्र से सहमत हो सकता है या असहमत। मित्र किसी भी हालत में नाराज़ या क्रुद्ध नहीं होते। हमें मित्रों के लिए अपने प्रेम को घोषित करने की आवश्यकता नहीं होती। कोई भी मित्र हमारे विचारों को जान सकता है चाहे हम उनको स्वतन्त्र तौर पर या स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं करते।

3. We can open our heart to them and share our joys and sorrows with them.
This is what can refresh our hearts like the morning dew.

Word-Notes : Imagery-mental pictures expressed in words. Similes-comparisons. Conveying-communicating. Befitting-suitable.

Explanation. The poet says that friends can talk frankly and openly with friends. They can share joys and sorrows with one another. This exchange of conversation can refresh their hearts like the fresh dew drops. The poet has used very fine imagery. With the help of suitable similes the poet has been able to convey his thoughts and ideas on the subject of friendship.

कवि कहता है कि मित्र आपस में स्पष्टता से और खुलमखुल्ला बातें कर सकते हैं। वे आपस में अपने सुखदुःख की बातें कर सकते हैं। इस वार्तालाप के आदान-प्रदान से वे एक -दूसरे के दिलों को ताज़ा दम बना सकते हैं जिस प्रकार ओस के बिन्दू आदमी को ताज़ा कर देते हैं। कवि ने बहुत अच्छी प्रतिकृति प्रयोग की है। उपयुक्त अलंकारों के प्रयोग से कवि ने अपने विचारों का मित्रता का विषय बड़े उचित ढंग से प्रस्तुत किया है।

4. And a youth said, “Speak to us of Friendship.”
Your friend is your needs answered.
He is your field which you sow with love and reap with thanksgiving,
And he is your board and your fireside.
For you come to him with your hunger and you seek him for peace.
When your friend speaks his mind you fear not the ‘nay’ in your own mind.
Nor do you withhold the ‘yes’.

Word-Notes : Needs-requirements. Answered-fulfilled or met. Sow with loveyou grow with all the care. Reap with thanksgiving—you get the benefits of friendship by the gratitude of your friends.

Explanation. Here the poet says that a young man wanted to be told about the subject of friendship. He gets the answer that friends are there to meet your requirements. Friendship is made and nurtured with love. You get its benefits by the gratitude of friends. A friend is one’s support and provider of sympathy to one’s friends with some requirements. You also go to your friend for consolation. When a friend speaks to you and tells you what is there in his mind, you are not afraid if he says ‘no’. If you have to say ‘yes’, you will not withhold it but you will say ‘yes’ promptly.

यहां कवि कहता है कि एक नवयुवक मित्रता के विषय के बारे जानना चाहता था। उसको यह उत्तर मिलता है कि मित्र इस लिए होते हैं कि तुम्हारी आवश्यकताओं को पूरा किया जा सके। मैत्री प्यार से आरम्भ होती है और प्यार से ही वह फलती-फूलती है। इसका लाभ मित्रों की कृतज्ञता से मिलता है। एक मित्र दूसरे मित्र की सहायता करता है। और वह दूसरे मित्र को सहानुभूति के रूप में उसकी आवश्यकताओं को पूरा करता है। हम सान्त्वना के लिए मित्रों के पास जाते हैं। जब कोई मित्र तुमसे बात करता है और अपने मन की बात करता है, तब तुम्हें यह डर नहीं रहता कि उसका उत्तर ‘न’ में होगा। यदि तुमने ‘yes’ में उत्तर देना है तब भी तुम शीघ्र ही ‘yes’ कह दोगे।

5. And when he is silent your heart ceases not to listen to his heart ;
For without words, in friendship, all thoughts; all desires, all
expectations are born and shared, with joy that is unclaimed.

Word-Notes : Ceases not-does not stop. Expectations-hopes. Unclaimed – not declared.
Explanation. If your friend is silent, it does not mean that you do not listen to what is going on in his heart. When we are friends, all thoughts, desires and hopes are born and shared with undeclared joy even without words.

यदि तुम्हारा मित्र खामोश हो, इसका यह अर्थ नहीं निकलता कि तुम उसको नहीं सुन रहे जो उसके मन में हो रहा हो। जब हम मित्र हों, तब सब विचार, इच्छाएं और आशाएं जन्म लेती हैं और शब्दहीन अघोषित खुशी से सांझेदारी में होती है।

6. When you part from your friend, you grieve not.
For that which you love most in him may be clearer in his absence as the mountain to the climber is clearer from the plain.
And let there be no purpose in friendship save the deepening of the spirit.

Word-Notes : Part from-to be away from. Grieve-do not feel sorrowful. Clearerbe more vivid. Plain-flat ground. Save-except. Deepening-strengthening.

Explanation. It is a special feature or characteristic of friendship that we do not feel sad or sorrowful, when we part from our friend. We love our friend for certain qualities. That quality of the friend becomes more prominent when we are away from him. A mountain becomes clearer to a mountain climber from the level ground. Moreover, according to the poet, there is no purpose in friendship except strengthening the spiritual bond between the friends.

मित्रता का यह विशेष लक्षण होता है कि जब हम अपने मित्र से जुदा होते हैं तो हम न तो उदास होते हैं और न ही हमें कोई दुःख होता है। हम अपने मित्रों से उनके गुणों के कारण प्यार करते हैं। हमारे मित्र का गुण अधिक सुप्रकट हो जाता है जब हम उस से दूर हो जाते हैं। एक पर्वत आरोही को मैदान के स्तर से पर्वत. अधिक साफ दिखाई देता है। इसके अतिरिक्त, कवि के अनुसार मित्रता का मंतव्य नहीं होता सिवाये इसके कि दोनों मित्रों के बीच आध्यात्मिक बन्धन को मजबूत करना होता है।

7. For love that seeks aught but the disclosure of its own mystery is not love
but a net cast forth and only the unprofitable is caught.
And let your best be for your friend.
If he must know the ebb of your tide, let him know its flood also.
For what is your friend that you should seek him with hours to kill ?
Seek him always with hours to live.
For it is his to fill your need, but not your emptiness.
And in the sweetness of friendship let there be laughter and sharing of pleasures.
For in the dew of little things, the heart finds its morning and is refreshed.

Word-Notes : Seeks-looks for. Aught—anything. Disclosure—the act of making something known or public. Mystery something that is difficult to understand or to explain. Ebb-the period of time when the sea flows away from the land.

Explanation. The poet talks about the important features of friendship. That friendship cannot be called friendship or love if it is interested in trying to know anything except the mystery of love. In that case it is nothing but a net thrown about. Nothing useful is caught by such a thrown net. You must try to do the best for your friend. If he comes to know the shallowest part of your depth in love, he must also know the peak point of your love.

You should not try to look for your friend only with a view to killing your time. You must seek your friend in order to pass your time with him. Your friend has to meet your requirements. He does not have to do anything to engage you in your idleness. You experience sweetness in the company of your friend. The sweetness of friendship brings us laughter and pleasure. The heart feels refreshed in the sweetness of friendship.

कवि मित्रता के महत्त्वपूर्ण लक्षणों के बारे बात करता है। उस मित्रता को मित्रता नहीं कह सकते यदि हम दूसरे मित्र की मित्रता के केवल रहस्य को ही जानना चाहते हैं। उस स्थिति में यह एक फैंका हुआ जाल ही होता है। इस तरह फैंके हुए जाल से कोई लाभदायक चीज़ नहीं मिलती। तुम्हें अपने मित्र के लिए सर्वोत्तम प्रयत्न करना चाहिये। यदि वह तुम्हारे प्यार की कम से कम गहराई को जान सके तो उसे अपने प्यार का शिखर भी दिखाना चाहिये।

तुम्हें अपना मित्र इसलिए नहीं ढूंढना चाहिए ताकि तुम उसके साथ अपना समय नष्ट कर सको। तुम्हें अपने मित्र के साथ अच्छी तरह से समय व्यतीत करना चाहिए। तुम्हारे मित्र ने तुम्हारी मांगों को पूरा करना होता है। उसने तुम्हें अपने पास इसलिए नहीं रखना होता कि वह तुम्हारा समय फजूल ही व्यतीत कर दे। तुम अपने मित्र की संगति में मिठास का अनुभव करते हो। मित्रता की मिठास हमें हंसी और प्रसन्नता उपलब्ध कराती है। मैत्री की मिठास दिलों को ताज़गी देती है।

Comprehension Of Stanzas

1. Read the lines given below and answer the questions that follow :

He is your field which you sow with love and reap with thanksgiving.
And he is your board and your fireside.
For you come to him with your hunger, and you seek him for peace.
When your friend speaks his mind you fear not the ‘nay’ in your own mind.
Nor do you withhold the ‘yes’.

Questions :
(a) Name the poem and its poet.
(b) What is the most important thing that one can give to a friend ?
(c) What do we earn in return when we shower our friend with love ?
(d) How is a friend our fireside ?
Or
Give the figure of speech in the line ……………… He is your field which you sow with love.
Answers:
(a) The name of the poem is ‘On Friendship and its poet is Kahlil Gibran.
(b) Love is the most important thing which we can give to a friend.
(c). When we shower our friend with love, he also responds.
(d) By showing sympathy, our friend acts as our fireside.
Or.
A. The figure of speech used is a metaphor.

2. Read the lines given below and answer the questions that follow :

For that which you love most in him may be clearer in his absence as the mountain to the climber is clearer from the plain.
And let there be no purpose in friendship save the deepening of the spirit.
For love that seeks aught but the disclosure of its own mystery is not love but a net
cast forth and only the unprofitable is caught.

Questions :
(a) A mountain appears more clear when one is on the plain, at some distance away. How does the poet relate this statement to understand the value of a friend ?
(b) What should be the main purpose of friendship?
(c) List all the qualities a true friend should have, according to Kahlil Gibran.
(d) A true friend is one with whom we can share our :
(i) Wealth and property.
(ii) Fame and pleasures.
(iii) Joys and sorrows.
Answers :
(a) We love our friend for some great quality. We miss him for this quality when he is away from us. In the same way, a mountain climber can see the mountain more
clearly when he stands on a flat plain at some distance.
(b) The main purpose of friendship is strengthening the spiritual bond between two friends.
(c) A true friend is loving, grateful, supportive, sympathetic, helpful, candid.
(d) Joys and sorrows.

On Friendship Summary in English

On Friendship Introduction:

This is a simple poem. It has been taken from the book ‘The Prophet’. It was written in 1923. The publication of this poem made the writer famous and popular. In this poem, the poet praises the virtues and advantages of having friends.

On Friendship Summary in English:

A friend is God’s gift to us. God meets our requirements through a friend. We develop a bond of friendship with love. Such a bond is accepted by our friend with gratitude. A friend is very dependable and he gives us support in all times. He provides us warmth in cold and disturbed times.

We can be frank and candid with our friends. One does not have any fear while accepting or rejecting a friend’s suggestion about some thing. We do not have to declare our love for our friend every now and then. A friend can easily read the thoughts of a friend even if we do not express them.

We can open our hearts to our friends. We can also share our joys and sorrows with them. By doing so we can refresh our hearts like the morning dew. It has been rightly said that joy shared is joy doubled and sorrow shared is sorrow halved. The poet has used excellent images in the poem. The use of proper similes helps him in conveying his thoughts and ideas in a suitable manner.

A youth wanted to be told about friendship. We have to understand that a friend meets our needs. One develops friendship with love and our love is properly reciprocated by gratitude. A friend is our strong support and he provides us warmth. We go to our friends when we need something. We also go to our friends for peace and consolation. When our friend speaks his mind we do not feel afraid if he says ‘no’ to something. He actually speaks what we have in our mind. If you have something by saying ‘yes’, you promptly say ‘yes’. You do not delay it.

Even when our friend is silent, our heart does not stop listening to what goes on in his mind. Between friends, all thoughts, desires and expectations are born and shared even when they are not openly expressed. When we part from our friends, we do not feel sad or sorrowful.

Because when a friend is absent from us, we remember him for the quality that we like in him the most just as the mountain to the climber is clearer from the plain. The purpose of friendship is after all the deep relationship of two friendly spirits. Love that seeks anything except its own mystery is not love but is a net thrown about. Nothing profitable is caught in the throw of a net for this purpose.

A friend always wants to get the best for the sake of his friend. If a friend comes to know that there has been a fall in the intensity of your love, he should also know its peak. That friendship is of no use when you seek your friend to kill your time. You should always seek your friend to live with him. You must seek the company of your friend. It is your friend’s duty to meet your requirement. He does not make you feel idle. Friendship is sweet. There should be sweetness of friendship. There is laughter and sharing of mutual pleasure. Friends feel refreshed if they share the little things of life by being together.

On Friendship Summary in Hindi

On Friendship Introduction:

यह एक सरल सी कविता है। इस को ‘The Prophet’ नामक पुस्तक से लिया गया है। यह 1923 में लिखी गई थी। इस पुस्तक के छपने के बाद लेखक बहुत प्रसिद्ध और लोकप्रिय हो गया। इस सरल कविता में कवि मित्रता के गुणों और लाभों की प्रशंसा करता है।

On Friendship Summary in Hindi:

एक मित्र हमें ईश्वर का दिया हुआ उपहार होता है। परमात्मा मित्र के द्वारा हमारी आवश्यकताओं को पूरा करता है। हम प्रेम द्वारा मैत्री का बन्धन बनाते हैं। हमारा मित्र ऐसे बन्धन को कृतज्ञता से स्वीकार कर लेता है। मित्र पर निर्भर किया जा सकता है और वह हमें हर समय में सहायता करता है। एक मित्र कठिनाई के समय हमें सहानुभूति दिखाता है। हम अपने मित्रों के साथ स्पष्टवादी और निष्कपट हो सकते हैं। अपने मित्र की किसी चीज़ के बारे सलाह को स्वीकार करने या रद्द करने में कोई डर नहीं होता। हमें अपने मित्र के लिए अपने प्रेम को बार-बार घोषित करने की आवश्यकता नहीं होती। एक मित्र दूसरे मित्र के विचारों के बिना व्यक्त करने के समझ सकता है।

हम अपने मित्र के साथ अपने मन की बात कर सकते हैं। हम अपने मित्रों के साथ खुशियों और दुःखों की बातें बांट सकते हैं। ऐसा करने से प्रातः की ओस की तरह हम अपने हृदयों को ताज़ा कर सकते हैं। ठीक ही कहा गया है कि खुशी बांटने से खुशी दुगनी हो जाती है और दुःख बांटने से आधा रह जाता है। कवि ने कविता में विशिष्ट अंलकार प्रयोग किए हैं। उपयुक्त उपमाओं के प्रयोग द्वारा अपने विचारों को व्यक्त करने में उसने सहायता ली है।

एक नवयुवक मित्रता के बारे जानना चाहता था। हमें यह समझना चाहिए कि एक मित्र हमारी आवश्कताओं को पूरा करता है। हम प्यार द्वारा मैत्री पैदा करते हैं और हमारे प्रेम का उपयुक्त आदान-प्रदान कृतज्ञता से होता है। एक मित्र हमारा बड़ा तगड़ा सहायक होता है और वह हमारा सहानुभूति वाला मददगार बन जाता है। हम अपने मित्रों के पास तब जाते हैं जब हमें किसी चीज़ की आवश्यकता होती है। हम अपने मित्रों के पास तब भी जाते है जब हमें शान्ति और सांत्वना (दिलासा) की आवश्यकता होती है।

जब हमारा मित्र अपने मन की बात कहता है हमें कोई डर नहीं लगता यदि वह किसी चीज़ के लिए न कह दे। वास्तव में वह वही बात कहता है जो हमारे दिल में होती है। यदि तुम्हें ‘yes’ वाला उत्तर चाहिए तो वह भी ‘yes’ ही कहता है। तुम देर नहीं करते। जब हमारा मित्र खामोश भी हो तब भी हमारा हृदय उस बात को सुन लेना बन्द नहीं करता जो उसके दिल में हो। मित्रों के बीच सारे विचार, इच्छाएं और आशायें उत्पन्न होती हैं और साझी होती हैं चाहे वे व्यक्त न की गई हों।

जिस प्रकार पर्वत आरोही को पर्वत मैदान से अधिक साफ दिखाई देता है, इसी प्रकार मित्रता का प्रयोजन है दो मैत्रीभाव वाले मनुष्यों का घनिष्ठ सम्बन्ध होता है। वह प्यार जो अपने रहस्य को छोड़कर और कुछ ढूंढता है वह प्यार नहीं होता बल्कि वह एक जाल होता है। जाल के फैंकने से कोई लाभदायक वस्तु नहीं पकड़ी जा सकती। एक मित्र अपने मित्र के लिए सर्वोत्तम चीज़ प्राप्त करना चाहता है।

यदि किसी मित्र को यह आभास होता है कि उसके मित्र के प्यार की प्रगाढ़ता में अन्तर आ गया है, तो उसे प्यार के शिखर स्तर पर होने का ज्ञान भी होना चाहिए। वह मित्रता किसी काम की नहीं होती जिसमें एक मित्र अपना समय गुजारने के लिए दूसरे मित्र के पास जाता है। तुम्हें अपने मित्र के साथ रहने के लिए उसके पास जाना चाहिए। तुम्हें अपने मित्र की संगति तलाशनी चाहिए। यह तुम्हारे मित्र का कर्तव्य है कि वह आपकी मांगों को पूरा करे। वह तुम्हें बेकार नहीं रहने देगा। मित्रता एक मधुर वस्तु है। मित्रता में मिठास होनी चाहिए। यह तब हो सकता है जब हंसीमज़ाक की साझेदारी हो। मित्र ताज़ा दम हो जाते हैं यदि वे जीवन की छोटी-छोटी बातों को साझा कर लें।

On Friendship Cental Idea

This poem tells us about friendship by praising its virtues and advantages. A friend is a God’s gift to us. A friend is a God’s way of meeting our requirements. He supports us at all times. He shows us sympathy whenever we need it. A friend is free to agree or disagree with us on any point. We do not have to declare our love for our friend. He can read our thoughts even if we do not express them. We can open our heart to a friend and a friend can share our joys and sorrows. When our friend is away from us, we remember him for his best quality. Friendship enables us to strengthen our spiritual bond.

On Friendship Cental Idea in Hindi

यह कविता मित्रता के गुणों और लाभों का गुणगान करते हुए हमें दोस्ती के बारे बताती है। एक मित्र हमें परमात्मा का दिया हुआ उपहार होता है। एक मित्र ऐसा साधन होता है जिसके जरिये परमात्मा हमारी आवश्यकताओं को पूरा करता है। हमारा मित्र हर समय हमारा समर्थन करता है। जब हमें आवश्यकता होती है तो हमारा मित्र हमें सहानुभूति दिखलाता है। एक मित्र हमारे साथ सहमत या असहमत हो सकता है। हमें अपने मित्र के प्रति प्रेम की घोषणा नहीं करनी होती है। हमारा मित्र हमारे विचारों को यूँ ही जान लेता है चाहे हम उनको व्यक्त न भी करें। एक मित्र के सामने हम अपना दिल खोल सकते हैं और मित्र हमारे सुखों और दुःखों का सांझेदार हो सकता है। जब हमारा मित्र हमसे दूर होता है तब भी हम उसको उसके सर्वोत्तम गुण के लिए याद रखते हैं। मित्रता हमारे आध्यात्मिक बन्धन को मजबूत बनाती है।

A Rainbow of English 12 Class Solutions PSEB Poetry

• Prayer of the Woods Question Answer
• On Friendship Question Answer
• The Echoing Green Question Answer
• Once upon a Time Question Answer
• Cheerfulness Taught By Reason Question Answer
• Father Returning Home Question Answer
• The Road Not Taken Question Answer
• On His Blindness Question Answer

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Poem 1 Prayer of the Woods Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Book Poem Chapter 1 Prayer of the Woods Question Answers

Prayer of the Woods Class 12 Questions and Answers

1. I am the heat of your hearth on the cold winter nights, the friendly shade
Screening you from the summer sun and my fruits are refreshing draughts
quenching your thirst as you journey on.
I am the beam that holds your house, the board of your table, the bed on
Which you lie, and the timber that built your boat.

Word-Notes:
Heat-fire that gives heat or warmth. Hearth – fireplace, चूल्हा | Friendly soothing. Shade – the area that is dark and cool under a tree. Screening – hiding or keeping one away from. Refreshing – making one feel less tired. Quenching – satisfying. Journey on-travel onwards, go forward. Draughts – liquid drops. Beam – long piece of timber……. .

Explanation:
The tree says that its wood burns the fire in the fireplaces of men. When the fire burns, the cold of the winter season keeps off. The tree also provides pleasant shade to human beings and keeps the heat of the summer season away. As the travellers move on during their travel in the summer season, the juice from the juicy fruits of trees keeps them refreshed and less tired. Timber of the trees supports the roofs of houses. It makes boards for tables. Beds on which we sleep are also made from wood. Wood is also used in making boats.

वृक्ष कहता है कि उसकी लकड़ी आदमियों के चूल्हों में आग जलाती है। जब आग जलती है तो सर्दी के मौसम की सर्दी दूर रहती है। गर्मी के मौसम में जब यात्री चलते जाते हैं तो रसदार फलों वाले वृक्षों का रस यात्रियों को ताजा दम और कम थकान वाले बना देता है। वृक्षों की लकड़ी मकानों की छतों को पूरा सहारा देती है। पेड़ों की लकड़ी से मेज़ों के फट्टे बनते हैं, लकड़ी से सोने के लिए Beds और नौकाएं बनती हैं।

2. I am the handle of your hoe, the door of your homestead, the wood of your
cradle and the shell of your coffin.
I am the bread of kindness and the flower of beauty. Ye, who pass by, listen to my prayer :
Harm me not.

Word-Notes:
Hoe-an instrument for breaking the soil, a garden tool, फावड़ा, कुदाली, गोड़ने के लिए। Ye-you.

Explanation:
The speaker here tells the human being that he is the wooden handle of his garden tools with which the soil is broken. He also serves the purpose of the door of his house. He provides wood for the cradle for the new born baby and coffin for the dead. He also teaches the lesson of kindness and beauty. So he requests human beings not to harm the trees grown in the forest.

वक्ता (जंगल का वृक्ष) यहां मानव को कहता है कि वह उसके औजारों (फावड़े या कुदाली) के लिए handle बनाने के लिए लकड़ी देता है। उसके घर का दरवाज़ा भी लकड़ी से बनता है। वह नये पैदा होने वाले बच्चे के पालने के लिए लकड़ी देता है और मरे हुए व्यक्ति के कफन के कवच के लिए लकड़ी देता है। वह मेहरबानी और सुन्दरता का भी पाठ सिखलाता है। अतः वह मानवों से विनती करता है कि उन्हें जंगल में उगे हुए वृक्षों को हानि नहीं पहुंचानी चाहिए।

Comprehension Of Stanza

1. Read the lines given below and answer the questions that follow :

I am the heat of your hearth on the cold winter nights, the friendly shade
screening you from the summer sun, and my fruits are refreshing draughts
quenching your thirst as you journey on.

Questions :
(a) Name the poet and the poem.
(b) Name the figure of speech used in the line …………. the friendly shade screening you from the summer sun.
(c) How can the woods give us heat as well as coldness ?
(d) Who is the narrator in the lines ?
Answers :
(a) The name of the poem is Prayer of the Woods and the name of the poet is not known (anonymous).
(b) The friendly shade …………. (Personification). Screening you from the summer sun ………… (Alliteration).
(c) Wood burnt in the fireplace on cold winter nights gives us warmth or heat and the friendly shade gives us coldness in summer.
(d) The wood is the narrator.

2. I am the beam that holds your house, the board of your table, the bed on

which you lie, and the timber that built your boat.
I am the handle of your hoe, the door of your homestead, the wood of
your cradle and the shell of your coffin.
I am the bread of kindness and the flower of beauty. Ye, who pass by, listen to my prayer :
Harm me not.

Questions :
(a) Write down the line in the poem that explains the statement :
The wood accompanies us from birth to death.
(b) I am the bread of kindness and the flower of beauty. This means the woods give us : .
(i) Business and love.
(ii) Food and decoration.
(iii) Kind feelings and loveliness.
(c) Who is the speaker in the poem ?
(d) What is the prayer of the woods to the human beings ?
Answers :
(a) The line is : I am the wood of your cradle, and the shell of your coffin.
(b) Kind feelings and loveliness.
(c) The wood or the tree is the speaker in the poem.
(d) The woods pray to the human beings not to harm them.

Prayer of the Woods Summary in English

Prayer of the Woods Introduction:

It is a simple poem. Its poet is not known. It is a prayer by trees to human beings. The trees say that they are very useful for human beings. On winter nights, wood from trces burns in the fireplaces and provides heat to people. Shade is provided by trees in the summer season. They provide juicy fruit to travellers to satisfy their thirst. Long pieces of timber support roofs of buildings. Wood from trees is used for making tables and boats. The handles of garden tools are also built from wood. Hollows for coffins are also made from wood. Trees teach the value of kindness and beauty. Trees appeal to human beings not to harm them.

Prayer of the Woods Summary in English:

In this poem trees of the woods make an appeal to human beings not to harm them. They say that they are very useful for human beings in several ways. Wood from trees is burnt in the fireplaces and this provides warmth to human beings on cold winter nights. They also protect man from the summer sun by giving shade. They provide juicy fruits to travellers and satisfy their thirst. Wood from the forest is also used as beams to support the houseroofs. Wood is also used for making boards for tables and the covers for coffins of dead persons. Wood from the trees is also used for making handles of garden tools such as spade, hoe, doors for homes and cradles. Woods inspire people with feelings of kindness and enjoyment of beauty. In other words, woods are very useful for men. So woods appeal to human beings not to harm them in any way.

Prayer of the Woods Summary in Hindi

Prayer of the Woods Introduction:

यह एक सरल कविता है। इसके कवि के नाम का पता नहीं है। यह वृक्षों द्वारा इन्सानों को याचना या विनती है। वृक्ष कहते हैं कि वे इंसानों के कई काम आते हैं। जाड़ें की रातों में चूल्हों में लकड़ी जलती है और लोगों को जाड़े से राहत मिलती है। गर्मी के मौसम में वृक्षों से छाया उपलब्ध होती है। अपनी प्यास बुझाने के लिए यात्रियों को रसदार फल मिलते हैं। लकड़ी के शहतीरों के लम्बे-लम्बे टुकड़े मकानों की छत बनाने के काम आते हैं। मेज़ों के लिए लकड़ी भी वृक्षों से मिलती है और नौकाएं भी लकड़ी से बनती हैं। बागों के लिए औज़ारों के हैन्डलस लकड़ी से बनते हैं। कफनों के लिए कवच भी लकड़ी द्वारा बनाये जाते हैं। वृक्ष हमें दयालुता और सुन्दरता का पाठ भी सिखलाते हैं। वृक्ष मानवों से प्रार्थना करते हैं कि वे उनको कोई हानि न पहुंचायें।

Prayer of the Woods Summary in Hindi:

इस कविता में जंगलों के वृक्ष मानवों से याचना करते हैं कि वे उनको हानि न पहुंचायें। वे कहते हैं कि वे कई तरह इंसानों के बहुत काम आते हैं। वृक्षों की लकड़ी चूल्हों में जलाई जाती है और जाड़े की रातों में गर्मी उपलब्ध होती है। वे गर्मी के मौसम में इंसानों को अपनी छाया देकर उनको आराम पहुंचाते हैं। यात्रियों को रस-भरे फलों द्वारा उनकी प्यास को दूर करते हैं। वन की लकड़ी से घर बनाने के लिए शहतीर प्रयोग किए जाते हैं, मेजें बनाने के लिए फट्टे बनाये जाते है और मरे हुए व्यक्तियों को दफनाने के लिए खोल या कवच बनाये जाते हैं। वृक्षों की लकड़ी बाग के औज़ार फावड़ा और कुदाली, घरों के लिए दरवाज़े बनाने के काम आती है। लकड़ी के वन लोगों को दयालुता की भावनाओं से प्रेरित करते हैं और सुन्दरता की प्रसन्नता देते हैं। इस लिए वन मनुष्यों से याचना करते हैं कि वे उनको हानि न पहुंचायें।

Prayer of the Woods Central Idea.

This poem is based on the idea that trees serve man in various ways. The wood from trees is used in winter for warmth. Trees provide shade in summer and juicy fruits to travellers to satisfy thirst. Buildings, boats, and furniture use wood. Wood is used by mạn from birth to death. Trees also teach us the value of kindness and beauty. Trees appeal very humbly to men not to harm them.

Prayer of the Woods Central Idea In Hindi

यह कविता इस विचार पर आधारित है कि वृक्ष मनुष्य के लिए भिन्न-भिन्न तरीकों से काम में आते हैं। वृक्षों से उपलब्ध लकड़ी को सर्दी के मौसम में गर्मी प्राप्त करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। गर्मियों में वृक्षों से छाया प्राप्त होती है और यात्रियों को रसदार फलों से प्यास बुझा कर तसल्ली होती है। इमारतें, नौकाएं और – फर्नीचर बनाने के लिए लकड़ी प्रयोग की जाती है। जन्म से लेकर मृत्यु तक लकड़ी आदमी के काम आती रहती है। वृक्ष हमें दयालुता और सौन्दर्य का पाठ भी सिखलाते हैं। वृक्ष बड़ी विनम्रता से मानवों को अपील करते हैं कि वे वृक्षों को कोई हानि न पहुंचाये।

A Rainbow of English 12 Class Solutions PSEB Poetry

• Prayer of the Woods Question Answer
• On Friendship Question Answer
• The Echoing Green Question Answer
• Once upon a Time Question Answer
• Cheerfulness Taught By Reason Question Answer
• Father Returning Home Question Answer
• The Road Not Taken Question Answer
• On His Blindness Question Answer

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Chapter 5 On Giving Advice Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Book Chapter 5 On Giving Advice Question Answers

On Giving Advice Class 12 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Explain the writer’s views about advising others.
दूसरों को नसीहत देने के बारे में लेखक की राय का स्पष्टीकरण करें।
Answer:
Addison says that we are unwilling to receive advice from others. We think that the person advising us is insulting us. A man advising us thinks that others are 51 idiots or less intelligent. The advising person thinks that he is more intelligent than others. Advice to others must be made pleasant. The best way to do so is to advise others through a fable. A fable is a story with a moral. When we get advice through a fable, we think that we are advising ourselves.

Addison कहता है कि हम दूसरों से नसीहत लेने या सलाह लेने के लिए रजामन्द नहीं होते। हम यह सोचते हैं कि हमें नसीहत देने वाला व्यक्ति हमारा अपमान कर रहा है। जो व्यक्ति हमें सलाह देता है वह समझता है कि दूसरे मूर्ख हैं या कम बुद्धिमान हैं। दूसरों को नसीहत सुखद या मनोहर बना देनी चाहिए। दूसरों को नसीहत देने का बेहतरीन तरीका है नीति कथा के माध्यम से नसीहत का पाठ देना। एक नीति कथा एक कहानी होती है जिसमें नैतिक शिक्षा दी होती है। जब हम नीति कथा के माध्यम से शिक्षा लेते हैं तो हम महसूस करते हैं कि हम स्वयं अपने आप को नसीहत दे रहे हैं।

Long Answer Type Questions

Question 1.
What is the theme of the chapter ‘On Giving Advice’ ? Discuss briefly. (V.V. Imp.)
‘On Giving Advice’ अध्याय का क्या कथावस्तु है ? संक्षेप में लिखें।
Answer:
The theme of the chapter is that people do not like to be advised by others. People think that those who seek to advise think that others are foolish or less intelligent. Besides, a person who advises thinks that he is more intelligent than the persons receiving advice. Some people who are advised by others think that : the adviser is arrogant or rude.

We must make advice pleasant to be received by others gladly. That is why most writers make use of wit, nicely chosen words, proverbs and even good poetic language. Addison feels that a fable is the best method of advising others. The lesson given in a fable is acceptable. People listening to fables think that they are advising themselves. They feel that they are quite enlightened in their own wisdom.

इस chapter का कथावस्तु यह है कि लोग दूसरों से सलाह दिए जाना पसन्द नहीं करते। वे सोचते हैं कि, जो सलाह देते हैं,समझते हैं कि दूसरे मूर्ख हैं या कम बुद्धि वाले हैं। कुछ लोग जिनको सलाह दी जाती है, सोचते हैं कि नसीहत देने वाला घमंडी या अक्खड़ है। हमें सलाह को सुखद और मनोहर बनाना चाहिए ताकि सुनने वाले इसको खुशी से ग्रहण कर लें।

इसीलिए बहुत से लेखक अपने लेखों में अपनी बुद्धि या हाज़िरजवाबी, अच्छी तरह चुने हुए शब्दों, मुहावरों और अच्छी कवियों वाली भाषा का प्रयोग करते हैं। Addison महसूस करता है कि एक fable (नीति कथा) दूसरों को नसीहत देने का सर्वोत्तम तरीका होता है। Fable में दिया हुआ पाठ स्वीकार्य होता है। Fables को सुनने वाले लोग महसूस करते हैं कि वे स्वयं अपने आप को नसीहत दे रहे हैं। वे सोचते हैं कि वे अपनी ही अक्ल में जानकारी रखते हैं।

Question 2.
How did the vizier manage to change the mindset of cruel King Mahmoud ? Explain in your own words. ·
वज़ीर क्रूर सुल्तान Mahmoud के मन को बदलने में किस प्रकार सफल हो गया ? अपने शब्दों में वर्णन करें।
Answer:
Sultan Mahmoud was a cruel ruler. He had killed many people in wars. He was very cruel at home. He had filled his kingdom with ruin, and desolation. He had unpeopled half the Persian empire. One day his vizier was returning from hunting with the Sultan.

On the way he heard two owls talking. The vizier could understand the language of birds. The Sultan asked him what the owls talked. He told the Sultan that one of the owls had a son and the other had a daughter.

They were on a treaty of marriage. The father of the son agreed to the marriage provided the father of the daughter would settle upon his daughter fifty ruined villages in dowry. The father of the daughter was willing to give 500 villages in place of fifty.

The father of the son said that he would never want 500 ruined villages.The Sultan was touched by the fable. He had a change of heart. He started working for the welfare of his people and rebuilt ruined towns and villages.

सुल्तान महमूद एक क्रूर बादशाह था। उसने युद्ध में कई व्यक्तियों को मारा था। वह अपने राज्य में भी बहुत क्रूर था। उसने अपने राज्य को भी तबाही और सूनेपन से भर दिया था। एक दिन उसका वज़ीर और सुल्तान शिकार से लौट रहे थे। रास्ते में वज़ीर ने दो उल्लुओं को बातें करते सुना। वजीर पक्षियों की बोली समझ सकता था। सुल्तान ने उससे पूछा कि उल्लू क्या बातें कर रहे थे। वजीर ने Sultan को बताया कि एक उल्लू का बेटा था, दूसरे की बेटी थी।

वे दोनों की शादी के बारे समझौता करने वाले थे। बेटे का बाप दूसरे उल्लू की बेटी से अपने बेटे की शादी करने पर सहमत था यदि वह अपनी बेटी को दहेज में 50 तबाह हो गये गांव दे दे। लड़की का बाप 500 तबाह हो गये गांव देने को तैयार था। बेटे के बाप ने कहा कि वह तबाह हुए 500 गांव कभी नहीं लेगा। नीति कथा को सुनकर सुल्तान द्रवित हो गया। उसके दिल में परिवर्तन आ गया। उसने अपने लोगों की भलाई के लिए काम करना आरम्भ कर दिया और उजड़े हुए गांवों और शहरों का पुनर्निमाण शुरु कर दिया।

Objective Type Questions

This question will consist of 3 objective type questions carrying one mark each. These objective questions will include questions to be anşwered in one word to
one sentence or fill in the blank or true/false or multiple choice type questions.

Question 1.
Why does one feel reluctant to receive an advice ?
Answer:
We are reluctant to receive it because we think the person advising us is insulting our intelligence.

Question 2.
Why are people eager to advise others ?
Answer:
They are eager because they think they are wiser than others.

Question 3.
How do the writers distinguish themselves from one another in the matter of advising or instructing others ?
Answer:
They do so by instructions in the best chosen words, by writing sweet poetic words, some by wit and short proverbs.

Question 4.
According to the narrator which method is the most appropriate one to give a counsel?
Answer:
Fable is the most appropriate method for giving advice.

Question 5.
How is the fable best suited amongst the various ways of instruction?
Answer:
In a fable, we advise ourselves and the writer’s moral lessons are our own and there is nothing insulting.

Question 6.
How can an advice be inoffensive ?
Answer:
The indirect method of advice is inoffensive in a fable.

Question 7.
Why did Mahmoud want to know about the conversation of the owls ?
Answer:
The Sultan did not like the vizier telling him that he dare not tell but the Sultan would be satisfied only by knowing it.

Question 8.
What made Mahmoud change his old tyrannical ways ?
Answer:
He was moved by the words of the girl’s father and he changed his cruel ways.

Question 9.
Name the author of the essay ‘On Giving Advice’.
Answer:
Joseph Addison.

Question 10.
We take advice gladly. (True/False)
Answer:
False.

Question 11.
A person advising us insults our ………….(Fill in the blank)
Answer:
understanding.

Question 12.
Advice given for our welfare is actually a piece of ……. (Fill in the blank)
Answer:
rudeness.

Question 13.
The adviser thinks that he is superior to the receiver of advice. (True or False)
Answer:
True.

Question 14.
Choose the correct option :
(i) We feel that we are advising ourselves on reading a fable.
(ii) While reading a fable we feel that we are advising others.
(iii) When we read a fable we do not get any advice.
Answer:
(i) We feel that we are advising ourselves on reading a fable.

Question 15.
The Sultan Mahmoud of Turkey was very cruel/very kind/at home. (Write the correct answer)
Answer:
very cruel.

Question 16.
Being touched by the fable, the Sultan of Turkey destroyed the towns and villages. (True/False)
Answer:
False.

Question 17.
The Sultan decided to work for the welfare of the people. (True/False)
Answer:
True.

Question 18.
What were the owls discussing with each other ?
Answer:
They were talking about setting the marriage of one’s son with the daughter of the other.

Question 19.
One of the given ways is the best way of giving advice :
(a) Grandmother’s tales
(b) Fables
(c) Comedies
(d) Hymns.
Answer:
(b) Fables.

Question 20.
The name of the Sultan in the lesson ‘On Giving Advice’ was :
(a) Omar Khayyam
(b) Saddam Hussain
(c) Mahmoud
(d) Fanney Khan
Answer:
(c) Mahmoud.

Question 21.
The Sultan was walking through the jungle with one of these :
(a) His begum
(b) His vizier
(c) His bodyguard .
(d) His secretary.
Answer:
(b) His vizier.

Question 22.
Fill in the blank :
…………. is the author of the essay ‘On Giving Advice
Answer:
Joseph Addison.

On Giving Advice Summary in English

On Giving Advice Introduction:

This essay has been written by Joseph Addison who was an essayist of the eighteenth century. He tried to improve the morality of his readers with his wit. He wrote in a simple and easy to understand language. In this essay he tells us that most people are unwilling to be advised by others. They think that the man who gives them advice is insulting their intelligence.

He also thinks that he is superior to the receiver of advice. The giver of advice thinks that the receiver of advice is inferior in understanding. So advice has to be made pleasant. All the writers of the modern times and olden days have tried their best to make their advice pleasant through humour, wit and in the best-chosen words.

Addison thinks that the best method of making advice acceptable is by means of a fable. A fable is a made-up story. It gives a moral lesson. Readers think that they are advising themselves. So they do not mind being given such an advice.

On Giving Advice Summary in English:

We are generally unwilling to receive advice from others. We think that the man who is giving us advice is insulting our understanding and treating us like children or idiots. We consider the advice that we are given for our welfare is actually a piece of rudeness. The person who advises us thinks that he is superior to us. The advice giver thinks that the receiver of advice is defective either in conduct or understanding.

There is nothing so difficult as making the giving of advice pleasant. All the writers of the olden days and the modern times try their level best to make their advice agreeable. Many writers use several ways to make their advice pleasant. Some give us their instructions in the best chosen words, others do so in sweet words of poetry, still others make use of proverbs to give their advice.

Addison thinks that the best way of giving advice is through a made-up story or fable. Giving advice by telling a fable is the best way of giving advice. By listening to advice, in a fable, no body feels insulted. It does not shock the receiver of advice. He does not feel insulted.

On reading a fable, we feel that we are advising ourselves. We read the author for the sake of the story. We consider his moral lesson in the fable as our own conclusion. We do not think that the writer is giving us any advice. We are unable to see or feel the advice in the fable. We are taught by surprise. We become wiser and better without knowing that we are getting wiser and better. By this method, the man feels that he is directing himself.

If we try to examine ourselves we shall find that the mind is pleased when it takes part in any action. It gives the human mind an idea of her own perfections and abilities. This natural pride and ambition of the soul is very much satisfied in the reading of a fable.

In the reading of a fable, the reader is involved in half of the performance. Everything appears to him like a discovery of his own. He is busy all the while in applying characters and circumstances. In olden days, wise men gave advice to their kings through fables. Birbal used to advise Akbar by fables. There is one good example of this nature in a Turkish tale.

The Sultan Mahmood of Turkey had fought many wars with other kings. He was very cruel at home. He filled his kingdom with ruin and desolation. Half of the Persian population was destroyed. The vizier of this great Sultan had pretended to have learned to understand the language of birds. One day the vizier was returning from hunting with his Sultan.

They saw a group of owls. The Sultan wanted to know what the two owls were saying to each other. He ordered his vizier to listen to their talk and give him an account of it. The vizier went near the tree on which the owls sat. He pretended to be very attentive to the owls.

He then came to the Sultan and told him that he had heard a part of the conversation between the two owls. One of these owls had a son and the other had a daughter. They wanted to settle à marriage between the son and the daughter. The father of the son told the father of the daughter that he would consent to the marriage if he would settle upon his daughter fifty ruined villages for her dowry.

The father of the daughter said in his reply that he would give her five hundred villages in place of fifty. The father of the son did .. not want ruined villages.The fable tells us that the Sultan was so touched by the fable. He rebuilt the towns and villages which had been destroyed. From that time, he always worked for the welfare; of his people.

On Giving Advice Summary in Hindi

On Giving Advice Introduction:

यह लेख (निबन्ध) Joseph Addison ने लिखा है। वह 18वीं शताब्दी का essayist (निबन्धकार) था। उसने अपने पाठकों की नैतिकता में अपनी समझ या हाज़िर-जवाबी से सुधार लाने का प्रयास किया। वह बड़ी सरल और आसानी से समझ आने वाली भाषा में निबन्ध लिखता था। इस निबन्ध में वह कहता है कि बहुत से लोग दूसरों द्वारा नसीहत दिए जाने को पसन्द नहीं करते। वे सोचते हैं कि जो आदमी उनको नसीहत करता है वह उनकी बुद्धि का अपमान करता है।

वह यह भी सोचता है कि वह नसीहत लेने वाले से वरिष्ठ है। नसीहत करने वाला यह भी समझता है कि नसीहत लेने वाला अपनी समझ में घटिया है। इस लिए नसीहत को सुखकर या मनोहर बना कर देना पड़ता है। वर्तमान और पुराने जमाने के लेखकों ने अपने लेखों को सुखकर और मनोहर बनाने के लिए हास्य रस, हाज़िर-जवाबी और सर्वोत्तम शब्दों के प्रयोग के द्वारा प्रयास किया है।

Addison का विचार है कि नसीहत को स्वीकार्य बनाने के लिए एक नीति कथा का प्रयोग करना चाहिए। एक नीति कथा बनाई हुई कहानी होती है। यह एक नैतिक पाठ भी देती है। पाठक यह समझते हैं कि वे स्वयं अपने आपको नसीहत दे रहे हैं। इसलिए वे ऐसी नसीहत को बुरा नहीं मानते।

On Giving Advice Summary in Hindi:

हम दूसरों से परामर्श या सलाह या नसीहत लेने में रज़ामन्द नहीं होते। हम सोचते हैं कि जो आदमी हम को नसीहत दे रहा है वह हमारी समझ या बुद्धि का अपमान कर रहा है और हमारे साथ ऐसे व्यवहार कर रहा है जैसे हम बच्चे हों या मूर्ख हों। जो नसीहत हमको हमारी भलाई के लिए दी जा रही है वास्तव में देने वाले की गुस्ताखी दिखाती है। जो व्यक्ति हमें नसीहत देता है वह यह समझता है कि वह हम से श्रेष्ठतर है।

नसीहत देने वाला यह सोचता है कि नसीहत लेने वाला अपने आचरण में या समझ में दोषपूर्ण या मन्द बुद्धि है। – नसीहत देने को सुखद बनाने से और कोई काम अधिक कठिन नहीं होता। पुराने समय के और वर्तमान ज़माने के लेखक अपनी नसीहत को सुखद बनाने का पूरा प्रयास करते हैं। बहुत से लेखक अपने लेखों को सुखद बनने के लिए कई तरीके अपनाते हैं। उनमें से कुछ अपने अनुदेशों को बहुत अच्छी तरह चुने हुए शब्दों में देते हैं। कुछ लेखक कविता के मधुर शब्दों में अपने अनुदेशों को देते हैं। कुछ ऐसे भी हैं जो मुहावरों के प्रयोग से अपने आप को सुखद बनाते हैं।

Addison का विचार है कि नसीहत देने का बेहतरीन तरीका है कि इसको मनगढन्त कहानी से दिया जाये। मनगढन्त कहानी के माध्यम से दी हुई कहानी में नसीहत देना, नसीहत देने का बेहतरीन तरीका है। किसी मनगढन्त कहानी में नसीहत को सुनकर कोई अपमानित महसूस नहीं करता। नसीहत पाने वाले को कोई सदमा नहीं होता।

वह अपमानित भी महसूस नहीं करता। मनगढन्त कहानी को पढ़ते समय हम महसूस करते हैं कि हम अपने आपको सलाह दे रहे हैं। हम उस लेखक को उसकी कहानी के लिए पढ़ते हैं। कहानी में दी हुई उसकी नैतिक शिक्षा को हम अपना ही उपसंहार समझते हैं। हम यह कभी नहीं सोचते कि लेखक हमें अपना परामर्श दे रहा है।

हमें इस fable में कोई नसीहत दिखाई नहीं देती । हमें अनजाने में नसीहत मिल जाती है। हम यह जाने बिना कि हम अधिक बुद्धिमान और बेहतर बन रहे हैं, इस तरीके से मनुष्य यह महसूस करता है कि वह अपने आपको अनुदेश देता है। यदि हम अपना निरीक्षण करें कि आदमी का मस्तिष्क उस समय प्रसन्न होता है जब वह किसी action में भाग लेता है, तो इससे आदमी के mind को अपनी पूर्णताओं और योग्यताओं का पता लग जाता है।

आत्मा के इस प्राकृतिक अभिमान की उच्चाकांक्षा किसी fable के पढ़ने से बहुत अधिक संतुष्ट हो जाती है। Fable के पढ़ने से पाठक action के आधे भाग का भागीदार बन जाता है। पाठक को ऐसे प्रतीत होता है कि यह उसकी अपनी ही खोज है। वह पूरा समय चरित्रों और परिस्थितियों को लागू करने में व्यस्त हो जाता है। पुराने समय में बुद्धिमान व्यक्ति अपने राजाओं को मनगढन्त कहानियों (fables) के साधन से शिक्षा दिया करते थे। बीरबल अकबर को fables के साधन से शिक्षा देता था। इस प्रकार का उदाहरण तुर्की की एक कहानी में है।

तुर्की के सुलतान महमूद ने दूसरे बादशाहों के साथ कई लड़ाईयां लड़ी थीं। वह अपने देश में बहुत क्रूर था। उसने अपने राज्य को तबाही और निर्जनता से भर दिया। ईरान की आधी जनसंख्या तबाह हो गई। इस बड़े सुलतान के वज़ीर ने बहाना किया था कि उसने जानवरों की भाषाएँ सीख ली हैं।

एक दिन वज़ीर अपने सुलतान के साथ शिकार से वापस लौट रहा था। उन्होंने उल्लुओं का एक समूह देखा। सुलतान जानना चाहता था कि दोनों उल्लू आपस में क्या बातें कर रहे थे। उसने अपने वज़ीर को आदेश दिया कि वह उल्लुओं की वार्तालाप सुने और उसे उसका अर्थ आकर बताये। वज़ीर उस पेड़ के पास गया जिस पर पक्षी बैठे हुए थे। उसने पक्षियों की ओर ध्यान देने का बहाना किया।

फिर वज़ीर सुलतान के पास आया और उसने कहा कि उसने दोनों उल्लओं की बातों को आंशिक तौर पर सुना था। एक उल्लू का एक बेटा था और दूसरे उल्लू की एक बेटी थी। वे बेटे और बेटी को शादी के बंधन में बाँधना चाहते थे। लड़के के बाप ने लड़की के बाप को कहा कि वह इस शादी के लिए सहमत है यदि वह अपनी बेटी के दहेज़ के लिए 50 उजड़े हुए गाँव दे दे। लड़की के बाप ने कहा कि वह उसको 50 की जगह यह कहानी हमें बताती है कि सुलतान इस वृत्तान्त को सुनकर द्रवित हो गया। उसने उजड़े हुए गाँवों और शहरों को पुनः आबाद कर दिया। उस समय से वह अपनी प्रजा की भलाई करने लगा।

Word Meanings:

A Rainbow of English 12 Class PSEB Solutions 

• Hassan’s Attendance Problem Question Answer
• The March King Question Answer
• Thinking Out of the Box: Lateral Thinking Question Answer
• Robots and People Question Answer
• On Giving Advice Question Answer
• On Saying “Please” Question Answer
• The Story of My Life Question Answer
• Two Gentlemen of Verona Question Answer
• In Celebration of Being Alive Question Answer
• Ghadari Babas in Kalapani Jail Question Answer

Punjab State Board PSEB 12th Class English Book Solutions Supplementary Chapter 2 A Chameleon Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 12th English Supplementary Chapter 2 A Chameleon Question Answers

A Chameleon Class 12 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Why did Otchumyelov’s statement keep on changing regarding Hryukin’s complaint ?
Otchumyelov का वक्तव्य Hryukin की सिकायत के बारे क्यों बदलता रहता है
Answer:
Otchumyelov was a police officer with a wavering mind. Hryukin complained about his being bitten by a dog. He wanted compensation. Otchumyelov said that he would teach a lesson to those who let loose their dogs. He was told that the dog belonged to the General or the General’s brother. He changed his mind out of fear.

Otchumyelov अस्थिर मन वाला पुलिस अफ़सर था। Hryukin ने स्वयम् को कुत्ते द्वारा काटे जाने के बारे में शिकायत की। वह मुआवज़ा चाहता था। Otchumyelov ने उन लोगों को सबक सिखाने के लिए कहा जो अपने कुत्तों को खुला छोड़ देते थे। उसे बताया गया कि कुत्ता General अथवा General के भाई का था। उसने डर कर अपना मन बदल लिया।

Long Answer Type Questions

Question 1.
Why did Otchumyelov’s statement keep on changing regarding Hryukin’s complaint ?
Hryukin की शिकायत के बारे Otchumyelov का बयान क्यों बदलता
Answer:
Otchumyelov was not a resolute officer. He had a wavering mind. Hryukin made a complaint about his having been bitten by a dog. He wanted compensation because he had to stay away from his work. The S.P. heard his complaint very attentively.

He threatened to teach a lesson to those people who allowed their dogs to run all over the place. He felt that such dogs should be throttled. He wanted to find out the name of the owner. He wanted a report to be prepared about it.

It was known that the dog belonged to General Zhigalov. The S.P. felt nervous. Then he started questioning Hryukin how a heavy and tall man could be bitten by a weak and small dog. Then the General’s cook came on the scene. He said that the dog was that of the General’s brother.

This again made him nervous. He was willing to send the dog to the General. In the mean while the cook took away the dog. The S.P. had no definite views. He was lacking firmness. He had a wavering mind. A chameleon could not help changing his mind depending on the situation.

Otchumyelov कृतसंकल्प अधिकारी नहीं था। उसका मन विचलित होने वाला था। Hryukin ने SP. से शिकायत की कि उसको कुत्ते ने काटा था। उसे कुछ मुआवजा चाहिए था क्योंकि उसे अपना काम बन्द करना होगा। S.P. ने उसकी शिकायत को बड़े ध्यान से सुना। उसने उन लोगों को सबक सिखाने की धमकी दी जो अपने कुत्तों को हर स्थान पर बिना रोक-टोक जाने देते थे। उसका विचार था कि ऐसे कुत्तों का गला घोंट देना चाहिए।

वह कुत्ते के मालिक का नाम जानना चाहता था। वह इस बारे रिपोर्ट भी तैयार करना चाहता था। पता चला कि यह कुत्ता General zhigalov का था। S.P. घबरा गया। फिर उसने Hryukin को प्रश्न करना आरम्भ कर दिया कि एक भारी-भरकम और लम्बे आदमी को एक कमजोर और छोटा कुत्ता कैसे काट सकता था।

तब General का खानसामा वहाँ आ पहुंचा। उसने कहा कि यह कुत्ता General के भाई का था। वह कुत्ते को General के पास भेजना चाहता था। इतने में खानसामा कुत्ते को ले गया। S.P. की कोई निश्चित राय नहीं थी। उसमें दृढ़ता की कमी थी। उसका मन अस्थिर था। वह स्थिति के अनुसार गिरगिट की तरह अपनी राय बदल लेने वाला व्यक्ति था।

Question 2.
Justify the title of the story. (V. V. Imp.)
कहानी के शीर्षक को उचित सिद्ध करो।
Answer:
The title of a story should be appropriate. It should throw light on the main events of the story and capture its theme. Chameleon is the title of the story. The Superintendent of Police represents the title. He changes his opinion from time to time.

He is walking across the market square. A goldsmith is bitten by a dog. He makes a complaint to the Superintendent of Police. He listens to him attentively. The Superintendent of Police threatens to teach a lesson to those who allow their dogs to run all over the place. He even says that stray dogs must be throttled. He seems to be serious in redressing the complaint of Hryukin.

He wants to know the name of the owner of the dog. Soon he comes to know that General Zhigalov is the owner of the dog. This makes him nervous. He starts snubbing Hryukin. He questions him how a tall and heavy man like him was bitten by a small and weak looking dog.

It is decided to send the dog to the General. Then the General’s cook comes on the spot. He says that the dog belongs to the General’s brother. He takes away the dog. Obviously the complaint of Hryukin is forgotten by the chameleon of a Superintendent of Police. The title is quite apt.

कहानी का शीर्षक उचित होना चाहिए। इसे कहानी की मुख्य घटनाओं पर प्रकाश डालना चाहिए और इसके विषय को भी दर्शाना चाहिए। Chameleon इस कहानी का शीर्षक है। Police Superintendent इस शीर्षक का प्रतिनिधित्व करता है। वह market square में चलता जा रहा है। एक सुनार को कुत्ता काट लेता है। वह अपनी शिकायत S.P. के पास लेकर आता है। वह उसकी बातों को ध्यान से सुनता है।

वह उन लोगों को सबक सिखाने का मन बनाता है जो अपने कुत्ते को इधर-उधर आवारागर्दी करने के लिए छोड़ देते हैं। वह यहां तक कह देता है कि आवारा कुत्तों का गला घोट कर उन्हें मार देना चाहिए। वह Hryukin की शिकायत दूर करने के लिए गम्भीर है। वह कुत्ते के मालिक का नाम जानना चाहता है। शीघ्र ही उसे पता चलता है कि General Zhigalov इसका मालिक है। वह यह सुनकर घबरा जाता है।

वह Hryukin की बेइज्जती करना शुरु कर देता है। वह उससे प्रश्न करता है कि उस जैसे लम्बेचौड़े और भारी-भरकम मनुष्य को एक छोटे से और कमज़ोर कुत्ते ने कैसे काटा। वह निर्णय करता है कि कुत्ते को General के यहां भेज दिया जाये। तब General का खानसामा वहां आ जाता है। वह कहता है कि यह तो General के भाई का कुत्ता है। वह कुत्ते को ले जाता है। स्पष्टतया Hryukin की शिकायत को गिरगिट जैसे Police Superintendent के द्वारा नज़रअन्दाज़ कर दिया जाता है। शीर्षक बिल्कुल उचित है।

Question 3.
Give a character sketch of Otchumyelov. (V. Imp.)
Otchumyelov का चरित्र-चित्रण करो।
Answer:
Otchumyelov is the Police Superintendent in a Russian town. When the story begins, he is walking across the market square. He is wearing a new. overcoat. He is bothered by a man named Hryukin, a goldsmith by profession. He says that he has been bitten by a dog without reason. He wants to be compensated for the injury caused to his finger by the dog.

Otchumyelov poses to be strict. As he hears the goldsmith’s complaint, he threatens to teach a lesson to those people who let their dogs run all over the place. He tells the policeman to find out the name of the owner of the dog. He wants the dog to be throttled.

Otchumyelov is a chameleon. He changes his stand every now and then. When he comes to know that the dog belongs to General Zhigalov, he feels nervous. He begins to feel hot and asks the constable to remove his coat. He questions Hryukin as to how a small dog could bite a big man like him. In the meantime, the General’s cook comes on the scene.

He tells Otchumyelov that the dog belongs to the General’s brother. Otchumyelov wants the dog to be sent back to the General. The General’s cook Prohor takes away the dog. The Superintendent of Police is a comic figure. His handling of the case produces fun. His use of his overcoat to cover his nervousness makes us laugh.

Otchumyelov रूस के किसी नगर में Police Superintendent है। जब कहानी शुरू होती है तो वह किसी market square में चलता जा रहा है। उसने नया overcoat पहना हुआ है। उसे एक व्यक्ति जिसका नाम Hryukin है और जो व्यवसाय से सुनार है उसको परेशान कर रहा है। वह कहता है कि उसको बिना कारण एक कुत्ते ने काट लिया है। उसकी ऊंगली पर कुत्ते ने काट कर जख्म कर दिया है और वह उसके लिए मुआवजा माँगता है।

Otchumyelov कठोर होने का दिखावा करता है। ज्यों ही वह सुनार की शिकायत सुनता है, वह उन लोगों को सबक सिखाने की धमकी देता है जो अपने कुत्ते खुले छोड़ देते हैं। वह पुलिसमैन को कहता है कि वह कुत्ते के मालिक के नाम का पता लगाये। वह कहता कि ऐसे कुत्ते का गला घोंट कर मार दिया जाना चाहिए। Otchumyelov एक गिरगिट की तरह रंग बदलता है। वह बार-बार अपना stand बदल लेता है।

जब उसे पता चलता है कि कुत्ते का मालिक General Zhigalov है, वह घबरा जाता है। उसको गर्मी लगनी शुरु हो जाती है। वह सिपाही को कहता है कि वह उसका कोट उतार दे। वह Hryukin को पूछता है कि एक छोटे-से कुत्ते ने उस जैसे भारी-भरकम व्यक्ति को कैसे काट लिया। इतने में जनरल का खानसामा उस स्थान पर पहुँच जाता है। वह Otchumyelov को कहता है कि यह कुत्ता तो जनरल के भाई का है।

Otchumyelov चाहता है कि कुत्ते को जनरल के पास भेज दिया जाये। जनरल का खानसामा जिसका नाम Prohor है, कुत्ते को ले जाता है। Police Superintendent एक हास्यस्पद व्यक्ति है। उसके case का निपटारा करने पर हंसी आती है। उसके द्वारा अपनी घबराहट को Overcoat के प्रयोग से काबू पाने पर भी हमें हंसी आती है।

Question 4.
Give a character sketch of Hryukin.
Hryukin का चरित्र-चित्रण करो।
Answer:
Hryukin is the second important character in the story. According to the Superintendent of Police, he is a goldsmith by profession. He claims that he does fine work on gold. He has a fertile brain. He wants to make easy money. He complains to the Superintendent of Police that a dog bit him without any reason.

Since he is a fine craftsman, he claims to get compensation from the Superintendent of Police. At first the S.P. listens to him carefully and begins to think over his claim. He plans to teach a lesson to those people who allow their dogs to run all over the place. People in the crowd say that Hryukin is a liar.

The dog did not bite him. It is he who tried to burn the dog’s face with a cigarette. The dog took revenge by biting his finger. He is a victim of the chameleon S.P. In the beginning, the S.P. heard his complaint carefully. But when he comes to know that the owner of the dog is a General, then the S.P. questions him how a heavy and tall man like him (Hryukin) could be bitten by a small dog.

Hryukin becomes a butt of the people. The General’s cook comes and takes the dog away, because the dog belongs to the General’s brother. The crowd of people laugh at Hryukin the liar. They laugh at his being deprived of the compensation.

Hryukin कहानी में दूसरा महत्त्वपूर्ण पात्र है। S.P के अनुसार, वह अपने व्यवसाय से सुनार है। वह अपने आपको सोने का बढ़िया कारीगर समझता है। उसका दिमाग़ बड़ा उपजाऊ है। वह सुगम तरीके से पैसे बनाना चाहता है। वह S.P को शिकायत करता है कि एक कुत्ते ने उसे बिना कारण काट लिया। पहले तो S.P. उसकी बात को ध्यान से सुनता है और उसके दावे के बारे विचार करता है। वह उन लोगों को सबक सिखाने की योजना बनाता है जो अपने कुत्तों को हर स्थान पर आवारा घूमने देते हैं। जनसमूह (भीड़) में लोग कहते हैं कि Hryukin झूठा व्यक्ति है।

उनके अनुसार कुत्ते ने उसको नहीं काटा। वास्तव में Hryukin ने सिगरेट से कुत्ते के चेहरे को जलाने का प्रयत्न किया। कुत्ते ने बदला लेने के लिए उसकी ऊंगली को काटा। वह गिरगिट S.P. का शिकार बन गया। शुरू में S.P. ने उसकी शिकायत को ध्यान से सुना। परन्तु S.P. को पता लगा कि कुत्ते का मालिक एक General है।

फिर S.P. उसको प्रश्न पूछता है कि छोटा-सा दुबला कुत्ता Hryukin जैसे एक भारी-भरकम आदमी को कैसे काट सकता है। Hryukin लोगों के मज़ाक का पात्र बन जाता है। General का खानसामा आता है और वह कुत्ते को ले जाता है क्योंकि यह कुत्ता General के भाई का है। जनसमूह झूठे Hryukin पर हंसता है। वे इसलिए हंसते है क्योंकि वह मुआवज़े से वंचित रह जाता है। .

Objective Type Questions

This question will consist of 3 objective type questions carrying one mark each. These objective questions will include questions to be answered in one word to one sentence or fill in the blank or true/false or multiple choice type questions.

Question 1.
What does the author tell us about Miss Beam ?
Answer:
He tells us that Miss Beam was a middle-aged, kindly, understanding and impressive lady.

Question 2.
What was the real aim of Miss Beam’s school ?
Answer:
Its real aim was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.

Question 3.
Why did the author feel sorry for some of the children ?
Answer:
He felt sorry for some children because they seemed to be handicapped.

Question 4.
Were the children playing in the ground really physically handicapped ?
Answer:
They were not really handicapped.

Question 5.
Why were the children acting to be blind, deaf or lame ?
Answer:
The children were acting to be blind, lame and deaf to have experience of misfortune.

Question 6.
What is the educative value of a blind, deaf or lame day?
Answer:
Students get an idea of the discomfort of handicapped persons and then they have sympathy for the handicapped.

Question 7.
Which day is the most difficult for children ?
Answer:
The blind day is the most difficult for children.

Question 8.
Who did Miss Beam lead the author to ?
Answer:
Miss Beam led the author to the girl whose eyes were bandaged.

Question 9.
How did the girl with bandaged eyes feel on her blind day?
Answer:
All the time she feared that she was going to be hit by something.

Question 10.
What does the girl with the bandaged eyes tell the author about her guides ?
Answer:
She tells the author that the guides were very good.

Question 11.
What, according to the girl with the bandaged eyes, is almost a fun ?
Answer:
According to her, hopping about with a crutch is almost a fun.

Question 12.
Why does the girl with the bandaged eyes say that her head aches all the time on her blind day?
Answer:
She says that her head aches all the time just from dodging things that are not there.

Question 13.
What does the girl, with the bandaged eyes, tell the author about the head girl ?
Answer:
She says that she is very decent.

Question 14.
What does the girl with the bandaged eyes say about the gardener ?
Answer:
She says that he is hundreds of years old.

Question 15.
What made Miss Beam think that there was something in her system?
Answer:
Miss Beam was right to think so because her school had taught the author to share the sorrows of others.

Question 16.
Choose the correct option:
(i) Miss Beam was a cruel lady.
(ii) Miss Beam was a young lady, teaching in a school.
(iii) Miss Beam was a middle aged, kindly and impressive lady.
Answer:
(iii) Miss Beam was a middle aged, kindly and impressive lady.

Question 17.
Choose the correct option :
(i) The aim of Miss Beam’s school was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.
(ii) The object of Miss Beam’s school was to make the students bookworms.
(iii) Miss Beam’s school made the students into good sportspersons.
Answer:
(i) The aim of Miss Beam’s school was to make the students thoughtful, helpful and sympathetic citizens.

Question 18.
Choose the correct option :
The author was sorry for some children of Miss Beam’s school because they were :
(i) poor.
(ii) handicapped.
(iii) sick.
Answer:
(ii) handicapped.

Question 19.
Write True or False as appropriate :
(i) The children in Miss Beam’s school were handicapped.
(ii) They were acting to be handicapped.
(iii) They were being treated for being handicapped.
Answer:
(i) False
(ii) True
(iii) False.

Question 20.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the lame day.
Answer:
False.

Question 21.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the deaf day.
Answer:
False.

Question 22.
Write True or False as appropriate :
The most difficult day for the students in Miss Beam’s school was the blind day.
Answer:
True.

Question 23.
The writer had heard of the ……….. of the system of Miss Beam’s school. (Fill up the blank)
Answer:
originality

Question 24.
The bandaged girl tells the writer that the gardener was …………. of years old. (Fill in the blank)
Answer:
hundreds

Question 25.
What was the name of the bandaged girl ?
Answer:
Millie.

A Chameleon Summary in English

A Chameleon Introduction:

The dictionary meaning of chameleon is a small lizard that can change colour according to the surroundings. It also stands for a person who changes his behaviour or opinion according to the situation. In Hindi and Punjabi a chameleon is a ‘girgit’. The story is about a Superintendent of Police. He is bothered by a man looking for easy money.

We come to know the man when he chases down a dog in front of the Superintendent. He shows the Superintendent his bleeding finger. He says that the dog has bitten him for no reason. He demands to be compensated for his pain. But the crowd complained that the man had burned the dog with a cigarette. So the dog had hit him back.

The Superintendent changes his stand like a chameleon in handling the case. The story goes on. It is asked whose dog it is. It comes to be known that the dog belongs to the General’s brother. Being friends with the General, the Superintendent sends the dog back to its owner.

A Chameleon Summary in English:

The Police Superintendent whose name is Otchumyelov is walking across a market square. He is wearing a new overcoat. He carries a parcel under his arm. A red-haired policeman walks after him with a sieve full of gooseberries in his hands. There is silence all around. The doors of shops and inns are open. There is not even a beggar near them.

A dog is barking. Otchumyelov looks in the direction of the sound. He sees a dog. The dog is moving on three legs out of a timber-yard. A man is chasing him. While chasing him, he falls. The dog barks. The man catches him by his hind legs.

Soon a crowd of people gathers round the timber-yard. The policeman tells the Superintendent that it is a noisy quarrel. The Police Superintendent walks towards the crowd. He sees a man in an unbuttoned waist-coat.

He is Hryukin, the goldsmith. It is he who has created the sensation. A dog is sitting on the ground. It is trembling all over. The Police Superintendent asks the man Hryukin about the problem. He says that this dog has bitten his finger. He explains and further says that he is a working man.

He does fine work. His finger has been bitten by the dog without any reason. He must have damages. He regrets to say that he would not be able to use his finger for a week. The Police Superintendent wants to know who the owner of the dog is.

He would not allow such a thing to happen. He would teach a lesson to those who let their dogs run all over the place. He seems to be stern and is determined to teach a lesson to the owner of the dog.

He tells the policeman to find out the name of the owner of the dog and make a report. He orders that such a dog must be throttled. Such a dog is likely to be mad. Someone in the crowd says that the dog is General Zhigalov’s.

On hearing this, the Superintendent feels hot in his overcoat. He thinks that it is going to rain. He is not able to understand how the dog happened to bite Hryukin. He wonders how the little dog could reach. Hyrukin’s finger. Hryukin is a heavy man. He says that Hryukin must have scratched his finger with a nail. And then the idea came to him to claim compensation for it.

Someone from the crowd told the Police Superintendent that Hyrukin had put a cigarette in the dog’s face and the dog had hit him back. He added Hyrukin is a stupid person. Hyrukin said that it was a lie. He added that the honourable Police Superintendent could easily make out who was telling a lie and who was speaking the truth.

He said that his own brother is in the police. The policeman said that it was not the General’s dog. The Police Superintendent began to feel cold. He told the policeman to help him on with his overcoat. He ordered him to take the dog to the General. He should be told that his dog should not be in the street. It may be a valuable dog. He told Hryukin to put his hand down. He should not display his finger. It was his own fault.

In the mean time Prohor, the General’s cook came on the scene. He was asked if it was the General’s dog. The Police Superintendent himself said that it was no use wasting time talking about the dog. Since it is a stray dog, he must be destroyed.

Prohor said that the dog belongs to the General’s brother. Prohor calls the dog and walks away from there. The crowd laughs at Hryukin. The Police Superintendent threatens Hyrukin. He puts on his overcoat and then tells. Hyrukin that he will set him right.

A Chameleon Summary in Hindi

A Chameleon Introduction:

Chameleon (कैमिलियन) शब्द का dictionary अर्थ है एक छोटी छिपकली जो कि अपने वातावरण के . अनुसार अपना रूप बदल लेती है। यह शब्द एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व भी करता है जो स्थिति के अनुसार अपनी राय बदल लेता है। हिन्दी और पंजाबी में Chameleon को बहुरुपी ‘गिरगिट’ कहते हैं।

यह कहानी एक पुलिस Superintendent के बारे है। उसको एक ऐसा आदमी परेशान करता है जो आसानी से पैसे बनाना चाहता है। हमें ऐसे आदमी से तब सामना होता है जब वह Superintendent के सामने कुत्ते का पीछा करता है। वह Superintendent को अपनी ऊंगली दिखाता है जिससे रक्त बह रहा है। वह कहता है कि कुत्ते ने उसको बिना कारण काट लिया है। लेकिन लोग शिकायत करते हैं कि इस व्यक्ति ने कुत्ते को सिगरेट से जलाया था।

इसलिए कुत्ते ने इससे बदला लेने के लिए उसको काटा था। केस से निपटने के लिए Superintendent अपना stand गिरगिट की तरह बदल लेता है। पूछा जाता है कि यह कुत्ता किसका है। पता चलता है कि कुत्ता General के भाई का है। General का मित्र होने के नाते Superintendent कुत्ते को मालिक के पास भेज देता है।

A Chameleon Summary in Hindi:

Police Superintendent जिसका नाम Otchumyelov है एक Market Square में जा रहा है। उसने नया overcoat पहना हुआ है। उसने अपने बाजू के नीचे एक पार्सल उठा रखा है। लाल बालों वाला एक पुलिस का सिपाही उसके पीछे-पीछे चल रहा है, उसके हाथों में एक छलनी है जिसमें gooseberry (काक बदरी) के फल हैं। चारों और खामोशी है। दुकानों और Pubs (शराबघरों) के दरवाजे खुले है लेकिन उनके समीप कोई भिखारी भी नहीं है।

एक कुत्ता भौंक रहा है। (वास्तव में यह एक कुतिया है।) Otchumyelov कुत्ते के भौंकने की दशा में देखता है। उसे एक कुत्ता दिखाई देता है। कुत्ता लकड़ी (Timber) के आंगन से तीन टांगों पर भागता बाहर आ रहा है। एक आदमी उसके पीछे भागता आ रहा है। उसके (कुत्ते के) पीछे भागते-भागते वह गिर जाता है।

कुत्ता भौंकता है। आदमी उसको उसकी पिछली टाँगों से पकड़ लेता है। शीघ्र ही timber-yard के पास लोगों की भीड़ इकट्ठी ही जाती है। पुलिसमैन Police Superintendent को बताता है कि कोई शोर भरा झगड़ा हो रहा है। Police Superintendent भीड़ की ओर जाता है। वह एक आदमी को वहां देखता है जिसने खुले बटनों वाली वासकिट पहनी हुई है।

उसका नाम है Hryukin सुनार। यह वह व्यक्ति है जिसने यहां सारा गुलपाड़ा पैदा कर दिया है। एक कुत्ता ज़मीन पर बैठा हुआ है। यह पूरी तरह से कांप रहा है। Police Superintendent Hryukin को पूछता है कि क्या माजरा है। वह कहता है कि इस कुत्ते ने उसकी ऊंगली को काट दिया है। वह और स्पष्टीकरण करता है और कहता है कि वह काम करने वाला आदमी है। वह सुन्दर काम करने वाला कारीगर है। बिना किसी कारण कुत्ते ने उसकी ऊंगली काट दी है। उसे मुआवज़ा मिलना चाहिए। वह खेद से कहता है कि वह सात दिन तक काम नहीं कर सकेगा।

Police Superintendent जानना चाहता है कि कुत्ते का मालिक कौन है। वह ऐसी घटना कभी भी घटित नहीं होने देगा। वह उन लोगों को सबक सिखायेगा जो अपने कुत्तों को हर जगह जाने देते हैं। वह कठोर दिखाई देता है और उसने पक्का इरादा किया हुआ है कि वह कुत्ते के मालिक को सबक सिखायेगा। वह पुलिसमैन को आदेश देता है कि कुत्ते के मालिक के नाम का पता करे और उसकी रिपोर्ट तैयार करे। वह आदेश देता है कि ऐसे कुत्ते का गला घोंट देना चाहिये। हो सकता है कि यह कुत्ता पागल हो।

भीड़ में से एक आदमी कहता है कि कुत्ता General Zhigalov का है। यह सुनकर Police Superintendent को अपने Overcoat में गर्मी लगनी शुरू हो जाती है। उसका विचार है कि अब वर्षा होगी। उसको यह समझ नहीं आती कि कुत्ते ने Hryukin सुनार को कैसे काट दिया। वह यह देखकर हैरान रह जाता है कि एक छोटा सा कुत्ता Hryukin जैसे भारी-भरकम आदमी की ऊंगली को कैसे काट सकता है। वह कहता है कि Hryukin ने किसी कील से अपनी ऊंगली को खरोच लिया हो। और उसको बाद में यह विचार आ गया कि उसे इसका मुआवज़ा मांगना चाहिये।

भीड़ में से किसी ने Police Suprintendent को कहा कि Hryukin ने कुत्ते के चेहरे को सिगरेट से जलाया था और फिर कुत्ते ने बदला लेने के लिए काटा था। उसने यह कहा कि Hryukin एक मूर्ख व्यक्ति था। Hryukin ने कहा कि झूठ है। उसने यह भी कहा कि माननीय Police Superintendent यह बात आसानी से समझ सकते थे कि कौन झूठ बोल रहा है और सच कौन बोल रहा था। उसने कहा कि उसका अपना भाई भी Police में है। Policeman ने कहा कि यह General का कुत्ता नहीं था। Police Superintendent को सर्दी लगनी शुरु

Word Meanings:

Class 12 PSEB Solutions Supplementary Reading

• The School for Sympathy Question Answer
• A Chameleon Question Answer
• Bholi Question Answer
• The Gold Frame Question Answer
• The Barber’s Trade Union Question Answer
• The Bull beneath the Earth Question Answer

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Poem 4 Razia, the Tigress Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 10th English Main Course Book Poem Chapter 4 Razia, the Tigress Question Answers

Razia, the Tigress Class 10 Questions and Answers

Question 1.
Write a summary of the poem, ‘Razia, the Tigress’.
Answer:
Razia is a young tigress. She has two little cubs. Her male companion, Sheru, has left her. Now Razia is worried about her two cubs. She can’t leave them alone and go hunting for food. Hyenas can come and kill the little cubs. She is afraid of the poachers also.

रज़िया एक युवा बाघिन है। उसके दो छोटे बच्चे हैं। उसका नर साथी, शेरू, उसे छोड़कर चला गया है। अब रज़िया अपने दो बच्चों के बारे में चिन्तित है। वह उन्हें अकेला छोड़ कर भोजन के लिए शिकार करने नहीं जा सकती है। लकड़बग्घे आकर उन्हें मार सकते हैं। वह शिकार-चोरों से भी डरती है।

Question 2.
What is the theme (central idea) of the poem, ‘Razia, the Tigress’ ?
Answer:
This poem underlines the grave danger to wildlife resulting from the destruction of forests. Man has usurped the land belonging to wild animals. Now the poor animals have nowhere to live. They live in the danger of poachers.

यह कविता जंगलों के विनाश-स्वरूप वण्य जीवों को होने वाले भयानक ख़तरों को रेखांकित करती है। मनुष्य ने जंगली जानवरों की जमीन पर अनुचित अधिकार जमा लिया है। अब बेचारे जानवरों के
पास रहने की कोई जगह नहीं है। वे शिकार-चोरों के भय में रहते हैं।

Question 3.
Why does Razia, the tigress, live alone ?
Answer:
Razia, the tigress, used to live with her mate, Sheru. But soon after the birth of two cubs, Sheru left her. He has not come back. That is why Razia is living alone with her cubs.

बाघिन रज़िया अपने साथी शेरू के साथ रहा करती थी। किन्तु उसके दो बच्चों के जन्म के शीघ्र ही बाद शेरू उसे छोड़ कर चला गया। वह वापस नहीं आया है। इसी कारण से रज़िया अपने बच्चों के
साथ अकेली रह रही है।

Question 4.
What was Sheru’s expertise ?
Answer:
Sheru was very good at hunting. He had a good knowledge of the winds and their directions. He knew that he should keep himself on the upside of the wind. Thus his scent would not reach the deer and he could get at them easily.

शेरू शिकार करने में बहुत कुशल था। उसे पवनों तथा उनकी दिशाओं का अच्छा ज्ञान था। वह जानता था कि उसे स्वयं को पवन की ऊपर वाली दिशा में रखना चाहिए। इस प्रकार उसकी गन्ध मृगों तक
नहीं पहुंचेगी और वह आसानी से उन का शिकार कर सकेगा।

Question 5.
What happened to Sheru ?
Answer:
Forests had been destroyed. There was not enough game for Sheru. It became difficult for him to find food. There was the danger of poachers also. So he left the forest and went somewhere else.

जंगल नष्ट कर दिए गए थे। शेरू के लिए शिकार करने को ज्यादा जानवर नहीं बचे थे। उसके लिए भोजन ढूंढना मुश्किल हो गया। वहां शिकार-चोरों का ख़तरा भी था। इसलिए उसने जंगल छोड़ दिया तथा कहीं और चला गया।

Question 6.
What are Razia’s fears ?
Answer:
Razia has two little cubs. She can’t leave them alone and go hunting. Hyenas can come and kill them. Then there is the fear of poachers also. They can come with their guns and kill all of them.

रज़िया के दो छोटे बच्चे हैं। वह उन्हें अकेला छोड़ कर शिकार करने नहीं जा सकती है। लकड़बग्घे आकर उन्हें मार सकते हैं। इसके अतिरिक्त वहां शिकार-चोरों का भय भी है। वे अपनी बन्दूकें लिए आ सकते हैं और उन सभी को मार सकते हैं।

Objective Type Questions

Question 1.
Razia, the Tigress has …………. cubs.
(i) two
(ii) three
(iii) four
(iv) five.
Answer:
(i) two

Question 2.
Sheru was an expert on ….
(i) hunting
(ii) winds
(iii) racing
(iv) aiming at birds.
Answer:
(ii) winds

Question 3.
Razia was not afraid of poachers. (True False)
Answer:
False.

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Who wrote the poem, ‘Razia, the Tigress’ ?
Answer:
Keki N Daruwalla.

Question 2.
Who was Sheru ?
Answer:
A tiger.

Question 3.
Who left Razia after she had given birth to two cubs ?
Answer:
Sheru, her male companion.

Question 4.
What do we call the people who illegally hunt birds and animals ?
Answer:
Poachers.

Question 5.
What does the poet say about the tiger’s claw ?.
Answer:
He calls it a giant club.

Complete the following :

1. Sheru had left Razia shortly after ………….
2. Sheru had a good knowledge of …………….
3. Man has usurped the land belonging to ….
Answer:
1. the birth of two cubs
2. winds and their directions
3. wild animals.

Write True or False against each statement :

1. Sheru was very good at hunting.
2. Poachers are the people who legally hunt animals.
3. Razia’s male companion has left her.
Answer:
1. True
2. False
3. True.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
Razia is worried about her ………
(a) male companion
(b) the poachers
(c) two cubs
(d) none of these three.
Answer:
(b) the poachers

Question 2.
Sheru was expert in the knowledge of ………….
(a) poachers
(b) his prey
(c) winds
(d) hunting
Answer:
(c) winds

Reading Comprehension

Razia, the Tigress Poem Summary in English

Razia, the Tigress Introduction:
A tigress named Razia lived in a forest. She lived with her male companion and her two cubs. The cubs were yet too little and had not been given any name. The male, named Sheru, left Razia and the two cubs alone. (Perhaps he had been killed by poachers). He went away because men had cut down the forest and there was no deer, antelope or any other game to hunt for food. Now Razia was worried about herself and her two little cubs. She feared that one day some poacher would come and hunt her down and also her little cubs. Thus the poet tries to show how by cutting down our forests, we have harmed our flora and fauna.

Razia, the Tigress Summary in English:

The tigress named Razia is now living alone. She has two little cubs. The cubs have not been given any name yet. Their father, Sheru, merely played with them a couple of days and is now gone. What a shame that he has left his mate and the two little cubs to suffer alone. (Perhaps Sheru has been killed by poachers.)

Sheru was an expert at hunting. He had a good knowledge of the winds and their directions of blowing. He knew how they flew over the hills and valleys. He knew the places where no wind blew during the night and not even a leaf moved there. The place was all still where he could lie hiding and waiting for his victim.

He knew what winds blew at what time of the year and what way they went. He also knew that the herd of deer would smell him out if they were on the down side of the wind and he was on the upper side. So he would keep lying on his belly in a crouching position.

Sheru wanted to avoid being smelt out by the deer. He would keep crouching and would take a long circular route. He would keep himself hidden behind bushes and other small plants. When he became certain that the wind won’t carry his scent to the deer, he would spring up in a flash and pounce on his victim.

Clearly the deer had not been able to sniff the thick and mouldy smell of the tiger. Among people, this smell is known as tiger-scent. From among the herd, the tiger chose a stag as its victim. Using his claws as a giant club, he fell upon the stag and caught it.

The tiger caught hold of the antler’s neck with his giant claws. The antler fell dead at once. But now sadly the male tiger Sheru is gone. Now the people living around are no longer afraid of the dreadful tiger-scent. Now no pug-marks are ever seen on the floor of the forest.

In the absence of Sheru, Razia’s heart is filled with grief and fear. She fears that with Sheru gone, the wild hyenas (lakarbaggas) could chase her cubs like hounds and kill them. Thus how could she now leave her little ones alone and go hunting for their food ?

Thus the tigress Razia now lives in fear. She can’t leave her kids alone for fear of their being killed by the wild hyenas. She can’t go to hunt for flesh and bone as food for her little ones. But she has a still greater fear. The poachers can come again any time with their guns and kill the mother as well as her cubs.

Razia, the Tigress Poem Summary in Hindi

Razia, the Tigress Introduction:
रज़िया नाम की एक मादा-बाघ किसी जंगल में रहा करती थी। वह अपने नर साथी और अपने दो नन्हें बच्चों के साथ रहा करती थी। बच्चे अभी बहुत छोटे थे और उन्हें कोई नाम नहीं दिया गया था। शेरू, जो कि उसका नर साथी था, रज़िया और दोनों बच्चों को अकेला छोड़ कर भाग गया (वह शायद शिकारियों द्वारा मार दिया गया था)। वह इसलिए चला गया क्योंकि मनुष्यों ने जंगल को काट दिया था और भोजन के लिए शिकार करने को वहां कोई मृग, बारहसिंघा या कोई अन्य जानवर नहीं बचा था। अब रज़िया अपने बारे में और अपने दो छोटेछोटे बच्चों के बारे में चिन्तित थी। वह डरती थी कि किसी दिन कोई शिकार-चोर आएगा और उसे तथा उसके दो छोटे-छोटे बच्चों को भी मार गिराएगा। इस प्रकार कवि यह दिखाने की कोशिश करता है कि अपने जंगलों को काट कर हम ने किस तरह अपने पेड़-पौधों तथा वन्य प्राणियों को. हानि पहुंचाई है।

Razia, the Tigress Summary in Hindi:

कविता का विस्तृत सार रज़िया नाम की मादा-बाघ अब अकेली रह रही है। उसके दो छोटे-छोटे बच्चे (शावक) हैं। बच्चों का अभी कोई नाम नहीं रखा गया है। उनका पिता शेरू उनके साथ मात्र कुछ-एक दिन खेला और अब वह उन्हें छोड़कर चला गया है। कितनी लज्जा की बात है कि वह अपनी साथिन और दो छोटे-छोटे बच्चों को अकेले ही कष्ट झेलने के लिए छोड़ गया है। (या शायद शेरू शिकारियों द्वारा मार दिया गया है।)

शेरू शिकार करने में बड़ा माहिर था। उसे पवनों और उनके चलने की दिशाओं का बहुत अच्छा ज्ञान था। वह जानता था कि वे पहाड़ियों और घाटियों के ऊपर से होकर किस प्रकार चलती हैं। वह उन जगहों के बारे में भी जानता था जहां रात के दौरान कोई हवा नहीं चलती थी और एक भी पत्ता हिला नहीं करता था। वह जगह बिल्कुल शांत हुआ करती थी जहां वह छिपकर बैठे हुए अपने शिकार की प्रतीक्षा कर सकता था।

शेरू जानता था कि वर्ष के किस समय के दौरान कौन सी हवाएं चलती हैं और वे किस रास्ते से होकर गुज़रती हैं। वह इस बात को भी जानता था कि मृगों का झुण्ड उसके बारे में सूंघ कर जान सकता था यदि वे हवा के नीचे वाली दिशा में होंगे तथा वह ऊपर वाली दिशा में होगा। इसलिए वह अपने पेट के बल झुक कर रेंगने वाली स्थिति बनाए हुए पड़ा रहता।।

शेरु मृगों के द्वारा सूंघ कर पता चलने से बचना चाहता था। वह झुक कर पड़ा रहता और रेंगते हुए एक गोलाई वाला रास्ता धारण कर लेता। वह स्वयं को छोटी-छोटी झाड़ियों तथा अन्य छोटे-छोटे पौधों के पीछे छिपाए रखता। जब उसे इस बात का निश्चय हो जाता कि हवा उसकी गंध को मृगों तक नहीं ले जाएगी तो वह बिजली की सी चमक के साथ उछलता और अपने शिकार के ऊपर झपट पड़ता।

स्पष्ट रूप से मृग, बाघ की घनी और बासी गंध को संघ पाने में असमर्थ रहते थे। इस गंध को लोगों में बाघ की गंध के नाम से जाना जाता है। झुण्ड के मध्य में से बाघ अपने शिकार के रूप में एक हिरण को चुन लेता। अपने पंजों को एक भारी गदा के रूप में इस्तेमाल करते हुए वह हिरण के ऊपर झपटता और इसे पकड़ लेता।

बाघ हिरण की गर्दन को अपने बड़े-बड़े पंजों से पकड़ लेता। वह हिरण तुरन्त ढेर हो जाता। किन्तु अब दुर्भाग्यवश वह नर-बाघ शेरू चला गया है। अब वहां इर्द-गिर्द रहने वाले लोग उस भयानक गंध का कोई भय नहीं रखते हैं। अब जंगल की धरती पर बाघ के पैरों के कोई चिन्ह दिखाई नहीं देते हैं।

शेरू की अनुपस्थिति में रज़िया का दिल भय और दुःख से भरा रहता है। वह डरती है कि शेरू के चले जाने पर जंगली लकड़बग्घे उसके बच्चों को शिकारी कुत्तों की भान्ति दबोच लेंगे और मार डालेंगे। इस प्रकार अब वह किस तरह अपने छोटे बच्चों को अकेले छोड़ सकती थी और उनके भोजन के लिए शिकार पर निकल सकती थी?

इस प्रकार मादा-बाघ रज़िया अब अपने दिन भय में काटती है। वह जंगली लकड़बग्घों के द्वारा अपने बच्चों के मारे जाने के भय से उन्हें अकेले नहीं छोड़ सकती। वह अपने बच्चों के लिए भोजन के रूप में कोई मांस या हड्डी की खोज करने के लिए नहीं जा सकती। किन्तु उसे इससे भी बड़ा एक भय है। शिकारी-चोर अपनी बंदूकें लिए हुए किसी भी समय दोबारा आ सकते हैं तथा मां और उसके बच्चों को मार सकते हैं।

Razia, the Tigress Poem Translation in Hindi

(1) (Lines 1-2)
The tigress Razia lives alone.
Her two cubs haven’t yet been named.
Sheru barely played with them
And now he’s gone, O what a shame !
Sheru was an expert on winds,
Knew how they traversed dale and hill,
And where they put up for the night.
When no leaf stirred and all was still.

Word-meanings : 1. cubs-बच्चे (शावक); 2. barely-मुश्किल से ही; 3. shame-लज्जा की बात; 4. traversed-घूमती थीं; 5. dale-घाटी; 6. put up-निवास करना; 7. stirred-गति करता था; 8. still-शांत।

अनुवाद-मादा-बाघ रज़िया अकेली ही रह रही है। उसके दो बच्चों का अभी नामकरण नहीं हुआ है। शेरू (उनका पिता) मुश्किल से ही उनके साथ खेला होगा और अब वह चला गया है। अरे कितनी लज्जा की बात है! पवनों के सम्बन्ध में शेरू बहुत माहिर था। वह जानता था कि पवनें घाटी और पहाड़ी के ऊपर किस तरह घूमती-फिरती हैं और रात को वह किस जगह विश्राम करती हैं, जहां कोई भी पत्ता हिल नहीं रहा होता और सब कुछ बिल्कुल शांत होता है।

(2) (Lines 3-4)
He knew his winds, their traffic lanes !
He knew the deer would smell him out,
If they were down-wind.
So he would belly-crawl and crouch
And take a long circular route,
Hiding behind bush and shrub
Once he knew his scent won’t carry,
In a flash he would erupt.

Word-meanings : 1. traffic lanes—आने-जाने के रास्ते; 2. the deer-मृगों के झुण्ड; 3. smell him out-सूंघकर उसका पता लगाना; 4. down-wind-हवा बहने की दिशा में; 5. belly-crawl—पेट के बल रेंगना; 6. crouch-दुबक कर बैठना; 7. circular route-घुमावदार रास्ता; 8. bush and shrub- झाड़-पात; 9. in a flash-पल भर में; 10. erupt-उछल पड़ना।

अनुवाद-वह अपने क्षेत्र की पवनों को और उनके बहने के रास्ते को जानता था। वह जानता था कि मृगों के झुण्ड सूंघकर उसके बारे में जान लेंगे यदि वे पवन के बहने की दिशा में किसी जगह पर हुए। इसलिए वह पेट के बल रेंगते हुए और दुबकते हुए एक लम्बा घुमावदार रास्ता ले लेता। वह झाड़-पात के पीछे स्वयं को छिपाए रखता। जब उसको इस बात का निश्चय हो जाता कि उसकी गंध उन तक नहीं पहुंचेगी तब वह पल भर में उछल पड़ता।

(3) (5–6)
(Deer hadn’t sniffed that thick and musty
Smell of his which people dubbed As tiger-scent.)
He got the stag, His claw fell like a giant club
On neck and antler – both were crushed.
Now Sheru’s gone. Not any more
Do people fear his dreaded spoor,
Pug-marked on the forest floor.

Word-meanings : 1. sniffed—नाक से सूंघा ; 2. musty-सीली और बासी ; 3. dubbedनाम देते थे ; 4. stag-हिरण, मृग, बारासिंघा ; 5. giant club–भारी गदा (पंजा); 6. antler-बारासिंघे का सींग; 7. crushed-कुचले जाना ; 8. dreaded spoor – भयभीत कर देने वाली जानवर की गंध ; 9. pug-marked-पंजों के निशान।।

अनुवाद-मृगों के झुण्ड उस घनी और सीली बासी गंध को सूंघ नहीं पाए थे जिसे लोग बाघ-गंध का नाम देते हैं। वह हिरण के ऊपर झपट पड़ा। उसका पंजा एक भारी गदा की भान्ति हिरण की गर्दन और सींगों पर एक साथ जा पड़ा और उन्हें वहीं कुचल दिया। अब वह शेरू चला गया है। अब लोग उसकी भयानक गंध से डरते नहीं हैं और न ही जंगल की धरती पर उसके पैरों के कोई निशान देखने को मिलते हैं।

(4) (Lines 7-8)
Grief and fear start competing
In Razia’s heart. With Sheru gone,
Will the hyenas hound her cubs ?
Can she leave the little ones alone,
When she goes hunting flesh and bone ?
The tigress Razia lives in fear.
A greater dread, when will again
The poachers with their guns appear ?

Word-meanings : 1. grief-दुःख ; 2. hyenas-लकड़बग्घे ; 3. hound-शिकार करना ; 4. flesh and bone-मांस-हड्डी का भोजन ; 5. dread-भय ; 6. poachers-चोर-शिकारी।

अनुवाद-रज़िया के दिल में दुःख और भय का अन्तर्द्वद होने लगता है। अब जब कि शेरू चला गया है तो क्या लकड़बग्घे उसके बच्चों को शिकारी कुत्तों की भान्ति नोच नहीं डालेंगे? क्या वह अपने छोटे-छोटे बच्चों को अकेले छोड़ जाए जब वह उनके लिए मांस-हड्डी का भोजन ढूंढने को जाए? इसलिए मादा-बाघ रज़िया भय में रह रही है। उससे भी बड़ा एक अन्य भय यह है कि पता नहीं कब चोर-शिकारी लोग अपनी बंदूकें लेकर एक बार फिर वहां आ जाएं!

Class 10th English Main Course Book Solutions PSEB Poetry

• Character of a Happy Man Question Answer
• Death the Leveller Question Answer
• A Ballad of Sir Pertab Singh Question Answer
• Razia, the Tigress Question Answer
• Where the Mind is Without Fear Question Answer

Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Poem 1 Lines Written in Early Spring Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Book Poem Chapter 1 Lines Written in Early Spring Question Answers

Lines Written in Early Spring Class 11 Questions and Answers

Question 1.
The poet describes a bitter-sweet moment. Why is the moment ‘bitter sweet’ ?
Answer:
The poet was in a sweet mood and was filled with pleasant thoughts. Since extremes always meet, the pleasant thoughts led the poet to sad thoughts. This is the reason why the moment described in the poem is bitter-sweet.

कवि बहुत अच्छे मूड में था और उसका मन सुहावने विचारों से भरा हुआ था। क्योंकि चरम सीमाएं हमेशा मिलती हैं, इसलिए सुहावने विचार कवि के मन में उदासी वाले विचार भी ले आए। यही कारण है कि कविता में वर्णन किया गया वह पल खट्टा-मीठा है।

Question 2.
Write a few lines about the simplicity of the language used in the poem, ‘Lines Written in Early Spring’.
Answer:
Wordsworth’s poetry is straightforward and simple. He has written his poems in plain words from everyday speech. In this poem also, he has used words from the common man’s language. Through the use of simple language, he has made the scenes, described in the poem, seem real to the readers.

वर्डजवर्थ का काव्य सीधा और सरल होता है। उसने अपनी कविताएं आम बोलचाल की भाषा के सरल शब्दों में लिखी हैं। इस कविता में भी उसने ऐसे शब्दों का प्रयोग किया है जो आम आदमी की भाषा से हैं। सरल भाषा के प्रयोग से उसने कविता में वर्णित दृश्यों को अपने पाठकों के लिए वास्तविक के जैसा बना दिया है।

Question 3.
What abilities, according to the poet, does nature have ?
Answer:
According to the poet, the nature has the ability to give joy and beauty. It provides beauty to the man’s eyes and it gives joy to his soul. It fills all its creations with joy and beauty. In fact, nature has the cure of all human ills.

कवि के अनुसार प्रकृति के पास प्रसन्नता तथा सुन्दरता प्रदान करने की योग्यता है। यह मनुष्य की आंखों को सुन्दरता प्रदान करती है तथा उसकी आत्मा को प्रसन्नता प्रदान करती है। यह अपनी सभी रचनाओं को प्रसन्नता तथा सुन्दरता से भर देती है। वास्तव में, प्रकृति के पास मनुष्य की सभी बीमारियों का उपचार है।

Question 4.
What does the poet lament about ?
Answer:
The poet thinks that all objects of nature were full of pleasure. Man was also meant to be a part of nature. He could be happy like the various objects of nature. But man separated himself from nature. Now he has made himself unhappy by running after material things. It grieves the poet much to think what man has made of man.

कवि सोचता है कि प्रकृति के सब पदार्थ खुशी से भरे हुए थे। मनुष्य को भी प्रकृति के एक हिस्से के रूप में बनाया गया था। वह कुदरत के भिन्न-भिन्न पदार्थों के समान खुश रह सकता था। लेकिन मनुष्य ने खुद को प्रकृति से अलग कर लिया। अब उसने भौतिक चीज़ों के पीछे दौड़-दौड़ कर खुद को दु:खी कर लिया है। यह सोचकर कवि को बहुत दुःख होता है कि मनुष्य ने अपना क्या हाल बना रखा है।

Question 5.
How does the poet glorify nature ?
Answer:
According to the poet, nature is not something dead and lifeless. He thinks of nature as something living with a spirit of its own. And he believes that nature everywhere is beautiful and full of joy. He finds music in the different sounds of nature. He finds beauty in the different sights of nature. That is the reason why he talks of flowers as dancing in the breeze.

He talks of waves as jumping in pleasure. He talks of the tree branches as spreading their arms. In this poem, he expresses his attitude towards nature in very clear words. He says And it’s my faith that every flower Enjoys the air it breathes.’

कवि के अनुसार प्रकृति कोई निर्जीव या मृत वस्तु नहीं है। वह प्रकृति के विषय में ऐसा सोचता है कि वह एक ऐसी चीज़ है जिसमें स्वयं की एक आत्मा है। और उसका विश्वास है कि प्रत्येक स्थान पर प्रकृति सुन्दर है तथा प्रसन्नता से भरपूर है। वह प्रकृति की विभिन्न आवाजों में मधुर संगीत पाता है। प्रकृति के विभिन्न दृश्यों में उसे सुन्दरता नज़र आती है।

इसी कारण से वह फूलों के विषय में यह कहता है कि वे मंद पवन में नाच रहे हैं। वह लहरों के विषय में यह कहता है कि वे प्रसन्नता से उछल रही हैं। वह वृक्ष की डालों के विषय में कहता है कि वे अपनी बांहें फैला रही हैं और इस कविता में वह प्रकृति के प्रति अपनी भावना को बहुत स्पष्ट शब्दों में प्रकट करता है। वह कहता है ‘और मेरा विश्वास है कि प्रत्येक फूल आनन्द लेता है, उस हवा का जिसमें सांस लेता है यह।’

Question 6.
Give an example of personification of nature in this poem.
Answer:
“To her fair works did Nature link……

Question 7.
Give the central idea of the poem, ‘Lines Written in Early Spring’.
Answer:
The central idea of the poem is that man’s separation from Nature is the only cause of all ills and worries. Man has become greedy for material things. He has no peace of mind. He must go back to Nature if he wants to regain his lost happiness.

He should develop true love for Nature. He should accept Nature as his friend and guide. Only then can he be happy again. He can be as happy and carefree as Nature herself is. Such was Wordsworth’s firm belief and also Nature’s holy plan.

Question 8.
Add more words that rhyme with the rhyming words given below :
Answer:

• Reclined, mind, find, rewind.
• Link, think, sink, stink.
• Measure, pleasure, treasure, leisure.
• Sent, lament, tent, cement.

Important Stanzas For Comprehension

Note : A complete Answer Key has been given at the end of the stanzas.

Stanza 1

I heard a thousand blended notes,
While in a grove I sate reclined,
In that sweet mood when pleasant thoughts
Bring sad thoughts to the mind.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. Where is the poet sitting ?
3. What does he hear?
4. Give the rhyme scheme of the given stanza.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. He is sitting in a grove.
3. He hears numberless sweet sounds. They are as sweet as the harmonious notes of music.
4. abab.

Stanza 2.

To her fair works did Nature link
The human soul that through me ran;
And much it grieved my heart to think
What man has made of man.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What are the fair works of nature referred to in this stanza ?
3. Why is the poet grieved ?
4. Write the figure of speech used in the following line :
“To her fair works did Nature link.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. ‘Fair works’ means the various beautiful objects in the world of Nature.
3. The poet is grieved to think what man has made of man.
4. Personification.

Stanza 3.

Through primrose tufts, in that green bower,
The periwinkle traiļd its wreaths;
And tis my faith that every flower
Enjoys the air it breathes.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What type of flower is primrose ?
3. Where did the poet see the periwinkle ?
4. Give the words that rhyme in the given stanza.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring and the name of the poet is William Wordsworth.
2. ‘Primrose’ is a wild plant that has pale flowers in spring.
3. He saw the periwinkle trailing through the primrose tufts.
4. (bower – flower) ; (wreaths — breathes).

Stanza 4.

The birds around me hoppd and play’d,
Their thoughts I cannot measure
But the least motion which they made
It seem’d thrill of pleasure.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What were the birds doing?
3. Could the poet know the thoughts of the birds ?
4. Give the rhyme scheme of the given stanza.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. The birds were hopping around the poet.
3. No, the poet could not know the thoughts of the birds because there was no channel of communication between them.
4. abab.

Stanza 5.

The budding twigs spread out their fan
To catch the breezy air;
And I must think, do all I can,
That there was pleasure there.

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What was there on the branches of the trees?
3. What were the budding twigs doing?
4. Which figure of speech is used in the very first line of the given stanza ?
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. There were delicate buds and blossoms on the branches of the trees.
3. The fresh twigs of the trees were sprouting forth their leaves. It appeared as if they were trying to catch the gentle wind.
4. Personification.

Stanza 6.

If this belief from heaven be sent,
If such be Nature’s holy plan,
Have I not reason to lament
What Man has made of Man ?

Questions
1. Give the name of the poem and the poet.
2. What ‘belief’ is the poet talking about ?
3. What is the holy plan of nature, according to the poet ?
4. Write down the figure of speech used in the following line :
‘What Man has made of Man’.
Answers:
1. The name of the poem is ‘Lines Written in Early Spring’ and the name of the poet is William Wordsworth.
2. Here the poet it talking about the belief that there is a close relationship between man and nature.
3. It is nature’s holy plan that all her creations should live in peace and harmony.
4. Alliteration.

Lines Written in Early Spring Poem Summary in English

Lines Written in Early Spring Introduction:

Wordsworth was a great lover of Nature. He found in nature the cure of all human ills. He thought that separation from nature was the only cause of modern man’s unhappiness. Man leads an artificial life in cities. He lives away from the beauties of nature.

He is caught in the rat-race of earning and spending. In this poem, he expresses his joy at the sight of beautiful objects of nature. But the thought of man’s misery makes him sad. He thinks that man is himself responsible for the misery. He can get back his joys by returning to nature.

Lines Written in Early Spring Summary in English:

It was early spring. The poet was sitting in a grove. He was resting there. He heard numberless sweet sounds. They were as sweet as the harmonious notes of music. These sweet sounds filled the poet’s mind with pleasant thoughts.

By a natural transition, these sweer thoughts led the poet to the realm of sad thoughts. The same soul runs through man and nature. There is a close relationship between man and nature. Nature gave the same soul to man and her fair works.

But it pained the poet much to see what man has made of man. In other words, man’s separation from nature grieved the poet’s heart. This very separation, according to the poet, was the cause of all ills in the world of man.

The poet saw a creeper of periwinkle trailing through the branches of primrose. He believed that all objects of nature are living things. They are full of joy and beauty everywhere. It was his firm faith that every flower enjoys the air it breathes.

The birds were hopping around the poet. They were playing joyfully. The poet could not gauge the thoughts in their hearts. But their frolics showed that they were immensely happy. The least motion which they made was an expression of joy.

There were delicate buds and blossoms on the branches of the trees. The branches with their leaves looked like spread-out fans. It appeared as if they were trying to catch the gentle wind. The poet could not but think that the trees and plants were also enjoying themselves. The poet thought that his belief in nature as a living reality was sent by heaven.

It was nature’s holy plan that all creatures should live in peace and harmony. There is a spiritual relationship between man and the beautiful objects of nature. But man has separated himself from nature. That is why he is unhappy. The poet says that his lament over man’s miserable fate is justified since it is of man’s own making.

Lines Written in Early Spring Poem Summary in Hindi

Lines Written in Early Spring Introduction:

वर्डजवर्थ प्रकृति का बहुत बड़ा प्रेमी था। उसे प्रकृति में मनुष्य की सभी बीमारियों का अर्थात् बुराइयों का इलाज नज़र आता था। वह समझता था कि प्रकृति से खुद को अलग कर लेना आधुनिक मनुष्य के दुःख का एकमात्र कारण था। मनुष्य शहरों में एक बनावटी जीवन गुजारता है। वह प्रकृति की सुन्दरता से दूर रहता है।

वह कमाने और खर्च करने की भाग-दौड़ में फँसा रहता है। इस कविता में वह प्रकृति के सुन्दर नज़ारों पर अपनी खुशी व्यक्त करता है। परन्तु मनुष्य के दुःखों के बारे में सोच कर वह उदास हो जाता है। उसका विचार है कि मनुष्य अपने दुःखों के लिए खुद ज़िम्मेदार है। वह प्रकृति की गोद में वापस जा कर अपनी खुशियाँ फिर से प्राप्त कर सकता है।

Lines Written in Early Spring Summary in Hindi

बसन्त ऋतु के आरम्भ का समय था। कवि एक वृक्ष-वाटिका में बैठा हुआ था। वह वहां विश्राम कर रहा था। उसने अनगिनत मधुर आवाजें सुनीं। ये आवाजें इतनी मधुर थीं जितने संगीत की सुरीले सुर होते हैं। इन मधुर आवाज़ों ने कवि के मन में मीठे विचार भर दिये।

एक स्वाभाविक परिवर्तन के द्वारा मीठे विचार कवि को कुछ दुःख भरी बातों की याद की ओर ले गये। मनुष्य तथा प्रकृति में एक ही आत्मा निवास करती है। मनुष्य तथा प्रकृति में एक घनिष्ठ सम्बन्ध है। प्रकृति ने मनुष्य को तथा अपनी सुन्दर रचनाओं को एक जैसी आत्मा दी हुई है।

किन्तु यह देख कर कवि को बहुत दुःख हुआ कि मनुष्य ने अपना क्या हाल बना लिया है। अन्य शब्दों में, प्रकृति से मनुष्य के अलग होने को देख कर कवि के दिल को बहुत दुःख पहुंचा। कवि के अनुसार, यही अलग होना ही मानव संसार में सभी बुराइयों तथा दुःखों का कारण है।

कवि ने पेरीविन्कल की सदाबहार बेल को बसन्ती फूलों वाले पौधे के गुच्छों के बीचों-बीच ज़मीन के साथ-साथ बल खाते हुए और फैले हुए देखा। उसका यह विश्वास था कि प्रकृति की सभी वस्तुएं जीवित पदार्थ हैं। वे सभी जगह खुशी तथा सुन्दरता से भरी हुई हैं। उसे यह पक्का विश्वास था कि प्रत्येक फूल उस हवा से आनन्द प्राप्त करता है जिसमें यह श्वास लेता है। कवि के इर्द-गिर्द पक्षी फुदक रहे थे। वे खुशी से खेल रहे थे।

कवि उनके मन के विचारों को जान न सका। किन्तु उनकी हरकतों से यह पता चलता था कि वे अति प्रसन्न थे। उनकी प्रत्येक छोटी-छोटी हरकत खुशी की सूचक प्रतीत होती थी। पेड़ों की टहनियों के ऊपर कोमल-कोमल कोपलें और फूल थे। पत्तों से भरी टहनियां ऐसे लगती थीं मानो उन्होंने अपने पंख बिखेर रखे हों।

ऐसा प्रतीत होता था मानो वे मधुर पवन को पकड़ने का यत्न कर रही हों। कवि यह सोचे बिना न रह सका कि पेड़ तथा पौधे भी आनन्द मना रहे थे। कवि का विचार था कि उसका यह विश्वास कि प्रकृति एक जीवित वास्तविकता है, ईश्वर द्वारा ही दिया गया था और इसीलिए सच्चा था।

प्रकृति की यह पवित्र योजना थी कि सभी जीव शान्ति से तथा मित्रता से रहें। मनुष्य तथा प्रकृति के सुंदर पदार्थों के बीच एक आत्मिक सम्बन्ध होता है। किन्तु मनुष्य ने स्वयं को प्रकृति से अलग कर लिया है। यही कारण है कि वह दुःखी है। कवि कहता है कि मनुष्य की दयनीय स्थिति पर उसका विलाप करना उचित है क्योंकि यह मनुष्य ने स्वयं बनाई है।

Lines Written in Early Spring Poem Translation in Hindi

(Lines 1-4)

I heard a thousand blended notes,
While in a grove I sate reclined,
In that sweet mood when pleasant thoughts
Bring sad thoughts to the mind.

Explanation : It was early spring. The poet was sitting in a grove. He was resting there. He heard numberless sweet sounds. They were as sweet as the harmonious notes of music. These sweet sounds filled the poet’s mind with pleasant thoughts. By a natural transition, these sweet thoughts led the poet to the realm of sad thoughts.

बसन्त ऋतु के आरम्भ का समय था। कवि एक वृक्ष-वाटिका में बैठा हुआ था। वह वहां विश्राम कर रहा था। उसने अनगिनत मधुर आवाजें सुनीं। ये इतनी मधुर थीं जितनी संगीत के सुरीले सुर होते हैं। इन मधुर आवाज़ों ने कवि के मन में मीठे विचार भर दिये। एक स्वाभाविक परिवर्तन के द्वारा मीठे विचार कवि को कुछ दुःख भरी बातों की याद की ओर ले गये।

(Lines 5-8)

To her fair works did Nature link
The human soul that through me ran;
And much it grieved my heart to think
What man has made of man.

Explanation :
The same soul runs through man and nature. There is a close relationship between man and nature. Nature gave the same soul to man and her fair works. But it pained the poet much to see what man has made of man. In other words, man’s separation from nature grieved the poet’s heart. This very separation, according to the poet, was the cause of all ills in the world of man.

मनुष्य तथा प्रकृति में एक ही आत्मा निवास करती है। मनुष्य तथा प्रकृति में एक घनिष्ठ सम्बन्ध है। प्रकृति ने मनुष्य को तथा अपनी सुन्दर रचनाओं को एक जैसी आत्मा दी हुई है। किन्तु यह देख कर कवि को बहुत दुःख हुआ कि मनुष्य ने अपना क्या हाल बना लिया है। अन्य शब्दों में, प्रकृति से मनुष्य के अलग होने को देख कर कवि के दिल को बहुत दुःख पहुंचा। कवि के अनुसार, यह अलग होना ही मानव संसार में सभी बुराइयों तथा दुःखों का कारण है।

(Lines 9-12)

Through primrose tufts, in that green bower.
The periwinkle trailed its wreaths;
And ’tis my faith that every flower
Enjoys the air it breathes.

Explanation : The poet saw a creeper of periwinkle trailing through the branches of primrose. He believed that all objects of nature are living things. They are full of joy and beauty everywhere. It was his firm faith that every flower enjoys the air it breathes.

कवि ने पेरीविन्कल की सदाबहार बेल को बसन्ती फूलों वाले पौधे के गुच्छों के बीचों-बीच ज़मीन के साथसाथ बल खाते हुए और फैले हुए देखा। उसका यह विश्वास था कि प्रकृति की सभी वस्तुएं जीवित पदार्थ हैं। वे सभी जगह खुशी तथा सुन्दरता से भरी हुई हैं। उसे यह पक्का विश्वास था कि प्रत्येक फूल उस हवा से आनन्द प्राप्त करता है जिसमें यह श्वास लेता है।

(Lines 13-16)

The birds around me hopp’d and play’d,
Their thoughts I cannot measure —
But the least motion which they made,
It seemed a thrill of pleasure.

Explanation : The birds were hopping around the poet. They were playing joyfully. The poet could not gauge the thoughts in their hearts. But their frolics showed that they were immensely happy. The least motion which they made was an expression of joy.

कवि के इर्द-गिर्द पक्षी फुदक रहे थे। वे खुशी से खेल रहे थे। कवि उनके मन के विचारों को जान न सका। किन्तु उनकी हरकतों से यह पता चलता था कि वे अति प्रसन्न थे। उनकी प्रत्येक छोटी-छोटी हरकत खुशी की सूचक प्रतीत होती थी।

(Lines 17-20)

The budding twigs spread out their fan
To catch the breezy air;
And I must think, do all I can,
That there was pleasure there.

Explanation : There were delicate buds and blossoms on the branches of the trees. The branches with their leaves looked like spread-out fans. It appeared as if they were trying to catch the gentle wind. The poet could not but think that the trees and plants were also enjoying themselves.

पेड़ों की टहनियों के ऊपर कोमल-कोमल कोंपलें और फूल थे। पत्तों से भरी टहनियां ऐसे लगती थीं मानो उन्होंने अपने पंख बिखेर रखे हों। ऐसा प्रतीत होता था मानो वे मधुर पवन को पकड़ने का यत्न कर रही हों। कवि यह सोचे बिना न रह सका कि पेड़ तथा पौधे भी आनन्द मना रहे थे।

(Lines 21-24)

If this belief from heaven be sent
If such be Nature’s holy plan,
Have I not reason to lament
What man has made of man?

Explanation : The poet thought that his belief in nature as a living reality was sent by heaven. It was nature’s holy plan that all creatures should live in peace and harmony. There is a spiritual relationship between man and the beautiful objects of nature.

But man has separated himself from nature. That is why he is unhappy. The poet says that his lament over man’s miserable fate is justified since it is of man’s own making.

कवि का विचार था कि उसका यह विश्वास, कि प्रकृति एक जीवित वास्तविकता है, ईश्वर द्वारा ही दिया गया था और इसीलिए सच्चा था। प्रकृति की यह पवित्र योजना थी कि सभी जीव शान्ति तथा मित्रता से रहें। मनुष्य तथा प्रकृति के सुन्दर पदार्थों के बीच एक आत्मिक सम्बन्ध होता है।

किन्तु मनुष्य ने स्वयं को प्रकृति से अलग कर लिया है। यही कारण है कि वह दुःखी है। कवि कहता है कि उसका मनुष्य की दयनीय स्थिति पर विलाप करना उचित है क्योंकि यह मनुष्य ने स्वयं बनाई है।

Central Idea Of The Poem in English:

The central idea of the poem is that man’s separation from Nature is the only cause of all ills and worries. Man has become greedy for material things. He has no peace of mind. He must go back to Nature if he wants to regain his lost happiness. He should develop true love for Nature. He should accept Nature as his friend and guide. Only then can he be happy again. He can be as happy and carefree as Nature herself is. Such was Wordsworth’s firm belief and also Nature’s holy plan.

Central Idea Of The Poem in Hindi:

कविता का केन्द्रीय भाव यह है कि प्रकृति से मनुष्य की जुदाई उसकी सभी बुराइयों और चिन्ताओं का कारण है। मनुष्य भौतिक चीज़ों के लिए लालची बन गया है। उसे कोई मानसिक शान्ति नहीं है। उसे प्रकृति की तरफ़ वापस जाना होगा, यदि वह अपनी खोई हुई खुशी फिर से प्राप्त करना चाहता है। उसे प्रकृति के साथ सच्चा प्यार बनाना चाहिए। उसे प्रकृति को अपना मित्र और मार्गदर्शक स्वीकार करना चाहिए। केवल तभी वह फिर से प्रसन्न हो सकता है। वह उतना ही प्रसन्न तथा चिन्तारहित हो सकता है जितनी स्वयं प्रकृति है। वर्डज़वर्थ का ऐसा पक्का विश्वास था और यही प्रकृति की पवित्र योजना भी थी।

A Panorama of Life PSEB Guide Class 11

• Lines Written in Early Spring Question Answer
• Mother’s Day Question Answer
• Television Question Answer
• Upagupta Question Answer
• Confessions of a Born Spectator Question Answer
• The Little Black Boy Question Answer
• A Thing of Beauty is a Joy for Ever Question Answer

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Chapter 8 The Rule of the Road Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 10th English Main Course Book Chapter 8 The Rule of the Road Question Answers

The Rule of the Road Class 10 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
Why was the stout lady walking down the middle of a road ?
Answer:
She thought she had liberty to walk wherever she liked. She said now they had got liberty.

वह समझती थी कि उसे इस बात की आज़ादी है कि वह जहाँ चाहे, चल सकती है। उसने कहा कि अब उन्हें आजादी प्राप्त हो गई थी।

Question 2.
How was the stout lady mistaken about liberty ?
Answer:
She failed to understand that if every man were free to do what he liked,there would be no freedom at all. There would be chaos everywhere.

वह इस बात को समझने में असफल रही कि यदि प्रत्येक आदमी वह करने को आजाद हो जो वह चाहता है, तो वहां बिल्कुल कोई आजादी नहीं रहेगी। सभी जगह अराजकता फैल जाएगी।

Question 3.
What does the policeman at Picadilly Circus symbolize ?
Answer:
He symbolizes the true meaning of liberty. He puts a little check on personal liberty so that there is social liberty.

वह स्वतन्त्रता के सच्चे अर्थ का प्रतीक है। वह निजी स्वतन्त्रता पर थोड़ी-सी रोक लगाता है ताकि वहां सामाजिक स्वतन्त्रता हो सके।

Question 4.
Can we do whatever we feel like doing?
Answer:
Liberty is not a personal affair. It is a social contract. So we can’t be free to do whatever we like to do.

स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती। यह एक सामाजिक इकरारनामा होती है। इसलिए हम अपनी इच्छा का हर कोई काम करने को स्वतन्त्र नहीं हो सकते हैं।

Question 5.
What was the writer reading during the journey ?
Answer:
He was reading a Blue-book.

वह एक महत्त्वपूर्ण सूचनाओं वाली पुस्तक पढ़ रहा था।

Question 6.
Why did the writer need a reasonable silence in the compartment ?
Answer:
The writer was not reading the book for pleasure. He was reading it for a serious purpose. That was why he needed a reasonable silence.

लेखक पुस्तक को आनन्द के लिए नहीं पढ़ रहा था। वह इसे एक गम्भीर उद्देश्य के लिए पढ़ रहा था। इसी कारण से उसे यथोचित शान्ति की आवश्यकता थी।

Question 7.
Who disturbed the author on the train ?
Answer:
Two passengers boarded the train. One of them kept talking loudly. The author couldn’t concentrate on the book he wanted to read.

दो यात्री गाड़ी में सवार हुए। उनमें से एक ऊंचे-ऊंचे स्वर में बोलता रहा। लेखक अपना ध्यान उस पुस्तक में केन्द्रित न कर पाया जो वह पढ़ना चाहता था।

Question 8.
What was the intruding passenger talking of ?
Answer:
He was not talking of any particular thing. He was talking of any and every subject under the sun.

वह किसी विशेष विषय पर बात नहीं कर रहा था। वह कल्पना किए जा सकने वाले किसी भी और सभी विषयों पर बोल रहा था।

Question 9.
What is the basis of social contract ?
Answer:
A reasonable consideration for the rights of others is the basis of social contract.

दूसरों के अधिकारों के प्रति उचित सम्मान रखना सामाजिक समझौते का आधार होता है।

Question 10.
We should be a judicious mixture of both.What does the writer mean by this statement ?
Answer:
There can neither be complete social liberty nor complete individual liberty. There must be a judicious mixture of both.

वहां न तो पूर्ण रूप से सामाजिक स्वतन्त्रता हो सकती है और न ही व्यक्तिगत स्वतन्त्रता। वहां अवश्य दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण होना चाहिए।

Long Answer Type Questions

Question 1.
What is the theme of the essay, ‘The Rule of the Road ? Explain.
Answer:
Liberty is not a personal affair. It is a social contract. Our personal liberty must not become a cause of nuisance for others. It is good to have personal liberty, but we must have reasonable consideration for the rights of others. Only then we can sweeten the journey of life.

स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती है। यह एक सामाजिक समझौता होता है। हमारी निजी स्वतन्त्रता दूसरों के लिए सिरदर्दी नहीं बननी चाहिए। निजी स्वतन्त्रता होना अच्छी बात होती है किन्तु हमें दूसरों के अधिकारों के प्रति उपयुक्त सम्मान रखना चाहिए। केवल तभी हम जीवन-रूपी यात्रा को मधुर बना सकते हैं।

Question 2.
Describe, in your own words, how the writer was disturbed during his train journey.
Answer:
During his train journey, the writer wanted to do some serious reading. But two men boarded the train and sat next to him. One of them started talking loudly. He kept talking irrelevantly all the time. He made it impossible for the writer to continue with his reading.

अपनी रेल-यात्रा के दौरान लेखक कोई गम्भीर पढ़ने का काम करना चाहता था। किन्तु दो आदमी गाड़ी में सवार हो गए और उसकी बगल में बैठ गए। उनमें से एक ऊंचे स्वर में बातें करने लगा। वह पूरा समय असंगत बातें करता रहा। उसने लेखक के लिए अपना पढ़ने का काम जारी रखना असम्भव बना दिया।

Question 3.
‘Liberty is not a personal affair only, but a social contract.’ Explain.
Answer:
Liberty is not a personal affair; it is a social contract. Unrestrained personal liberty can lead to chaos only. Our personal liberty should not intrude into the liberty of others. It should not become a nuisance for others. In order to sweeten the journey of life, we should have a reasonable regard for the liberty of others.

आज़ादी कोई निजी विषय नहीं होता; यह एक सामाजिक समझौता होता है। अनियन्त्रित निजी आजादी केवल अव्यवस्था की ओर ले जा सकती है। हमारी निजी आजादी को दूसरों की आज़ादी में घुसपैठ नहीं करना चाहिए। यह दूसरों के लिए सिरदर्दी नहीं बननी चाहिए। जीवन रूपी यात्रा को मधुर बनाने के लिए हमें दूसरों की आजादी के प्रति उचित सम्मान प्रदर्शित करना चाहिए।

Vocabulary and Grammar

Question 1.
Match the phrases in Column A with their meanings in Column B :
Answer:
A ——– B
A pointed out — showed, explained
of course — without doubt
to have a fancy for — to have a liking for
to be indifferent to — to ignore
to occur — to come to mind
to look after — to take care of
to fly into passion — to go mad
to rush out — to come out quickly
to reflect on — to think about

Question 2.
Add the correct suffixes to the words given in the brackets and fill in the blanks, choosing words from the list given below :
Answer:
1. We must work hard for our freedom.
2. The difference between madness and wisdom is measured by success.
3. Human journey from childhood to manhood is full of surprises.
4. Truthfulness is essential for sweetness in life.
5. Parenthood is an art.
6. Happiness is an intrinsic quality.

Question 3.
Fill in the blanks with suitable words from amongst those given in the box :
Answer:
There once lived in Athens a very wise man called Diogenes. He was an eccentric fellow. To show people how he despised wealth and luxury, he lived in an old tub. One day he came to the marketplace with a lighted lantern in broad daylight. He looked at the face of everyone he met with his lantern. People followed him wondering as to what he was searching for. But he did not answer their questions. At last he blew out his lantern and went into his tub. When people pressed him for an answer, he replied, “I was looking for an honest man; but there is not a single such man in all Athens.”

Question 4.
Punctuate the following sentences : Answer:
(a) “But why? Isn’t it absurd ?” I persisted. “I can buy as many things as I like,” he replied.
(b) John said, “I am in a hurry and can’t spare time.”
(c) Phatik was furious. He cried, “If you don’t get down this minute, I’ll thrash you.”
(d) “What an easy paper !” said Ashok. “Was it set by a kind examiner ?”
(e) On Tuesday, the Prime Minister of Afghanistan would reach India.

Question 5.
Rearrange the following words and phrases to form meaningful sentences :
Answer:
(a) Cricket is a game of glorious uncertainties.
(b) Mumbai is a very large city.
(c) Jupiter, the largest planet in the solar system, has thirty-nine satellites.
(d) The equator is an imaginary line that divides the earth into two equal halves.

Question 6.
Fill in the blanks with correct form of the verbs given in brackets :
Answer:
(a) Sitar maestro Pandit Ravi Shankar has been nominated for this year’s Grammy Award for his album, ‘Full Circle’.
(b) This is the fourth time he has been nominated for the music world’s top award.
(c) Shankar has already won two Grammy Awards.
(d) ‘Full Circle’, which was recorded in October 2000, features Shankar’s rendering of the night raga Kaushi Kanhara.

Objective Type Questions

Question 1.
What is liberty ?
(i) A personal affair.
(ii) A social contract.
(iii) Both of these.
(iv) None of these.
Answer:
(ii) A social contract.

Question 2.
What was the author reading during the journey ?
Answer:
He was reading a Blue-book

Question 3.
We should interfere in the liberty of others. (True/False)
Answer:
False

Question 4.
The stout old lady was walking in the middle of the
(i) road
(ii) pavement
(iii) railway track
(iv) none of these.
Answer:
(i) road

Question 5.
The policeman at Picadilly Circus is the symbol of ……..
(i) liberty
(ii) tyranny
(iii) anarchy
(iv) none of these.
Answer:
(i) liberty

Question 6.
A reasonable consideration for the …………. of others is the foundation of social conduct.
(i) duties
(ii) friends
(iii) rights
(iv) relatives.
Answer:
(iii) rights

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Name the author of the chapter.
Answer:
A.G. Gardiner.

Question 2.
What is the author’s purpose in writing this essay ?
Answer:
To tell us how we should behave while using the roads.

Question 3.
What was the undesirable thing the lady was doing in Petrograd ?
Answer:
She was causing confusion all around.

Question 4.
What did the lady wrongly think ?
Answer:
She thought she was free to do anything she liked.

Question 5.
Is a policeman controlling the traffic a symbol of tyranny ?
Answer:
No, he is truly a symbol of liberty.

Question 6.
How can we enjoy a good social order ?
Answer:
By allowing our liberty to be curtailed a bit.

Question 7.
Can I be allowed to do whatever I feel like ?
Answer:
No, I can do nothing that affects other people’s liberty.

Question 8.
Why was the author feeling uncomfortable in the train ?
Answer:
Because his co-passengers went on chatting very loudly.

Question 9.
Can we be complete anarchists or completely socialists ?
Answer:
No, we can and must try to be a judicious mixture of both.

Question 10.
Can I choose to make my son a pickpocket ?
Answer:
No, such an unsocial act is not allowed in a civilized society.

Complete the following:

1. The lady in Petrograd had no respect for …………
2. The excessive individual liberty is liable to become a social
3. The policeman at the Picadilly circus is a symbol of …………………. not of tyranny.
4. In my own matters, I can be as ………………… as I like.
5. We are more conscious of ………………… than of our own.
6. Good social conduct implies a ……………. consideration for the rights of others.
Answer:
1. rule of the road
2. anarchy
3. liberty
4. free
5. the faults of others
6. reasonable.

Write True or False against each statement :

1. The lady in the story was walking in London.
2. Picadilly Circus is in Petrograd.
3. Our liberty should not cause inconvenience to others.
4. The two men in the railway carriage were aware of the rule of the road.
5. The author wanted to read a novel in the train.
6. A civilized person always has a consideration for the rights of others.
7. Liberty is merely a personal affair, not a social contract.
Answer:
1. False
2. False
3. True
4. False
5. False
6. True
7. False.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
The lady in the story was walking in the middle of ……….
(a) a street
(b) a thoroughfare
(c) the pavement
(d) a crowded platform.
Answer:
(a) a street

Question 2.
The policeman at the Picadilly circus was …….
(a) an arrogant person
(b) talking loudly
(c) disrespectful to the ladies
(d) a symbol of liberty.
Answer:
(d) a symbol of liberty.

Question 3.
We have to sacrifice a bit of …………. in a civilized society.
(a) our personal liberty
(b) other people’s liberty
(c) truthfulness
(d) none of these three.
Answer:
(a) our personal liberty

Question 4.
In my personal matters, I am ………..
(a) bound by religion
(b) free to do what I like
(c) to be honest
(d) I am not free
Answer:
(b) free to do what I like

Question 5.
“The rule of the road
(a) is an indicator of our civility
(b) can be flouted
(c) has least importance
(d) is just an essay.
Answer:
(a) is an indicator of our civility

The Rule of the Road Summary & Translation in English

The Rule of the Road Introduction:
We have the liberty to do what we like, but our liberty should not interfere with the liberty of others. If every man were free to do what he likes, there would be chaos everywhere. The rule of the road means that to preserve the liberties of all, the liberties of everybody must be curtailed. That is what a policeman on the road does.

Liberty is not a personal affair. It is a compromise or social contract. We are free in matters which don’t touch the liberty of anyone. But in matters which affect the liberty of others, we have to curtail our liberty. We should never do anything that can cause discomfort to those around us.

For example, we should not talk aloud while travelling in a train if someone sitting close to us wants to read or do something in quiet. A reasonable consideration for the rights of others is the foundation of social conduct. This is the only test of our being civilized or uncivilized. Society has to respect the liberty of the individual and the individual has to respect the liberty of society. There can neither be complete social liberty nor complete individual liberty. It is a judicious mixture of both.

The Rule of the Road Summary & Translation in English

(Page 110)

That was a jolly story which Mr Arthur Ransome told the other day in one of his messages from Petrograd. A stout old lady was walking with her basket down the middle of a street in Petrograd to the great confusion of the traffic and with no small peril to herself. It was pointed out to her that the pavement was the place for foot passengers, but she replied : ‘I’m going to walk where I like.

We’ve got liberty now.’ It did not occur to the dear old lady that if liberty entitled the foot passenger to walk down the middle of a road, it also entitled the car driver to drive on the pavement, and that the end of such liberty would be universal chaos. Everybody would be getting in everybody else’s way and nobody would get anywhere. Individual liberty would have become social anarchy.

There is a danger of the world getting liberty-drunk in these days like the old lady with the basket, and it is just as well to remind ourselves of what the rule of the road means. It means that in order that the liberties of all may be preserved, the liberties of everybody must be curtailed. When the policeman, say at Picadilly Circus, steps into the middle of the road and puts out his hand, he is the symbol not of tyranny, but of liberty.

You may not think so. You may, being in a hurry and seeing your motor car pulled up by this insolence of office, feel that your liberty has been outraged. How dare this fellow interfere with your free use of the public highway ? Then, if you are a reasonable person, you will reflect that if he did not, incidentally, interfere with you he would interfere with no one, and the result would be that Picadilly Circus would be a maelstrom that you would never cross at all. You have submitted to a curtailment of private liberty in order that you may enjoy a social order which makes your liberty a reality.

(Page 111)

Liberty is not a personal affair only, but a social contract. It is an accommodation of interests. In matters which do not touch anybody else’s liberty, of course, I may be as free as I like. If I choose to go down the Strand in a dressing-gown with long hair and bare feet, who shall raise on objection ? You have liberty to laugh at me, but I have liberty to be indifferent to you. And if I have a fancy for dyeing my hair, or waxing my moustache or wearing a tall hat, a frock-coat and sandals, or going to bed late or getting up early, I shall follow my fancy and ask no man’s permission.

In all these and a thousand other details you and I please ourselves and ask no one’s leave. We have a whole kingdom in which we rule alone, can do what we choose, be wise or ridiculous, harsh or easy, conventional or odd. But directly we step out of that kingdom, our personal liberty of action becomes qualified by other people’s liberty. I might like to practise on the guitar from midnight till three in the morning.

If I went on to the top of a hill to do it, I could please myself, but if I do it out in the streets, the neighbours will remind me that my liberty to play on a guitar must not interfere with their liberty to sleep in quiet. There are a lot of people in the world, and I have to accommodate my liberty to their liberties. We are all liable to forget this and, unfortunately, we are much more conscious of the imperfections of others in this respect than of our own.

(Page 112)

I got into a railway carriage at a country station the other morning and settled down for what the school-boys would call an hour’s ‘swot’ at a Blue- book. I was not reading it for pleasure. The truth is that I never do read Blue- books for pleasure. I read them as a lawyer reads a brief, for the very humble purpose of turning an honest penny out of them. Now, if you are reading a book for pleasure it doesn’t matter what is going on around you. I think I could enjoy a really good novel even in the midst of an earthquake.

But when you are reading a thing as a task, you need reasonable quiet, and that is what I didn’t get, for at the next station in came a couple of men, one of whom talked to his friend for the rest of the journey in a loud and pompous voice on any and every subject under the sun.
If I had asked him to be good enough to talk in a lower tone, I daresay he would have thought I was a very rude fellow.

It did not occur to him that anybody could have anything better to do than to listen to him, and I have no doubt he left the carriage convinced that everybody in it had, thanks to him, had a very illuminating journey, and would carry away a pleasing impression of his great knowledge. He was obviously a well-intentioned person. The thing that was wrong with him was that he had not the social sense. He was not ‘a clubbable man’. A reasonable consideration for the rights or feelings of others is the foundation of social conduct.

Let us take the guitar as an illustration again. A man who wants to learn to play on it is entitled to learn it in his own house, even though he is a nuisance to his neighbours, but it is his business to make the nuisance as slight as possible. He must practise in the attic and shut the window. He has no right to sit in his front room, open the window, and blow his noise into his neighbours’ ears with the maximum of violence.

You are interfering with the liberties of your neighbours if you don’t do what you can to limit the noise to your own household. Your neighbours may prefer to have their Sunday afternoon undisturbed, and it is as great an impertinence for you to wilfully 10 trespass on their peace as it would be to go, unasked, into their gardens and trample on their flower beds.

(Page 113)

There are cases, of course, where the clash of liberties seems to defy compromise. My dear old friend X, who lives in West End Square and who is an amazing mixture of good nature and irascibility, flies into a passion when he hears a street piano, and rushes out to order it away. But nearby lives a distinguished lady of romantic picaresque tastes, who dotes on street pianos, and attracts them as wasps are attracted to a jar of jam. Whose liberty in this case should surrender to the other ? For the like of me, I cannot say. It is as reasonable to like street pianos as to dislike them and vice versa. I would give much to hear Sancho Panza’s solution of such a nice riddle.

I suppose the fact is, that we can be neither complete anarchists nor complete socialists in this complex world. We must be a judicious mixture of both. We have both liberties to preserve, our individual liberty and our social liberty. I shall not permit any authority to say that my child must go to this school or that, shall specialize in science or arts, shall play cricket or soccer.

These things are personal. But if I proceed to say that my child shall have no education at all, that he shall be brought up as a primeval savage, or at Mr Fagin’s academy for pickpockets, then society will politely but firmly tell me that it has no use for primeval savages and a very stern objection to pickpockets, and that my child must have a certain minimum of education whether I like it or not. I cannot have the liberty to be nuisance to my neighbours or make my child a burden and a danger to the commonwealth.

It is in the small matters of conduct, in the observance of the rule of the road, that we pass judgement upon ourselves, and declare that we are civilized or uncivilized. The great moments of heroism and sacrifice are rare. It is the little habits of commonplace intercourse that make up the great sum of life and sweeten or make bitter the journey. I hope my friend in the railway carriage will reflect on this.

The Rule of the Road Summary & Translation in Hindi

The Rule of the Road Introduction:
हमें वह करने की आज़ादी है जो हम करना चाहते हैं, लेकिन हमारी आजादी दूसरों की आज़ादी में बाधा नहीं बननी चाहिए। यदि प्रत्येक व्यक्ति वह करने को आज़ाद हो जो वह चाहता है, तो सभी जगह अराजकता फैल जाएगी। सड़क के नियम का मतलब यह है कि सभी लोगों के स्वतन्त्र अधिकारों को बनाए रखने के लिए, सभी के स्वतन्त्र अधिकारों में कांट-छांट करनी ज़रूरी होती है।

सड़क पर तैनात किया गया पुलिस कर्मी यही काम करता है। स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती। यह एक समझौता अथवा सामाजिक इकरारनामा होता है। हम ऐसे विषयों में स्वतन्त्र होते हैं जो दूसरों की स्वतन्त्रता को छूते नहीं हैं। किन्तु ऐसे विषयों में, जो दूसरों की स्वतन्त्रता को प्रभावित करते हों, हमें अपनी स्वतन्त्रता को सीमित करना होता है।

हमें कभी कोई ऐसा काम नहीं करना चाहिए जो हमारे इर्द-गिर्द के लोगों के लिए असुविधाजनक हो। उदाहरण के रूप में, हमें गाड़ी में यात्रा करते समय ऊँचा नहीं बोलना चाहिए यदि हमारी बगल में बैठा हुआ कोई आदमी पढ़ना चाह रहा हो अथवा खामोशी में कोई दूसरा काम करना चाह रहा हो। दूसरों के अधिकारों के लिए उचित सम्मान सामाजिक व्यवहार का आधार होता है। हमारे सभ्य या असभ्य होने की यही एकमात्र परख होती है। समाज को व्यक्ति की स्वतन्त्रता का सम्मान करना होता है और व्यक्ति को समाज की स्वतन्त्रता का। पूर्ण रूप से न तो सामाजिक स्वतन्त्रता हो सकती है और न ही व्यक्तिगत स्वतन्त्रता। यह दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण होता है।

The Rule of the Road Summary & Translation in Hindi

(Page 110)

यह एक मज़ेदार कहानी थी जो उस दिन मिस्टर आर्थर रेन्सम ने पैट्रोग्राड से भेजे गए अपने सन्देशों में से एक सन्देश में बताई थी। एक हृष्ट-पुष्ट बूढ़ी औरत अपनी टोकरी उठाए हुए पैट्रोग्राड (पूर्ववर्ती रूस की राजधानी) की एक सड़क के बीचों-बीच चली जा रही थी। जिसके कारण यातायात में बहुत गड़बड़ पैदा हो रही थी तथा ऐसा करना स्वयं उस औरत के लिए भी कोई कम खतरनाक नहीं था। उसे बताया गया कि पैदल चलने वालों के लिए सड़क के साथ वाली पटरी उपयुक्त स्थान होता है, किन्तु वह औरत कहने लगी, “जहाँ मैं चाहती हूँ, वहीं चलूँगी। अब हमें आजादी मिल गई है।” उस प्यारी बूढ़ी औरत के दिमाग में यह बात न आई कि यदि स्वतन्त्रता का अर्थ पैदल चलने वालों को सड़क के मध्य चलने का अधिकार है तो इस का अर्थ यह भी है कि गाड़ी चलाने वालों को पटरी के ऊपर अपनी गाड़ी चलाने का अधिकार है और इस सबका अन्तिम परिणाम यह होगा कि सभी जगह अव्यवस्था फैल जाएगी।

प्रत्येक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के रास्ते में फंसने लगेगा और कोई भी कहीं पहुँच नहीं पाएगा। इस तरह व्यक्तिगत स्वतन्त्रता सामाजिक अराजकता का रूप धारण कर लेगी। टोकरी वाली बूढ़ी महिला की भांति आजकल संसार के लोगों को स्वतन्त्रता का नशा होने का खतरा बन आया है। इसलिए उचित रहेगा कि हम स्वयं को याद दिलाएँ कि सड़क के नियम का अर्थ क्या होता है। इसका अर्थ यह होता है कि सभी व्यक्तियों की स्वतन्त्रताओं में कुछ कांट-छांट की जाए ताकि प्रत्येक व्यक्ति की स्वतन्त्रताओं को बनाए रखा जा सके। उदाहरण के रूप में, जब कोई पुलिसकर्मी पिकाडिली सर्कस (लंदन का एक व्यस्त व्यापारिक चौराहा) के मध्य में आकर अपना हाथ उठा लेता है, तो उस समय वह किसी अत्याचार का प्रतीक नहीं होता है, अपितु स्वतन्त्रता का प्रतीक होता है। हो सकता है आप ऐसा न सोचें। हो सकता है आप जल्दी में हों और समझें कि पुलिसकर्मी का व्यवहार अभद्र है जिसने आप की गाड़ी को रोक दिया है, और इस तरह आप समझें कि आप की आजादी का अपमान किया गया है।

आप सोच सकते हैं कि उसकी हिम्मत कैसे हुई जो उसने सड़क के स्वतन्त्र इस्तेमाल करने के आपके अधिकार में विघ्न डाला। किन्तु यदि आप एक विवेकी आदमी हैं तो आप सोचेंगे कि यदि उसने आपको न टोका होता तो वह किसी अन्य को भी न टोकता और इसका परिणाम यह होता कि पिकाडिली सर्कस वाली जगह एक भंवर बन गई होती जिसे पार करने में आप कभी सफल न हुए होते। आप अपनी निजी स्वतन्त्रता में कुछ कमी के लिए सहमत हो गए ताकि आप एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था का आनन्द ले सकें जो आपकी स्वतन्त्रता को सचमुच एक वास्तविकता बना दे।

(Page 111)

स्वतन्त्रता मात्र एक निजी विषय नहीं होता, यह एक सामाजिक समझौता होता है। इसका अर्थ है – आपसी हितों का समझौता। ऐसे विषयों में जहां किसी अन्य व्यक्ति की स्वतन्त्रता प्रभावित न होती हो, हम जितना चाहें उतना स्वतन्त्र हो सकते हैं। यदि हमारे मन में आए कि हमें स्ट्रैण्ड पर एक ड्रेसिंग गाउन पहने हुए जाना है, लम्बे-लम्बे बाल और नंगे पांव लिए, तो कौन इस पर आपत्ति करेगा ? आपको आज़ादी है कि आप मेरा मजाक उड़ाएं, लेकिन मुझे भी आजादी है कि मैं आपके मज़ाक की उपेक्षा करूं और यदि मेरे मन में आए कि मुझे अपने बाल रंगने हैं, अथवा अपनी मूंछों को ताव देना है अथवा एक लम्बा टोप पहनना है, या एक फ्राक के आकार का कोट और सैण्डल पहनने हैं, अथवा देर से सोना है और जल्दी उठना है, तो मैं अपनी चाहत को पूरा कर सकता हूं और मुझे किसी आदमी की इजाजत लेने की जरूरत नहीं है।

इन सभी विषयों में तथा हज़ारों अन्य विषयों में हम जैसा चाहें कर सकते हैं, और हमें किसी की अनुमति लेने की ज़रूरत नहीं होती। एक पूरा क्षेत्र होता है जहां केवल हमारा ही साम्राज्य होता है और जहां हम जैसा चाहें कर सकते हैं – हम बुद्धिमत्ता का व्यवहार कर सकते हैं अथवा मूर्खता का, हम कठोर बन सकते हैं अथवा सुलभ, आधुनिक विचारों वाले बन सकते हैं या रूढ़िवादी। किन्तु ज्योंही हम इस साम्राज्य के क्षेत्र से बाहर कदम रखते हैं, कोई भी क्रिया करने की हमारी निजी स्वतन्त्रता दूसरे लोगों की स्वतन्त्रता द्वारा सीमित हो जाती है। हो सकता है मेरा दिल चाहे कि मैं आधी रात से ले कर प्रात: तीन बजे तक अपनी गिटार पर अभ्यास करूँ। ऐसा करने के लिए यदि मैं किसी पहाड़

की चोटी पर चला जाऊँ तो मैं जैसा चाहे कर सकता हूं; किन्तु यदि यही काम मैं गलियों में करने लगा तो मेरे पड़ोसी मुझे याद दिलाएंगे कि गिटार बजाने की मेरी आज़ादी उनकी आराम से सोने की आज़ादी में विघ्न नहीं बननी चाहिए। संसार में अनेकों लोग हैं और मुझे अपनी स्वतन्त्रता को उनकी स्वतन्त्रता के अनुसार ढालना होता है। दुर्भाग्यवश हम यह भूल जाते हैं, तथा इस सन्दर्भ में अपनी कमजोरियों की अपेक्षा दूसरों की कमजोरियों की तरफ़ हमारा ज्यादा ध्यान रहता है।

(Page 112)

पिछले दिनों एक प्रातः मैं किसी ग्रामीण स्टेशन से रेलगाड़ी में सवार हुआ और यात्रा के एक घण्टे भर के समय के लिए संसद की रिपोर्ट पर लिखी एक पुस्तिका पढ़ने बैठ गया जिसे कोई स्कूली लड़का गहन पढ़ाई का नाम देगा। मैं इसे किसी मनोरंजन के लिए नहीं पढ़ रहा था। सच्ची बात यह है कि मैं कभी भी ब्लू बुक्स को मनोरंजन के लिए नहीं पढ़ता हूँ। मैं उन्हें वैसे ही पढ़ता हूँ जैसे कोई वकील किसी विषय के सारांश को पढ़ता है ताकि उसमें से कोई ईमानदारी की कमाई की जा सके।

अब यदि आप किसी पुस्तक को मनोरंजन के लिए पढ़ रहें हों, तो इस बात से कोई अन्तर नहीं पड़ता कि आपके गिर्द क्या हो रहा है। मेरे विचार में मैं किसी वास्तव में ही अच्छे उपन्यास को एक भूचाल के दौरान भी पढ़ सकता हूँ। किन्तु जब आप कोई पुस्तक किसी गंभीर काम के लिए पढ़ रहे हों तो आप को उपयुक्त शान्त वातावरण की ज़रूरत होती है जो कि मुझे गाड़ी में प्राप्त न हो सका, क्योंकि आगे के स्टेशन पर दो व्यक्ति डिब्बे में आ कर सवार हो गए।

उनमें से एक व्यक्ति पूरी शेष यात्रा के दौरान अपने मित्र के साथ एक ऊँची और खोखली दिखावटी आवाज़ में किसी भी और सभी विषयों पर बातें करता चला गया। यदि मैंने उस व्यक्ति से थोड़ा धीमा बोलने को कहा होता तो मैं कह सकता हूँ कि उसने अवश्य ही मुझे एक गुस्ताख आदमी समझ लेना था। उसके दिमाग़ में यह बात बिल्कुल न आई कि उसकी बातें सुनने से बेहतर कोई अन्य काम भी किसी को हो सकता था, और मुझे पूरा विश्वास है कि जब वह गाड़ी में से उतरा तो वह पूरा विश्वास लिए गया होगा कि डिब्बे में बैठे प्रत्येक व्यक्ति ने बहुत ज्ञानवर्धक यात्रा का आनन्द लिया होगा और उसे धन्यवाद देता होगा, तथा वह यह सोच कर और भी प्रसन्न होता होगा कि उसका ज्ञान कितना विशाल था। वह आदमी स्पष्टतः दिल का अच्छा था। जिस बात की उसमें खराबी थी, वह यह थी कि उसमें सामाजिक बुद्धि नहीं थी। वह किसी संगति में बैठने की बुद्धि नहीं रखता था।

दूसरों के अधिकारों तथा उनकी भावनाओं के प्रति उचित ध्यान रखना सामाजिक व्यवहार की नींव होता है। आइए गिटार वाले उदाहरण को हम एक बार फिर से लेते हैं। कोई व्यक्ति जो इसे बजाना सीखना चाहता है उसे अधिकार है कि वह इसे अपने घर में सीखे, यद्यपि वह अपने पड़ोसियों के लिए एक सिरदर्दी हो, किन्तु यह उसका कर्त्तव्य है कि वह इस सिरदर्दी को कम-से-कम बनाए। उसे अपनी अटारी में बैठ कर ही अभ्यास करना चाहिए और खिड़की बन्द कर लेनी चाहिए। उसे कोई अधिकार नहीं है कि वह अपने आगे वाले कमरे में आ कर बैठ जाए, खिड़की खोल दे, और अधिकतम ऊंचे स्तर में अपना शोर पड़ोसियों के कानों में धकेले। आप अपने पड़ोसियों की स्वतन्त्रताओं में विघ्न डाल रहे होंगे यदि आप अपने ही घर तक शोर को सीमित रखने के लिए वह काम नहीं करते जो आप कर सकते हों। हो सकता है आप के पड़ोसी रविवार का तीसरा पहर बिना किसी खलल के आराम से बिताना चाहते हों, और उन की शान्ति में जानबूझ कर विघ्न डालना उतनी ही बड़ी गुस्ताखी होगी जितनी उनके बाग में अनधिकार घुस जाना और उनकी फूलों की क्यारियों को अपने पैरों नीचे रौंद देना।

(Page 113)

निस्सन्देह ऐसी स्थितियां आ जाती हैं जहां आज़ादियों की भिड़न्त में कोई समझौता कर पाना असम्भव हो जाता है। मेरा प्रिय पुराना मित्र मिस्टर एक्स जो वेस्ट एण्ड स्क्वे अर में रहता है तथा जो सौम्यता और क्रोध का एक अचम्भाजनक मिश्रण है, वह अति क्रोधित हो उठता है जब उसे गली में किसी पियानो के बजने की आवाज़ आती है, और इसे वहां से भगाने के लिए दौड़ कर बाहर निकल आता है। किन्तु समीप ही एक विशिष्ट वृद्धा स्त्री रहती है जिसे रोमांचकारी और खल-कथाओं वाले उपन्यासों का शौक है, जिसे गली में पियानो बजाने वाले अति अच्छे लगते हैं, तथा उन्हें उसी प्रकार आकर्षित कर लेती है जैसे मीठी चटनी के किसी मर्तबान के ऊपर भिड़ें खिंची आती हैं।

इस अवस्था में किसकी आजादी को दूसरे के सामने झुकना चाहिए? जहां तक मेरा सम्बन्ध है, मेरे पास इसका कोई उत्तर नहीं है। पियानो को पसन्द करने की बात उतनी ही तर्कसंगत है, जितनी इससे घृणा करने की, और इसके विपरीत भी। इस तरह की पहेली का हल मेरे विचार से सैंको पेन्ज़ा से ही करवाया जाना चाहिए। मेरे विचार में वास्तविकता यह है कि इस जटिल संसार में हम न तो पूरी तरह से अराजकतावादी बन सकते हैं, और न ही पूरी तरह से समाजवादी।

हमें इन दोनों का एक समझदारी वाला मिश्रण बनाना होगा। हमें तरह की आज़ादियों को सुरक्षित रखना होगा अपनी निजी स्वतन्त्रता को और अपनी सामाजिक स्वतन्त्रता को। मैं किसी भी सत्ता को इस बात की इजाजत नहीं दूंगा कि वह इस बात का निर्णय करे कि मेरे बच्चे को इस स्कूल में जाना होगा या उस स्कूल में, विज्ञान का अध्ययन करना होगा या आर्टस का, क्रिकेट खेलना होगा या फुटबाल। यह बातें निजी हैं। किन्तु यदि मैं यह कहने लगूं कि मेरे बच्चे को कोई शिक्षा नहीं दी जाएगी, कि उसका पालन-पोषणं एक असभ्य जंगली की भांति किया जाएगा, अथवा उसे मिस्टर फागिन की अकादमी में जेब-तराशी का प्रशिक्षण दिया जाएगा, तो समाज इस बात को विनम्रतापूर्वक किन्तु दृढ़ता से मुझे बताएगा कि इसे जंगली किस्म के लोगों की कोई जरूरत नहीं है, और इसे जेबतराशों के सम्बन्ध में सख्त आपत्ति है, तथा यह कहेगा कि मुझे पसन्द हो या न हो, मेरे बच्चे को कुछ कम-से-कम शिक्षा अवश्य ग्रहण करनी होगी। मुझे इस बात की आजादी नहीं दी जा सकती कि मैं अपने पड़ोसियों के लिए सिरदर्दी बनूं या अपने बच्चे को

समाज के लिए कोई बोझ या ख़तरा बना दूं। साधारण व्यवहार की ये छोटी-छोटी बातें ही होती हैं, जैसे सड़क के नियम का पालन करना, जिनके द्वारा हम स्वयं को जांच सकते हैं और कह सकते हैं कि हम सभ्य हैं अथवा असभ्य। बहादुरी या बलिदान के अवसर कभी-कभार ही आते हैं। ये साधारण आपसी व्यवहार की छोटी-छोटी बातें ही होती हैं जो जीवन में महत्त्व रखती हैं और जीवन-रूपी सफ़र को मधुर या कड़वा बनाती हैं। मुझे आशा है कि रेल के डिब्बे वाला मेरा मित्र इस बात पर विचार करेगा।

English Main Course Book Class 10 Solutions PSEB Prose

• The Happy Prince Question Answer
• Where is Science Taking Us? Question Answer
• Secret of Happiness Question Answer
• A Gift for Christmas Question Answer
• Some Glimpses of Ancient Indian Thought and Practices Question Answer
• The Home-Coming Question Answer
• The Making of the Earth Question Answer
• The Rule of the Road Question Answer

Punjab State Board PSEB 10th Class English Book Solutions English Main Course Book Chapter 7 The Making of the Earth Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 10th English Main Course Book Chapter 7 The Making of the Earth Question Answers

The Making of the Earth Class 10 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
What are planets ?
Answer:
A body that goes round a star is called a planet. For example, the sun is a star and the earth goes round it. Thus the earth is a planet of the sun.

वह पिण्ड जो किसी तारे के गिर्द चक्र लगाता है, उसे ग्रह कहा जाता है। उदाहरण के लिए, सूर्य एक तारा है और पृथ्वी उसके गिर्द चक्र लगाती है। इस प्रकार पृथ्वी सूर्य का एक ग्रह है।

Question 2.
Define the solar system.
Answer:
The solar system means the family of the sun. It includes the sun, its planets and the satellites of these planets.

सौर-मण्डल का अर्थ है, सूर्य का परिवार। इसमें सूर्य, उसके ग्रह और इन ग्रहों के उपग्रह शामिल हैं।

Question 3.
How can you distinguish between planets and stars?
Answer:
Stars twinkle while planets don’t. This is the real way to distinguish between planets and stars.

तारे टिमटिमाते हैं जबकि ग्रह टिमटिमाते नहीं हैं। ग्रहों और तारों के मध्य भेद जानने का यही वास्तविक तरीका है।

Question 4.
Why do the stars twinkle ?
Answer:
The stars, like the sun, are balls of fire. As their rays pass through the different layers of the atmosphere, they seem to be twinkling.

सूर्य की तरह तारे आग के गोले हैं। जब उनकी किरणें वायुमंडल की विभिन्न परतों में से गुज़रती हैं तो वे टिमटिमाते हुए प्रतीत होते हैं।

Question 5.
How was the earth formed ?
Answer:
The earth shot out from the sun. In the beginning, it was very hot. It took millions of years to cool down.

धरती छिटक कर सूर्य से अलग हो गई। शुरू में यह बहुत गर्म थी। इसे ठण्डा होने में लाखों वर्ष लग गए।

Question 6.
How were oceans and seas formed ?
Answer:
To begin with, the earth was very hot. When it cooled, all the water vapour in the air condensed into water. It came down as rain. It rained heavily. All the hollows of the earth were filled. Thus oceans and seas were formed.

आरम्भ में धरती बहुत गर्म थी। जब यह ठण्डी हो गई तो हवा में मौजूद सब जल-वाष्प कण पानी में बदल गए। यह वर्षा के रूप में नीचे आ गिरे। भारी वर्षा हुई। धरती के सभी गड्डे भर गए। इस प्रकार महासागर और सागर बन गए।

Question 7.
Why does the moon look bigger than the stars ?
Answer:
The moon looks bigger than the stars because it is quite near to the earth.

चाँद तारों से बड़ा दिखाई देता है क्योंकि यह धरती के बहुत निकट है।

Long Answer Type Questions

Question 1.
What are planets ? Define the solar system.
Answer:
A body that goes round a star is called a planet. For example, the sun is a star and the earth goes round it. Thus the earth is a planet of the sun. The solar system means the family of the sun. It includes the sun, its planets and the satellites of these planets.

वह पिण्ड जो किसी तारे के गिर्द चक्र लगाता है, उसे ग्रह कहा जाता है। उदाहरण के लिए, सूर्य एक तारा है और पृथ्वी उसके गिर्द चक्र लगाती है। इस प्रकार पृथ्वी सूर्य का एक ग्रह है। सौर-मण्डल का अर्थ है, सूर्य का परिवार। इसमें सूर्य, उसके ग्रह और इन ग्रहों के उपग्रह शामिल हैं।

Question 2.
Write a short note on the making of the earth.
Answer:
Long, long ago, the earth and the other planets were part of the sun. Somehow, little bits of the sun shot away from it. One of these bits was our earth. To begin with, it was as hot as the sun. But very slowly, it started to cool. And then life began to appear on it.

बहुत लंबे समय पहले, धरती और अन्य ग्रह सूर्य का भाग होते थे। किसी तरह सूर्य के कुछ छोटेछोटे कण छिटक कर इससे अलग हो गए। इनमें से एक टुकड़ा हमारी धरती था। शुरू में यह सूर्य के समान ही गर्म थी। परन्तु बहुत धीरे-धीरे यह ठण्डी होनी शुरू हो गई। और फिर इस पर जीवन प्रकट होने लगा।

Question 3.
Write a few words on the happy family of the sun.
Answer:
The sun has its planets and the planets have their satellites. All these form a happy family. They are called the solar system. Solar means belonging to the sun. The sun is the father of all the planets. Therefore, the whole group is called the Solar System.

सूर्य के अपने ग्रह हैं और ग्रहों के अपने-अपने उपग्रह हैं। वे सभी एक खुशहाल परिवार बनाते हैं। इन्हें सौर-मण्डल कहा जाता है। सौर का अर्थ है, सूर्य से सम्बन्धित । सूर्य सभी ग्रहों का पिता है। इसलिए पूरे समूह को सौर-मण्डल कहा जाता है।

Vocabulary and Grammar

Question 1.
Moon is the satellite of ……………
(i) universe
(ii) oceans
(iii) Mars
(iv) Earth.
Answer:
(iv) Earth.

Question 2.
From where do the planets get light ?
Answer:
From the sun.

Question 3.
The planets twinkle at night. (True/False)
Answer:
False

Question 4.
All the hollows of the earth were filled with ……………… when it rained heavily.
(i) dust
(ii) snow
(iii) water
(iv) light.
Answer:
(iii) water

Question 5.
How many years did the Earth take to cool down?
(i) Thousand
(ii) Millions
(iii) Hundred
(iv) None of these
Answer:
(iv) None of these

Question 6.
Planets have natural satellites. (True/False)
Answer:
True

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Name the author of the chapter.
Answer:
Jawahar Lal Nehru.

Question 2.
What does the earth go round ?
Answer:
The sun.

Question 3.
What constitues the solar system ?
Answer:
The sun, its planets and the satellites of the planets.

Question 4.
Is the sun a planet?
Answer:
No, it is a star.

Question 5.
Why is moon called a satellite of the earth?
Answer:
Because it revolves round the earth.

Question 6.
How do the stars shine?
Answer:
They shine of themselves.

Question 7.
How is the inside of the earth ?
Answer:
It is extremely hot.

Question 8.
Why did the moon cool earlier than the earth ?
Answer:
Because it was much smaller in size.

Question 9.
How were the oceans and seas formed?
Answer:
They were formed after the heavy rain when all the water on the earth condensed.

Question 10.
How do we feel when we go down a coal mine?
Answer:
It becomes hotter and hotter as we go deeper into the mine.

Complete the following :

1. The earth goes round ……………
2. The moon is called a ………. of the earth.
3. ………………. is termed the father of the family called ‘solar system’.
4. The sun is actually a ……
5. The sun is much ……………… than the earth or the moon.
6. Moon shines due to ……………… light falling on it.
Answer:
1. the sun
2. satellite
3. The sun.
4. star
5. bigger
6. the sun’s.

Write True or False against each statement :

1. The sun is the nearest star to the inhabitants of the earth.
2. The moon is also a star.
3. The solar system was formed only a few hundred years ago.
4. The other stars revolve round the sun.
5. The sun is heavier than the earth.
6. Stars twinkle because they are very far away.
Answer:
1. True
2. False
3. False
4. False
5. True
6. False.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
The earth goes round …………..
(a) the sun
(b) the moon
(c) the satellites
(d) the stars.
Answer:
(a) the sun

Question 2.
The solar system includes ………….
(a) the sun
(b) its planets
(c) the satellites of the planets.
(d) all the above.
Answer:
(d) all the above.

Question 3.
The inside of the earth is ……….
(a) hotter than moon
(b) very cool
(c) full of water
(d) still extremely hot.
Answer:
(d) still extremely hot.

Question 4.
The earth took …….. to turn into solid form.
(a) a lot of time
(b) millions of years
(c) hundreds of years
(d) about 1000 years.
Answer:
(b) millions of years

Objective Type Questions

Question 1.
Fill in the blanks with the given prepositions, making appropriate phrasal verbs :
Answer:
(a) on
(b) off
(c) out
(d) into
(e) down.
Answer:

Question 2.
Fill in the blanks, selecting suitable words from the given list :
Answer:
Everything exists in space. But what exactly is space is something beyond human imagination and comprehension. It is also beyond mathematical calculation. We do not know for sure how far space extends. It does not have a beginning. And it does not have an end. It was earlier believed that the earth was the centre of the universe and that all heavenly bodies, including the sun, revolved around it. With the advancement of science and technology, it was known that the sun was the centre of the solar system and that the entire solar system occupies just a tiny fraction of space in the entire universe.

Question 3.
Fill in the blanks, using the correct infinitive or participle :
Answer:
1. failing
2. to go
3. going
4. to living
5. to live
6. waiting
7. to visit.

Question 4.
Fill in the blanks with suitable articles :
Answer:
So the earth started to cool. It took a long time over it. Gradually, the surface of the earth became cooler although the interior remained very hot. Even now if you go down a coal mine, it becomes hotter and hotter as you go down. Probably if you could go down deep enough inside the earth, you would find it red hot.

The Making of the Earth Summary & Translation in English

The Making of the Earth Introduction:
This chapter is an extract from Nehru’s ‘Letters from a Father to His Daughter. He wrote these letters to his daughter in the summer of 1928 when she was at Mussoorie. In this chapter, Nehru defines the solar system to which our earth belongs. He differentiates between a planet and a star. He talks of the breaking away of the earth from the sun and the breaking away of the moon from the earth. He also talks about the gradual cooling of the earth and the moon, and the formation of the great oceans.

The Making of the Earth Summary & Translation in English

Page 103

You know that the earth goes round the sun and the moon goes round the earth. You know also perhaps that there are several other bodies which like the earth go round the sun. All these, including our earth, are called planets of the sun. The moon is called a satellite of the earth because it hangs on to it. The Other planets have also got their satellites.

The sun and the planets with their satellites form a happy family. This is called the solar system. Solar means belonging to the sun, and the sun being the father of all the planets, the whole group is called the Solar System. At night you see thousands of stars in the sky. Only a few of these are the planets and these are really not called stars at all. Can you distinguish between a planet and a star? The planets are really quite tiny, like our earth, compared to the stars but they look bigger in the sky because they are much nearer to us.

Just as the moon, which is in reality quite a baby, looks so big because it is quite near to us. But the real way to distinguish stars from the planets is to see if they twinkle or not. Stars twinkle, planets do not. That is because the planets only shine because they get the light of our sun. It is only the sunshine on the planets or the moon that we see. The real stars are like our sun. They shine of themselves because they are very hot and burning. In reality our sun itself is a star, only it looks bigger as it is nearer and we see it as a great ball of fire.

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So our earth belongs to the family of the sun the solar system. We think the earth is very big and it is big compared to our tiny selves. It takes weeks and months to go from one part of it to another even in a fast train or steamer. But although it seems so big to us it is just like a speck of dust hanging in the air. The sun is millions of miles away and the other stars are even further away.

Astronomers, those people who study the stars, tell us that long, long ago the earth and all the planets were part of the sun. The sun was then as it is now a mass of flaming matter, terribly hot. Somehow little bits of the sun got loose and they shot out into the air. But they could not wholly get rid of their father, the sun.

It was as if a rope was tied to them and they kept whirling round the sun. This strange force, which I have compared to a rope, is something which attracts little things to great. It is the force which makes things fall by their weight. The earth being the biggest thing near us, attracts everything we have.

In this way, our earth also shot out from the sun. It must have been very hot, with terrible hot gases and air all around it, but as it was very much smaller than the sun, it started to cool. The sun also is getting less hot but it will take millions of years to cool down. The earth took much less time to cool. When it was hot, of course, nothing could live on it – no man or animal or plant or tree. Everything would have been burnt up then.

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Just as a bit of the sun shot out and became the earth, so also a bit of the earth shot out and became the moon. Many people think that moon came out of the great hollow which is now the Pacific Ocean, between America and Japan. So the earth started to cool. It took a long time over it. Gradually the surface of the earth became cooler although the interior remained very hot. Even now if you go down a coal mine it becomes hotter and hotter as you go down. Probably if you could go down deep enough inside the earth you would find it red hot. The moon also started to cool and because it was much smaller than even the earth, it cooled more quickly than the earth. It looks delightfully cool, does it not ? It is called the ‘cold moon’. Perhaps it is full of glaciers and ice fields.

When the earth cooled all the water vapour in the air condensed into water and probably came down as rain. It must have rained a tremendous lot then. All this water filled the great hollows in the earth and so the great oceans and seas were formed.As the earth became cooler and the oceans also became cooler, it became possible for living things to exist on the earth’s surface or in the sea .

The Making of the Earth Summary & Translation in Hindi

The Making of the Earth Introduction:
यह पाठ नेहरू द्वारा लिखित ‘एक पिता द्वारा अपनी पुत्री को लिखे पत्रों में से लिया गया एक अंश है। उसने ये पत्र अपनी पुत्री को 1928 की गर्मियों में लिखे जब वह मसूरी में थी। इस पाठ में नेहरू सौर-मण्डल का वर्णन करता है जिससे हमारी पृथ्वी सम्बन्ध रखती है। वह एक ग्रह और तारे में भेद बताता है। वह धरती के सूर्य से अलग होने और चन्द्रमा के धरती से अलग होने के बारे में बताता है। वह धरती और चन्द्रमा के धीरे-धीरे ठण्डा होने और बड़े-बड़े महासागरों के बनने के बारे में भी बताता है।

The Making of the Earth Summary & Translation in Hindi

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तुम जानती हो कि पृथ्वी सूर्य के चारों तरफ घूमती है और चंद्रमा पृथ्वी के चारों तरफ घूमता है। शायद तुम यह भी जानती हो कि कई अन्य ऐसे अन्य पिंड हैं जो पृथ्वी की तरह सूर्य के चारों ओर चक्कर लगाते हैं। हमारी धरती सहित इन सभी को सूर्य के ग्रह कहा जाता है। चन्द्रमा को पृथ्वी का उपग्रह कहा जाता है क्योंकि यह इसके साथ लटका रहता है। अन्य ग्रहों के भी अपने-अपने उपग्रह हैं। सूर्य और उसके ग्रह अपने अपने उपग्रहों सहित एक सुखी परिवार बनाते हैं।

इस परिवार को सौर-मंडल कहा जाता है। सौर का अर्थ होता है सूर्य से संबंध रखने वाला, और क्योंकि सूर्य सभी ग्रहों का पिता है, पूरे समूह को सौर-मंडल कहा जाता है। रात के समय तुम आकाश में हज़ारों तारे देखती हो। उनमें से केवल कुछ ही ग्रह हैं और इन्हें वास्तव में तारे बिल्कुल भी नहीं कहा जाता है। क्या तुम एक ग्रह और एक सितारे में भेद बता सकती हो ? वास्तव में तारों की तुलना में ग्रह हमारी पृथ्वी की ही भान्ति बहुत छोटे होते हैं, किन्तु वे आकाश में अधिक बड़े दिखते हैं क्योंकि वे हमारे बहुत नज़दीक हैं।

बिल्कुल उसी तरह चन्द्रमा भी, जो वास्तव में एक छोटे बच्चे के समान है, इतना बड़ा दिखता है क्योंकि यह हमारे बहत नज़दीक है। परन्तु तारों और ग्रहों में फर्क जानने का असली तरीका यह देखना है कि वे झिलमिलाते हैं या नहीं। तारे झिलमिलाते हैं, किन्त ग्रह नहीं। ऐसा इसलिए है क्योंकि ग्रह केवल इसलिए चमकते हैं क्योंकि वे हमारे सूर्य से प्रकाश ग्रहण करते हैं। ग्रहों पर अथवा चन्द्रमा पर यह केवल सूर्य की रोशनी ही है जिसे हम देखते हैं। वास्तविक तारे हमारे सूर्य की तरह होते हैं। वे स्वयं के प्रकाश से चमकते हैं क्योंकि वे बहुत गर्म हैं और जल रहे हैं। असल में हमारा सूर्य स्वयं एक तारा है, केवल यह ज्यादा बड़ा दिखता है क्योंकि यह ज़्यादा नज़दीक है और हम इसे आग की एक विशाल गेंद के जैसा देखते हैं।

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इस प्रकार हमारी पृथ्वी सूर्य के परिवार अर्थात् सौर मंडल से संबंध रखती है। हम सोचते हैं कि पृथ्वी बहुत बड़ी है और हम छोटे जीवों की तुलना में यह वास्तव में बहुत बड़ी है। किसी तेज़ रेलगाड़ी या स्टीमर द्वारा भी इसके एक भाग से दूसरे भाग तक पहुंचने में कई सप्ताह और महीने लग जाते हैं। किन्तु यद्यपि यह हमें इतनी विशाल प्रतीत होती है, यह मात्र हवा में लटकी हुई धूल के एक कण के समान है। सूर्य लाखों मील दूर है तथा अन्य तारे उससे भी बहुत ज्यादा दूर हैं। खगोल-शास्त्री, वे लोग जो तारों का अध्ययन करते हैं, हमें बताते हैं कि बहुत लम्बे समय पहले पृथ्वी और सभी ग्रह सूर्य का भाग हुआ करते थे। सूर्य उस समय, जैसा वह आज भी है, जलते हुए पदार्थ का एक पुंज था, जो भयानक रूप से गर्म था। किसी कारणवश सूर्य के कुछ छोटे टुकड़े उससे अलग हो गए और तेजी से बाहर हवा में चले गए।

किन्तु वे पूरी तरह से अपने पिता अर्थात् सूर्य से छुटकारा न पा सके। यह ऐसे था मानो उनके साथ एक रस्सी बन्धी हो और वे तेजी के साथ सूर्य के चारों तरफ चक्कर लगाने लगे। यह विचित्र बल,
जिसकी तुलना मैंने रस्सी से की है, एक ऐसी चीज़ होता है जो छोटी-छोटी चीज़ों को बड़ी चीजों की तरफ़ खींच लाता है। यही वह बल है जो चीज़ों को उनके भार की वजह से गिरने पर विवश करता है। पृथ्वी हमारे नज़दीक की सबसे बड़ी चीज़ होने के कारण हमारी सब चीज़ों को अपनी तरफ़ खींचती है।

इस तरह, हमारी पृथ्वी भी सूर्य से छिटक कर अलग हो गई। इसके चारों ओर फैली भयानक रूप से गर्म गैसों और हवा के कारण यह बहुत गर्म रही होगी, किन्तु क्योंकि यह सूर्य से बहुत छोटी थी, यह ठंडी होनी शुरू हो गई। सूर्य भी कम गर्म होता जा रहा है |किन्तु इसे ठंडा होने में लाखों वर्ष लग जाएंगे। पृथ्वी ने ठंडा होने में इससे बहुत कम समय लिया। जब यह गर्म थी तो निस्संदेह इस पर कोई भी चीज़ जीवित नहीं रह सकती थी – न मनुष्य और न ही कोई जानवर अथवा पौधा या पेड़। हर चीज़ तब भस्म हो जाती।

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जिस प्रकार सूर्य का एक टुकड़ा छिटक गया और पृथ्वी बन गया, ठीक उसी प्रकार पृथ्वी का एक टुकड़ा इससे छिटक गया और चन्द्रमा बन गया। बहत लोगों का विचार है कि चन्द्रमा उस विशाल गड़े से निकला था जो वर्तमान में अमेरिका और जापान के मध्य स्थित प्रशांत महासागर है। इस प्रकार पृथ्वी ठंडी होनी शुरू हो गई। ऐसा करने में इसे लंबा समय लग गया। धीरे-धीरे पथ्वी की सतह ठंडी हो गई यद्यपि इसका आंतरिक भाग बहुत गर्म रहा। आज भी यदि आप कोयले की किसी खान में नीचे जाएं तो यह अधिकाधिक गर्म होती जाएगी जैसे-जैसे आप नीचे तथा और नीचे चलते जाएंगे।

शायद यदि आप पृथ्वी के अन्दर काफी गहराई तक जा सकें तो आप इसे तपती हुई लाल पाएंगे। चन्द्रमा भी ठंडा होना शुरू हो गया और क्योंकि यह पृथ्वी से काफ़ी छोटा था, यह पृथ्वी की अपेक्षा अधिक जल्दी ठंडा हो गया। यह आनंददायक ठंडा दिखाई देता है, क्या नहीं ? इसे ‘ठंडा चंद्रमा’ कहा जाता है। शायद यह हिमनदियों और बर्फ के मैदानों से भरा हुआ है।जब पृथ्वी ठंडी हो गई तो हवा में विद्यमान सब जल-वाष्प कण घने हो कर पानी बन गए और संभवतया वर्षा बन कर नीचे गिर आए।

उस समय अवश्य बहुत भारी वर्षा हुई होगी। इस पूरे पानी ने पृथ्वी के बड़े-बड़े गड्ढों को भर दिया और इस प्रकार विशाल महासागरों और समुद्रों की रचना हुई। जैसे-जैसे पृथ्वी और ज़्यादा ठंडी होती गई और महासागर भी ज्यादा ठंडे हो गए तो पृथ्वी की सतह पर और समुद्र के अंदर जीवों का रहना संभव हो गया

English Main Course Book Class 10 Solutions PSEB Prose

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Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Chapter 4 Liberty and Discipline Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Book Chapter 4 Liberty and Discipline Question Answers

Liberty and Discipline Class 11 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
How does the author define liberty’ ?
Answer:
‘Liberty’ is the freedom to think what we like, say what we like, work at what we like and go where we like. Liberty is the birthright of each and every person. But even then, it is not a personal affair. It is a compromise or social contract.

‘लिबर्टी’ आज़ादी है – वह सोचने की जो हम सोचना चाहते हैं, वह कहने की जो हम कहना चाहते हैं, वह काम करने की जो हम करना चाहते हैं और वहां जाने की जहां हम जाना चाहते हैं। स्वतन्त्रता प्रत्येक व्यक्ति का जन्मसिद्ध अधिकार होती है। परन्तु फिर भी यह कोई निजी विषय नहीं होता। यह एक समझौता अथवा एक सामाजिक इकरारनामा होता है।

Question 2.
What is discipline ?
Answer:
Discipline is restraint on liberty. It trains people to obey rules and orders and punishes them if they don’t do. Discipline is very necessary in every field of society. It is only discipline that enables men to live in a society and yet retain individual liberty.

अनुशासन स्वतन्त्रता पर लगाई गई एक पाबन्दी है। यह लोगों को नियमों तथा आदेशों का पालन करने में प्रशिक्षित करता है और यदि वे ऐसा न करें तो उन्हें दण्ड देता है। समाज के हर क्षेत्र में अनुशासन बहुत जरूरी है। यह केवल अनुशासन ही है जो व्यक्ति को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को कायम रखने के योग्य बनाता है।

Question 3.
Why should one keep to the left ?
Answer:
Keeping to the left while going on a road is the rule of the road. We should obey this rule of the road not only for our own advantage, but also for the rights of others. If we don’t do so, we will not only endanger others, but ourselves also.

सड़क पर जाते समय बाएं तरफ चलना सड़क का नियम है। हमें सड़क के इस नियम का पालन सिर्फ अपने फायदे के लिए ही नहीं, बल्कि दूसरों के अधिकारों के लिहाज से भी करना चाहिए। यदि हम ऐसा नहीं करते तो हम सिर्फ दूसरों को ही नहीं, बल्कि स्वयं को भी खतरे में डालते हैं।

Question 4.
How does pure discipline differ from enforced discipline ?
Answer:
The discipline that comes from our inside is pure discipline. And the discipline that is enforced on us from outside is enforced discipline. Since discipline is a restraint on liberty, it is quite natural that man has an inclination to avoid this restraint.

वह अनुशासन जो हमारे अन्दर से उठता है, वह शुद्ध अनुशासन होता है। और वह अनुशासन जो बाहर से हम पर थोपा जाता है, वह बाध्यकारी (जबरदस्ती लागू किया गया) अनुशासन होता है। क्योंकि अनुशासन स्वतन्त्रता पर लगा एक प्रतिबन्ध होता है, इसलिए यह बहुत स्वाभाविक है कि मनुष्य के अन्दर इस प्रतिबन्ध को नज़रअंदाज करने की प्रवृत्ति होती है ।

Question 5.
What types of liberty do the British believe in ?
Answer:
The British believe in four types of liberty. They want the liberty to think what they like. They want the liberty to say what they like. They want to have liberty to work at what they like. They want to have the liberty to go where they like.

अंग्रेज चार किस्मों की स्वतन्त्रता में विश्वास रखते हैं। वह सोचने की आजादी चाहते हैं जो वे सोचना चाहें। वह कहने की आजादी चाहते हैं जो वे कहना चाहें। वह काम करने की आजादी चाहते हैं जो वे करना चाहें। वे वहां जाने की आजादी चाहते हैं जहां वे जाना चाहें।

Question 6.
Why does one have a natural inclination to avoid discipline ?
Answer:
Discipline trains people to obey rules and orders and punishes them if they don’t do so. It is a restraint on liberty. So it is quite natural that man has an inclination to avoid this restraint.

अनुशासन लोगों को नियमों और आदेशों का पालन करने की शिक्षा देता है और यदि वे ऐसा नहीं करते तो यह उन्हें दण्ड देता है। यह स्वतन्त्रता पर लगा एक प्रतिबन्ध होता है। इसलिए यह बहुत स्वाभाविक है कि मनुष्य के अन्दर इस प्रतिबन्ध को नज़रअंदाज करने की प्रवृत्ति होती है ।

Question 7.
Why is discipline unavoidable for a modern man ?
Answer:
Modern man lives in complex communities in which every person is dependent on others. So discipline is unavoidable for a modern man. If every man were free to do what he liked, there
would be chaos everywhere. So discipline is very necessary for modern man in every field of society.

आधुनिक मनुष्य मिश्रित समुदायों में रहता है जिनमें प्रत्येक व्यक्ति दूसरों पर निर्भर करता है। इसलिए आधुनिक मनुष्य के लिए अनुशासन बहुत अनिवार्य है। यदि प्रत्येक व्यक्ति वही करने को आजाद हो जो वह करना चाहता है, तो सभी जगह अराजकता फैल जाएगी। इसलिए आधुनिक मनुष्य के लिए समाज के हर क्षेत्र में अनुशासन बहुत जरुरी हैं।

Question 8.
How did the author acknowledge the salute of a private soldier ?
Answer:
The author was a brand new second lieutenant at that time. Once he was walking on to parade. A private soldier passed him and saluted him. The author acknowledged the salute of that soldier with an airy wave of his hand.

उस समय लेखक नया-नया भर्ती हुआ सैकण्ड लेफ्टिनेंट था। एक दिन वह परेड के लिए जा रहा था। एक निचले दर्जे का सैनिक उसके पास से गुजरा और उसने उसे सलामी दी। लेखक ने उस सैनिक की सलामी का जवाब हवा में अपना हाथ लहराते हुए दिया ।

Question 9.
How did the Colonel punish the author for not returning a salute properly ?
Answer:
The Colonel rebuked the author for not returning a salute properly. He punished the author for this. He made the author march in front of the whole battalion and practise before the Sergeant Major’s cane how to return a salute. “Discipline begins with the officers,” he said to the author.

कर्नल ने सलामी का जवाब उचित ढंग से न देने के लिए लेखक को डांटा। उसने इसके लिए लेखक को दंडित किया। उसने लेखक से पूरी बटालियन के सामने मार्च करवाया और सार्जेंट मेजर के बेंत के आगे अभ्यास करवाया कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है। “अनुशासन की शुरुआत अफसरों से होती है,” उसने लेखक से कहा।

Question 10.
What did the Colonel tell the author about discipline ?
Answer:
The author had not returned the salute of a private soldier properly. The Colonel rebuked him for this and also punished him. He made the author practise before the Sergeant Major’s cane how to return a salute. The Colonel told the author that discipline begins with the officers.

लेखक ने एक निजी सैनिक की सलामी का जवाब उचित ढंग से नहीं दिया था। कर्नल ने उसे इस बात के लिए डांटा और उसे सजा भी दी। उसने सार्जेन्ट मेजर के बेंत के आगे उससे अभ्यास भी करवाया कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है। कर्नल ने लेखक को बताया कि अनुशासन की शुरुआत अफसरों से होती है ।

Question 11.
How can the leader build up the leadership of his team ?
Answer:
The leader can build up the leadership of his team on the discipline of understanding. In order to inculcate a sense of discipline in his team, he must first realize his own responsibility. He must display high standards of discipline in his own life. Only then he can succeed in building up the leadership of his team.

नेता अपने दल के नायकत्त्व का निर्माण आपसी समझ के अनुशासन के आधार पर कर सकता है। अपने दल में अनुशासन की भावना भरने के लिए एक नेता को सबसे पहले अपनी स्वयं की जिम्मेदारी का अहसास होना चाहिए। उसे स्वयं के जीवन में अनुशासन के उच्च मापदण्डों का प्रदर्शन करना चाहिए। सिर्फ तभी वह अपने दल के नायकत्व का निर्माण करने में सफल हो सकता है।

Question 12.
What, according to the author, was not a new technique invented in the last war ?
Answer:
According to the author, taking men into one’s confidence was not a new technique invented in the last war. He says that leaders have always followed this technique to lead the people by winning their confidence. This art is a must in a successful leader. It helps in building a good rapport between the leader and his followers.

लेखक के अनुसार लोगों को अपने विश्वास में ले लेना पिछले युद्ध में खोजी गई कोई नई तकनीक नहीं थी। वह कहता है कि नेताओं ने लोगों का विश्वास जीत कर उनका नेतृत्व करने के लिए हमेशा ही इस तकनीक का अनुसरण किया है। एक सफल नेता में यह कला होना अनिवार्य है। यह नेता तथा उसके अनुचरों के बीच अच्छे संबंध पैदा करने में मदद करती है।

Question 13.
How can you say that discipline is not derogatory?
Answer:
It is only discipline that enables people to live in a community and yet retain individual liberty. It does put some check on our freedom, but it does not cut down our individual freedom. It makes man truly free. Totalitarian discipline with its slogan-shouting masses is deliberately designed to submerge the individual.

यह केवल अनुशासन ही है जो लोगों को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को बनाए रखने के योग्य बनाता है। यह हमारी स्वतन्त्रता पर कुछ रोक अवश्य लगाता है, परन्तु यह हमारी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता में कोई कटौती नहीं करता। यह व्यक्ति को सही अर्थों में स्वतन्त्र बनाता है। सर्वसत्तावादी अनुशासन, जिसमें नारेबाजी करती जनता शामिल होती है, का निर्माण पूर्ण विचार-विमर्श के साथ किया गया है, व्यक्ति को पूरी तरह से गायब कर देने के लिए।

Question 14.
What type of discipline is deliberately designed to submerge the individual ?
Answer:
Totalitarian discipline with its slogan-shouting masses is deliberately designed to submerge the individual. Totalitarian discipline means a system of government in which there is only one political party that has complete power and control over the people.

सर्वसत्तावादी अनुशासन, जिसमें नारेबाजी करती जनता शामिल होती है, का निर्माण पूर्ण विचार-विमर्श के साथ किया गया है, व्यक्ति को पूरी तरह से गायब कर देने के लिए। सर्वसत्तावादी अनुशासन का अर्थ है, सरकार की एक ऐसी प्रणाली जिससे केवल एक राजनीतिक दल होता है जिसका लोगों के ऊपर सम्पूर्ण अधिकार एवं नियंत्रण होता है।

Question 15.
How does the author commend the role of British railway signalmen in the last war?
Answer:
The author says that in the blitz of the last war, not even a single British Railway signalman left his post. They stood in the heart of the target area. They didn’t leave their place. They put
their job before themselves. They knew the importance of their work for their country.

लेखक कहता है कि पिछले युद्ध में हुए हमलों के दौरान बरतानवी रेलवे सिग्नलमैनों में से एक भी व्यक्ति ने अपनी नियुक्त की गई जगह नहीं छोड़ी। वे लक्ष्य बनाई गई जगहों के बीचो-बीच पर डटे रहे। उन्होंने अपनी जगह न छोड़ी। उन्होंने अपने काम को अपने से पहले रखा। वे जानते थे कि उनके देश के लिए उनके काम का क्या महत्त्व था।

Question 16.
How can a nation overcome an economic or military crisis ?
Answer:
A nation can overcome an economic or military crisis with the help of discipline only. Any nation without discipline surely goes to the dogs. And no work or progress is possible without a disciplined living. Rather there is bound to be confusion, disorder and chaos.

सिर्फ अनुशासन की सहायता से ही एक राष्ट्र किसी आर्थिक अथवा सैन्य संकट से उभर सकता है। किसी भी ऐसे राष्ट्र की दुर्दशा होना निश्चित है जिसमें अनुशासन न हो। और अनुशासित जीवन के बिना कोई भी कार्य अथवा प्रगति संभव नहीं है। बल्कि वहां अफरा-तफरी, अव्यवस्था तथा अशांति होना निश्चित है।

Question 17.
What, according to the author, is meant by democracy ?
Answer:
According to the author, democracy means that responsibility is decentralised. And no one can avoid doing something he should do. He says that a nation can overcome an economic or military crisis with the help of discipline only.

लेखक के अनुसार, प्रजातन्त्र का अर्थ है कि ज़िम्मेदारी विकेन्द्रित होती है। और कोई भी उस काम को नज़रअंदाज नहीं कर सकता जो उसे करना चाहिए। वह कहता है कि सिर्फ अनुशासन की सहायता से ही एक राष्ट्र किसी आर्थिक अथवा सैन्य-संकट से उभर सकता है।

Question 18.
Why did the Colonel punish the author ?
Answer:
The author had acknowledged the salute of a private soldier with an airy wave of his hand. At this, his Colonel punished him for not returning a salute properly. He made the author march in front of the whole battalion and practise before the Sergeant Major’s cane how to return a salute.

लेखक ने एक निजी सैनिक की सलामी का जवाब हवा में अपना हाथ लहराते हुए दिया था। इस बात पर उसके कर्नल ने उसे सलामी का जवाब उचित प्रकार से न देने के लिए दंड दिया। उसने लेखक से पूरी बटालियन के सामने मार्च करवाया और सार्जेंट मेजर के बेंत के सामने अभ्यास करवाया कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है।

Question 19.
What are the advantages of discipline ?
Answer:
Discipline is, in fact, the foundation of all freedom. It makes man truly free. It enables man to live in the society and yet retain individual liberty. It brings order in the society. It is only discipline which enables a nation to march on the way to progress.

वास्तव में, अनुशासन ही संपूर्ण स्वतन्त्रता की नींव होता है। यह मनुष्य को सही अर्थों में स्वतन्त्र बनाता है। यह मनुष्य को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता कायम रखने के योग्य बनाता है। यह समाज में व्यवस्था लाता है। यह सिर्फ अनुशासन ही है जो किसी राष्ट्र को प्रगति के पथ पर ले जाता है।

Question 20.
What does indiscipline lead to ?
Answer:
Indiscipline leads to confusion and chaos in a society. It creates corruption, lawlessness and disorder all around. The evil elements in the society look for excuses to create violence. Security for the poor and the weak vanishes. In short, indiscipline eats into the roots of our moral, social and national life.

अनुशासनहीनता समाज में अफरा-तफरी तथा अशांति फैलाती है। यह हर तरफ भ्रष्टाचार, अराजकता तथा अव्यवस्था फैलाती है। समाज में फैले बुरे तत्त्व हिंसात्मक कार्य करने के बहाने ढूंढते रहते हैं। गरीब लोगों तथा कमज़ोरों के प्रति सुरक्षा गायब हो जाती है। संक्षेप में, अनुशासनहीनता हमारे नैतिक, सामाजिक तथा राष्ट्रीय जीवन की जड़ों तक को खा जाती है।

Question 21.
What do you mean by totalitarian discipline?
Answer:
Totalitarian discipline means a system of government in which there is only one political party that has complete power and control over the people. Totalitarian discipline with its slogan-shouting masses is deliberately designed to submerge the individual.

सर्वसत्तावादी अनुशासन का अर्थ है, सरकार की एक ऐसी प्रणाली जिसमें सिर्फ एक राजनीतिक दल होता है जिसका लोगों के ऊपर सम्पूर्ण अधिकार तथा नियंत्रण होता है। सर्वसत्तावादी अनुशासन, जिसमें नारेबाजी करती जनता शामिल होती है, का निर्माण पूर्ण विचार-विमर्श के साथ किया गया है, व्यक्ति को पूरी तरह से गायब कर देने के लिए।

Question 22.
What great job did the British Railway signalmen do during the last war ?
Answer:
They never left their post during the war. They stood often in the heart of target areas where the bombs were dropped. They always put their job before themselves.

युद्ध के दौरान उन्होंने अपना स्थान बिल्कुल न छोड़ा। वे अक्सर उन लक्ष्य क्षेत्रों के मध्य में खड़े रहते थे जहां बम गिराए जाते थे। उन्होंने अपने काम को सदैव स्वयं से पहले रखा।

Long Answer Type Questions

Question 1.
How does history teach us the need of a disciplined living ? Explain.
Answer:
From history, we have learnt that whenever the sense of order or discipline fades in a nation, its economic life declines completely. Its standard of living falls and its security vanishes. Then the nation goes into the hands of either some more powerful militant power or a dictator.

In short, any nation without discipline surely goes to the dogs. And no work or progress is possible without a disciplined living. Rather there is bound to be confusion, disorder and chaos. Modern man lives in complex communities in which every person is dependent on others. So discipline is indispensable for a modern man.

इतिहास से हमने सीखा है कि जब भी किसी राष्ट्र में व्यवस्था अथवा अनुशासन की भावना लुप्त हो जाती है, तब इसके आर्थिक जीवन का पूरी तरह पतन हो जाता है। इसका जीवन-स्तर गिर जाता है तथा इसकी सुरक्षा गायब हो जाती है। फिर वह राष्ट्र या तो किसी अधिक ताकतवर लड़ाकू शक्ति के हाथों में चला जाता है या फिर किसी तानाशाह के हाथों में चला जाता है। संक्षेप में कहें तो किसी भी ऐसे राष्ट्र की दुर्दशा होना निश्चित है जिसमें अनुशासन न हो।

और अनुशासित जीवन के बिना कोई भी कार्य अथवा प्रगति संभव नहीं है। बल्कि वहां अफरा-तफरी, अव्यवस्था तथ अशांति होना निश्चित है। आधुनिक मनुष्य जटिल समुदायों में रहता है जिनमें प्रत्येक व्यक्ति दूसरे पर निर्भर करता है। इसलिए आधुनिक मनुष्य के लिए अनुशासन बहुत अनिवार्य है।

Question 2.
What is the relationship between liberty and discipline ?
Answer:
“Liberty’ is the freedom to think what we like, say what we like, work at what we like and go where we like. Discipline is a restraint on liberty. It trains people to obey rules and orders and punishes them if they don’t do. Liberty is the birthright of each and every person. But even then, it is not a personal affair. It is a compromise or social contract.

If every man were free to do what he liked, there would be chaos everywhere. So discipline is very necessary in every field of society. It is only discipline that enables men to live in a society and yet retain individual liberty. We can have discipline without liberty, but we cannot have liberty without discipline.

‘लिबर्टी’ आज़ादी है वह सोचने की जो हम सोचना चाहते हैं, वह कहने की जो हम कहना चाहते हैं, वह काम करने की जो हम करना चाहते हैं और वहां जाने की जहां हम जाना चाहते हैं। अनुशासन स्वतन्त्रता पर लगाई गई एक पाबन्दी है। यह लोगों को नियमों तथा आदेशों का पालन करने में प्रशिक्षित करता है और यदि वे ऐसा न करें, तो उन्हें दण्ड देता है। स्वतन्त्रता प्रत्येक व्यक्ति का जन्मसिद्ध अधिकार होती है।

परन्तु फिर भी यह कोई निजी विषय नहीं होता। यह एक समझौता अथवा एक सामाजिक इकरारनामा होता है। यदि प्रत्येक व्यक्ति वही करने के लिए आज़ाद हो जो वह करना चाहता है, तो सभी जगह अराजकता फैल जाएगी। इसलिए समाज के हर क्षेत्र में अनुशासन बहुत ज़रूरी है। यह केवल अनुशासन ही है जो व्यक्ति को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को कायम रखने के योग्य बनाता है। हम स्वतन्त्रता के बिना अनुशासन तो प्राप्त कर सकते हैं, परन्तु अनुशासन के बिना स्वतन्त्रता प्राप्त नहीं कर सकते।

Question 3.
What does indiscipline lead to ?
Answer:
Indiscipline leads to confusion and chaos in a society. It creates corruption, lawlessness and disorder all around. It creates violence also among the people. The evil elements in the society look for excuses to create violence. Security for the poor and the weak vanishes. Indiscipline eats into the roots of our moral, social and national life.

Whenever the sense of order or discipline fades in a nation, its economic life declines completely. Its standard of living falls and its security vanishes. Then the nation goes into the hands of either some more powerful militant power or a dictator. And an indisciplined nation surely goes to the dogs.

अनुशासनहीनता समाज में अफरा-तफरी तथा अशांति फैलाती है। यह हर तरफ भ्रष्टाचार, अराजकता तथा अव्यवस्था फैलाती है। यह लोगों के बीच हिंसा की भावना पैदा करती है। समाज में फैले बुरे तत्त्व हिंसात्मक कार्य करने के बहाने ढूंढते हैं। गरीब लोगों तथा कमज़ोरों के प्रति सुरक्षा गायब हो जाती है। अनुशासनहीनता हमारे नैतिक, सामाजिक तथा राष्ट्रीय जीवन की जड़ों तक को खा जाती है।

जब भी किसी राष्ट्र में व्यवस्था अथवा अनुशासन की भावना लुप्त हो जाती है, तब इसके आर्थिक जीवन का पूरी तरह पतन हो जाता है। इसका जीवन-स्तर गिर जाता है तथा इसकी सुरक्षा गायब हो जाती है। फिर वह राष्ट्र या तो किसी अधिक ताकतवर लड़ाकू शक्ति के हाथों में चला जाता है या फिर किसी तानाशाह के हाथों में चला जाता है। और एक अनुशासनहीन राष्ट्र को अवश्य ही दुर्दशा का शिकार होना पड़ता है।

Question 4.
How can an officer inculcate a sense of discipline in his subordinates ?
Answer:
In order to inculcate a sense of discipline in his subordinates, an officer must first realize his own responsibility. He must display high standards of discipline in his own life. Only then can his teaching or his instructions have an effect on his subordinates.

In this chapter, the writer tells us that once he acknowledged the salute of a private soldier with an airy wave of his hand. And his Colonel punished him for not returning the salute properly. He made the writer march in front of the whole battalion and practise before the Sergeant Major’s cane how to return a salute. He said to the writer, “Discipline begins with the officers.”

अपने अधीनस्थ कर्मचारियों में अनुशासन की भावना जगाने के लिए एक अधिकारी को पहले अपनी खुद की ज़िम्मेदारी का अहसास होना चाहिए। उसे स्वयं अपने जीवन में अनुशासन के उच्च मानदण्डों का प्रदर्शन करना चाहिए। सिर्फ तब ही उसकी शिक्षा अथवा उसके दिशा-निर्देश उसके अधीनस्थ कर्मचारियों पर कोई प्रभाव डाल सकते हैं।

इस पाठ में लेखक हमें बताता है कि एक बार उसने निचले दर्जे के एक सैनिक की सलामी का जवाब हवा में अपना हाथ लहराते हुए दिया। और उसके कर्नल ने उसे सलामी का जवाब उचित प्रकार से न देने के लिए दण्ड दिया। उसने लेखक से पूरी बटालियन के सामने मार्च करवाया और सार्जेंट मेजर के बेंत के सामने इस बात का अभ्यास करवाया कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है। उसने लेखक से कहा, “अनुशासन की शुरुआत अफ़सरों से होती है।”

Question 5.
What are the advantages of discipline ?
Answer:
Discipline is very necessary in every field of society. It means training of the mind and character. It trains people to obey rules and orders. It does put some checks on our freedom. But it does not cut down our individual freedom. In fact, it is the foundation of all freedom.

It makes man truly free. It enables man to live in the society and yet retain individual liberty. It helps in maintaining law and order in the society. It is only discipline which enables a nation to march on the way to progress.

समाज के हर क्षेत्र में अनुशासन का होना बहुत जरूरी है। इसका अर्थ है, मन तथा चरित्र का प्रशिक्षण। यह लोगों को नियमों तथा आदेशों का पालन करने में प्रशिक्षित करता है। यह हमारी स्वतन्त्रता पर कुछ रोक अवश्य लगाता है। परन्तु यह हमारी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता में कोई कटौती नहीं करता है। वास्तव में यह सारी स्वतन्त्रता की नींव है।

यह मनुष्य को सही अर्थों में स्वतन्त्र बनाता है। यह मनुष्य को समाज में रहने और फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतन्त्रता कायम रखने के योग्य बनाता है। यह समाज में कानून तथा व्यवस्था बनाए रखने में मदद करता है। यह सिर्फ अनुशासन ही है जो किसी राष्ट्र को प्रगति के पथ पर ले जाता है।

Question 6.
In the chapter, Liberty and Discipline’, the writer describes an incident which took place when he was a brand new second lieutenant. What was that incident ?
Answer:
Once he was walking to to parade. A private soldier passed him and saluted him. The writer acknowledged his salute with an airy wave of the hand. Just then, his Colonel came there along with the Regimental Sergeant Major.

He rebuked the writer for not returning the salute properly. He punished the writer for this. He said to the Major, “Plant your staff in the ground and let Mr Slim practise until he does know how to return a salute !” After about ten minutes, he called the writer up to him and said, “Now remember, discipline begins with the officers.”

एक दिन वह परेड के लिए जा रहा था। एक निचले दर्जे का सैनिक उसके पास से गुजरा और उसने उसे सलामी दी। लेखक ने उसकी सलामी का जवाब अपना हाथ हवा में लहराते हुए दिया। तभी उसका कर्नल, रेजिमेण्टल सार्जेंट मेजर के साथ वहां आ गया। उसने सलामी का जवाब उचित तरीके से न देने के लिए लेखक को डांटा।

उसने इसके लिए लेखक को दण्ड दिया। उसने मेजर से कहा, “अपना डंडा जमीन में गाड़ दो और मिस्टर स्लिम को तब तक अभ्यास करने दो जब तक उसे यह न पता चल जाए कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है !” लगभग दस मिनट के पश्चात् उसने लेखक को अपने पास बुलाया और कहा, “अब याद रखना, अनुशासन की शुरुआत अफसरों से होती है।”

Question 7.
What should a person do when he / she holds a position of authority ?
Answer:
If a man holds a position of authority, he must impose discipline on himself first. It is true that if he gives orders, they will be obeyed. But he should keep in mind that he can build up the leadership of his team on the discipline based on understanding only.

In order to inculcate a sense of discipline in his subordinates, an officer must first realize his own responsibility. He must display high standards of discipline in his own life. Only then can his teaching or his instructions have an effect on his subordinates.

यदि किसी व्यक्ति के पास प्रभावशाली पद हो तो उसे सबसे पहले खुद के ऊपर अनुशासन लागू करना चाहिए। यह सच है कि अगर वह आदेश देगा तो उसका पालन होगा। लेकिन उसे यह बात दिमाग़ में रखनी चाहिए कि वह अपने दल के नेतृत्व का निर्माण केवल आपसी समझ के अनुशासन की नींव पर ही कर सकता है।

अपने अधीनस्थ कर्मचारियों में अनुशासन की भावना भरने के लिए एक अधिकारी को सबसे पहले अपनी स्वयं की जिम्मेदारी का एहसास होना चाहिए। उसे स्वयं के जीवन में अनुशासन के उच्च मापदण्डों का प्रदर्शन करना चाहिए। केवल.तभी उसके अधीनस्थ कर्मचारियों पर उसकी शिक्षा या उसके दिशा-निर्देशों का कोई प्रभाव हो सकता है।

Question 8.
We can have discipline without liberty. But we can’t have liberty without discipline. Explain.
Answer:
Without discipline, no nation can overcome any economic or military crisis. Democracy means that responsibility is decentralised. And no one can avoid doing something he should do. But it is very sad that many of us shirk our share of work. If everyone of us really works, we can overcome any sort of crisis.

But all that takes discipline pure discipline that comes from inside. We think more of liberty than of responsibility. We should always keep in mind that we can never get anything without paying something for it. And in this case, liberty is no exception. We can have discipline without liberty, but we cannot have liberty without discipline.

अनुशासन के बिना कोई भी राष्ट्र किसी आर्थिक अथवा सैनिक संकट पर काबू नहीं पा सकता है। प्रजातन्त्र का अर्थ होता है, जिम्मेदारी का विकेन्द्रीकृत होना। और कोई भी उस काम की अनदेखी नहीं कर सकता जो काम करने की उससे आशा की जाती है। लेकिन यह बड़े दुःख की बात है कि हम में से बहुत से लोग अपने हिस्से के काम से जी चुराते हैं। यदि हम में से हर कोई काम करे, तो हम किसी भी प्रकार के संकट पर विजय प्राप्त कर सकते हैं।

लेकिन इस सब के लिए अनुशासन – बल्कि शुद्ध अनुशासन -की आवश्यकता होती है जो कि हमारे अन्दर से पैदा होता है। हम अपनी ज़िम्मेदारी से ज़्यादा अपनी आज़ादी के बारे में सोचते हैं। हमें यह बात हमेशा दिमाग़ में रखनी चाहिए कि हम किसी भी चीज़ की कीमत अदा किए बगैर उसे प्राप्त नहीं कर सकते हैं। और इस संबंध में आज़ादी भी कोई अपवाद नहीं है। हम आज़ादी के बिना अनुशासन तो प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन अनुशासन के बिना हम आज़ादी प्राप्त नहीं कर सकते हैं।

Objective Type Questions

Question 1.
Who wrote the chapter, ‘Liberty and Discipline’ ?
Answer:
William Slim.

Question 2.
What is discipline’ ?
Answer:
It is the training of mind and character.

Question 3.
What is considered as a restraint on liberty ?
Answer:
Discipline

Question 4.
What would happen if everybody did what he wanted ?
Answer:
There would be complete disorder in the world.

Question 5.
What happens when the sense of order or discipline fades in a nation ?
Answer:
Its economic life declines.

Question 6.
What would you call the discipline imposed forcibly’ ?
Answer:
It is nothing but dictatorship.

Question 7.
Who saluted the narrator when he was walking on to a parade ?
Answer:
A private soldier.

Question 8.
What did the Colonel rebuke the writer for ?
Answer:
For not returning a salute properly.

Question 9.
For what purpose is totalitarian discipline designed ?
Answer:
To submerge the individual.

Question 10.
How can a nation overcome an economic or military crisis?
Answer:
With the help of discipline only.

Question 11.
How can an officer build up the leadership of his team ?
Answer:
He can build up the leadership of his team on the discipline of understanding only.

Question 12.
What should an officer do to inculcate a sense of discipline in his subordinates ?
Answer:
He must display high standards of discipline in his own life.

Vocabulary And Grammar

1. Tick mark (✓) the correct meaning of each of the following words :

1. choose
a. select
b. reject
c. accept

2. sermon
a. rebuke
b. a holy lecture
c. a political practice

3. inclination
a. dislike
b. hatred
c. bent of mind

4. unavoidable
a. impossible
b. simultaneous
c. inevitable

5. acknowledge
a. admire
b. dislike
c. know to be correct

6. grin
a. burst out
b. smile widely
c. praise

7. technique
a. desire
b. method
c. description

8. derogatory
a. ennobling
b. insulting
c. praiseworthy

9. initiative
a. fear
b. helplessness
c. courage to start

10. crisis a.
a walkover
b. a difficult situation
c. a challene.
Answer:
1. choose = select
2. sermon = a holy lecture
3. inclination = bent of mind;
4. unavoidable = inevitable
5. acknowledge = know to be correct
6. grin = smile widely
7. technique = method
8. derogatory = insulting
9. initiative = courage to start
10. crisis = a difficult situation.

2. Form adjectives from the following words :

Word — Adjective

1. ornament — ornamental
2. delight — delightful
3. business — businesslike
4. use — useful / useless
5. craft — crafty
6. taste — tasty
7. curiosity — curious
8. memory — memorable
9. wit — witty
10. defect — defective.

3. Fill in each blank with a suitable determiner :

1. We felt …………… indefinable sense of discomfort. (a / an)
2. …………… fugitives had fled from Hiroshima. (many / much)
3. ………….. living thing was petrified in an attitude of indescribable suffering. (many / every)
4. Children begin learning by imitating …………… elders. (his/ their)
5. Each unhappy family is unhappy in ………….. own way. (his / its)
Answer:
1. an
2. Many
3. Every
4. their
5. its.

4. Change the form of narration :

1. The teacher will say, “Gita is performing on the stage.”
2. She said, “If I were rich, I would help him.”
3. “Oh, Tom,” she said, “I am so ashamed of you !”
4. The lawyer asked Bob, “Do you still deny the charges ?”
5. The principal said, “Virtue is its own reward.”
Answer:
1. The teacher will say that Gita is performing on the stage.
2. She said that if she had been rich, she would have helped him.
3. She rebuked Tom saying she was very ashamed of him.
4. The lawyer asked Bob if he still denied the charges.
5. The principal said that virtue is its own reward.

5. Use each of the following words as a noun and a verb :

face, lock, delight, water, consent.
Answer:
1. Face (noun) – Her face is very pretty.
(verb) – I had to face several difficulties.

2. Lock (noun) – I have lost the key to this lock.
(verb) – Lock the room.

3. Delight (noun) – He takes great delight in teasing others.
(verb) – His victory delighted his fans all over the world.

4. Water (noun) — Please give me a glass of water.
(verb) – The gardener is watering the plants.

5. Consent (noun) – Our parents finally gave their consent to our marriage.
(verb) – At last, Mr Raman had to consent to answer our questions.

Liberty and Discipline Summary & Translation in English

Liberty and Discipline Summary in English:

Liberty is the freedom to think what we like, say what we like, work at what we like and go where we like. Discipline is the training of mind and character. It trains people to obey rules and orders and punishes them if they don’t. In short, discipline is a restraint on liberty.

So man has a very natural inclination to avoid it. But since ancient times, man has no option but to accept it. If everybody did what he wanted, there would be complete disorder in the world. There would be the law of the jungle.

From all history we have learnt that whenever the sense of order or discipline fades in a nation, its economic life declines. Its standard of living falls and its security vanishes. Then the nation goes into the hands of either some more virile militant power or a dictator.

Then both of them impose their own brand of discipline. Somehow, eventually, discipline is again enforced. Now the question is not “Shall we accept discipline ?” Sooner or later we have to accept it. So the question is  “How shall we accept it ?” Shall it be imposed by physical violence and fear or accepted by consent and understanding. However, the discipline imposed forcibly is not discipline. That is dictatorship. The discipline that comes from our inside is pure discipline.

Here the writer describes an incident which took place when he was a brand new second lieutenant. Once he was walking on to parade. A private soldier passed him and saluted him. The writer acknowledged his salute with an airy wave of the hand. Just then, his Colonel came there along with the Regimental Sergeant Major.

He rebuked the writer for not returning a salute properly. He punished the writer for this. He said to the Major, “Plant your staff in the ground and let Mr Slim practise until he does know how to return a salute !” After about ten minutes, he called the writer up to him and said, “Now remember, discipline begins with the officers.”

If a man holds a position of authority, he must impose discipline on himself first. It is true that if he gives orders, they will be obeyed. But he should keep in mind that he can build up the leadership of his team on the discipline based on understanding only.

In order to inculcate a sense of discipline in his subordinates, an officer must first realize his own responsibility. He must display high standards of discipline in his own life. Only then can his teaching or his instructions have an effect on his subordinates.

No doubt, discipline puts some checks on our freedom. But it does not cut down individual freedom. In fact, it is the foundation of all freedom. It makes man truly free. It enables man to live in a community and yet retain individual liberty.

So it is not at all derogatory for any man or woman. Rather it is ennobling. Without discipline, no nation can overcome any economic or military crisis. Democracy means that responsibility is decentralised. And no one can avoid doing something he should do. But it is very sad that many of us shirk our share of work. If everyone of us really works,

we can overcome any sort of crisis. But all that takes discipline pure discipline that comes from inside. We think more of liberty than of responsibility. We should always keep in mind that we can never get anything without paying something for it. And in this case, liberty is no exception. We can have discipline without liberty. But we cannot have liberty without discipline.

Liberty and Discipline Translation in English:

Field Marshal Sir William Slim, the Chief of the Imperial General Staff, held the highest office in the British Army. He is well qualified to speak on the subject of discipline and the relation it bears to liberty?. This chapter has been condensed from an article contributed by Sir William Slim to The Fortnightly, London. This will be of special interest to all those who are rightly worried about the general disquiet for lack of discipline both at the personal and the national level.

When you get into your car or on your bicycle, you can choose where you want to go. That is liberty. But, as you drive or ride through the streets, you will keep to the left of the road. That is discipline.

There are four reasons why you will keep to the left :

• Your own advantage
• Consideration for others
• Confidence in your fellows; and
• Fear of punishment.

It is the relative weight which we give to each of these reasons that decides what sort of discipline we have. And that can vary from the pure self-discipline of the Sermon on the Mount to the discipline of the concentration camp, the enforced discipline of fear. In spite of all our squabbles, the British are united when it comes to the most of the things that matter and liberty is one of them.

We believe in freedom to think what we like, say what we like, work at what we like, and go where we like. Discipline is a restraint on liberty, so many of us have a very natural inclination to avoid it. But we cannot. Man, ever since the dim prehistoric past, has had no option but to accept the discipline of some kind. For a modern man, living in complex communities, in which every individual is dependent on others, discipline is more than ever unavoidable.

All history teaches that when through either idleness, weakness or faction, the sense of order fades in a nation, its economic life sinks into decay, then, as its standard of living falls and security vanishes, one of two things happens.

Either some more virile militant power steps in to impose its own brand of discipline or a dictator arises and clamps down the iron control of the police state. Somehow, eventually, discipline is again enforced. The problem is not; “Shall we accept discipline ?”

sooner or later we have to; it is “How shall we accept it ?” Shall it be imposed by physical violence and fear, by grim economic necessity, or accepted by consent and understanding ? Shall it come from without or from within ? The word “discipline” for some flashes on the screen of the mind a jackbooted commissar bawling commands across the barrack square at tramping squads. But that is dictatorship, not discipline. The voluntary, reasoned discipline accepted by free, intelligent men and women is another thing. It is binding on all, from top to bottom.

One morning, long ago, as a brand new second lieutenant, I was walking on to parade. A private soldier passed me and saluted. I acknowledged his salute with an airy wave of the hand. Suddenly behind me, a voice rasped out my name.

I spun round and there was my Colonel, for whom I had a most wholesome respect, and with him the Regimental Sergeant Major, of whom also I stood in some awe . “I see,” said the Colonel, “you don’t know how to return a salute. Sergeant Major, plant your staff in the ground, and let Mr Slim practise saluting it until he does know how to return a salute !”

So to and fro I marched in sight of the whole battalion, saluting the Sergeant Major’s cane. (I could cheerfully have murdered the Colonel, the Sergeant Major, and my grinning9 fellow-subalterns.) At the end of ten minutes, the Colonel called me up to him. All he said was : “Now remember, discipline begins with the officers !”

And so it does. The leader must be ready, not only to accept a higher degree of responsibility but a severer standard of self – discipline than those he leads. If you hold a position of authority, whether you are the managing director or the charge-head, you must impose discipline on yourself first. Then forget the easy way of trying to enforce

it on others by just giving orders and expecting them to be obeyed’. You will give orders and you will see they are obeyed, but you will only build up the leadership of your team on the discipline of understanding. There is more to a soldier’s discipline than blind obedience and to take men into your confidence is not a new technique invented in the last war.

Oliver Cromwell demanded that every man in his new model army should “know what he fights for, and love what he knows. Substitute work for fight and you have the essence of industrial discipline too to know what you work for and to love what you know. it is only discipline that enables men to live in a community and yet retain individual liberty.

Sweep away or under mine discipline, and security for the weak and the poor vanishes. That is why, far from it being derogatory” for any man or woman voluntarily to accept discipline, it is ennobling.

Totalitarian discipline with its slogan shouting masses is deliberately designed to submerge the individual. The discipline a man imposes on himself because he believes intelligently that it helps him to get a worthwhile job done to his own and his country’s benefit, fosters character and initiative’.

It makes a man do his work, without being watched, because it is worth doing. in the blitzt of the last war not a man of the thousands of British railway signalmen even left his post. They stood, often in the heart of the target areas, cooked up in flimsy buildings, surrounded by glass, while the bombs screamed down. They knew what they worked for, they knew its importance to others and to their country and they put their job before themselves.

That was discipline. No nation even got out of a difficult position, economic or military, without discipline. Democracy means that responsibility is decentralized and that no one can shirk his share of the strain. And some of us, a lot of us, in all walks of life, do not. If everyone not only the other fellows we are always pointing at really worked when we were supposed to be working, we should beat our economic crisis hollow.

That takes discipline based not only on ourselves, but backed by a healthy public opinion. We are apt these days to think more of liberty than of responsibility but, in the long run, we never get anything worth having without paying something for it. Liberty is no exception. You can have discipline without liberty, but you cannot have liberty without discipline.

Liberty and Discipline Summary & Translation in Hindi

Liberty and Discipline Summary in Hindi:

लेख का विस्तृत सार । आजादी वह सोचने की स्वतंत्रता होती है जो हम सोचना चाहते हैं, वह कहने की स्वतंत्रता जो हम कहना चाहते हैं, वह काम करने की स्वतंत्रता जो हम करना चाहते हैं, वहां जाने की स्वतंत्रता जहां हम जाना चाहते हैं। अनुशासन दिमाग तथा चरित्र का प्रशिक्षण होता है। यह लोगों को नियमों तथा आदेशों का पालन करना सिखाता है और यदि वे ऐसा नहीं करते हैं तो यह उन्हें दण्ड देता है।

संक्षेप में, अनुशासन आजादी पर लगाई गई पाबन्दी होता है। इसलिए मनुष्य के अन्दर इसे अनदेखा करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। लेकिन प्राचीन समय से ही मनुष्य के पास इसे स्वीकार करने के अतिरिक्त और कोई विकल्प नहीं रहा है। अगर हर कोई वही करता जो उसे पसन्द था, तो दुनिया में पूर्ण अव्यवस्था होती।

तब वहां जंगल का कानून चलता। पूरे इतिहास से हमने सीखा है कि जब भी किसी राष्ट्र में व्यवस्था तथा अनुशासन की भावना लुप्त हो जाती है, तो इसके आर्थिक जीवन का पतन हो जाता है। उसका जीवन-स्तर गिर जाता है तथा उसकी सुरक्षा गायब हो जाती है। फिर राष्ट्र या तो किसी अधिक ताकतवर लड़ाकू शक्ति के हाथों में चला जाता है या किसी तानाशाह के हाथ में। फिर वे दोनों अपने-अपने किस्म के अनुशासन को जबरदस्ती लागू कर देते हैं।

अब प्रश्न यह नहीं है -“क्या हम इसे स्वीकार करें ?” देर-सवेर हमें इसे स्वीकार करना ही पड़ता है। इसलिए प्रश्न यह है – “हम इसे कैसे स्वीकार करें ?” क्या इसे शारीरिक हिंसा तथा भय के द्वारा थोपा जाएगा अथवा सहमति और आपसी समझ के द्वारा स्वीकार कर लिया जाएगा ? परंतु जबरदस्ती थोपा गया अनुशासन, अनुशासन नहीं होता है। वह तानाशाही होता है। वह अनुशासन जो हमारे अन्दर से उत्पन्न होता है, वही शुद्ध अनुशासन होता है।

यहां लेखक उस समय की एक घटना का वर्णन करता है जब वह बिल्कुल नया-नया भर्ती हुआ सैकण्ड लेफ्टिनेंट था। एक दिन वह परेड के लिए जा रहा था। एक निचले दर्जे का सैनिक उसके पास से गुजरा और उसने उसे सलामी दी। लेखक ने उसकी सलामी का जवाब अपना हाथ हवा में लहराते हुए दिया। तभी उसका कर्नल, रेजीमेण्टल सारजैंट मेजर के साथ वहां आ गया।

उसने सलाम का जवाब उचित तरीके से न देने के लिए लेखक को डांटा। उसने इसके लिए लेखक को दण्ड दिया। उसने मेजर से कहा, “अपना डंडा जमीन में गाड़ दो और मिस्टर स्लिम को तब तक अभ्यास करने दो जब तक उसे यह न पता चल जाए कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है !” लगभग दस मिनट के पश्चात् उसने लेखक को अपने पास बुलाया और कहा, “अब याद रखना, अनुशासन की शुरुआत अफसरों से होती है।”

यदि किसी व्यक्ति के पास प्रभावशाली पद हो तो उसे सबसे पहले खुद के ऊपर अनुशासन लागू करना चाहिए। यह सच है कि अगर वह आदेश देगा तो उसका पालन होगा, लेकिन उसे यह बात दिमाग में रखनी चाहिए कि वह अपने दल के नेतृत्व का निर्माण केवल आपसी समझ के अनुशासन की नींव पर ही कर सकता है।

अपने अधीनस्थ कर्मचारियों में अनुशासन की भावना भरने के लिए एक अधिकारी को सबसे पहले अपनी स्वयं की जिम्मेवारी का एहसास होना चाहिए। उसे स्वयं के जीवन में अनुशासन के उच्च मापदण्डों का प्रदर्शन करना चाहिए। केवल तभी उसके अधीनस्थ कर्मचारियों पर उसकी शिक्षा या उसके दिशा-निर्देशों का कोई प्रभाव हो सकता है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि अनुशासन हमारी स्वतंत्रता पर कुछ पाबन्दियां लगाता है। लेकिन यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता में किसी प्रकार की कटौती नहीं करता है। वास्तव में यह सारी स्वतंत्रता की नींव है। यह मनुष्य को वास्तव में स्वतंत्र बनाती है। यह मनुष्य को समाज में रहने और फिर भी अपनी निजी आज़ादी बनाए रखने के योग्य बनाती है। यह किसी पुरुष या स्त्री के लिए अपमानजनक नहीं होता है। अपितु यह तो महान् बनाने वाला होता है। अनुशासन के बिना कोई भी राष्ट्र किसी आर्थिक अथवा सैनिक संकट पर काबू नहीं पा सकता है।

प्रजातन्त्र का अर्थ होता है-जिम्मेवारी का विकेन्द्रीकृत होना। और कोई भी उस काम की अनदेखी नहीं कर सकता जो काम करने की उससे आशा की जाती है। लेकिन यह बड़े दुःख की बात है कि हम में से बहुत से लोग अपने 53 हिस्से के काम से जी चुराते हैं। यदि हम में से हर कोई काम करे, तो हम किसी भी प्रकार के संकट पर विजय प्राप्त कर सकते हैं। लेकिन इस सब के लिए अनुशासन – बल्कि शुद्ध अनुशासन – की आवश्यकता होती है जो कि हमारे अन्दर से पैदा होता है।

हम अपनी जिम्मेवारी से ज़्यादा अपनी आज़ादी के बारे में सोचते हैं। हमें यह बात हमेशा दिमाग में रखनी चाहिए कि हम किसी भी चीज़ की कीमत अदा किए बगैर उसे प्राप्त नहीं कर सकते हैं। और इस संबंध में आजादी भी कोई अपवाद नहीं है। हम आज़ादी के बिना अनुशासन तो प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन अनुशासन के बिना हम आजादी प्राप्त नहीं कर सकते हैं।

Liberty and Discipline Translation in Hindi:

फील्ड मार्शल सर विलियम स्लिम, जो कि इंपीरियल जनरल स्टाफ का मुखिया था, बरतानवी सेना में सबसे ऊँचे ओहदे पर था। वह अनुशासन तथा स्वतंत्रता के साथ इसके सम्बन्ध के विषय में बोलने के लिए सुयोग्य है। यह अध्याय सर विलियम स्लिम के दि फोर्टनाईटली, लन्दन, के लिए लिखे गए लेख में से संक्षिप्त किया गया है। यह उन सभी लोगों के लिए विशेष दिलचस्पी वाला साबित होगा जो उचित रूप से व्यक्तिगत तथा राष्ट्रीय दोनों स्तरों पर अनुशासन की कमी के कारण फैली अशांति के बारे में चिंतित हैं।

आप जब अपनी कार में बैठते हैं या अपनी साइकिल पर बैठते हैं तो आप फैसला कर सकते हैं कि आप कहां जाना चाहते हैं। इसे स्वतंत्रता कहते हैं। लेकिन जब आप कार में या साइकिल पर सवार होकर गलियों में से निकलेंगे तो आप सड़क की बाईं तरफ रहेंगे। इसे अनुशासन कहते हैं।

इसके चार कारण हैं कि आप बाईं तरफ ही क्यों चलेंगे :

• आपका अपना फायदा
• दूसरों का लिहाज़
• अपने साथियों में आपका विश्वास; और
• सज़ा का भय।

यह तुलनात्मक महत्त्व है जो कि हम इन कारणों मेंसे प्रत्येक को देते हैं जो यह निश्चित करता है कि हम किस प्रकार का अनुशासन रखते हैं। और यह सरमन ऑन दि माउन्ट (ईसा मसीह द्वारा पहाड़ी पर खड़े होकर दिया गया पहला उपदेश) वाले शुद्ध आत्म-अनुशासन से लेकर बंदी शिविर, जो कि भय पैदा करने का जबरदस्ती लागू किया हुआ अनुशासन था, तक भिन्न हो सकता है। हमारे सभी महत्त्वहीन झगड़ों के बावजूद, बरतानवी लोग एक हैं जब बात उन ज्यादातर चीज़ों पर आ जाती है जो महत्त्व की हैं और स्वतंत्रता इनमें से एक है।

हम इन बातों की स्वतंत्रता में विश्वास करते हैं की जो हम चाहते हैं, वह कहने की जो हम चाहते हैं, वह काम करने की जो हम चाहते हैं, तथा वहां जाने की जहां हम जाना चाहते हैं। अनुशासन स्वतंत्रता पर लगाई गई पाबन्दी है, इसलिए हम में से बहुतेरों का स्वाभाविक झुकाव इसे नज़रअंदाज़ करने की तरफ ही रहता है, लेकिन हम ऐसा नहीं कर सकते।

धुंधले अति पुरातन काल से ही मनुष्य के पास किसी न किसी प्रकार के अनुशासन को स्वीकार करने के अलावा और कोई चारा नहीं रहा है। उस आधुनिक मनुष्य के लिए, जो कि जटिल समुदायों में रहता है, जिनमें प्रत्येक व्यक्ति दूसरों पर निर्भर है, अनुशासन पहले से भी कहीं अधिक अनिवार्य है।

सारे इतिहास ने हमें सिखाया है कि जब आलस्य, कमज़ोरी अथवा गुटबन्दी के कारण किसी राष्ट्र में व्यवस्था की भावना लुप्त हो जाती है, तो इसके आर्थिक जीवन का पतन हो जाता है, फिर, जब इसका जीवन-स्तर गिर जाता है तथा सुरक्षा गायब हो जाती है, तो दो में से एक बात घटित होती है। या तो कोई अधिक ताकतवर लड़ाकू

शक्ति अपनी ही किस्म का अनुशासन थोपने के लिए आ जाती है अथवा एक तानाशाह का उदय होता है और वह पुलिस राज्य (शासन) का सख़्त नियंत्रण (लोगों के ऊपर) लागू कर देता है। किसी न किसी तरह अन्ततः अनुशासन को दोबारा लागू कर दिया जाता है। समस्या यह नहीं है; “क्या हम अनुशासन को स्वीकार करें?” आज नहीं तो कल हमें करना ही पड़ना है-; समस्या तो यह है “हम इसे कैसे स्वीकार करें?”

क्या इसे शारीरिक हिंसा या भय के द्वारा, गंभीर आर्थिक आवश्यकता के द्वारा लागू किया जाएगा अथवा सहमति तथा (आपसी) समझ के द्वारा स्वीकार कर लिया जाएगा? क्या यह कहीं बाहर से आएगा या हमारे भीतर से? शब्द ‘अनुशासन’ कुछ लोगों के लिए मन के पर्दे पर एक ऊँचे जूते पहने हुए अधिकारी, जो कि बैरकों के

चौराहे के उस तरफ मार्च कर रहे फौजियों के दस्ते को जोर-जोर से आदेश दे रहा हो, की तस्वीर बिजली की चमक की भांति ले आता है। लेकिन यह तानाशाही है, अनुशासन नहीं। बुद्धिमान पुरुषों और स्त्रियों के द्वारा स्वीकार किया गया स्वैच्छिक तथा तर्कसंगत अनुशासन एक दूसरी चीज़ है।

यह ऊपर से नीचे तक सभी के ऊपर लागू होता है। बहुत समय पहले, एक सुबह नए-नए भर्ती हुए सेकण्ड लेफ्टिनेंट के रूप में, मैं परेड के लिए जा रहा था। एक निचले दर्जे का सैनिक मेरे पास से गुज़रा और उसने सलामी दी। मैंने उसकी सलामी का जवाब हवा में हाथ लहराते हुए दिया। अचानक मेरे पीछे से एक रूखी-सी आवाज़ ने मेरा नाम पुकारा। मैं तुरंत घूमा और यह मेरा कर्नल था, जिसके लिए मेरे अंदर बहुत आदर था, तथा |

उसके साथ रेजीमेण्टल सारजैंट मेजर था, जिसका मैं आदर भी करता था और जिससे मैं डरता भी था। “मैंने देखा है,” कर्नल ने कहा, “तुम्हें नहीं मालूम कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है। सारजैंट मेजर, अपना डंडा मैदान में गाड़ दो, और मिस्टर स्लिम को तब तक अभ्यास करने दो जब तक उसे पता न चल जाए कि सलामी का जवाब कैसे दिया जाता है!”

इसलिए आगे-पीछे मैं पूरी बटालियन की आंखों के सामने मार्च करने लगा, सारजैंट मेजर के बेंत को सलामी देते हुए। (मैंने प्रसन्नतापूर्वक कर्नल, सारजैंट मेजर तथा दांत निकालकर हँसते हुए अपने साथी अफसरों को मार दिया होता।) दस मिनट समाप्त होने के बाद कर्नल ने मुझे अपने पास बुलाया।

उसने जो भी कहा वह था “अब याद रखना, अनुशासन की शुरुआत अफसरों से |होती है!” और होता भी ऐसे ही है। नेता को तैयार रहना चाहिए, न सिर्फ उत्तरदायित्व के ऊँचे दर्जे को स्वीकार करने के लिए, बल्कि जिनकी अगुवाई वह करता है उनसे भी अधिक सख़्त आत्म-अनुशासन के दर्जे के लिए। अगर आप किसी प्रभावशाली ओहदे पर हैं, चाहे आप प्रबंध निदेशक हैं या किसी कार्यभार के मुखिया हैं, सबसे पहले आपको अनुशासन अपने स्वयं के ऊपर लागू करना चाहिए। फिर इसे दूसरों के ऊपर लागू करने की कोशिश

करने के आसान तरीके को भूल जाइए – केवल आदेश दे देना और आशा करना कि उनका पालन किया जाएगा। आप आदेश देंगे और आप देखेंगे कि उनका पालन किया जाएगा, लेकिन आप केवल (आपसी) समझ के अनुशासन के ऊपर अपनी टीम के नेतृत्व का निर्माण करेंगे। एक फौजी के अनुशासन में अंधाधुंध आज्ञापालन से बढ़कर भी कुछ होता है और लोगों को अपने विश्वास में लेना कोई पिछले युद्ध में खोजी गई नई तकनीक नहीं है।

ओलिवर क्रॉमवैल यह अपेक्षा करता था कि उसकी should नई आदर्श सेना में प्रत्येक व्यक्ति को “यह मालूम होना चाहिए कि वह किस के लिए लड़ रहा है तथा वह जो जानता है, उससे उसे प्यार होना चाहिए।” शब्द ‘लड़ाई’ की जगह ‘काम’ कर दीजिए और आपको औद्योगिक अनुशासन का सार भी मिल जाएगा – यह जानना कि आप किस के लिए काम करते हैं तथा जो आप जानते हैं उससे प्यार करना।

यह केवल अनुशासन ही है जो लोगों को समाज में रहने तथा फिर भी अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को कायम रखने के योग्य बनाता है। अनुशासन से छुटकारा पा लीजिए या इसे अंदर ही अंदर खोखला कर लीजिए, और कमज़ोर लोगों तथा गरीबों की सुरक्षा गायब हो जाएगी। इसलिए, किसी पुरुष या स्त्री के द्वारा अनुशासन को स्वेच्छा से स्वीकार करना अपमानजनक होना तो दूर की बात है, बल्कि यह तो श्रेष्ठ बना देने वाला होता है।

सर्वसत्तावादी अनुशासन, जिसमें नारेबाजी करती जनता शामिल होती है, का निर्माण व्यक्ति को पूरी तरह से छिपा देने के लिए किया गया है। वह अनुशासन, जिसे व्यक्ति अपने ऊपर इसलिए लागू करता है क्योंकि उसका समझदारीपूर्वक मानना होता है कि इससे उसकी अपनी तथा देश की भलाई के लिए किए जाने वाले लाभदायक काम को करने में उसे सहायता मिलेगी, चरित्र तथा पहलकदमी का विकास करता है।

यह व्यक्ति को उसका काम करने के लिए प्रोत्साहित करता है, किसी के जाने या देखे बगैर, क्योंकि यह काम करने लायक होता है। पिछले युद्ध के हमलों के दौरान हज़ारों बरतानवी रेलवे सिग्नलमैनों में से एक भी व्यक्ति ने अपनी नियुक्त की गई जगह नहीं छोड़ी। जब बम शोर करते हुए नीचे गिर रहे थे तो वे चारों तरफ शीशे लगी हुई कमज़ोर इमारतों में गर्मी से झुलसे हुए लक्ष्य-क्षेत्रों के बीचों-बीच डटे रहे।

वे जानते थे कि वे किस लिए काम कर रहे थे, वे जानते थे कि इसका दूसरों के लिए तथा उनके देश के लिए क्या महत्त्व था और उन्होंने स्वयं से पहले अपने काम को रखा। यह था अनुशासन। कोई भी देश कभी भी अनुशासन के बिना बुरी स्थिति, चाहे वह आर्थिक हो या सैन्य, से बाहर नहीं निकला।

प्रजातन्त्र का अर्थ है कि जिम्मेवारी विकेन्द्रीकृत होती है और कोई भी परिश्रम के अपने हिस्स स जा नहा चुरा सकता। और हम में से कुछ (बल्कि ) हम में से बहुतेरे, जिंदगी के सभी क्षेत्रों में, जी नहीं चुराते हैं। यदि हर किसी – सिर्फ वही अन्य लोग नहीं जिनकी तरफ हम हमेशा इशारा करते रहते हैं ने उस समय काम किया होता जब उससे काम करने की उम्मीद की जाती थी, तो हम अपने आर्थिक संकट से छुटकारा पा चुके होते।

उसके लिए अनुशासन की जरूरत पड़ती है, जो सिर्फ हम पर ही आधारित न हो, बल्कि जिसको एक स्वस्थ जनमत का समर्थन भी प्राप्त हो। आजकल हम जिम्मेवारी से ज्यादा स्वतन्त्रता के बारे में सोचते हैं, लेकिन अन्ततः हमें कोई भी अच्छी चीज़ उसकी कीमत अदा किए बगैर नहीं मिलती। स्वतन्त्रता भी कोई अपवाद नहीं है। आप स्वतन्त्रता के बिना अनुशासन तो प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन आप अनुशासन के बिना स्वतन्त्रता प्राप्त नहीं कर सकते।

A Panorama of Life PSEB Solutions Class 11

• Gender Bias Question Answer
• The Portrait of a Lady Question Answer
• Of Studies Question Answer
• Liberty and Discipline Question Answer
• A President Speaks Question Answer
• The Earth is not Ours Question Answer
• Let’s Not Forget the Martyrs Question Answer
• Water- A True Elixir Question Answer
• The First Atom Bomb Question Answer
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Punjab State Board PSEB 11th Class English Book Solutions Supplementary Chapter 6 The Peasant’s Bread Textbook Exercise Questions and Answers.

Class 11th English Literature Book Chapter 6 The Peasant’s Bread Question Answers

The Peasant’s Bread Class 11 Questions and Answers

Short Answer Type Questions

Question 1.
What was the peasant’s routine before breakfast ?
Answer:
The peasant would go to his field early in the morning. He would take his breakfast with him. There he would plough his field before taking his breakfast.

प्रातः किसान बहुत सवेरे अपने खेत की ओर जाता। वह अपना नाश्ता अपने साथ ले जाता। वहां वह अपना नाश्ता करने से पहले अपने खेत में हल चलाया करता।

Question 2.
Who had stolen the peasant’s bread ? Why ?
Answer:
An imp had stolen the peasant’s bread. He had come there to obey his master’s command. He had been ordered to corrupt the gentle peasant. He wanted to make the peasant swear. He wanted to make him call on the name of the devil.

एक इम्प ने किसान की रोटी चुराई थी। वह वहां अपने मालिक के आदेश का पालन करने आया था। उसे भोलेभाले किसान को बिगाड़ने का आदेश मिला था। वह किसान से अपशब्द बुलवाना चाहता था। वह चाहता था कि किसान डेवल का नाम ले-ले कर पुकारे।

Question 3.
What was the peasant’s reaction when he found his breakfast stolen by the imp?
Answer:
When the peasant found his breakfast stolen, he didn’t get angry. He did not swear in the name of the Devil. He only said, “After all, I shall not die of hunger ! No doubt, whoever took the bread needed it. May it do him good !”.

जब किसान ने देखा कि उसका नाश्ता किसी ने चुरा लिया था तो वह क्रोधित नहीं हुआ। उसने शैतान के नाम से गालियां नहीं निकाली। उसने सिर्फ इतना कहा, “आखिर मैं भूख से मर नहीं जाऊँगा ! निस्सन्देह जो भी रोटी ले गया है, उसे इसकी ज़रूरत होगी। ईश्वर करे इससे उसका भला हो !”

Question 4.
Why was the imp upset to find the peasant calm ?
Answer:
The imp was upser because he had failed in his business. He had stolen the peasant’s bread to provoke him to swear in the name of the Devil. But the peasant did not get angry. Rather he remained calm. The imp had not been able to make the peasant do any wrong. So he was upset.

इम्प परेशान था क्योंकि वह अपने काम में असफल रहा था। उसने किसान को भड़काने के लिए उसकी रोटी चुराई थी ताकि वह शैतान के नाम से गालियां निकाले। परन्तु किसान क्रोधित नहीं हुआ। बल्कि वह शान्त रहा। इम्प किसान से कोई भी ग़लत काम नहीं करवा पाया था। इसलिए वह परेशान था।

Question 5.
What was the threat given to the imp by his master, the devil ?
Answer:
The devil had ordered the imp to corrupt the gentle peasant. But the imp failed in it. At this, the devil became angry with the imp. He said to the imp that if in three years, he did not get the better of the peasant, he would be thrown into holy water.

डेवल ने इम्प को आदेश दिया था कि वह भोले-भाले किसान को बिगाड़ दे। परन्तु इम्प इस काम में असफल रहा। इस पर डेवल उससे क्रोधित हो गया। उसने इम्प से कहा कि यदि वह तीन वर्षों में उस किसान को अपने वश में नहीं कर सका, तो उसे पवित्र पानी में फेंक दिया जाएगा।

Question 6.
What advice did the imp give to the peasant in the first year ?
Answer:
The imp wanted to make the gentle peasant corrupt. For this, he decided to make the peasant rich. And that could be done only if the peasant had good crops. So the first year, the imp advised the peasant to sow corn in a low-lying damp place.

इम्प भोले-भाले किसान को बिगाड़ना चाहता था। इसके लिए उसने किसान को अमीर बनाने का निश्चय किया। और ऐसा तभी किया जा सकता था, यदि किसान को अच्छी फसल प्राप्त होती। इसलिए पहले वर्ष में इम्प ने किसान को परामर्श दिया कि वह अनाज को निचली नम जगह में बोए।

Question 7.
What was the result of the imp’s advice ?
Answer:
The peasant took the imp’s advice and sowed corn in a low-lying damp place. That year happened to be a very dry one. The hot sun burnt up the crops of the other peasants. But the poor peasant had a very good crop.

किसान ने इम्प का परामर्श मान कर बीजों को निचली नम जगह में बो दिया। वह वर्ष बहुत सूखे का वर्ष रहा। तेज़ धूप से अन्य किसानों की फसलें झुलस गईं। किन्तु उस गरीब किसान की फसल बहुत अच्छी रही।

Question 8.
What was the imp’s advice the second year ?
Answer:
The second year, the imp advised the peasant to grow corn on a hill.
दूसरे वर्ष इम्प ने किसान को परामर्श दिया कि वह अनाज को किसी पहाड़ी पर बोए।

Question 9.
What happened during the second year ?
Answer:
That year, it happened to be a wet summer. It rained heavily. As a result, the crops of the other people were beaten down with rain. But the peasant’s crop was on the hill. It grew very fine once again and it made the peasant rich.

उस वर्ष ग्रीष्म ऋतु बहुत बरसात वाली रही। बहुत जोरों की बरसात हई। इसके परिणाम स्वरूप अन्य लोगों की फसलें वर्षा के चलते नीचे बैठ गईं। परन्तु उस किसान की फसल पहाड़ी के ऊपर थी। यह एक बार फिर से बहुत बढ़िया उग आई और इसने किसान को धनी बना दिया।

Question 10.
What did the imp teach the peasant to do with the excess grain he had ?
Answer:
The imp taught the peasant how he could crush the grain and make vodka from it. In fact, the imp had got the better of the peasant. He had only made certain that the peasant had more grain than he needed. Then he showed him the way to get pleasure out of it. He showed him the way of drinking.

इम्प ने किसान को सिखाया कि वह अनाज को पीस कर उससे वोदका (शराब) कैसे बना सकता था। वास्तव में इम्प ने किसान को अपने वश में कर लिया था। उसने सिर्फ इस बात को निश्चित किया था कि किसान के पास उसकी ज़रूरत से ज्यादा अनाज हो जाए। फिर उसने उसे इस में से खुशी प्राप्त करने का रास्ता दिखा दिया। उसने उसे शराब पीने का रास्ता दिखा दिया।

Question 11.
What happened when the guests in the peasant’s house drank the first glass of vodka?
Answer:
When the guests in the peasant’s house drank the first glass of vodka, they started telling nice lies about each other. They made soft speeches full of lies. They behaved like foxes, trying to please each other. Thus they began to cheat each other with their false talk.

जब किसान के घर आए मेहमानों ने वोदका (शराब) का पहला गिलास पिया, तो उन्होंने एक-दूसरे के बारे में मीठे-मीठे झूठ बोलने शुरू कर दिए। वे झूठ से भरी मीठी-मीठी बातें करने लगे। एक-दूसरे को खुश करने की कोशिश में वे लोमड़ों के जैसा व्यवहार करने लगे। इस प्रकार वे अपनी झूठी बातों से एक-दूसरे को धोखा देने लगे।

Question 12.
What happened as they drank the second glass ?
Answer:
As they drank the second glass of vodka, their talk became wilder and rougher. Instead of making soft speeches, they began to grow angry. Soon, they started behaving like fierce wolves. They started fighting and abusing each other. They hit each other on the nose.

जैसे ही उन्होंने वोदका का दूसरा गिलास पिया, उनकी बातें पहले से ज़्यादा गंवारों वाली और उग्र हो गईं। मीठीमीठी बातें करने की बजाए अब वे क्रोधित होने लगे। शीघ्र ही वे भयंकर भेड़ियों की तरह व्यवहार करने लगे। वे एकदूसरे से लड़ने लगे तथा गालियां निकालने लगे। उन्होंने एक-दूसरे की नाक पर चूंसे मारे।

Question 13.
What happened when the guests had their third glass ?
Answer:
When the guests had their third glass of vodka, they stopped fighting with each other. Now they started behaving like pigs. They made strange noises. They shouted without knowing why. They did not listen to one another.

जब मेहमानों ने वोदका (शराब) का तीसरा गिलास पिया, तो उन्होंने एक-दूसरे के साथ लड़ना बंद कर दिया। अब उन्होंने सूअरों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया। वे अजीब-अजीब आवाजें करने लगे। बिना कोई कारण जाने वे चिल्लाने लगे। वे एक-दूसरे की कोई बात नहीं सुन रहे थे।

Question 14.
What exactly had the imp done ?
Answer:
The imp had got the better of the peasant. He had only made certain that the peasant had more grain than he needed. Then he showed him the way to get pleasure out of it. He showed him the way of drinking.

इम्प ने किसान को अपने वश में कर लिया था। उसने केवल यह बात निश्चित की थी कि किसान के पास ज़रूरत से ज़्यादा अनाज हो जाए। फिर उसने किसान को इसमें आनन्द प्राप्त करने का रास्ता बताया। यह रास्ता शराब पीने का रास्ता था।

Question 15.
How was the imp rewarded by his master ?
Answer:
The imp had finally succeeded in his plan to corrupt the gentle peasant and thus he had obeyed the command of his master. The master forgave the imp for his former mistake and gave him a position of high honour.

इम्प आखिरकार भोले-भाले किसान को बिगाड़ने की अपनी योजना में सफल हुआ था, और इस प्रकार उसने अपने मालिक की आज्ञा का पालन किया था। मालिक ने इम्प को उसकी पहले वाली गलती के लिए क्षमा कर दिया और उसे ऊँचे सम्मान की एक जगह दे दी।

Question 16.
What did the peasant not understand when he lifted his coat ?
Answer:
When the peasant lifted his coat, he found his breakfast missing. He looked here and there. He turned the coat over and shook it. But he found the bread nowhere. The peasant could not understand all this.

जब किसान ने अपना कोट उठाया, तो उसने देखा कि उसका नाश्ता गायब था। उसने इधर-उधर देखा। उसने कोट को उल्टा करके इसे झटकाया। परन्तु उसे रोटी कहीं नजर न आई। किसान को यह बात बिल्कुल समझ न आई।

Question 17.
What happened when the imp advised the peasant to sow the corn on the hill ?
Answer:
That year, it happened to be a wet summer. The crops of the other people were beaten down with rain. But the peasant’s crop was on the hill. It grew very fine.

उस वर्ष ग्रीष्म ऋतु बहुत बरसात वाली रही। अन्य लोगों की फसलें वर्षा के कारण नीचे बैठ गई। परन्तु उस किसान की फसल पहाड़ी के ऊपर थी। यह बहुत बढ़िया उग आई।

Question 18.
How did the peasant behave when his wife fell and a glassful of vodka splashed on to the floor?
Answer:
The peasant’s wife fell against a table. A glassful of vodka splashed on the floor. The peasant started shouting at her, “You foolish woman ! Do you think that this good drink is dirty water that you can pour all over the floor ?”

किसान की पत्नी एक मेज से टकरा कर गिर गई। वोदका का एक भरा हुआ गिलास फर्श पर बिखर गया। किसान ने उस पर चिल्लाना शुरू कर दिया, “अरे मूर्ख औरत! क्या तुम यह समझती हो कि यह बढ़िया शराब कोई गन्दा पानी है जिसे तुम पूरे फर्श पर फैला सकती हो?”

Question 19.
How did the peasants behave after having had their third glass of drink?
Answer:
When the guests had their third glass of vodka, they started behaving like pigs. They made strange noises without knowing why. They did not listen to one another.

जब मेहमानों ने वोदका (शराब) का तीसरा गिलास पी लिया, तो उन्होंने सूअरों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया। बिना कोई कारण जाने वे अजीब-अजीब आवाजें करने लगे। वे एक-दूसरे की कोई बात नहीं सुन रहे थे।

Question 20.
What was the imp’s answer when the Devil asked him about mixing the blood of animals in the drink?
Answer:
The imp told the Devil that he had not mixed any animal blood in the Vodka. He had only made certain that the peasant had more grain than he needed. When man has more than he needs, the blood of wild animals automatically springs up in him.

इम्प ने डेवल को बताया कि उसने वोदका में कोई जानवरों का खून नहीं मिलाया था। उसने केवल यह बात निश्चित की थी कि किसान के पास ज़रूरत से ज्यादा अनाज हो जाए। जब मनुष्य के पास जरूरत से ज़्यादा हो जाता है तो जंगली जानवरों का खून स्वयमेव उसमें उछलने लगता है।

Long Answer Type Questions

Question 1.
Describe the scene of the party going on at the peasant’s house.
Answer:
The peasant had invited his wealthy friends. He was giving them drinks. His wife was going round with the drinks. She fell against a table and a glassful fell on the floor. The peasant shouted angrily at her. He began to serve the drinks himself. Then he also sat down to drink with his friends.

Soon, they started behaving like foxes. They tried to please each other. Then they took another glass each. Now they started fighting like wolves. They hit one another on the nose. And after another glass, they started making noises like the pigs.

When the guests started leaving, the peasant went out to bid them goodbye. He fell down on his nose in the mud. He lay there making noises like a pig.

किसान ने अपने धनी मित्रों को आमन्त्रित कर रखा था। वह उन्हें मदिरा पेश कर रहा था। उसकी पत्नी मदिरा के गिलास उठाए घूम रही थी। वह एक मेज़ के साथ टकरा कर गिर पड़ी और मदिरा का एक भरा हुआ गिलास फर्श पर जा गिरा। किसान उस पर क्रोधपूर्वक चिल्लाया। उसने मदिरा खुद परोसनी शुरू कर दी। फिर वह भी अपने मित्रों के साथ मदिरा पीने बैठ गया। शीघ्र ही उन लोगों ने लोमड़ों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया।

वे एकदूसरे को खुश करने की कोशिश कर रहे थे। फिर उन्होंने (मदिरा का) एक-एक गिलास और पिया। अब वे भेड़ियों की तरह लड़ने लगे। उन्होंने एक-दूसरे की नाक पर घूसे लगाए। और एक अन्य गिलास लेने के बाद वे सूअरों की भांति शोर करने लगे। जब मेहमान वहां से आने लगे तो किसान उन्हें विदा कहने बाहर आया। वह नाक के बल कीचड़ में गिर पड़ा। वह एक सूअर की भांति शोर करता हुआ वहीं पड़ा रहा।

Question 2.
What made the devil happy ?
Answer:
The devil saw that the peasant had invited his wealthy friends. He was giving them drinks. His wife was going around with the drinks. She fell against a table. A glassful fell on the floor. The peasant shouted angrily at her. He began to serve the drinks himself. A poor man came in. He was very tired and thirsty. But the peasant did not give him any drink.

He kept drinking with his rich guests. Soon, they started behaving like foxes. They told nice lies about each other. Then they took another glass each. Now they started fighting like wolves. And after another glass, they started making noises like pigs.

Then the guests started leaving. The peasant went out to bid them goodbye. He fell on his nose into the muddy water. He Jay there making noises like a pig. All this pleased the devil very much.

डेवल ने देखा कि किसान ने अपने धनी मित्रों को आमन्त्रित कर रखा था। वह उन्हें पीने के लिए मदिरा दे रहा था। उसकी पत्नी मदिरा के गिलास उठाए घूम रही थी। वह एक मेज़ के साथ टकरा कर गिर पड़ी। एक भरा हुआ गिलास फ़र्श पर जा गिरा। किसान उस पर क्रोधपूर्वक चिल्लाया।

उसने स्वयं मदिरा परोसनी शुरू कर दी। एक ग़रीब आदमी वहां आया। वह बहुत थका हुआ और प्यासा था। किन्तु किसान ने उसे पीने को कुछ न दिया। वह अपने धनी मेहमानों के साथ बैठ कर पीता रहा। शीघ्र ही उन्होंने लोमड़ों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया। वे एकदूसरे के बारे में प्यारे-प्यारे झूठ बोलने लगे।

फिर उन्होंने एक-एक गिलास और पिया। अब वे भेड़ियों की भांति लड़ने लगे तथा एक अन्य गिलास के बाद वे सूअरों की भांति शोर करने लगे। फिर मेहमान जाने शुरू हो गए। किसान उन्हें विदा कहने के लिए बाहर गया। वह अपनी नाक के बल कीचड़ वाले पानी में गिर पड़ा। वह एक सूअर की भांति शोर करता हुआ वहां पड़ा रहा। इस सबसे डेवल को बहुत खुशी महसूस हुई।

Question 3.
Describe the effect of vodka on the peasant’s guests.
Answer:
The peasant and his guests behaved like wild animals after drinking vodka. First, they behaved like foxes. They told nice lies about each other. They were trying to please each other. When they drank another glass each, their talk became wilder and rougher. They began to shout at one another. Soon, they started fighting. They hit one another on the nose.

The peasant also joined in the fight. All of them looked like wolves. After taking another glass each, they strated behaving like pigs. They made strange noises. They shouted without knowing why. They didn’t listen to one another. When the guests started leaving, the host went out to bid them goodbye. He fell on his nose in the mud. He lay there making noises like a pig.

वोदका पीने के बाद किसान तथा उसके मेहमान जंगली जानवरों के जैसा व्यवहार करने लगे। पहले तो उन्होंने लोमड़ों के जैसा व्यवहार किया। उन्होंने एक-दूसरे के बारे में मीठे-मीठे झूठ बोले। वे एक-दूसरे को खुश करने की कोशिश कर रहे थे। जब उन्होंने एक-एक गिलास और पिया, तो उनकी बातें पहले से अधिक गंवारों जैसी और उग्र हो गईं। वे एक-दूसरे पर चिल्लाने लगे। शीघ्र ही वे लड़ने लगे।

उन्होंने एक-दूसरे को नाक पर घूसे लगाए। किसान भी लड़ाई में शामिल हो गया। वे सभी भेड़ियों के जैसे लग रहे थे। एक-एक गिलास और पीने के बाद वे सूअरों के जैसा व्यवहार करने लगे। उन्होंने अजीब-अजीब शोर किए। वे बिना कारण जाने चिल्लाने लगे। उन्होंने एक-दूसरे की कोई बात न सुनी। जब मेहमान जाने शुरू हो गए, तो मेज़बान उन्हें विदा कहने के लिए घर से बाहर गया। वह नाक के बल कीचड़ में गिर गया। सूअरों की भांति आवाज़ करता हुआ वह वहीं पड़ा रहा।

Question 4.
What is the message contained in the story, ‘The Peasant’s Bread ? Explain.
Answer:
The message contained in this story is that when a man has more than he needs, he begins to find ways of pleasure. And these pleasures at last land him into the hands of the devil. As long as the peasant, the main character in the story, was poor, he remained contented.

He made no trouble when he lost his only piece of bread. But when he had much corn to spare, he looked for pleasure in vodka. Now the blood of wild animals like the fox, the wolf and the pig showed itself in him. In fact, the blood of wild animals is always there in men.

It is kept under control as long as men have as much as they need. But when they have more than they need, the blood of wild animals automatically springs up in them. And they fall into the hands of the devil.

इस कहानी में निहित संदेश यह है कि जब मनुष्य के पास उसकी ज़रूरत से अधिक हो जाता है, तो फिर वह भोग-विलास के स्रोत ढूंढने लगता है। और वह आनंद के साधन अंत में उसे डेवल के हाथों तक पहुँचा देते हैं। जब तक कहानी का मुख्य पात्र किसान गरीब था, वे सन्तुष्ट रहता था।

उसने कोई हल्ला न किया जब उसका रोटी का एकमात्र टुकड़ा जाता रहा। परन्तु जब उसके पास फालतू अनाज इकट्ठा हो गया तो वह वोदका में आनन्द तलाशने लगा। अब लोमड़, भेड़िया और सूअर जैसे जंगली जानवरों का खून उसमें नज़र आना शुरू हो गया। वास्तव में, जंगली जानवरों का खून इन्सानों में हमेशा रहता है।

यह तब तक काबू में रहता है जब तक आदमियों के पास उतना ही होता है, जितने की उन्हें ज़रूरत होती है। परन्तु जब उनके पास ज़रूरत से ज्यादा हो जाता है तो जंगली जानवरों का खून उनमें स्वयंमेव उछलने लगता है और वे डेवल के वश में आ जाते हैं।

Question 5.
Is wealth bad in itself ? How can it destroy people ? Give your views.
Answer:
In fact, nothing is good or bad in itself. It all depends upon the use we put it to. Similarly wealth, too, is not bad in itself. No doubt, wealth is a great source of pleasure. But it depends on us what sort of pleasure we want to derive from it. Wealth is a blessing if we use it for noble purposes and it is a curse if we use it for evil purposes.

Wealth itself does not lead man to the way of destruction. Wealth destroys only those persons who adopt evil ways in their life. It kills the human instinct in those persons and turns them into heartless beasts. The rich persons, who use their money in drinking and gambling, surely go to the dogs one day. And the wealthy men who use their money for the welfare of others are adored by the world.

वास्तव में कोई भी चीज़ अपने आप में अच्छी अथवा बुरी नहीं होती। यह सब तो उस बात पर निर्भर करता है कि हम इसका प्रयोग किस प्रकार करते हैं। इसी प्रकार धन भी अपने आप में बुरा नहीं होता। निस्सन्देह धन खुशी का एक बहुत बड़ा स्रोत होता है। परन्तु यह हम पर निर्भर करता है कि हम इससे किस प्रकार की खुशी पाना चाहते हैं। धन एक वरदान है यदि हम इसका प्रयोग नेक कामों में करते हैं और यह एक अभिशाप है यदि हम इसका प्रयोग बुरे कामों में करते हैं। धन स्वयं मनुष्य को विनाश के मार्ग पर नहीं ले जाता।

धन सिर्फ उन्हीं व्यक्तियों को नष्ट करता है जो अपने जीवन में बुरे रास्ते अपनाते हैं। यह उन व्यक्तियों के अन्दर की मानवीय संवेदनाओं को खत्म कर देता है और उन्हें निर्दय जानवर बना देता है। धनी लोग जो अपने पैसे का प्रयोग शराब पीने तथा जुआ खेलने में करते हैं, वे एक दिन निश्चित रूप से बर्बाद हो जाते हैं। और वे दौलतमंद आदमी जो अपने पैसे का प्रयोग दूसरों की भलाई के लिए करते हैं, उनकी संसार पूजा करता है।

Question 6.
What lesson does the story teach you ?
Answer:
The story teaches us that wealth is a blessing if we use it for noble purposes and it is a curse if we use it for evil purposes. Wealth destroys only those persons who adopt evil ways in their life. It kills the human instinct in those persons and turns them into heartless beasts. The rich persons who use their money in drinking and gambling surely go to the dogs onė day. And the wealthy men who use their money for the welfare of others are adored by the world.

यह कहानी हमें यह शिक्षा देती है कि धन एक वरदान होता है यदि हम इसका प्रयोग नेक कामों में करें और यह एक अभिशाप होता है यदि हम इसका प्रयोग बुरे कामों में करें। धन सिर्फ उन्हीं व्यक्तियों को नष्ट करता है जो अपने जीवन में बुरे रास्ते अपनाते हैं। यह उन व्यक्तियों के अन्दर की मानवीय संवेदनाओं को खत्म कर देता है और उन्हें निर्दय जानवर बना देता है। धनी लोग, जो अपने पैसे का प्रयोग शराब पीने तथा जुआ खेलने में करते हैं, एक दिन निश्चित रूप से बरबाद हो जाते हैं। और वे दौलतमंद आदमी जो अपने पैसे का प्रयोग दूसरों की भलाई के लिए करते हैं, संसार उनकी पूजा करता है।

Question 7.
How did the imp succeed in his plan to corrupt the gentle peasant ?
Answer:
The imp started working with the peasant. The first year, he advised the peasant to sow corn in a low-lying damp place. It happened to be a very dry year. The hot sun burnt up the crops of the other peasants. But the poor peasant had a very good crop.

He had enough for his needs and much to spare. The next year, the imp advised the peasant to sow on the hill. This year, it rained very heavily. The crops of the other peasants were beaten down. But the peasant’s crop on the hill was a fine one.

Now he had even more grain to spare. He did not know what to do with it all. The imp taught the peasant to make vodka from it. The peasant made vodka and began to drink it. Thus imp succeeded in his plan to corrupt the gentle peasant.

इम्प किसान के साथ काम करने लगा। पहले वर्ष उसने किसान को एक निचली दलदली जगह में बीज बोने का परामर्श दिया। वह साल बहुत सूखा रहा। गर्म तपते हुए सूर्य ने दूसरे किसानों की फसलें झुलसा दीं। परन्तु उस ग़रीब किसान को बहुत अच्छी फसल प्राप्त हुई। अपनी ज़रूरतों के लिए उसके पास पर्याप्त अनाज था और काफी सारा फालतू भी बचा रहा। अगले साल इम्प ने किसान को पहाड़ी पर बुआई करने की सलाह दी।

इस साल बहुत भारी वर्षा हुई। दूसरे किसानों की फसलें नष्ट हो गईं। परन्तु उस किसान को पहाड़ी पर बहुत अच्छी फसल प्राप्त हुई। अब उसके पास और भी अधिक फालतू अनाज हो गया। उसे समझ नहीं आ रहा था कि वह इस सारे अनाज का क्या करे। इम्प ने किसान को इस अनाज से वोदका बनानी.सिखाई। किसान ने वोदका बना कर पीनी शुरू कर दी। इस प्रकार इम्प उस भले किसान को भ्रष्ट बनाने की अपनी योजना में सफल हो गया।

Question 8.
“The blood of wild animals is always present in men.’ Explain.
Answer:
The blood of wild animals is always there in men. It is kept under control as long as men have as much as they need. But when they have more than they need, the blood of wild animals automatically springs up in them.

And then they look for ways to get pleasure out of it. The imp showed the peasant one such way. It was the way of drinking. The peasant looked for pleasure in vodka. And then the blood of wild animals like the fox, the wolf and the pig showed itself in him.

जंगली जानवरों का खून इन्सानों में हमेशा रहता है। यह तब तक काबू में रहता है जब तक आदमियों के पास उतना ही होता है, जितने की उन्हें ज़रूरत होती है। परन्तु जब उनके पास ज़रूरत से ज्यादा हो जाता है तो जंगली जानवरों का खून उनमें स्वयंमेव उछलने लगता है।

और फिर वे इसमें आनन्द प्राप्त करने के रास्ते ढूँढने लगते हैं। इम्प ने किसान को एक ऐसा ही रास्ता बता दिया। यह रास्ता शराब पीने का रास्ता था। किसान वोदका में आनन्द तलाशने लगा। और फिर लोमड़, भेड़िए और सूअर जैसे जंगली जानवरों का खून उसमें नज़र आना शुरू हो गया

Objective Type Questions

Question 1.
Who wrote the story, ‘The Peasant’s Bread’?
Answer:
Leo Tolstoy.

Question 2.
Where did the peasant go early in the morning ?
Answer:
He went to plough his field.

Question 3.
Where did the peasant hide his breakfast ?
Answer:
He hid it under a bush.

Question 4.
Who had stolen the peasant’s bread ?
Answer:
It was an imp who had stolen the peasant’s bread.

Question 5.
Why had the imp stolen the peasant’s bread ?
Answer:
He wanted to make the peasant swear and call on the name of the Devil.

Question 6.
Did the peasant get angry when he found his bread stolen ?
Answer:
No, he only said, “Whoever took the bread needed it.”

Question 7.
Why was the imp upset to find the peasant calm ?
Answer:
Because he had not been able to make the peasant do any wrong.

Question 8.
What was the threat given to the imp by the Devil ?
Answer:
That he would be thrown into holy water if he didn’t get the better of the peasant.

Question 9.
What advice did the imp give to the peasant in the first year ?
Answer:
He advised him to sow corn in a low-lying damp place.

Question 10.
What advice did the imp give to the peasant in the second year ?
Answer:
He advised him to sow corn on the hill.

Question 11.
What suggestion did the imp give to the peasant regarding the spare grain ?
Answer:
He asked him to make vodka from it.

Question 12.
What happened when the guests took the first glass of vodka ?
Answer:
They started telling nice lies about each other.

Question 13.
What happened when the guests took the third glass of vodka ?
Answer:
They started behaving like pigs.

Question 14.
What did the Devil give the imp as his reward ?
Answer:
He gave him a position of high honour.

The Peasant’s Bread Summary in English

The Peasant’s Bread Introduction in English:

A poor peasant went off one morning to plough his field. He hid his breakfast under a bush and began to plough. When he felt hungry, he came to have his breakfast. But it was not there. An imp had stolen it. The peasant didn’t get angry. He only said, “Whoever took the bread, needed it. May it do him good !” The imp went back to the Devil and reported what had happened.

The Devil grew angry with the imp. He said, “You don’t understand your business !” The imp’s business was to make a man do wrong. But the imp had failed in his business. The Devil told the imp that he would punish him if he could not have the peasant in his control in three years.

The imp made a plan to get the better of the peasant. And he succeeded in it. He made the peasant behave like wild animals. The Devil was so pleased with the imp’s success that he gave him a position of high honour.

The Peasant’s Bread Summary in English:

Early one morning, a poor peasant went to plough his field. He took his breakfast with him. He put his coat round the breakfast and hid it under a bush. Then he started his work. After a while, he felt hungry. He came to the bush to have his breakfast. But it was not there. The peasant looked here and there. But it was nowhere.

The peasant could not understand this at all. “I saw no one here. But someone has been here and has stolen the bread !” he said. In fact, it was an imp who had stolen his breakfast. He had stolen it while the peasant was ploughing. Now he was sitting behind the bush. He wanted to hear the peasant swear. He was waiting to see him call on the name of the Devil.

But the peasant didn’t swear at anybody. He only said, “After all, I shall not die of hunger ! No doubt, whoever took the bread, needed it. May it do him good.” The peasant went to the well, drank some water and began ploughing again.

The imp went back to the Devil, his master, and reported what had happened. The Devil grew angry with the imp and said, “It was your fault if you couldn’t get the better of the man. You don’t understand your business !” He further said that if the imp did not get the better of that peasant within three years, he would be thrown into the holy water.

The imp was so frightened that he hurried back to the earth. He wanted to make up for his failure. He thought of a plan to get the better of the poor peasant. The imp changed himself into a working man and went to work with the poor peasant. The first year, he advised the peasant to sow corn in a low-lying damp place. The peasant took the imp’s advice.

It happened to be a very dry year. The hot sun burnt up the crops of the other peasants. But the poor peasant had a very good crop. He had enough for his needs and much to spare. The next year, the imp advised the peasant to sow on the hill. Again the peasant accepted the imp’s advice. This year, it rained very heavily. The crops of the other peasants were beaten down.

But the peasant’s crop on the hill was a fine one. Now he had even more grain to spare. He did not know what to do with it all. The imp asked the peasant to make vodka from it. He showed the peasant how he could make vodka from the grain. The peasant made vodka and began to drink it.
Then the imp reported to the Devil about his success.

The Devil said that he would himself go to the earth and see it. Then the Devil came to the peasant’s house. He saw that the peasant had invited his wealthy friends. His wife was offering the drink to the guests. But as she took it round, she fell against a table. A glassful of vodka splashed on to the floor. The peasant shouted angrily at his wife, “You foolish woman !

Do you think that this good drink is dirty water that you can pour all over the floor ?” The imp said to the Devil, “Now see for yourself. That is the man who made no trouble when he lost his only piece of bread.” Just then, a poor peasant came there. He was on his way from work. He was feeling very thirsty.

Though he had not been invited, he hoped that he too would be given some vodka. But the host didn’t offer him any. Rather he said dryly, “I cannot find drink for everyone who comes here.” This pleased the Devil even more. Then the Devil saw that the peasant and his friends were drinking and telling nice lies about each other. Then they had another glass and started behaving like foxes, trying to please each other.

They had another glass each. Their talk became rougher and wilder. Soon they started fighting like wolves. They hit one another on the nose. The peasant also joined them. After taking another glass each, they started behaving like pigs. They made strange noises. When the guests started leaving, the host went out to bid them goodbye. He fell down on his nose in the mud. He lay there making noises like a pig.

The Devil was much pleased with the imp. He thought that in preparing vodka, the imp first added to it the blood of foxes, then of wolves and lastly of pigs. That was why first the peasants behaved like foxes, then like wolves and in the end like pigs.

But the imp told the Devil that he had not done any such thing. He had only made certain that the peasant had more grain than he needed. When man has more than he needs, the blood of wild animals automatically springs up in man. The Devil was so pleased with the imp that he gave him a position of high honour.

The Peasant’s Bread Summary in Hindi

The Peasant’s Bread Introduction in Hindi:

एक गरीब किसान एक सुबह अपने खेतों में हल चलाने के लिए गया। उसने अपना नाश्ता एक झाड़ी के नीचे छिपा दिया और हल चलाने लगा। जब उसे भूख लगी तो वह अपना नाश्ता करने के लिए आया। किन्तु वह वहां पर नहीं था। एक इम्प ने इसे चुरा लिया था। किसान को क्रोध न आया।

उसने केवल यही कहा, “जो भी रोटी ले गया है, उसे इसकी ज़रूरत होगी। ईश्वर करे उसका इससे भला हो !” इम्प डेवल (शैतान) के पासँ वापस गया और जो भी घटित हुआ था, उसे बता दिया। डेवल इम्प से नाराज़ हो गया। उसने कहा, “तुम्हें अपने काम की समझ नहीं है !” इम्प का काम था, किसी भी व्यक्ति से ग़लत काम करवाना।

लेकिन इम्प अपने काम में असफल हो गया था। डेवल ने इम्प से कहा कि वह उसे दण्ड देगा यदि वह किसान पर तीन वर्षों के भीतर काबू न पा सका। इम्प ने किसान को काबू में करने के लिए एक योजना बनाई। और वह इसमें सफल हो गया। उसने किसान से जंगली जानवरों की भांति व्यवहार करवाया। डेवल इम्प की सफलता से इतना प्रसन्न हुआ कि उसने उसे ऊंचे सम्मान की एक जगह दे दी।

The Peasant’s Bread Summary in Hindi:

एक प्रात: बहुत जल्दी एक गरीब किसान अपने खेत में हल चलाने के लिए गया। वह अपना नाश्ता अपने साथ ले गया। उसने अपना कोट नाश्ते के गिर्द लपेटा और इसे एक झाड़ी के नीचे छिपा दिया। फिर उसने अपना काम शुरू कर दिया। कुछ देर पश्चात् उसे भूख लगी। वह अपना नाश्ता लेने के लिए झाड़ी की तरफ गया। परन्तु वह वहां नहीं था। किसान ने इधर-उधर देखा। लेकिन वह उसे कहीं भी दिखाई न दिया।

किसान को यह बात बिल्कुल भी समझ न आई। “मुझे तो यहां कोई भी दिखाई न दिया। लेकिन कोई-न-कोई यहां अवश्य आया है और रोटी ले गया है !” उसने कहा। वास्तव में यह एक इम्प (नरकदूत) था जो नाश्ता चुराकर ले गया था। उसने इसे उस समय चुराया था जब किसान हल चला रहा था। अब वह झाड़ी के पीछे बैठा था। वह किसान को अपशब्द बोलते हुए सुनना चाहता था। वह यह देखने के लिए इंतज़ार कर रहा था कि वह डेवल (शैतान) का नाम ले-लेकर पुकारे।

किन्तु किसान ने किसी को भी अपशब्द न बोला। उसने सिर्फ इतना कहा, “आखिर मैं भूख से मर नहीं जाऊंगा ! निस्सन्देह जो भी रोटी ले गया है, उसे इसकी ज़रूरत होगी। ईश्वर करे इससे उसका भला हो।” किसान कुएँ पर गया, थोड़ा-सा पानी पिया और दोबारा हल चलाने लगा।

इम्प अपने स्वामी डेवल के पास गया और उसे घटित हुई पूरी बात बता दी। डेवल को इम्प के ऊपर क्रोध आ गया और उसने कहा, “यह तुम्हारा ही दोष था अगर तुम उस आदमी को काबू में नहीं कर सके। तुम्हें अपने काम की समझ नहीं है!” उसने आगे कहा कि अगर इम्प तीन वर्ष में उस किसान पर काबू न पा सका तो उसे पवित्र पानी में फेंक दिया जाएगा। इम्प इतना अधिक डर गया कि वह जल्दी से धरती को लौट गया। वह अपनी ग़लती सुधारना चाहता था। उसे किसान को अपने काबू में करने के लिए एक योजना सूझी।

इम्प ने स्वयं को एक मजदूर के वेश में बदल लिया और उस ग़रीब किसान के साथ काम करने लगा। पहले वर्ष उसने किसान को एक निचली दलदली जगह में बीज बोने का परामर्श दिया। किसान ने इम्प का परामर्श मान लिया। वह साल बहुत सूखा रहा। गर्म तपते हुए सूर्य ने दूसरे किसानों की फसलें जला दीं। परन्तु उस ग़रीब किसान को बहुत अच्छी फसल प्राप्त हुई। अपनी ज़रूरतों के लिए उसके पास पर्याप्त अनाज था और काफी सारा फालतू भी बचा रहा।

अगले साल इम्प ने किसान को पहाड़ी पर बुआई करने की सलाह दी। किसान ने फिर से इम्प की सलाह मान ली। इस साल बहुत भारी वर्षा हुई। दूसरे किसानों की फसलें नष्ट हो गईं। परन्तु उस किसान को पहाड़ी पर बहुत अच्छी फसल प्राप्त हुई। अब उसके पास और अधिक फालतू अनाज हो गया। उसे समझ नहीं आ रहा था कि वह इसका क्या करे। इम्प ने किसान को सलाह दी कि वह इस अनाज से वोदका (एक तेज़ किस्म की रूसी शराब) बनाए।

उसने किसान को सिखाया कि अनाज से वोदका कैसे बनाई जाती है। किसान ने वोदका बना कर पीनी शुरू कर दी।  फिर इम्प ने डेवल को अपनी सफलता की सूचना दी। डेवल ने कहा कि वह स्वयं वहां जाकर देखेगा। फिर डेवल किसान के घर गया। उसने देखा कि किसान ने अपने धनी मित्रों को निमन्त्रित कर रखा था। उसकी पत्नी मेहमानों को मदिरा पेश कर रही थी। परन्तु जब वह इसे लेकर जा रही थी तो वह एक मेज़ के साथ टकरा कर गिर गई। वोदका का एक भरा हुआ गिलास फर्श के ऊपर बिखर गया। किसान क्रोध से अपनी पत्नी पर चिल्लाया, “ओ

मूर्ख औरत! क्या तुम समझती हो कि यह अमृत कोई गन्दा पानी है जिसे पूरे फर्श पर बहाया जा सकता है ?” इम्प ने अपने मालिक से कहा, “अब आप स्वयं देख लीजिए। यह वही आदमी है जिसने कोई हो-हल्ला नहीं किया था जब उसकी रोटी का एकमात्र टुकड़ा जाता रहा था।” उसी समय एक गरीब किसान वहाँ आया।

वह अपने काम से लौट कर आ रहा था। उसे बहुत प्यास लगी थी। यद्यपि उसे वहां निमन्त्रित नहीं किया गया था, परन्तु उसे लगता था कि उसे भी पीने के लिए थोड़ी वोदका दी जाएगी। परन्तु मेज़बान ने उसे पीने के लिए कुछ नहीं दिया, बल्कि उसने तो बहुत रूखे भाव से कहा, “मैं यहां आने वाले प्रत्येक आदमी के लिए मदिरा पैदा नहीं कर सकता हूं।” इससे डेवल और भी खुश हो गया।

फिर शैतान ने देखा कि किसान और उसके दोस्त मदिरा पी रहे थे और एक-दूसरे के बारे में झूठ बोल रहे थे। फिर उन्होंने एक और गिलास लिया। अब वे एक-दूसरे को प्रसन्न करने की कोशिश में लोमड़ों जैसा व्यवहार करने लगे। उन्होंने एक-एक गिलास और पिया। उनकी बातें पहले से अधिक गंवारों जैसी और उग्र हो गईं। शीघ्र ही वे भेडियों के जैसे लडने लगे। उन्होंने एक-दूसरे को नाक पर घुसे लगाए।

किसान भी लड़ाई में शामिल हो गया। एक-एक गिलास और पीने के बाद वे सूअरों के जैसा व्यवहार करने लगे। उन्होंने अजीब-अजीब से शोर किए। जब मेहमान जाने शुरू हो गए तो मेजबान उन्हें विदा कहने के लिए घर से बाहर गया। वह नाक के बल कीचड़ में गिर पड़ा। वहां वह एक सूअर की भांति शोर करता हुआ पड़ा रहा।

डेवल इम्प से बहुत प्रसन्न हुआ। उसे लगा कि इम्प ने वोदका को तैयार करने के लिए इसमें पहले लोमड़ों का खून, फिर भेड़ियों का खून तथा अन्त में सूअरों का खून मिलाया होगा। इसी कारण से किसान सबसे पहले लोमड़ों के जैसा व्यवहार करने लगे थे, फिर भेड़ियों के जैसा और अन्त में सूअरों के जैसा।

परन्तु इम्प ने डेवल को बताया कि उसने ऐसा कुछ नहीं किया था। उसने केवल यह बात निश्चित की थी कि किसान के पास ज़रूरत से ज्यादा अनाज हो जाए। जब मनुष्य के पास ज़रूरत से ज्यादा हो जाता है तो जंगली जानवरों का खून स्वयमेव उसमें उछलने लगता है। डेवल इम्प से इतना प्रसन्न हुआ कि उसने इम्प को उच्च सम्मान का एक स्थान प्रदान कर दिया।

सरल हिन्दी में कहानी की विस्तृत व्याख्या

एक प्रात: बहुत सवेरे एक किसान अपने खेत में हल चलाने के लिए गया। वह अपने साथ नाश्ते के लिए रोटी का एक टुकड़ा ले गया। उसने अपने हल को तैयार कर लिया। उसने अपना कोट अपनी रोटी के गिर्द लपेटा और इसे एक झाड़ी के नीचे छिपा दिया। फिर उसने अपना काम करना शुरू कर दिया। कुछ समय के बाद उसे भूख लगी और उसका घोड़ा भी थक गया। किसान ने हल चलाना बन्द कर दिया और अपने घोड़े को चरने के लिए खुला छोड़ दिया। वह अपना कोट और अपना नाश्ता लेने के लिए झाड़ी की तरफ गया।

उसने अपना कोट उठाया, किन्तु वहां से उसकी रोटी गायब थी। उसने बहुत ध्यानपूर्वक इधर-उधर देखा। उसने कोट को उल्टा करके इसे झटकाया। किन्तु रोटी उसे कहीं न मिली। किसान को यह बात बिल्कुल समझ न आई।
“बहुत अजीब बात है,” वह सोचने लगा। “मुझे तो यहां कोई भी दिखाई नहीं दिया। किन्तु कोई न कोई यहां अवश्य आया है और रोटी ले गया है।”

यह एक इम्प (नरकदूत) था जो रोटी चुरा कर ले गया था। उसने वह उस समय चुराई थी जब किसान हल चला रहा था। अब वह झाड़ी के पीछे की तरफ बैठा हुआ था। वह किसान को अपशब्द बोलते हुए सुनना चाहता था। वह देखना चाहता था कि किसान डेवल का नाम ले-ले कर पुकारे।

किसान को अपनी रोटी खोने पर दुःख हुआ, किन्तु उसने किसी को कोई अपशब्द नहीं कहा। उसने केवल इतना कहा, ‘अब क्या हो सकता है। आखिर मैं भूख से मर नहीं जाऊँगा ! निस्सन्देह जो भी रोटी ले गया है, उसे इसकी ज़रूरत होगी। ईश्वर करे उसका इससे भला हो !’ वह कुएँ पर गया और वहां से थोड़ा-सा पानी पिया। उसने कुछ देर आराम किया। फिर उसने अपने घोड़े को पकड़ा और इसे हल के साथ जोत दिया। अब वह फिर से हल चलाने लगा।
इम्प परेशान हो गया। वह किसान से कोई भी ग़लत काम नहीं करवा पाया था।

वह अपने स्वामी डेवल (शैतान) के पास गया, और उसे घटित हुई पूरी बात बता दी। उसने डेवल को बताया कि उसने किस तरह किसान की रोटी ले ली थी, किन्तु किसान कुछ भी बुरा-भला न बोला। उसने केवल इतना कहा, “ईश्वर करे इससे उसका भला हो!”

डेवल को क्रोध आ गया। उसने इम्प से कहा, “यह तुम्हारा ही दोष था कि तुम उस आदमी को अपने काबू में नहीं कर सके। तुम्हें अपने काम की समझ ही नहीं है ! यदि किसान लोग और उनकी पत्नियां इस तरह से व्यवहार करेंगे, तब तो हम नष्ट हो जाएँगे। इस बात को यहीं छोडा नहीं जा सकता है। अभी वापस जाओ और पूरी बात को ठीक करो। यदि तीन वर्ष में तुम किसान पर काबू न पा सके तो तुम्हें पवित्र पानी में फेंक दिया जाएगा।”

इम्प डर गया। वह जल्दी से धरती को लौट गया। वह सोच रहा था कि वह अपनी गलती को कैसे सुधारे। वह सोचता जा रहा था। अन्त में उसे एक बढ़िया योजना सूझ गई। इम्प ने स्वयं को एक मजदूर के वेश में बदल दिया। वह ग़रीब किसान के पास काम करने के लिए चला गया। पहले वर्ष उसने किसान को एक निचली दलदली जगह में बीज बोने का परामर्श दिया। किसान ने इम्प का परामर्श मान लिया और उस जगह बीज बो दिए।

वह वर्ष बहुत सूखे का वर्ष रहा। तेज़ धूप से अन्य किसानों की फसलें जल गईं। किन्तु उस ग़रीब किसान की फसल बहुत अच्छी रही। उसके पास पूरा वर्ष चलने के लिए पर्याप्त अनाज हो गया। उसके पास बहुत-सा फालतू अनाज भी बच गया।

उससे अगले वर्ष इम्प ने किसान को एक पहाड़ी के ऊपर बीज बोने का परामर्श दिया। किसान ने इम्प का परामर्श मान लिया। वह ग्रीष्म ऋतु बहुत बरसात वाली रही। अन्य लोगों की फसलें वर्षा के कारण नीचे बैठ गईं, किन्तु उस किसान की फसलें पहाड़ी के ऊपर थी। वह बहुत बढ़िया उग गई। किसान के पास पहले से भी ज्यादा फालतू अनाज हो गया।
फिर इम्प ने किसान को बताया कि अनाज को पीस कर उससे वोदका (तेज़ किस्म की रूसी मदिरा) कैसे बनाई जाती है। किसान ने वोदका बना कर पीनी शुरू कर दी।

उसने यह अपने मित्रों को भी पेश की। इसलिए इम्प अपने स्वामी डेवल के पास गया। वहां उसने गर्व सहित दावा किया कि अब वह सफल हो गया था जबकि पहले वह असफल रहा था। डेवल ने कहा कि वह स्वयं वहां जाकर देखेगा।
डेवल किसान के घर आ गया। उसने देखा कि किसान ने अपने धनी मित्रों को निमन्त्रित कर रखा था। वह उन्हें मदिरा पिला रहा था। उसकी पत्नी मेहमानों को मदिरा पेश कर रही थी। किन्तु जब वह इसे लेकर जा रही थी तो वह एक मेज़ के साथ टकरा कर गिर गई। वोदका का एक भरा हुआ गिलास फर्श के ऊपर गिरकर बिखर गया।

किसान अपनी पत्नी के साथ क्रोधपूर्वक बोला। “मूर्ख औरत !” उसने कहा। “तुम क्या कर रही हो ? क्या तुम समझती हो कि यह अमृत कोई गन्दा पानी है जिसे पूरे फर्श पर बहाया जा सकता है ? तुम इतनी लापरवाह हो।”  इम्प ने अपने स्वामी डेवल की तरफ इशारा किया। “अब आप स्वयं देख लीजिए,” उसने कहा। “यह वही आदमी है जिसने कोई हल्ला नहीं किया था जब उसकी रोटी का एकमात्र टुकड़ा जाता रहा था।”

किसान अपनी पत्नी के ऊपर फिर से चिल्लाया। वह मदिरा को स्वयं उठा कर इसे मेहमानों के पास ले जाने लगा। तभी एक ग़रीब किसान अन्दर आ गया। वह अपने काम से लौट कर आ रहा था। उसे आमन्त्रित नहीं किया गया था। किन्तु वह अन्दर आ गया और उसने सभी का अभिवादन किया। उसने देखा कि वे मदिरापान कर रहे थे और वह उनके मध्य बैठ गया। दिन भर के काम के बाद वह थका हुआ था।

उसने महसूस किया कि वह वोदका की एक बूंद पीना चाहेगा। वह बहुत देर तक बैठा रहा। उसकी प्यास बढ़ती जा रही थी। किन्तु मेज़बान ने उसे कोई मदिरा पेश न की। “मैं यहां आने वाले प्रत्येक आदमी के लिए मदिरा पैदा नहीं कर सकता हूं।” उसने रूखे भाव से कहा। इससे डेवल खुश हो गया। इम्प प्रसन्नतापूर्वक हंस दिया और बोला, “इन्तज़ार कीजिए। अभी कुछ और होने वाला है।”

धनी किसान मदिरा पीते रहे, और उनका मेज़बान भी पीता रहा। शीघ्र ही वे एक-दूसरे के बारे में प्यारी-प्यारी बातें बोलने लगे। वे झूठ से भरे हुए भाषण करने लगे। डेवल सुनता रहा। वह इम्प की प्रशंसा करता रहा। “इस मदिरा ने उन्हें कितना लोमड़ों के जैसा बना दिया है! वे एक-दूसरे को धोखा देने लगे हैं।

शीघ्र ही वे सब हमारे शिकन्जे में आ जाएँगे।” “अभी देखिए क्या होने वाला है,” इम्प ने कहा। “उन्हें एक-एक गिलास और पीने दीजिए। अभी तक वे लोमड़ों के जैसे हैं। वे अपनी दुमें हिला रहे हैं। वे एक-दूसरे को खुश करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन शीघ्र ही आप उन्हें भयानक भेड़ियों के जैसा व्यवहार करते हुए देखेंगे।”

किसानों ने मदिरा का एक-एक गिलास और पिया। उनकी बातें पहले से ज़्यादा गंवारों वाली और उग्र हो गईं। कोमल भाषण करने की बजाए वे क्रोध–भरी बातें करने लगे। वे एक-दूसरे पर चिल्लाने लगे। शीघ्र ही वे लड़ने लगे। उन्होंने एक-दूसरे को नाक पर घूसे मारे। मेज़बान भी लड़ाई में शामिल हो गया। उसकी भी अच्छी पिटाई हो गई।
डेवल यह सब बहुत प्रसन्नतापूर्वक देखता रहा। “बहुत बढ़िया है,” उसने कहा।

किन्तु इम्प ने उत्तर दिया, “प्रतीक्षा कीजिए – सबसे बढ़िया बात तो अभी होनी रहती है। तब तक इन्तज़ार कीजिए जब तक वे तीसरा गिलास नहीं पी लेते। अब वे भेड़ियों के जैसा व्यवहार कर रहे हैं। लेकिन उन्हें एक और गिलास पीने दीजिए तब वे सूअरों के जैसे हो जाएंगे।”

किसानों ने एक-एक तीसरा गिलास ले लिया। अब उन्होंने बिल्कुल सूअरों के जैसा व्यवहार करना शुरू कर दिया। वे अजीब किस्म के शोर करने लगे। वे बिना कारण जाने चिल्लाने लगे। कोई एक-दूसरे की बात सुन नहीं रहा था। इसके बाद मेहमान जाने शुरू हो गए। कुछ अकेले ही चले गए। कुछ दो-दो करके गए, और कुछ तीन-तीन करके। सभी लड़खड़ाते हुए जा रहे थे। वे गली में पहले एक तरफ और फिर दूसरी तरफ लड़खड़ाते हुए जा रहे थे।

मेजबान अपने मेहमानों को विदा कहने के लिए बाहर गया। वह नाक के बल पानी में गिर गया। वह सिर से पांव तक कीचड़ से भर गया। वह वहां एक सूअर की भांति आवाजें करता हुआ पड़ा रहा। इससे डेवल और भी प्रसन्न हो गया। “तुमने एक बढ़िया पेय खोज निकाला है,” डेवल ने इम्प से कहा। “तुमने अपनी रोटी वाली ग़लती की कमी बिल्कुल पूरी कर दी है। लेकिन मुझे बताओ कि यह पेय तुमने कैसे बनाया था।

मेरे विचार से तुमने इसमें पहले लोमड़ का खून डाला होगा। यही चीज़ थी जिसने किसानों को लोमड़ों के जितना चालाक बना दिया। फिर तुमने इसमें मेरे विचार से भेड़िये का खून डाला होगा। इसी से वे भेड़ियों की भांति भयानक बन गए थे। तथा अन्त में तुमने अवश्य ही इसमें सूअरों का खून डाला होगा। उसी से वे सूअरों के जैसा व्यवहार करने लगे थे।” “मैंने ऐसा नहीं किया था,” इम्प ने कहा।

“मैंने केवल इतना निश्चित कर दिया कि किसान के पास ज़रूरत से ज्यादा अनाज हो जाए। जंगली जानवरों का खून मनुष्यों में सदा रहता है। यह काबू में रहता है जितनी देर तक मनुष्यों के पास केवल उतना ही अनाज होता है जितने की उनको ज़रूरत होती है। किसान ने अपनी रोटी का अन्तिम टुकड़ा खो जाने पर भी कोई हल्ला नहीं किया था। किन्तु जब उसके पास फालतू अनाज हो गया, वह इसमें से आनन्द-प्राप्ति के रास्तों की तलाश करने लगा।

और मैंने उसे एक आनन्द का रास्ता दिखा दिया – मदिरा पीने का रास्ता। और जब उसने ईश्वर के शुभ उपहार को अपनी निजी खुशी के लिए तेज़ मदिरा में बदल दिया तो लोमड़, भेड़िए और सूअर सभी का खून उसमें उभर आया। और यदि वह इस मदिरापान को जारी रखेगा तो वह सदा एक जंगली जानवर के जैसा बना रहेगा।” डेवल ने इम्प की प्रशंसा की। उसने उसकी पहली ग़लती क्षमा कर दी, और उसे ऊँचे सम्मान की एक जगह दे दी।

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