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Punjab State Board PSEB 12th Class History Book Solutions Chapter 17 महाराजा रणजीत सिंह का जीवन और विजयें Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 History Chapter 17 महाराजा रणजीत सिंह का जीवन और विजयें

निबंधात्मक प्रश्न (Essay Type Questions)

महाराजा रणजीत सिंह का प्रारंभिक जीवन (Early Career of Maharaja Ranjit Singh)

प्रश्न 1.
महाराजा रणजीत सिंह के आरंभिक जीवन के बारे में विस्तार से लिखें।
(Describe in detail the early life of Maharaja Ranjit Singh.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह के प्रारंभिक जीवन का वर्णन कीजिए। उसका प्रारंभिक जीवन कहाँ तक शिवाजी के जीवन से भिन्न था ?
(Describe the early life of Maharaja Ranjit Singh. How far is his early life different from that of Shivaji ?)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह का सिख इतिहास में अति महत्त्वपूर्ण स्थान है। उसने अपनी योग्यता के बल पर अपने छोटे से राज्य को एक विस्तृत साम्राज्य में बदल दिया। महाराजा रणजीत सिंह ने पंजाब में सिख राज्य के स्वप्न को साकार किया। महाराजा रणजीत सिंह के प्रारंभिक जीवन का संक्षिप्त वर्णन इस प्रकार है-
1. जन्म और माता-पिता (Birth and Parentage)-रणजीत सिंह का जन्म शुकरचकिया मिसल के नेता महा सिंह के घर 1780 ई० में हुआ था। उनकी जन्म तिथि और जन्म स्थान के संबंध में इतिहासकारों में मतभेद पाया जाता है । ओसबोर्न, ग्रिफिन, लतीफ़ एवं कन्हैया लाल जैसे इतिहासकार रणजीत सिंह के जन्म की तिथि 2 नवंबर, 1780 ई० बताते हैं। दूसरी ओर सोहन लाल सूरी तथा दीवान अमरनाथ जो कि रणजीत सिंह के समकालीन इतिहासकार थे, रणजीत सिंह की जन्म तिथि 13 नवंबर, 1780 ई० बताते हैं। इसी प्रकार रणजीत सिंह के जन्म स्थान के विषय में भी कुछ इतिहासकारों का विचार है कि रणजीत सिंह का जन्म गुजरांवाला में हुआ जबकि कुछ का विचार है कि उनका जन्म जींद राज्य के बडरुखाँ (Badrukhan) नामक स्थान पर हुआ। आधुनिक इतिहासकार गुजरांवाला को रणजीत सिंह का जन्म स्थान मानते हैं। रणजीत सिंह की माता का नाम राज कौर था क्योंकि वह मालवा प्रदेश की रहने वाली थी इसलिए वह माई मलवैण व माई मलवई के नाम से प्रसिद्ध हुई। रणजीत सिंह के बचपन का नाम बुध सिंह था।

2. बचपन और शिक्षा (Childhood and Education) रणजीत सिंह अपने माता-पिता की एक मात्र संतान था इसलिए उसका पालन पोषण बहुत लाड-प्यार से किया गया था। रणजीत सिंह अभी छोटा ही था कि उस पर चेचक का भयंकर आक्रमण हो गया। इस बीमारी के कारण रणजीत सिंह की बाईं आँख सदा के लिए खराब हो गई। रणजीत सिंह जब 5 वर्ष का हुआ तो उसे गुजरांवाला में भाई भाग सिंह के पास शिक्षा प्राप्त करने के लिए भेजा गया। क्योंकि रणजीत सिंह की पढ़ाई में कोई रुचि नहीं थी इसलिए वह जीवन पर्यंत अनपढ़ ही रहा। रणजीत सिंह ने भी अपना अधिकतर समय घुड़सवारी करने, तलवारबाजी सीखने और शिकार खेलने में व्यतीत किया। रणजीत सिंह की योग्यता को देखते हुए उसके पिता महा सिंह ने यह भविष्यवाणी की थी,
“गुजरांवाला का राज्य मेरे वीर पुत्र रणजीत सिंह के लिए पर्याप्त नहीं होगा। वह एक महान् योद्धा बनेगा ।”¹

3. वीरता के कारनामे (Acts of Bravery) रणजीत सिंह अभी 12 वर्ष का भी नहीं हुआ था कि जब उसे लड़ाई में जाने का प्रथम अवसर मिला। सौद्धरां दुर्ग के आक्रमण के समय महा सिंह अपने पुत्र रणजीत सिंह को भी साथ ले गया। अचानक बीमार हो जाने के कारण महा सिंह ने सेना की कमान रणजीत सिंह के सुपुर्द की। रणजीत सिंह ने न केवल दुश्मनों के दाँत खट्टे किए, बल्कि उनका गोला-बारूद भी लूट लिया। इस विजय के कारण महा सिंह ने अपने पुत्र का नाम बुध सिंह से बदल कर रणजीत सिंह रख दिया। रणजीत सिंह से भाव है रण (लड़ाई) को जीतने वाला शेर। 1793 ई० में एक बार रणजीत सिंह शिकार खेलता हुआ अकेला लाडोवाली गाँव के समीप पहुँच गया। चट्ठा कबीले का सरदार हशमत खाँ उसे अकेला देखकर एक झाड़ी में छुप गया। जब रणजीत सिंह उस झाड़ी के पास से गुज़रा तो हशमत खाँ ने अपनी तलवार से रणजीत सिंह पर प्रहार किया। रणजीत सिंह ने तीव्रता से हशमत खाँ पर जवाबी प्रहार किया और उसका सिर धड़ से जुदा कर दिया।

4. विवाह (Marriage)-रणजीत सिंह की 6 वर्ष की अल्पायु में ही कन्हैया मिसल के मुखिया जय सिंह की पौत्री मेहताब कौर के साथ सगाई कर दी गई थी। जब रणजीत सिंह 16 वर्ष का हो गया था तो उसका विवाह बहुत धूम-धाम से किया गया। रणजीत सिंह की सास सदा कौर ने रणजीत सिंह को शक्ति बढ़ाने में बहुत प्रशंसनीय योगदान दिया। ग्रिफ़िन के अनुसार रणजीत सिंह की 18 रानियाँ थीं।

5. तिक्कड़ी का संरक्षण (The Triune Regency)-1792 ई० में अपने पिता की मृत्यु के समय रणजीत सिंह नाबालिग था। इसलिए राज्य-व्यवस्था का कार्य उसकी माता राज कौर के हाथ में आ गया। परन्तु उसने शासन-व्यवस्था का कार्य अपने एक चहेते दीवान लखपत राय को सौंप दिया। 1796 ई० में जब रणजीत सिंह का विवाह हो गया तो उसकी सास सदा कौर भी शासन-व्यवस्था में रुचि लेने लग पड़ी। इस प्रकार 1792 ई० से लेकर 1797 ई० तक शासन-व्यवस्था तीन व्यक्तियों-राज कौर, दीवान लखपतराय और सदा कौर के हाथ में रही। इसलिए इस काल को तिक्कड़ी के संरक्षण का काल कहा जाता है।

6. तिक्कड़ी के संरक्षण का अंत (The End of Triune Regency)-जब रणजीत सिंह 17 वर्ष का हो गया तो उसने शासन-व्यवस्था को अपने हाथों में लेने का निर्णय किया। कुछ यूरोपीय व मुस्लिम इतिहासकारों ने यह प्रमाणित करने का यत्न किया है कि रणजीत सिंह ने अपनी माता तथा दीवान लखपत राय की अवैध संबंधों के कारण हत्या कर दी थी। परंतु डॉ० एन० के० सिन्हा, सीताराम कोहली तथा खुशवंत सिंह का कथन है कि यदि ऐसा हुआ होता तो समकालीन इतिहासकार इसका वर्णन अवश्य करते। दूसरा, रणजीत सिंह पर यह आरोप उसके चरित्र के साथ मेल नहीं खाता। रणजीत सिंह ने अपने शासनकाल में बड़े-से-बड़े अपराधी को भी मृत्यु-दंड नहीं दिया था। ऐसा शासक भला अपनी माता की कैसे हत्या कर सकता है। डॉ०एच० आर० गुप्ता अनुसार, “यह कहानी पूरी तरह अनुचित तथा पक्षपात पर आधारित थी।”²

1. “The State of Gujranwala will not be a sufficient place for my brave son Ranjit Singh. He would become a great warrior.” Mahan Singh.
2. “The story is purely malicious and absolutely unfair and unjust.” Dr. H.R. Gupta, History of the Sikhs (New Delhi : 1991) Vol.5, p.10.

MAHARAJA RANJIT SINGH

पंजाब की राजनीतिक दशा (Political Condition of the Punjab)

प्रश्न 2.
महाराजा रणजीत सिंह के गद्दी पर बैठते समय पंजाब की राजनीतिक हालत का वर्णन करो।
(Describe the political condition of Punjab on the eve of Maharaja Ranjit Singh’s accession to power.)
अथवा
रणजीत सिंह के गद्दी पर बैठते समय पंजाब की राजनीतिक अवस्था कैसी थी ? यह अवस्था उसकी शक्ति के उत्थान में कैसे सहायक हुई ?
(What was the political condition of Punjab on the eve of Ranjit Singh’s accession ? How did this condition prove helpful in his rise to power ?)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह के राजगद्दी पर बैठते समय पंजाब की राजनीतिक टिप्पणी कैसी थी? व्याख्या करें।
(What was the political condition of the Punjab on the eve of Maharaja Ranjit Singh’s accession to throne ? Describe it.)
उत्तर-
1797 ई० में रणजीत सिंह ने शुकरचकिया मिसल की बागडोर संभाली थी तो पंजाब में चारों ओर अशाँति व अराजकता फैली हुई थी। पंजाब में मुग़लों का शासन समाप्त हो चुका था और उसके खंडहरों पर सिखों, अफ़गानों और राजपूतों ने अपने छोटे-छोटे राज्य स्थापित कर लिए थे। पंजाब की यह राजनीतिक दशा रणजीत सिंह की शक्ति के उत्थान में बड़ी सहायक सिद्ध हुई। महाराजा रणजीत सिंह के समय की राजनीतिक दशा का संक्षिप्त वर्णन इस प्रकार है—

सिख मिसलें (The Sikh Misls)
पंजाब के अधिकाँश भाग में सिखों की 12 स्वतंत्र मिसलें स्थापित थीं। रणजीत सिंह के सौभाग्य से 18वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों तक कोई भी मिसल बहुत शक्तिशाली नहीं रही थी। मुख्य मिसलों का विवरण निम्न प्रकार है—
1. भंगी मिसल (Bhangi Misl) रणजीत सिंह के उत्थान से पूर्व सतलुज नदी के उत्तर-पश्चिम की ओर भंगी मिसल काफ़ी शक्तिशाली थी। इस मिसल में पंजाब के दो सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण शहर लाहौर तथा अमृतसर सम्मिलित थे। इसके अतिरिक्त गुजरात एवं स्यालकोट भी इनके अधीन थे। भंगी सरदारों में चेत सिंह, साहेब सिंह तथा मोहर सिंह प्रमुख थे। इन सभी भंगी शासकों को भांग पीने तथा अफ़ीम खाने का व्यसन था। वे अपने अत्याचारों के कारण अपनी प्रजा में बहुत बदनाम थे। अतः यह मिसल बहुत तीव्रता से अपने अंत की और बढ़ रही थी।

2. आहलूवालिया मिसल (Ahluwalia Misl)—आहलूवालिया मिसल का संस्थापक जस्सा सिंह आहलूवालिया था। वह एक महान् योद्धा था। उसने जालंधर दोआब तथा बारी दोआब के कुछ क्षेत्रों को अपने अधीन कर लिया था। 1783 ई० में इस योद्धा का देहांत हो गया। उसकी मृत्यु के पश्चात् भाग सिंह उसका उत्तराधिकारी बना। किन्तु उसमें जस्सा सिंह आहलूवालिया जैसे गुणों का अभाव था।

3. कन्हैया मिसल (Kanahiya Misl) कन्हैया मिसल का संस्थापक जय सिंह कन्हैया था। उसके अधीन मुकेरियाँ, गुरदासपुर, दातारपुर, धर्मपुर तथा पठानकोट के क्षेत्र थे। 1786 ई० में जय सिंह के बेटे गुरबख्श सिंह की मृत्यु हो गई थी। वह अपने पिता की भांति बहादुर था। 1796 ई० में गुरबख्श सिंह की बेटी मेहताब कौर का विवाह महाराजा रणजीत सिंह के साथ हुआ। 1798 ई० में जय सिंह की मृत्यु हो गई। उसके पश्चात् इस मिसल का नेतृत्व गुरबख्श सिंह की विधवा सदा कौर के हाथ में आ गया। वह एक महत्त्वाकांक्षी स्त्री थी।

4. शुकरचकिया मिसल (Sukarchakiya Misl) शुकरचकिया मिसल का संस्थापक रणजीत सिंह का दादा चढ़त सिंह था। उसने गुजरांवाला, ऐमनाबाद और स्यालकोट के क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया था। 1774 ई० में चढ़त सिंह की मृत्यु के पश्चात् उसका बेटा महा सिंह उसका उत्तराधिकारी बना। उसने भी शुकरचकिया मिसल के विस्तार में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। 1792 ई० में रणजीत सिंह अपने पिता का उत्तराधिकारी बना। क्योंकि उस समय रणजीत सिंह अभी काफ़ी छोटा (12 वर्ष) था इसलिए शासन प्रबंध 1797 ई० तक मुख्यतया रणजीत सिंह की माता राज कौर, दीवान लखपत राय तथा सास सदा कौर के हाथों में रहा।

5. रामगढ़िया मिसल (Ramgarhia Misl)—स० जस्सा सिंह रामगढ़िया बहुत उत्साही, वीर तथा योद्धा था। उसके राज्य में गुरदासपुर, कलानौर, बटाला तथा कादियाँ शामिल थे। चूंकि जस्सा सिंह रामगढ़िया काफ़ी वृद्ध हो चुका था इसलिए वह रणजीत सिंह के मार्ग में बाधा नहीं बन सकता था।

6. फैज़लपुरिया मिसल (Faizalpuria Misl)-फैज़लपुरिया मिसल का संस्थापक नवाब कपूर सिंह था। उसने सिख पंथ का सबसे संकटमयी समय में योग्यतापूर्वक नेतृत्व किया था। वह एक बहादुर एवं योग्य सरदार था। इस मिसल का क्षेत्र जालंधर, बहरामपुर, नूरपुर, पट्टी आदि तक फैला हुआ था। 1795 ई० में उसका पुत्र बुध सिंह सिंहासन पर बैठा। वह कोई योग्य शासक प्रमाणित न हुआ।

7. अन्य मिसलें (Other Misls)-उपर्युक्त मिसलों के अतिरिक्त उस समय पंजाब में डल्लेवालिया, फुलकियाँ, करोड़सिंघिया, निशानवालिया एवं शहीद नामक मिसलें भी स्थापित थीं।

मुसलमानों के राज्य (Muslim States)
18वीं शताब्दी के अंत में पंजाब के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में मुसलमानों ने कई स्वतंत्र रियासतें स्थापित कर ली थीं। इनमें से कसूर, मुलतान, कश्मीर, अटक और पेशावर की रियासतें प्रसिद्ध थीं। कसूर पर पठान शासक निज़ामुद्दीन, मुलतान में मुज्जफर खाँ, कश्मीर में अत्ता मुहम्मद खाँ, अटक में जहाँदद खाँ और पेशावर में फ़तह खाँ का शासन था। इनके अतिरिक्त कुछ छोटी अन्य मुस्लिम रियायतें भी अस्तित्व में थीं। इन शासकों में भी परस्पर एकता नहीं थी। फलस्वरूप उनमें से कोई भी इतना शक्तिशाली नहीं था कि वह रणजीत सिंह के मार्ग में बाधा डाल सके।

पहाड़ी रियासतें (Hilly States)
पंजाब के उत्तर में बहुत-सी स्वतंत्र पहाड़ी रियासतें स्थापित थीं जिनमें से काँगड़ा की रियासत सुविख्यात थी। काँगड़ा का राजपूत शासक संसार चंद कटोच समस्त पंजाब को अपने अधिकार में लेना चाहता था। काँगड़ा के अतिरिक्त मंडी, कुल्लू, चंबा, सुकेत, नूरपुर तथा जम्मू की पहाड़ी रियासतों में भी राजपूत शासकों का शासन था। इनके शासक बहुत दुर्बल थे और वे परस्पर झगड़ते रहते थे।

गोरखे (The Gorkhas)
नेपाल के गोरखे अपनी बहादुरी के लिए विश्व भर में विख्यात थे। 18वीं शताब्दी के अंत में गोरखों ने अपनी शक्ति का विस्तार पंजाब की ओर करना आरंभ कर दिया था। 1794 ई० में उन्होंने गढ़वाल और कमाऊँ पर अधिकार कर लिया था। भीम सेन थापा अपने योग्य पुत्र अमर सिंह थापा के नेतृत्व में पंजाब पर आक्रमण करना चाहता था। इसलिए रणजीत सिंह तथा गोरखों के बीच टकराव होना अनिवार्य था।

जॉर्ज थॉमस (George Thomas)
जॉर्ज थॉमस एक निडर अंग्रेज़ था। उसने पंजाब के दक्षिण-पूर्व में हाँसी में एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना कर ली थी। यहाँ उसने अपने ही नाम पर ‘जॉर्जगढ़’ नामक एक दुर्ग का निर्माण करवाया था। उसने कई बार पटियाला तथा जींद प्रदेशों पर आक्रमण करके लूटपाट की। जॉर्ज थॉमस का शासन थोड़े समय के लिए रहा। उसे फ्रांसीसी जनरल पैरों ने पराजित कर दिया था, परंतु वह भी अधिक समय तक शासन न कर पाया।

मराठा (Marathas)
1797 ई० तक मराठों ने अपने योग्य नेता दौलत राव सिंधिया के नेतृत्व में मेरठ एवं दिल्ली पर अधिकार कर लिया था। वह पंजाब को अपने अधीन करने के स्वपन देख रहा था। एक अन्य मराठा नेता धारा राव ने पंजाब के दक्षिण-पूर्व में स्थित फुलकियाँ मिसल पर कुछ आक्रमण भी किए थे। रणजीत सिंह के सौभाग्यवश ठीक उसी समय मराठों को अंग्रेजों के साथ उलझना पड़ गया। इस कारण वे पंजाब की ओर अपना ध्यान न दे पाए।

अंग्रेज़ (The British)
18वीं शताब्दी के अंत में अंग्रेज़ भले ही पंजाब की ओर ललचाई हुई दृष्टि से देख रहे थे, किंतु वे मराठों, निज़ाम तथा अन्य उलझनों में उलझे हुए थे। इसलिए रणजीत सिंह को अंग्रेज़ों की ओर से कोई तुरंत ख़तरा नहीं था।

शाह ज़मान (Shah Zaman)
1793 ई० में शाह ज़मान अफ़गानिस्तान का नया शासक बना था। उसने पंजाब पर अधिकार करने हेतु उसने 1793 ई० से 1798 ई०के दौरान चार बार आक्रमण किए। परंतु हर बार उसके गृह प्रदेश में विद्रोह हो जाता। इस कारण शाह ज़मान को विद्रोह का दमन करने के लिए वापिस जाना पड़ा। इस प्रकार रणजीत सिंह की शक्ति के लिए उत्पन्न होने वाला संकट भी टल गया।
प्रसिद्ध इतिहासकार डॉ० जी० एल० चोपड़ा का कथन है,
“19वीं शताब्दी के आरंभ में पंजाब की राजनीतिक दशा दृढ़-निश्चयी तथा श्रेष्ठ व्यक्ति के उत्थान के लिए पूर्ण रूप से अनुकूल थी जो परस्पर विरोधी तत्त्वों को जोड़ कर एक संगठित राज्य स्थापित कर पाए तथा जैसे कि हम देखेंगे, रणजीत सिंह ने इस अवसर का पूरा-पूरा लाभ उठाया।”³

3. “Thus the political situation on the eve of the 19th century was eminently suited for the rise of a resolute and outstanding personality who might weld these discordant elements steadily organised kingdom, and as we shall see, Ranjit Singh availed himself of this opportunity.’ Dr. G.L. Chopra, The Punjab As A Sovereign State (Hoshiarpur : 1960) p. 6.

सिरव मिसलों के प्रति रणजीत सिंह की नीति (Ranjit Singh’s Policy towards the Sikh Misls)

प्रश्न 3.
महाराजा रणजीत सिंह के सिख मिसलों के साथ संबंधों का वर्णन करें। (Describe the relations of Maharaja Ranjit Singh with the Sikh Misls.)
अथवा
रणजीत सिंह की मिसल नीति की आलोचनात्मक चर्चा करें। (Examine critically the Misl policy of Ranjit Singh)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की मिसल नीति की मुख्य विशेषताएँ बताएँ। (Give an account of the salient features of the Misl policy of Ranjit Singh.)
उत्तर-
1797 ई० में जब रणजीत सिंह ने शुकरचकिया मिसल की बागडोर संभाली तो उसका राज्य छोटे से प्रदेश तक ही सीमित था । वह अपने राज्य को साम्राज्य में परिवर्तित करना चाहता था। इस संबंध में उसने सर्वप्रथम अपना ध्यान पंजाब की सिख मिसलों की ओर लगाया।

मिसल नीति की विशेषताएँ (Characteristics of the Misl Policy)
रणजीत सिंह की सिख मिसलों के प्रति नीति की प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित थीं—

1. राज्य विस्तार के लिए न तो रिश्तेदारी और न ही कृतज्ञता की भावना को कोई महत्त्व देना।
2. यह नहीं देखना कि राज्य पर अधिकार करना न्यायपूर्ण है अथवा नहीं ।
3. शक्तिशाली मिसल सरदारों के साथ मित्रता तथा विवाह-संबंध स्थापित करना ताकि राज्य–विस्तार के लिए उनका सहयोग प्राप्त किया जा सके।
4. दुर्बल मिसलों पर आक्रमण करके उनके प्रदेशों को अपने राज्य में सम्मिलित करना।
5. अवसर पाकर मित्र मिसल सरदारों से विश्वासघात करना।
6. सिखों की केंद्रीय संस्था ‘गुरमता’ को समाप्त करना ताकि कोई मिसलदार रणजीत सिंह की समानता न कर सके ।

शक्तिशाली मिसलों के प्रति नीति (Policy Towards the Powerful Misls)
1. कन्हैया मिसल के साथ विवाह संबंध (Matrimonial Relations with Kanahiya Misl) रणजीत सिंह ने सर्वप्रथम कन्हैया मिसल के गुरबख्श सिंह की पुत्री मेहताब कौर से 1796 ई० में विवाह करवा लिया। इस कारण रणजीत सिंह की स्थिति मज़बूत हो गई। रणजीत सिंह की सास सदा कौर ने रणजीत सिंह को लाहौर, भसीन
और अमृतसर की विजय के समय बहुमूल्य सहायता प्रदान की।

2. नकई मिसल से विवाह संबंध (Matrimonial Relations with Nakai Misl)–तरनतारन में रणजीत सिंह ने 1798 ई० में नकई मिसल के सरदार खज़ान सिंह की पुत्री राज कौर से दूसरा विवाह करवा लिया। इस विवाह के कारण रणजीत सिंह को अपने राज्य के विस्तार में नकई मिसल से भी पर्याप्त सहयोग प्राप्त हुआ।

3. फ़तह सिंह आहलूवालिया से मित्रता (Friendship with Fateh Singh Ahluwalia) रणजीत सिंह के समय आहलूवालिया मिसल एक शक्तिशाली मिसल थी। उस समय इस मिसल का नेता फ़तह सिंह आहलूवालिया था। 1801 ई० में रणजीत सिंह और फ़तह सिंह आहलूवालिया ने परस्पर पगड़ियाँ बदली तथा गुरु ग्रंथ साहिब के सामने शपथ ली कि वे सदा भाइयों की भाँति रहेंगे और दुःख-सुख में एक दूसरे का साथ देंगे। इसके पश्चात् फ़तह सिंह ने रणजीत सिंह की अनेक लड़ाइयों में महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा की थी।

4. जोध सिंह रामगढ़िया से मित्रता (Friendship with Jodh Singh Ramgarhia)-1803 ई० में सरदार जोध सिंह रामगढ़िया मिसल का नया सरदार बना। वह भी अपने पिता सरदार जस्सा सिंह रामगढ़िया की भाँति बड़ा वीर था। रणजीत सिंह ने कूटनीति से काम लेते हुए जोध सिंह से मित्रता कर ली। जोध सिंह ने कई सैनिक अभियानों में रणजीत सिंह की सहायता की थी।

5. तारा सिंह घेबा से मित्रता (Friendship with Tara Singh Gheba)–तारा सिंह घेबा डल्लेवालिया मिसल का नेता था। वह वीर तथा शक्तिशाली था। इसलिए रणजीत सिंह ने उससे भी मित्रता के संबंध स्थापित किए।

दुर्बल मिसलों के प्रति नीति (Policy towards the Weak Misls)
रणजीत सिंह ने जहाँ एक ओर शक्तिशाली मिसलों से मित्रता स्थापित की वहाँ दूसरी ओर कमज़ोर मिसलों पर आक्रमण करके उन को अपने राज्य में सम्मिलित करने की नीति अपनाई। इनका विवरण निम्नलिखित अनुसार है—
1. भंगी मिसल (Bhangi Misl) रणजीत सिंह ने जुलाई 1799 ई० में भंगी सरदारों से लाहौर छीन लिया था। यह विजय रणजीत सिंह की सबसे महत्त्वपूर्ण विजयों में से एक थी। 1805 ई० में गुलाब सिंह भंगी की विधवा माई सुक्खाँ को पराजित करके अमृतसर पर अधिकार कर लिया। इसी प्रकार रणजीत सिंह ने 1808 ई० में स्यालकोट के जीवन सिंह भंगी को और 1809 ई० में गुजरात के साहिब सिंह भंगी को हराकर उनके प्रदेशों को अपने राज्य में शामिल कर लिया था। इन विजयों के परिणामस्वरूप भंगी मिसल समाप्त हो गई।

2. डल्लेवालिया मिसल (Dallewalia MisI)-रणजीत सिंह ने डल्लेवालिया मिसल के नेता तारा सिंह घेबा से मित्रता की थी । 1807 ई० में तारा सिंह घेबा का देहांत हो गया। उसी समय रणजीत सिंह ने आक्रमण करके डल्लेवालिया मिसल के क्षेत्रों राहों, नकोदर तथा नौशहरा आदि को अपने राज्य में सम्मिलित कर लिया।

3. करोड़सिंधिया मिसल (Karorsinghia Misl)-1809 ई० में करोड़सिंघिया मिसल के नेता बघेल सिंह की मृत्यु हो गई। यह स्वर्ण अवसर पाकर रणजीत सिंह की सेना ने करोड़सिंघिया मिसल पर अधिकार कर लिया।

4. नकई मिसल (Nakkai Misl)-नकई मिसल से महाराजा रणजीत सिंह के गहरे संबंध थे परंतु रणजीत सिंह ने 1810 ई० में नकई मिसल पर आक्रमण करके इसके नेता काहन सिंह के प्रदेशों पर अधिकार कर लिया।

5. फैज़लपुरिया मिसल (Faizalpuria Misl)-1795 ई० में बुद्ध सिंह फैज़लपुरिया मिसल का नया नेता बना। वह बड़ा अयोग्य था। परिणामस्वरूप फैजलपुरिया मिसल का पतन होना आरंभ हो गया। रणजीत सिंह ने इस स्वर्ण अवसर को देखकर 1811 ई० में फैज़लपुरिया मिसल पर अधिकार कर लिया।

मित्र मिसलों के प्रति नीति में परिवर्तन (Change in the Policy towards the Friendly Misls)
जब महाराजा रणजीत सिंह का राज्य काफ़ी सुदृढ़ हो गया तो उसने अब मित्र मिसलों के प्रति अपनी नीति में परिवर्तन करना उचित समझा। इस नीति का वर्णन अग्रलिखित अनुसार है—
1. कन्हैया मिसल (Kanahiya Misl)-महाराजा रणजीत सिंह ने 1796 ई० में कन्हैया मिसल के गुरबख्श सिंह तथा उसकी पत्नी सदा कौर की पुत्री मेहताब कौर से विवाह किया था। परंतु 1821 ई० में महाराजा ने अपनी सास सदा कौर को बंदी बना लिया तथा उसके प्रदेशों पर अधिकार कर लिया।

2. रामगढ़िया मिसल (Ramgharhia Mis)-जब तक जोध सिंह रामगढ़िया जीवित रहा, महाराजा ने उससे मित्रता के संबंध बनाए रखे, परंतु 1815 ई० में जब जोध सिंह की मृत्यु हो गई तो रणजीत सिंह ने रामगढ़िया मिसल पर आक्रमण करके उसे अपने राज्य में सम्मिलित कर लिया।

3. आहलूवालिया मिसल (Ahluwalia Misl)—फ़तह सिंह आहलूवालिया से रणजीत सिंह की गहरी मित्रता थी। उसने कई सैनिक अभियानों में रणजीत सिंह की सहायता की थी। 1825-26 ई० में फ़तह सिंह आहलूवालिया अपने परिवार सहित अंग्रेज़ों की शरण में चला गया। महाराजा रणजीत सिंह ने फ़तह सिंह के सभी प्रदेशों पर अधिकार कर लिया। 1827 ई० में दोनों में पुनः समझौता हो गया। महाराजा रणजीत सिंह ने कुछ क्षेत्र फ़तह सिंह आहलूवालिया को लौटा दिए जबकि शेष अपने राज्य में शामिल रखे।

गुरमता की समाप्ति (Abolition of Gurmata)
गुरमता सिख मिसलों की केंद्रीय संस्था थी। गुरमता मिसल सरदारों की एकता, संगठन तथा समानता का प्रतीक था। गुरमता की सभा अमृतसर में अकाल तख्त पर हुआ करती थी। विभिन्न मिसलों के सरदार इस सभा में महत्त्वपूर्ण विषयों पर संयुक्त रूप से विचार-विमर्श करते थे। 1805 ई० में गुरमता संस्था को समाप्त कर दिया। इस संस्था की समाप्ति से महाराजा रणजीत सिंह अपने राजनीतिक निर्णय लेने में पूर्णतया स्वतंत्र हो गया।

(क) मिसल नीति की आलोचना (Criticism of the Misl Policy)
कुछ इतिहासकारों ने, जिनमें ग्रिफ़िन, सिन्हा तथा लतीफ़ शामिल हैं, ने महाराजा रणजीत सिंह की मिसल नीति की निम्नलिखित आधार पर आलोचना की है—
1. महाराजा रणजीत सिंह ने डल्लेवालिया, भंगी, फैजलपुरिया, नकई तथा करोड़सिंघिया मिसलों पर आक्रमण करके उनके प्रदेशों को अपने राज्य में सम्मिलित कर लिया। इन सरदारों ने उसका कुछ नहीं बिगाड़ा था।

2. महाराजा रणजीत सिंह की मिसलों के प्रति नीति पूर्णतया स्वार्थपूर्ण तथा अनैतिक थी। उसने उन शक्तिशाली मिसल सरदारों से भी अच्छा व्यवहार न किया जिन्होंने उसके उत्थान में सहायता की थी । यहाँ तक कि उसने 1821 ई० में अपनी सास सदा कौर के प्रदेशों को भी अपने राज्य में सम्मिलित कर लिया था। डॉ० एन० के० सिन्हा के कथनानुसार,
“रणजीत सिंह की नीति सभी मिसलों को हड़प कर जाने की नीति थी। न तो रिश्तेदारी के बंधन और न ही कृतज्ञता की भावना उसके मार्ग में बाधा डाल सकती थी।”⁴

3. रणजीत सिंह की मिसल नीति का मुख्य उद्देश्य सब सिख मिसलों को हड़पना था। इस संबंध में उसने न किसी रिश्तेदार तथा न ही किसी की कृतज्ञता की भावना को देखा।

4. “Ranjit Singh’s policy was one of absorption of all the Sikh confederacies. No tie of kinship, no sentiment of gratitude was strong enough to stand in his way.” Dr. N.K. Sinha, Ranjit Singh (Calcutta 1975), p. 66..

(ख) मिसल नीति की उचितता (Justification of the Misl Policy)
कुछ अन्य निम्नलिखित तथ्यों के आधार पर महाराजा रणजीत सिंह की मिसल नीति को उचित ठहराते हैं—

1. महाराजा रणजीत सिंह ने पराजित मिसल सरदारों के प्रति दयालुता का रुख अपनाया। उन्हें निर्वाह के लिए बड़ी-बड़ी जागीरें दीं।
2. महाराजा रणजीत सिंह ने मिसलों को समाप्त करके कोई गलत कार्य नहीं किया। ऐसा करके वह एक शक्तिशाली सिख साम्राज्य की स्थापना कर सका।
3. महाराजा रणजीत सिंह की मिसल नीति पंजाब के लोगों के लिए एक वरदान सिद्ध हुई। इसने पंजाब में एक नए युग का सूत्रपात किया।

महाराजा रणजीत सिंह की विजयें (Conquests of Maharaja Ranjit Singh)

प्रश्न 4.
महाराजा रणजीत सिंह की विजयों का संक्षिप्त विवरण लिखें।
(Give a brief description of the victories of Maharaja Ranjit Singh.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की मुख्य विजयों का वर्णन करें। (Explain the conquests of Maharaja Ranjit Singh.)
अथवा
“महाराजा रणजीत सिंह एक विजयी और साम्राज्य निर्माता था।” इस कथन की व्याख्या करते हुए महाराजा रणजीत सिंह की विजयों पर संक्षिप्त प्रकाश डालें।
(“Maharaja Ranjit Singh was a great conqueror and an empire-builder.” In the light of this statement, give a brief account of the important conquests of Maharaja Ranjit Singh.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह एक महान् विजेता था। जिस समय वह सिंहासन पर बैठा तो वह एक छोटीसी रियासत शुकरचकिया का सरदार था, किंतु उसने अपनी वीरता व योग्यता से अपने राज्य को एक साम्राज्य में परिवर्तित कर दिया। महाराजा रणजीत सिंह की विजयों का संक्षिप्त वर्णन इस प्रकार है—

1. लाहौर की विजय 1799 ई० (Conquest of Lahore 1799 A.D.)-महाराजा रणजीत सिंह की सर्वप्रथम तथा महत्त्वपूर्ण विजय लाहौर की थी । लाहौर कई वर्षों से पंजाब की राजधानी चली आ रही थी। उस समय लाहौर पर तीन भंगी सरदारों-साहिब सिंह, मोहर सिंह तथा चेत सिंह का शासन था। लोग उनके अत्याचारों तथा कुशासन के कारण बहुत दुःखी थे। अफ़गानिस्तान के शासक शाह ज़मान ने नवंबर, 1798 ई० में लाहौर पर आसानी से अधिकार कर लिया परंतु काबुल में बगावत हो जाने के कारण शाहज़मान को वापिस जाना पड़ा। इस स्थिति का लाभ उठाकर भंगी सरदारों ने पुनः लाहौर पर अधिकार कर लिया। इस पर लाहौर की प्रजा ने महाराजा रणजीत सिंह को लाहौर पर अधिकार करने का निमंत्रण दिया। महाराजा रणजीत सिंह ने अपनी सास सदा कौर की सहायता से 6 जुलाई, 1799 ई० को लाहौर पर आक्रमण कर दिया। इस आक्रमण का समाचार मिलते ही भंगी सरदार लाहौर छोड़कर भाग गए। इस तरह रणजीत सिंह ने 7 जुलाई, 1799 ई० को लाहौर पर अधिकार कर लिया। फकीर सैयद वहीदउद्दीन के अनुसार,
“इस (लाहौर) के अधिकार ने रणजीत सिंह की शक्ति एवं महत्त्व को ही नहीं बढ़ाया अपितु इससे उसको शेष पंजाब पर अधिकार करने का राजकीय अधिकार भी मिल गया।”⁵

2. भसीन की लड़ाई 1800 ई० (Battle of Bhasin 1800 A.D.)-लाहौर की विजय के कारण अधिकाँश सरदार महाराजा के विरुद्ध हो गये। अमृतसर के गुलाब सिंह भंगी तथा कसूर के निजामुद्दीन महाराजा के विरुद्ध अपनी सेनाओं को लेकर लाहौर के समीप भसीन नामक गाँव में पहुँच गये। अकस्मात् एक दिन गुलाब सिंह भंगी जो कि गठजोड़ का नेता था, अधिक शराब पीने के कारण मर गया। इससे महाराजा रणजीत सिंह के विरोधियों का साहस टूट गया। इस तरह बिना रक्तपात के ही महाराजा रणजीत सिंह को विजय प्राप्त हुई।

3. अमृतसर की विजय 1805 ई० (Conquest of Amritsar 1805 A.D.)-धार्मिक पक्ष से अमृतसर शहर का सिखों के लिये महत्त्व था। सिख इसको अपना ‘मक्का’ समझते थे। पंजाब का महाराजा बनने के लिए महाराजा रणजीत सिंह के लिये अमृतसर पर अधिकार करना बहुत आवश्यक था। 1805 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने माई सुक्खाँ को जो अमृतसर में अपने अवयस्क पुत्र गुरदित्त सिंह के नाम पर शासन कर रही थी, को लोहगढ़ का किला तथा प्रख्यात जमजमा तोप उसको सौंपने के लिए कहा। माई सुक्खाँ ने ये माँगें स्वीकार न की। महाराजा रणजीत सिंह ने तुरंत अमृतसर पर आक्रमण कर दिया। माई सुक्खाँ ने थोड़े से विरोध के उपरांत अपनी पराजय स्वीकार कर ली। इस तरह अमृतसर पर महाराजा रणजीत सिंह का अधिकार हो गया।

4. सतलुज पार के आक्रमण 1806-08 ई० (Cis-Sutlej Expeditions 1806-08 A.D.)-महाराजा रणजीत सिंह ने सतलुज पार के प्रदेशों पर तीन बार क्रमश: 1806 ई०, 1807 ई० तथा 1808 ई० में आक्रमण किये। इन आक्रमणों के दौरान महाराजा रणजीत सिंह ने पहली बार लुधियाना, जगरांव, दाखा, जंडियाला, तलवंडी के प्रदेशों पर अधिकार कर लिया था। अपने दूसरे अभियान के दौरान महाराजा रणजीत सिंह ने मोरिडा, सरहिंद, जीरा, कोटकपूरा एवं धर्मकोट के क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया था। अपने तीसरे अभियान के दौरान महाराजा रणजीत सिंह ने फरीदकोट, अंबाला तथा शाहबाद के क्षेत्रों पर अधिकार किया था। महाराजा ने ये सारे प्रदेश अपने साथियों में बाँट दिये थे। इसके अतिरिक्त महाराजा रणजीत सिंह ने इन अभियानों के दौरान पटियाला, नाभा, जींद, मलेरकोटला, शाहबाद, कैथल तथा अंबाला आदि के शासकों से ‘खिराज’ भी प्राप्त किया।

5. डल्लेवालिया मिसल पर विजय 1807 ई० (Conquest of Dallewalia Misl 1807 A.D.) डल्लेवालिया मिसल के नेता तारा सिंह घेबा की 1807 ई० में मृत्यु हो गई। उचित अवसर देखकर महाराजा रणजीत सिंह ने डल्लेवालिया मिसल पर आक्रमण कर दिया। तारा सिंह की विधवा ने महाराजा रणजीत सिंह की सेना का कुछ समय तक सामना किया परंतु वह पराजित हो गई। महाराजा ने डल्लेवालिया मिसल के सभी प्रदेशों को अपने राज्य में सम्मिलित कर लिया।

6. स्यालकोट की विजय 1808 ई० (Conquest of Sialkot 1808 A.D.) स्यालकोट के शासक का नाम जीवन सिंह था। 1808 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने उसको स्यालकोटका किला सौंपने के लिये कहा। उसके इंकार करने पर महाराजा रणजीत सिंह ने स्यालकोट पर आक्रमण करके उसे अपने राज्य में सम्मिलित कर लिया। जीवन सिंह ने छोटी-सी मुठभेड़ के उपरांत अपनी पराजय स्वीकार कर ली।

7. काँगड़ा की विजय 1809 ई० (Conquest of Kangra 1809 A.D.)-1809 ई० में नेपाल के गोरखों ने काँगड़े के किले पर आक्रमण कर दिया था। काँगड़े के शासक संसार चंद कटोच ने महाराजा रणजीत सिंह से गोरखों के विरुद्ध सहायता माँगी। इसके बदले उसने महाराजा को काँगड़ा का किला देने का वचन दिया। महाराजा रणजीत सिंह की सेना ने गोरखों को भगा दिया परंतु अब संसार चंद ने किला देने में कुछ आनाकानी की। महाराजा रणजीत सिंह ने संसार चंद के पुत्र अनुरुद चंद को बंदी बना लिया। विवश होकर, उसने काँगड़े का किला पहाराजा रणजीत सिंह को सौंप दिया।

8. गुजरात की विजय 1809 ई० (Conquest of Gujarat 1809 A.D.)—गुजरात का शहर अपने आर्थिक स्रोतों के लिये बहुत प्रख्यात था। यहाँ का शासक साहिब सिंह भंगी महाराजा रणजीत सिंह के विरुद्ध षड्यंत्र रच रहा था। 1809 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने फकीर अज़ीज़उद्दीन के नेतृत्व में गुजरात के विरुद्ध अभियान भेजा। उसने साहिब सिंह भंगी को पराजित करके गुजरात पर अधिकार कर लिया।

9. अटक की विजय 1813 ई० (Conquest of Attock 1813 A.D.)—अटक का किला भौगोलिक पक्ष से बहुत महत्त्वपूर्ण था। महाराजा रणजीत सिंह के समय यहाँ अफ़गान गवर्नर जहाँदद खाँ का शासन था। कहने को तो वह काबुल सरकार के अधीन था, परंतु वास्तव में वह स्वतंत्र रूप में शासन कर रहा था। 1813 ई० में जब काबुल के वज़ीर फतह खाँ ने कश्मीर पर आक्रमण किया तो वह घबरा गया। उसने एक लाख रुपये की वार्षिक जागीर के बदले अटक का किला महाराजा को सौंप दिया। फतह खाँ ने अटक के किले को अपने अधीन करने के लिए अपनी सेनाओं के साथ कूच किया। 13 जुलाई, 1813 ई० में हजरो या हैदरो के स्थान पर हुई एक भीषण लड़ाई में महाराजा ने फतह खाँ को पराजित किया। इस विजय के कारण महाराजा रणजीत सिंह की लोकप्रियता दूर-दूर तक फैल गई।

10. मुलतान की विजय 1818 ई० (Conquest of Multan 1818 A.D.)-मुलतान का भौगोलिक तथा आर्थिक पक्ष से बहुत महत्त्व था। इसलिए महाराजा रणजीत सिंह मुलतान पर अपना अधिकार करना चाहता था। उस समय मुलतान में नवाब मुजफ्फर खाँ का शासन था। महाराजा रणजीत सिंह ने 1802 ई० से 1817 ई० के मध्य मुलतान पर अधिकार करने के लिए 6 बार अभियान भेजे किन्तु हर बार नवाब महाराजा रणजीत सिंह को नज़राना भेंट कर टाल देता रहा। 1818 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान पर अधिकार करने का निर्णय किया। उसने एक विशाल सेना मिसर दीवान चंद के नेतृत्व में भेजी। भीषण युद्ध के पश्चात् महाराजा रणजीत सिंह की सेनाओं ने मुलतान पर अधिकार कर लिया। इस आक्रमण में नवाब मुजफ्फ़र खाँ अपने पाँच पुत्रों के साथ लड़ता हुआ मारा गया था। महाराजा ने कई दिनों तक इस विजय के उपलक्ष्य में रंगारंग कार्यक्रम आयोजित किये। मिसर दीवान चंद को ‘ज़फ़र जंग’ की उपाधि दी गई।

11. कश्मीर की विजय 1819 ई० (Conquest of Kashmir 1819 A.D.)-कश्मीर की घाटी अपने सौंदर्य तथा व्यापार के कारण बहुत प्रसिद्ध थी, इस कारण महाराजा इस प्राँत पर अपना अधिकार करना चाहता था। 1818 ई० में मुलतान की विजय से महाराजा रणजीत सिंह बहत उत्साहित हआ। उसने 1819 ई० में मुलतान के विजयी सेनापति मिसर दीवान चंद के नेतृत्व में एक विशाल सेना कश्मीर की विजय के लिए भेजी। इस सेना ने कश्मीर के अफ़गान गवर्नर ‘जबर खाँ’ को पराजित करके कश्मीर पर अधिकार कर लिया। कश्मीर की विजय के कारण अफ़गानों की शक्ति को बहुत आघात पहुँचा। यह विजय आर्थिक पक्ष से महाराजा के लिए बहुत उपयोगी सिद्ध हुई। डॉक्टर जी० एस० छाबड़ा के अनुसार,
“कश्मीर की विजय महाराजा की शक्ति के विकास के लिए बहुत महत्त्व रखती थी।”⁶

12. पेशावर की विजय 1834 ई० (Conquest of Peshawar 1834 A.D.) भौगोलिक पक्ष से इस प्रदेश का बहुत महत्त्व था। उत्तर-पश्चिमी सीमा से पंजाब आने वाले आक्रमणकारी प्रायः इसी मार्ग से ही आते थे। इसलिए पेशावर की विजय के बिना पंजाब में स्थायी शाँति स्थापित नहीं की जा सकती थी। 1823 ई० में ही महाराजा रणजीत सिंह ने इस महत्त्वपूर्ण प्राँत पर विजय प्राप्त कर ली थी, परंतु इसको 1834 ई० में सिख राज्य में शामिल किया गया।

5. “Its capture, therefore, not only added much to Ranjit Singh’s strength and importance, but also invested him with title to the rest of the Punjab.” Fakir Syed Waheeduddin, The Real Ranjit Singh (Patiala : 1981) p. 54.
6. “The conquest of Kashmir had a great significance in the Maharaja’s development of power.” Dr. G.S. Chhabra, Advanced History of The Punjab (Jalandhar : 1972) Vol. 2, p. 61.

राज्य का विस्तार (Extent of the Empire)
महाराजा रणजीत सिंह का राज्य उत्तर में लद्दाख से लेकर दक्षिण में शिकारपुर तक तथा पूर्व में सतलुज नदी से लेकर पश्चिम में पेशावर तक फैला हुआ था। रणजीत सिंह ने अपने शासनकाल के दौरान एक विशाल साम्राज्य स्थापित कर लिया था। ।
डॉक्टर जी० एल० चोपड़ा के अनुसार, “40 वर्ष के भीतर रणजीत सिंह एक छोटे सरदार से एक विशाल साम्राज्य का महाराजा बन गया था।”⁷

7. “Ranjit Singh, within forty years, raised himself from a petty sardar to the rulership of an extensive kingdom.” Dr. G.L. Chopra, op. cit., p. 22.

मुलतान की विजय (Conquest of Multan)

प्रश्न 5.
महाराजा रणजीत सिंह की मुलतान विजय के विभिन्न चरणों का संक्षिप्त वर्णन कीजिए। इस विजय का महत्त्व भी बताएँ।
(Briefly describe the various stages in the conquest of Multan by Ranjit Singh. Point out its significance.)
उत्तर-
मुलतान भौगोलिक तथा आर्थिक पक्ष से एक महत्त्वपूर्ण प्राँत था। 1779 ई० में अहमद शाह अब्दाली के उत्तराधिकारी तैमूर शाह ने भंगी सरदारों को हरा कर नवाब मुजफ्फर खाँ को मुलतान का गवर्नर नियुक्त किया। शीघ्र ही अफ़गानिस्तान में राजनीतिक अस्थिरता का लाभ उठाकर नवाब मुजफ्फ़र खाँ ने अपनी स्वतंत्रता की घोषणा कर दी। महाराजा रणजीत सिंह के समय मुलतान पर मुजफ्फर खाँ का राज्य था। मुलतान पर विजय प्राप्त करने के लिए महाराजा रणजीत सिंह ने 1802 ई० से लेकर 1818 ई० के मध्य 7 अभियान भेजे। इन अभियानों का विवरण निम्नलिखित अनुसार है—

1. पहला अभियान 1802 ई० (First Expedition 1802 A.D.)-1802 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने स्वयं मुलतान के विरुद्ध प्रथम अभियान का नेतृत्व किया। इस पर घबराकर मुजफ्फर खाँ महाराजा को भारी धनराशि तथा प्रति वर्ष कुछ नज़राना देने को तैयार हो गया। रणजीत सिंह बिना लड़े ही मुलतान से काफ़ी धन लेकर लाहौर लौट गया।

2. दूसरा अभियान 1805 ई० (Second Expedition 1805 A.D.)-1802 ई० की संधि के अनुसार मुजफ्फर खाँ ने रणजीत सिंह को दिया जाने वाला वार्षिक नज़राना न भेजा। इसलिए रणजीत सिंह ने 1805 ई० में मुलतान पर दूसरी बार आक्रमण कर दिया परंतु मराठा सरदार जसवंत राय होल्कर के पंजाब आगमन के कारण, यह अभियान बीच में ही छोड़ दिया गया। .

3. तीसरा अभियान 1807 ई० (Third Expedition 1807 A.D.)-1807 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान पर तीसरी बार आक्रमण किया। इसका कारण यह था कि मुजफ्फर खाँ झंग तथा कसूर के शासकों को रणजीत सिंह के विरुद्ध सहायता दे रहा था। अतः महाराजा रणजीत सिंह ने तीसरी बार मुलतान पर आक्रमण कर दिया। महाराजा की सेना मुलतान के किले पर विजय प्राप्त न कर सकी और मुजफ्फ़र खाँ से 70,000 रुपए नज़राना लेकर लौट गई।

4. चौथा अभियान 1810 ई० (Fourth Expedition 1810 A.D.)-महाराजा रणजीत सिंह ने 1810 ई० में चौथी बार मुलतान के विरुद्ध दीवान मोहकम चंद के नेतृत्व में एक सेना भेजी। इस बार भी सिख सेना पूर्ण रूप से सफल न हो सकी। अंत में, मुजफ्फर खाँ ने रणजीत सिंह को दो लाख रुपये देने स्वीकार किए।

5. पाँचवां अभियान 1816 ई० (Fifth Expedition 1816 A.D.)-1816 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने मिसर दीवान चंद के नेतृत्व में एक सेना मुलतान भेजी। अकाली फूला सिंह भी अपने कुछ अकालियों के साथ इस अभियान में शामिल हुआ। इस बार भी मुजफ्फर खाँ ने महाराजा रणजीत सिंह की सेनाओं को नज़राना देकर टाल दिया।

6. छठा अभियान 1817 ई० (Sixth Expedition 1817 A.D.)-1817 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने मुजफ्फर खाँ से लाहौर दरबार की ओर शेष रहता नज़राना वसूल करने के लिए कुछ सेना मुलतान भेजी। यह अभियान अपने उद्देश्यों में असफल रहा।

7. सातवाँ अभियान 1818 ई० (Seventh Expedition 1818 A.D.)-1818 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान को अपने अधिकार में ले लेने का दृढ़ निश्चय कर लिया था। 20,000 घुड़सवारों और पैदल सैनिकों की कमांड मिसर दीवान चंद को सौंपी गई। इस सेना ने मुलतान के दुर्ग पर घेरा डाला। यह घेरा चार माह तक जारी रहा। 2 जून की शाम को अकाली नेता साधू सिंह अपने कुछ साथियों को साथ लेकर दुर्ग के भीतर जाने में सफल हो गया। इस लड़ाई में मुजफ्फ़र खाँ अपने पाँच पुत्रों सहित वीरता से लड़ता हुआ मारा गया। इस प्रकार रणजीत सिंह की सेनाओं ने मुलतान के दुर्ग को 2 जून, 1818 ई० को विजित कर लिया। महाराजा रणजीत सिंह ने इस विजय की प्रसन्नता में लाहौर एवं अमृतसर में भारी दीपमाला की। युद्ध में वीरता दिखाने वाले सरदारों तथा सैनिकों को भी मूल्यवान उपहार दिए गए। मिसर दीवान चंद को ज़फ़र जंग की उपाधि से सम्मानित किया गया।

मुलतान की विजय का महत्त्व (Importance of the Conquest of Multan)
मुलतान की विजय महाराजा रणजीत सिंह की महत्वपूर्ण विजयों में से एक थी।
1. मुलतान की विजय से पंजाब में से अफ़गान शक्ति का दबदबा सदैव के लिए समाप्त हो गया। इस विजय ने यह सिद्ध कर दिया कि सिख अफ़गानों से कहीं अधिक शक्तिशाली हैं।

2. मुलतान की विजय का एक महत्त्वपूर्ण परिणाम यह भी हुआ कि छोटी मुस्लिम रियासतों के शासकों ने भय से शीघ्र ही रणजीत सिंह की अधीनता स्वीकार कर ली।

3. मुलतान का प्रदेश बहुत उपजाऊ तथा समृद्ध था। इसलिए इसकी विजय से रणजीत सिंह की आय में काफ़ी वृद्धि हुई।

4. मुलतान की विजय से जहाँ महाराजा रणजीत सिंह के साम्राज्य में वृद्धि हुई, वहीं उसके मान-सम्मान में चार चाँद लग गए। सभी उसकी शक्ति का लोहा मानने लगे।

5. मुलतान की विजय व्यापारिक पक्ष से भी बहुत लाभप्रद सिद्ध हुई। इस महत्त्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र पर रणजीत सिंह का अधिकार हो जाने के कारण पंजाब के व्यापार को काफ़ी प्रोत्साहन मिला। एच० एस० भाटिया एवं एस० आर० बख्शी के अनुसार,

“इस ( मुलतान ) विजय से न केवल रणजीत सिंह के आर्थिक साधनों में वृद्धि हुई अपितु उसका अपने दुश्मनों पर दबदबा भी स्थापित हो गया।’⁸

8. “The conquest besides adding to his financial sources, established Ranjit Singh’s prestige among his enemies.” H.S. Bhatia and S.R. Bakshi, Encyclopaedic History of the Sikhs and Sikhism (New Delhi : 1999) Vol. IV, p. 85.

कश्मीर की विजय (Conquest of Kashmir)

प्रश्न 6.
महाराजा रणजीत सिंह द्वारा कश्मीर को विजित करने के लिए भेजे गए विभिन्न अभियानों का वर्णन कीजिए। इस विजय का महत्त्व भी बताएँ। (Discuss the various expeditions sent to conquer Kashmir. Study its significance.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की कश्मीर विजय का वर्णन करें।
(Describe Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Kashmir.)
उत्तर-
कश्मीर की घाटी अपनी सुंदरता, प्राकृतिक दृश्यों, मनमोहक जलवायु, स्वादिष्ट फलों तथा समृद्ध व्यापार के कारण सदैव विख्यात रही है । इसे धरती का स्वर्ग कहा जा सकता है महाराजा रणजीत सिंह के समय कश्मीर का अफ़गान गवर्नर अत्ता मुहम्मद खाँ था । 1809 ई० में अफ़गानिस्तान में व्याप्त राजनीतिक अस्थिरता का लाभ उठाकर अत्ता मुहम्मद खाँ ने अपनी स्वतंत्रता की घोषणा कर दी थी। काबुल का वज़ीर फ़तह खाँ कश्मीर पर पुनः अधिकार करना चाहता था। दूसरी ओर महाराजा रणजीत सिंह भी कश्मीर को विजित करने की योजनाएँ बना रहा था। 1813 ई० में महाराजा रणजीत सिंह तथा फ़तह खाँ के मध्य रोहतास में एक समझौता हुआ। इस समझौते । के अनुसार दोनों राज्यों की सम्मिलित सेनाएँ मिलकर कश्मीर पर आक्रमण करेंगी। महाराजा के कश्मीर अभियानों का संक्षिप्त वर्णन इस प्रकार है—

कश्मीर का प्रथम अभियान-1813 ई० (First Expedition of Kashmir-1813 A.D.)
1813 ई० में रोहतास में हुए समझौते के अनुसार रणजीत सिंह का सेनापति दीवान मोहकम चंद अपने 12,000 सैनिकों सहित तथा फ़तह खाँ अपनी भारी सेना को साथ लेकर साँझे रूप में कश्मीर पर आक्रमण करने के लिए चल पड़े। फ़तह खाँ की सेनाएँ एक मार्ग से कश्मीर में प्रविष्ट हुईं तथा दूसरे मार्ग से मोहकम चंद की सेनाएँ कश्मीर पहुँचीं। कश्मीर के गवर्नर अत्ता मुहम्मद खाँ को जब दोनों सेनाओं के आगमन का समाचार मिला तो उसने शेरगढ़ (Shergarh) के किले के निकट उन्हें रोकने का प्रयत्न किया। अत्ता मुहम्मद खाँ थोड़े से मुकाबले के पश्चात् युद्ध क्षेत्र से भाग गया। इस तरह कश्मीर पर आसानी से अधिकार कर लिया गया। कश्मीर की विजय के बाद फ़तह खाँ ने घोषणा की कि सिखों को विजित क्षेत्रों तथा लूट के सामान से कुछ नहीं मिलेगा ।

जब महाराजा रणजीत सिंह को यह पता चला कि फ़तह खाँ ने धोखा किया है तो महाराजा ने एक लाख रुपये वार्षिक जागीर के बदले में जहाँदद खाँ से अटक का महत्त्वपूर्ण किला प्राप्त कर लिया। इस पर फ़तह खाँ भड़क उठा। वह अटक को पुनः प्राप्त करने के लिए चल पड़ा। 13 जुलाई, 1813 ई० को दोनों सेनाओं के मध्य हज़रो अथवा हैदरो के स्थान पर हुई लड़ाई में बहु-संख्या में अफ़गान मारे गए और फ़तह खाँ को भागना पड़ा। इस लड़ाई में सिखों ने पहली बार अफ़गान सेनाओं को कड़ी पराजय दी थी।

कश्मीर का दूसरा अभियान 1814 ई० (Second Expedition of Kashmir 1814 A.D.)
हज़रो की विजय से उत्साहित होकर रणजीत सिंह ने अप्रैल, 1814 ई० में कश्मीर पर आक्रमण करने का निर्णय किया। इस समय कश्मीर पर फ़तह खाँ का छोटा भाई अज़ीम खाँ गवर्नर के रूप में काम कर रहा था। महाराजा रणजीत सिंह के अनुभवी सेनापति मोहकम चंद ने महाराजा को परामर्श दिया कि वह अभी कश्मीर पर आक्रमण न करे। महाराजा ने दीवान मोहकम चंद के इस परामर्श की ओर कोई ध्यान नहीं दिया। वह स्वयं दीवान मोहकम चंद के पोते रामदयाल तथा सेना को साथ लेकर कश्मीर की ओर चल पड़ा।

जब रणजीत सिंह की सेनाएँ राजौरी पहुँची तो वहाँ के सरदार अगर खाँ (Agar Khan) के ग़लत परामर्श से महाराजा ने अपनी सेना को दो भागों में बाँट दिया। इस विभाजन के कारण रामदयाल के नेतृत्व में सिख सेना को जुलाई 1814 ई० में सोपियाँ (Sopian) की लड़ाई में काफ़ी क्षति उठानी पड़ी। अत: रणजीत सिंह को भी बिना मुकाबला किए लौट जाना पड़ा। खराब मौसम होने से रणजीत सिंह की सेना की जन-धन की भारी क्षति हुई। रामदयाल को भी भारी क्षति उठाकर लाहौर लौटना पड़ा।

कश्मीर का तीसरा अभियान-1819 ई० (Third Expedition of Kashmir-1819 A.D.)
1818 ई० में अज़ीम खाँ ने अपने भाई ज़बर खाँ को कश्मीर का गवर्नर नियुक्त कर दिया। वह एक निकम्मा तथा अयोग्य शासक प्रमाणित हुआ। महाराजा रणजीत सिंह ऐसी स्थिति से पूरा लाभ उठाना चाहता था। दूसरा 1818 ई० में मुलतान की विजय के कारण महाराजा रणजीत सिंह के सैनिकों में एक नया जोश भर गया था। इसलिए महाराजा रणजीत सिंह अप्रैल, 1819 ई० को 30,000 सैनिकों की एक विशाल सेना लेकर कश्मीर की ओर चल पड़ा। सेना का मुख्य भाग मिसर दीवान चंद के अधीन रखा गया । दोनों सेनाओं में 5 जुलाई, 1819 ई० में सुपीन (Supin) के स्थान पर भारी युद्ध हुआ। सिख सेना के सामने अफ़गान सेना अधिक समय तक न ठहर सकी तथा वह युद्ध क्षेत्र से भाग खड़ी हुई। ज़बर खाँ भी पेशावर की ओर भाग गया। इस प्रकार सिखों ने कश्मीर पर अधिकार कर लिया। महाराजा रणजीत सिंह ने इस विजय पर बहुत खुशी मनाई। मिसर दीवान चंद को फ़तह-ओ-नुसरत नसीब की उपाधि प्रदान की गई।

कश्मीर विजय का महत्त्व (Importance of the Conquest of Kashmir)
कश्मीर की विजय महाराजा रणजीत सिंह की महत्त्वपूर्ण विजयों में से एक थी। प्रथम, इस कारण महाराजा की प्रतिष्ठा में भारी वृद्धि हुई। दूसरे, कश्मीर पर सिखों का अधिकार हो जाने से अफ़गान शक्ति को एक और गहरा आघात पहुँचा। तीसरे, सिखों के हौंसले बुलंद हो गए। चौथा, इस विजय से महाराजा को भारी आर्थिक लाभ हुआ। इस प्राँत से महाराजा को 40,00,000 रुपये वार्षिक आय होती थी। पाँचवां, कश्मीर की विजय व्यापारिक दृष्टि से भी बहुत लाभप्रद प्रमाणित हुई। यह राज्य शालों के उद्योग के लिए विश्व भर में विख्यात था। खुशवंत सिंह के अनुसार,
“कश्मीर पंजाब के लिए एक अति महत्त्वपूर्ण प्राप्ति थी।”⁹

9. “Kashmir was an important acquisition for the Punjab.” Khushwant Singh, Ranjit Singh : Maharaja of the Punjab (Bombay : 1973) p. 56.

पेशावर की विजय (Conquest of Peshawar)

प्रश्न 7.
महाराजा रणजीत सिंह की पेशावर की विजय तां इसे साम्राज्य में सम्मिलित करने के मुख्य चरणों का वर्णन कीजिए।
(Give the main stages of Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Peshawar and its anņexation to his kingdom.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की पेशावर विजय का वर्णन करें।
(Describe the conquest of Peshawar by Maharaja Ranjit Singh.)
उत्तर-
पेशावर पंजाब की उत्तर पश्चिमी सीमा पर स्थित था। इसलिए यह भौगोलिक दृष्टि से बहुत महत्त्वपूर्ण था। उत्तर-पश्चिमी सीमा से पंजाब आने वाले आक्रमणकारी प्रायः इसी मार्ग से आते थे । परिणामस्वरूप पंजाब राज्य की सुरक्षा के लिए रणजीत सिंह के लिए पेशावर पर अधिकार करना आवश्यक था। महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर विजय के लिए विभिन्न अभियान भेजे। इन अभियानों का वर्णन निम्नलिखित अनुसार है—
1. प्रथम अभियान 1818 ई० (First Expedition 1818 A.D.)-महाराजा रणजीत सिंह ने 1818 ई० में पेशावर पर प्रथम आक्रमण किया। उस समय पेशावर पर दो भाई-यार मुहम्मद खाँ तथा दोस्त मुहम्मद खाँ संयुक्त रूप से शासन कर रहे थे। वे सिख सेना का बिना सामना किए पेशावर से भाग गए। इस प्रकार 20 नवंबर, 1818 को पेशावर पर अधिकार कर लिया गया। महाराजा रणजीत सिंह ने अटक के भूतपूर्व शासक जहाँदद खाँ को पेशावर का गवर्नर नियुक्त किया।

2. द्वितीय अभियान 1819 ई० (Second Expedition 1819 A.D.)—शीघ्र ही यार मुहम्मद खाँ तथा दोस्त मुहम्मद खाँ ने पेशावर पर पुनः अधिकार कर लिया। इस पर महाराजा ने 12,000 सैनिकों की एक विशाल सेना पेशावर पर आक्रमण के लिए भेजी। यार मुहम्मद खाँ तथा दोस्त मुहम्मद खाँ ने महाराजा की अधीनता स्वीकार कर ली।

3. तृतीय अभियान 1823 ई० (Third Expedition 1823 A.D.)-कुछ समय पश्चात् पेशावर पर काबुल के वज़ीर अजीम खाँ ने अधिकार कर लिया। अज़ीम खाँ जानता था कि उसे कभी भी महाराजा की सेनाओं का सामना करना पड़ सकता है। शीघ्र ही महाराजा ने हरी सिंह नलवा, शहजादा शेर सिंह तथा अतर सिंह अटारीवाला के नेतृत्व में एक विशाल सेना पेशावर भेजी। 14 मार्च, 1823 ई० को दोनों सेनाओं के बीच नौशहरा में एक निर्णायक लड़ाई हुई। इस लड़ाई को टिब्बा टेहरी (Tibba Tehri) की लड़ाई भी कहते हैं। आरंभ में खालसा सेना के पाँव उखड़ने लगे। ऐसे समय महाराजा रणजीत सिंह ने सैनिकों में एक नया जोश भरा। अंत में अज़ीम खाँ और उसके साथी लड़ाई के मैदान से भाग खड़े हुए और सिख विजयी हुए। महाराजा रणजीत सिंह ने एक बार फिर यार मुहम्मद खाँ को पेशावर का गवर्नर नियुक्त कर दिया।

4. चतुर्थ अभियान 1827-31 ई० (Fourth Expedition 1827-31 A.D.)-1827 ई० से 1831 ई० के समय के बीच महाराजा रणजीत सिंह को सय्यद अहमद के विद्रोह का दमन करने के लिए कई सैनिक अभियान भेजने पड़े थे। अफ़गान नेता सय्यद अहमद ने पेशावर पर अधिकार कर लिया था। इस पर महाराजा रणजीत सिंह ने शहज़ादा शेर सिंह तथा जनरल वेंतूरा को सेना देकर पेशावर भेजा। इस सेना ने सय्यद अहमद तथा उसके सैनिकों को कड़ी पराजय दी। किन्तु वह भागने में सफल हो गया। सय्यद अहमद 1831 ई० में बालाकोट में शेर सिंह के साथ लड़ता हुआ मारा गया। सुल्तान मुहम्मद खाँ को पेशावर का नया गवर्नर नियुक्त किया गया।

5. पाँचवाँ अभियान 1834 ई० (Fifth Expedition 1834 A.D.) महाराजा रणजीत सिंह ने 1834 ई० में पेशावर को अपने साम्राज्य में सम्मिलित करने का निर्णय किया। इस उद्देश्य से शहज़ादा नौनिहाल सिंह तथा हरी सिंह नलवा के नेतृत्व में एक विशाल सेना पेशावर भेजी गई। दोस्त मुहम्मद खाँ सिख सैनिकों का बिना सामना किए काबुल भाग गया। इस प्रकार सिखों ने 6 मई, 1834 ई० को सरलता से पेशावर पर अधिकार कर लिया। महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर का शासन प्रबंध चलाने के लिए हरी सिंह नलवा को वहाँ का गवर्नर नियुक्त किया।

जमरौद की लड़ाई (Battle of Jamraud)
अफ़गानिस्तान का तत्कालीन शासक दोस्त मुहम्मद खाँ पेशावर को पुनः हासिल करना चाहता था। दूसरी ओर हरी सिंह नलवा ने अफ़गानों के आक्रमणों को रोकने के लिए जमरौद में एक शक्तिशाली दुर्ग का निर्माण करवाया। दोस्त मुहम्मद खाँ ने अपने पुत्रों के अधीन 20,000 सैनिकों को जमरौद पर आक्रमण करने के लिए भेजा। इस सेना ने 28 अप्रैल, 1837 ई० को जमरौद पर आक्रमण कर दिया। इस युद्ध में 30 अप्रैल, 1837 ई० को हरी सिंह नलवा शहीद हो गया। इस पर क्रोधित सिख सेना ने इतना जोरदार आक्रमण किया कि अफ़गानों को पराजय का सामना करना पड़ा। इस प्रकार सिख जमरौद की इस निर्णायक लड़ाई में विजयी रहे और पेशावर पर उनका अधिकार हो गया।

पेशावर की विजय का महत्त्व (Significance of the Conquest of Peshawar)
पेशावर की विजय महाराजा रणजीत सिंह की एक निर्णायक विजय थी। महाराजा रणजीत सिंह के साम्राज्य का काफ़ी विस्तार हुआ। उसकी सैनिक-शक्ति की धाक् समस्त भारत में जम गई। पंजाबियों ने भी सुख की साँस ली क्योंकि इसी मार्ग से होकर मुस्लिम आक्रमणकारी पंजाब तथा भारत के अन्य भागों पर आक्रमण करते थे। महाराजा रणजीत सिंह द्वारा पेशावर पर अधिकार कर लिए जाने के कारण इन आक्रमणों का भय दूर हो गया। इस कारण महाराजा रणजीत सिंह की वार्षिक आय में काफ़ी वृद्धि हो गई। ये आक्रमण बहुत विनाशकारी थे। पेशावर पर अधिकार महाराजा के लिए आर्थिक पक्ष से भी बहुत लाभप्रद सिद्ध हुआ। प्रोफेसर हरबंस सिंह का यह कथन पूर्णतः ठीक है,
“सिखों की पेशावर की विजय ने उत्तर-पश्चिमी दिशा से होने वाले लगातार आक्रमणों का सदैव के लिए अंत कर दिया।”¹⁰

10. “The Sikh conquest of Peshawar finally ended the long sequence of invasions from the north west.” Prof. Harbans Singh, The Heritage of the Sikhs (Delhi : 1994) p. 140.

संक्षिप्त उत्तरों वाले प्रश्न (Short Answer Type Questions)

प्रश्न 1.
महाराजा रणजीत सिंह के जीवन का संक्षिप्त वर्णन कीजिए।
(Give a brief account of the career of Maharaja Ranjit Singh.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह की गणना न केवल पंजाब बल्कि भारत के महानतम शासकों में की जाती है। आपका जन्म 13 नवंबर, 1780 ई० को गुजराँवाला में हुआ। आप ने 1799 ई० से 1839 ई० तक शासन किया। आप ने एक विशाल एवं स्वतंत्र सिख साम्राज्य की स्थापना की। लाहौर, मुलतान, कश्मीर एवं पेशावर आपकी सब से महत्त्वपूर्ण विजयें थीं। आपके राज्य में सभी धर्मों का समान आदर किया जाता था। आपने एक उच्चकोटि के शासन प्रबंध की व्यवस्था की। निस्संदेह आप पंजाब के ‘शेरे-ए-पंजाब’ थे।

प्रश्न 2.
महाराजा रणजीत सिंह के सिंहासन पर बैठने के समय पंजाब की राजनीतिक स्थिति कैसी थी ?
(What was the political condition of Punjab at the time of Maharaja Ranjit Singh’s accession to power ?)
अथवा
जब महाराजा रणजीत सिंह गद्दी पर बैठे, तो पंजाब की राजनीतिक अवस्था कैसी थी ?
(What was the political condition of the Punjab on the occasion of Maharaja Ranjit Singh’s accession to throne ?)
उत्तर-
रणजीत सिंह ने 1797 ई० में जब शुकरचकिया मिसल का नेतृत्व संभाला तो उस समय पंजाब में हर तरफ अशाँति तथा अव्यवस्था थी। सिखों ने अपनी 12 स्वतंत्र मिसलें स्थापित कर ली थीं। इन मिसलों की परस्पर एकता समाप्त हो चुकी थी। पंजाब के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में मुसलमानों के कुछ स्वतंत्र रियासतों की स्थापना कर ली थी। अफ़गानिस्तान के शासक शाह ज़मान ने पंजाब को अपने अधिकार में लेने के उद्देश्य से पंजाब पर आक्रमण आरंभ कर दिए थे। काँगड़ा के शासक संसार चंद तथा नेपाल के शासक भीमसेन थापा पंजाब पर अधिकार करने का स्वप्न देख रहे थे।

प्रश्न 3.
शाह ज़मान पर एक टिप्पणी लिखें।
(Write a short note on Shah Zaman.)
उत्तर-
शाह ज़मान 1793 ई० में अपने पिता तैमूरशाह की मृत्यु के पश्चात् अफ़गानिस्तान का शासक बना था। उसने सबसे पहले पंजाब को अपने अधिकार में लेने के प्रयत्न आरंभ किए। इस उद्देश्य के लिए उसने 1793 ई० और पुनः 1795 ई० में पंजाब पर आक्रमण किए, परंतु उसे यह अभियान मध्य में ही छोड़ कर काबुल लौट जाना पड़ा था। पंजाब पर अपने तीसरे आक्रमण के समय उसने जनवरी, 1797 ई० में लाहौर पर आसानी से अधिकार कर लिया था। नवंबर, 1798 ई० में शाह ज़मान ने लाहौर पर अधिकार कर लिया था । 1800 ई० में काबुल में शाह ज़मान का तख्ता पलट दिया गया।

प्रश्न 4.
रणजीत सिंह द्वारा लाहौर विजय तथा इसके महत्त्व का संक्षिप्त वर्णन करें।
(Give a brief account of the conquest of Lahore by Ranjit Singh and its significance.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की लाहौर विजय पर संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a brief note on Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Lahore.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह की सर्वप्रथम तथा महत्त्वपूर्ण विजय लाहौर की थी। उस समय लाहौर पर तीन भंगी सरदारों-साहिब सिंह, मोहर सिंह तथा चेत सिंह का शासन था। रणजीत सिंह ने अपनी सास सदा कौर की सहायता से लाहौर पर आक्रमण कर दिया। इस आक्रमण की सूचना मिलते ही साहिब सिंह तथा मोहर सिंह भाग गए। चेत सिंह ने कुछ संघर्ष के पश्चात् अपनी पराजय स्वीकार कर ली। इस प्रकार रणजीत सिंह ने 7 जुलाई, 1799 ई० को लाहौर पर अधिकार कर लिया। यह विजय महाराजा रणजीत सिंह के जीवन में एक नया मोड़ सिद्ध हुई।

प्रश्न 5.
भसीन की लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on the battle of Bhasin.)
उत्तर-
लाहौर की विजय के कारण अमृतसर के गुलाब सिंह भंगी तथा कसूर के निजामुद्दीन ने 1800 ई० में महाराजा रणजीत सिंह के विरुद्ध गठबंधन कर लिया। वे अपनी सेनाएँ लेकर लाहौर के निकट भसीन नामक गाँव में पहुँच गए। रणजीत सिंह भी उनका सामना करने के लिए भसीन आ डटा। अचानक एक दिन गुलाब सिंह भंगी जो कि गठबंधन का नेता था, अधिक शराब पीने से मर गया। इससे रणजीत सिंह के विरोधियों में भगदड़ मच गई। इस प्रकार बिना रक्तपात के रणजीत सिंह को विजयश्री मिल गई।

प्रश्न 6.
महाराजा रणजीत सिंह की अमृतसर की विजय तथा इसके महत्त्व का संक्षिप्त वर्णन करें।
(Describe briefly about the conquest of Amritsar by Maharaja Ranjit Singh and its importance.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह के आरंभिक जीवन में अमृतसर की विजय का क्या महत्त्व था ?
(What is the significance of the conquest of Amritsar in the early career of Maharaja Ranjit Singh ?)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की अमृतसर की विजय का संक्षिप्त वर्णन करो।
(Describe briefly about the conquest of Amritsar by Maharaja Ranjit Singh.) .
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की अमृतसर विजय पर संक्षेप नोट लिखो।
(Write a brief note on Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Amritsar.)
उत्तर-
1805 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने अमृतसर पर शासन करने वाली माई सुक्खाँ को लोहगढ़ का किला तथा प्रसिद्ध जमजमा तोप उसके सुपुर्द करने के लिए कहा। माई सुक्खाँ ने इंकार कर दिया। इस कारण महाराजा ने अमृतसर पर आक्रमण कर दिया। माई सुक्खाँ ने थोड़े-से संघर्ष के बाद पराजय स्वीकार कर ली। इस प्रकार 1805 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने अमृतसर पर कब्जा कर लिया। अमृतसर की विजय से महाराजा रणजीत सिंह की ख्याति दूर-दूर तक फैल गई।

प्रश्न 7.
महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान पर कैसे विजय प्राप्त की ? (How did Maharaja Ranjit Singh conquer Multan ?)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की मुलतान विजय का संक्षिप्त वर्णन कीजिए। (Give a brief account of Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Multan.)
उत्तर-
मुलतान भौगोलिक तथा व्यापारिक दृष्टि से बहुत महत्त्वपूर्ण था। महाराजा रणजीत सिंह ने 1802 ई० से लेकर 1817 ई० तक मुलतान के विरुद्ध.6 सैनिक अभियान दल भेजे। मुलतान का शासक मुजफ्फर खाँ हर बार . नज़राना देकर टालता रहा। 1818 ई० में रणजीत सिंह ने सातवीं बार एक विशाल सेना मिसर दीवान चंद के नेतृत्व में मुलतान की ओर भेजी। 2 जून, 1818 ई० को सिख सेना ने मुलतान के नवाब मुजफ्फर खाँ को हरा कर मुलतान पर कब्जा कर लिया।

प्रश्न 8.
महाराजा रणजीत सिंह की मुलतान की विजय का महत्त्व बताएँ। (Describe the significance of Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Multan.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की मुलतान विजय के तीन महत्त्व बताएँ। (Discuss the three significance of Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Multan.)
उत्तर-
मुलतान की विजय महाराजा रणजीत सिंह की महत्त्वपूर्ण विजयों में से एक थी। इस विजय से पंजाब में से अफ़गान शक्ति का दबदबा सदैव के लिये समाप्त हो गया। इस विजय से सिखों की सेना के हौंसले बुलंद हो गए। इस विजय से जहाँ महाराजा रणजीत के साम्राज्य में वृद्धि हुई, वहीं उसके मान-सम्मान में चार चाँद लग गए। परिणामस्वरूप मुलतान की विजय से पंजाब के व्यापार में बहुत वृद्धि हुई।

प्रश्न 9.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर कैसे अधिकार किया ? (How did Maharaja Ranjit Singh conquer Kashmir ?)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह और फ़तह खाँ के मध्य हुए समझौते के अनुसार 1813 ई० में कश्मीर पर आक्रमण कर दिया। कश्मीर का गवर्नर अता मुहम्मद खाँ इन दोनों सेनाओं से टक्कर लेने के लिए आगे बढ़ा, परंतु शेरगढ़ के स्थान पर हुई लड़ाई में वह हार गया। 1814 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर दूसरी बार आक्रमण किया, परंतु महाराजा को असफलता का सामना करना पड़ा। महाराजा रणजीत सिंह ने 1819 ई० में कश्मीर पर तीसरी बार आक्रमण किया तथा कश्मीर को विजित करने में सफल हुआ।

प्रश्न 10.
महाराजा रणजीत सिंह की कश्मीर की विजय का महत्त्व बताएँ। (Describe the significance of Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Kashmir.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह की कश्मीर विजय से उसकी प्रतिष्ठा में बहुत वृद्धि हुई। दूसरा, लेह, ल्हासा तथा उसकी शक्ति की धाक प्राकृतिक सीमा तक पहुंच गई। तीसरा, कश्मीर पर सिखों का अधिकार हो जाने से अफ़गान शक्ति को एक और भारी आघात पहुँचा। चौथा, कश्मीर की विजय से महाराजा को भारी आर्थिक लाभ हुआ। पाँचवां कश्मीर की विजय व्यापारिक दृष्टि से भी बहुत लाभप्रद साबित हुई।

प्रश्न 11.
नौशहरा अथवा टिब्बा टेहरी की लड़ाई पर संक्षिप्त टिप्पणी लिखें। (Write a brief note on the battle of Naushehra or Tibba Tehri.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह और आज़िम खाँ की सेनाओं के मध्य 14 मार्च, 1823 ई० को नौशहरा अथवा टिब्बा टेहरी के स्थान पर बड़ा भयंकर युद्ध हुआ। आरंभ में अफ़गानों का पलड़ा भारी रहा। अकाली फूला सिंह तथा कई अन्य विख्यात योद्धा इस लड़ाई में मारे गए। ऐसे समय में महाराजा रणजीत सिंह ने अफ़गान सेना पर एक ऐसा ज़ोरदार आक्रमण किया कि उन्हें अपने प्राण बचाने के लिए रण क्षेत्र से भागना पड़ा। इस निर्णायक लड़ाई में महाराजा रणजीत सिंह की विजय से उसकी सेना का प्रोत्साहन बहुत बढ़ गया।

प्रश्न 12.
महाराजा रणजीत सिंह की पेशावर की विजय एवं इसके महत्त्व पर संक्षेप नोट लिखें।
(Write a short note on Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Peshawar and its significance.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह ने 1834 ई० में पेशावर पर विजय प्राप्त की। इस विजय से महाराजा रणजीत सिंह के साम्राज्य का काफ़ी विस्तार हुआ। पेशावर पर रणजीत सिंह का अधिकार हो जाने से पंजाबियों ने सुख की साँस ली, क्योंकि इसी मार्ग से होकर मुस्लिम आक्रमणकारी पंजाब तथा भारत के अन्य भागों पर आक्रमण करते थे। पेशावर पर अधिकार महाराजा के लिए आर्थिक पक्ष से भी लाभप्रद सिद्ध हुआ। इसके अतिरिक्त इस विजय ने पंजाब में अफ़गानों की शक्ति को पूर्णत: नष्ट कर दिया।

प्रश्न 13.
महाराजा रणजीत सिंह ने पराजित शासकों के प्रति क्या नीति धारण की?
(What policy did Maharaja Ranjit Singh adopt towards the defeated rulers ?)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह ने न केवल बहुत-से प्रदेशों पर अधिकार किया, अपितु उनके प्रति एक सफल प्रशासनिक नीति भी अपनाई। यह नीति सभी शासकों पर समान रूप से लागू होती थी, चाहे वह शासक हिंदू, सिख अथवा मुसलमान थे। कई शासकों को, जिन्होंने रणजीत सिंह की अधिराज्य शर्ते स्वीकार कर ली थीं, उनके क्षेत्र लौटा दिए गए। जिन शासकों के क्षेत्र सिख राज्य में सम्मिलित कर लिए गए उन्हें महाराजा ने अपने दरबार में नौकरी पर रख लिया अथवा उन्हें गुज़ारे के लिए जागीरें दे दी गईं। विरोध जारी रखने वाले शासकों के विरुद्ध कड़ी नीति अपनाई गई।

प्रश्न 14.
महाराजा रणजीत सिंह ने सिख मिसलों के संबंध में क्या नीति अपनाई? (What policy did Maharaja Ranjit Singh adopt towards the Sikh Misls ?)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की सिख मिसलों के प्रति नीति के बारे में बताओ। (Write down the policy of Maharaja Ranjit Singh towards Sikh Misls ?)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की मिसल नीति की विवेचना करें। (Examine the Misl policy of Maharaja Ranjit Singh.)
उत्तर-
रणजीत सिंह ने जिस समय शुकरचकिया मिसल की बागडोर संभाली, उस समय पंजाब में 12 स्वतंत्र सिख मिसलें स्थापित थीं। महाराजा रणजीत सिंह ने एक विशाल साम्राज्य स्थापित करने के उद्देश्य से सिख मिसलों को अपने अधीन करने की योजना बनाई। उसने आरंभ में इन शक्तिशाली मिसलों के साथ या तो विवाह संबंध स्थापित कर लिए अथवा मित्रता कर ली। उनके सहयोग से रणजीत सिंह ने दुर्बल मिसलों पर अधिकार कर लिया। जब रणजीत सिंह के साधनों का विस्तार हो गया तो उसने शक्तिशाली मिसलों को एक-एक करके अपने राज्य में शामिल कर लिया।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न (Objective Type Questions)

(i) एक शब्द से एक पंक्ति तक के उत्तर (Answer in One Word to One Sentence)

प्रश्न 1.
महाराजा रणजीत सिंह का जन्म कब हुआ ?
उत्तर-
13 नवंबर, 1780 ई०।

प्रश्न 2.
महाराजा रणजीत सिंह का जन्म कहाँ हआ ?
उत्तर-
गुजरांवाला।

प्रश्न 3.
महाराजा रणजीत सिंह की माता जी का क्या नाम था ?
उत्तर-
राज कौर।

प्रश्न 4.
महाराजा रणजीत सिंह के पिता जी का क्या नाम था ?
उत्तर-
महा सिंह।

प्रश्न 5.
राज कौर कौन थी?
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह की माँ।

प्रश्न 6.
रणजीत सिंह की माता को क्या कहा जाता था?
उत्तर-
रणजीत सिंह की माता को माई मलवैण कहा जाता था।

प्रश्न 7.
महाराजा रणजीत सिंह के दादा जी का क्या नाम था?
उत्तर-
चढ़त सिंह।

प्रश्न 8.
रणजीत सिंह कब सिंहासन पर बैठा?
उत्तर-
1792 ई०।

प्रश्न 9.
रणजीत सिंह का आरंभिक नाम क्या था ?
उत्तर-
बुध सिंह।

प्रश्न 10.
महाराजा रणजीत सिंह का संबंध किस मिसल के साथ था ?
उत्तर-
शुकरचकिया मिसल।

प्रश्न 11.
महाराजा रणजीत सिंह का पहला विवाह किसके साथ हुआ था ?
उत्तर-
मेहताब कौर के साथ।

प्रश्न 12.
महाराजा रणजीत सिंह का पहला विवाह कब हुआ था ?
उत्तर-
1796 ई० में।।

प्रश्न 13.
सदा कौर कौन थी ?
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह की सास।

प्रश्न 14.
महाराजा रणजीत सिंह की सासू का क्या नाम था ?
उत्तर-
सदा कौर।

प्रश्न 15.
कौर कौन-सी मिसल से संबंधित थी?
अथवा
सदा कौर का संबंध किस मिसल से था ?
उत्तर-
कन्हैया मिसल।

प्रश्न 16.
रणजीत सिंह के उत्थान के समय लाहौर में किन सरदारों का शासन था ?
उत्तर-
भंगी सरदारों का।

प्रश्न 17.
महाराजा रणजीत सिंह के उत्थान के समय कसूर पर किस शासक का शासन था ?
उत्तर-
निज़ामुद्दीन।

प्रश्न 18.
महाराजा रणजीत सिंह के उत्थान के समय काँगड़ा का शासक कौन था ?
उत्तर-
संसार चंद कटोच।

प्रश्न 19.
महाराजा रणजीत सिंह के उत्थान के समय गोरखों का प्रसिद्ध नेता कौन था ?
उत्तर-
भीम सेन थापा।

प्रश्न 20.
जॉर्ज थामस कौन था ?
उत्तर-
वह एक बहादुर अंग्रेज़ था जिसने हाँसी में एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की थी।

प्रश्न 21.
शाह ज़मान कौन था ?
उत्तर-
अफ़गानिस्तान का बादशाह।

प्रश्न 22.
महाराजा रणजीत का शासनकाल क्या था ?
उत्तर-
1799 ई० से 1839 ई०

प्रश्न 23.
महाराजा रणजीत सिंह के आक्रमण के समय लाहौर पर किस मिसल का शासन था ?
उत्तर-
भंगी मिसल।

प्रश्न 24.
रणजीत सिंह ने लाहौर पर कब विजय प्राप्त की थी ?
उत्तर-
7 जुलाई, 1799 ई०।

प्रश्न 25.
लाहौर की विजय महाराजा रणजीत सिंह के लिए किस प्रकार महत्त्वपूर्ण सिद्ध हुई ?
उत्तर-
इस विजय के कारण महाराजा रणजीत सिंह को पंजाब का स्वामी समझा जाने लगा।

प्रश्न 26.
रणजीत सिंह को कब पंजाब का महाराजा घोषित किया गया ?
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की ताजपोशी कब हुई ?
उत्तर-
12 अप्रैल, 1801 ई०।

प्रश्न 27.
महाराजा रणजीत सिंह की ताजपोशी कहाँ हुई ?
उत्तर-
लाहौर।

प्रश्न 28.
महाराजा रणजीत सिंह ने अमृतसर को कब जीता ?
उत्तर-
1805 ई०।

प्रश्न 29.
महाराजा रणजीत सिंह ने अमृतसर को किस से जीता था ?
उत्तर-
माई सुखां से।

प्रश्न 30.
जमजमा क्या थी ?
उत्तर-
एक प्रसिद्ध तोप थी।

प्रश्न 31.
महाराजा रणजीत सिंह ने मालवा के प्रदेशों पर कितनी बार आक्रमण किए ?
उत्तर-
तीन बार।

प्रश्न 32.
महाराजा रणजीत सिंह की कसूर विजय के समय वहाँ पर किसका शासन था ?
उत्तर-
नवाब कुतब-उद-दीन ।

प्रश्न 33.
महाराजा रणजीत सिंह ने कसूर पर कब विजय प्राप्त की थी ?
उत्तर-
1807 ई० में।

प्रश्न 34.
महाराजा रणजीत सिंह ने कांगड़ा पर कब विजय प्राप्त की ?
उत्तर-
1809 ई०।

प्रश्न 35.
महाराजा रणजीत सिंह की काँगड़ा विजय के समय वहाँ किसका शासन था ?
उत्तर-
संसार चंद कटोच।

प्रश्न 36.
महाराजा रणजीत सिंह ने गुजरात को कब जीता था ?
उत्तर-
1809 ई०।

प्रश्न 37.
महाराजा रणजीत सिंह ने गुजरात को किससे विजय किया था ?
उत्तर-
साहिब सिंह भंगी।

प्रश्न 38.
महाराजा रणजीत सिंह ने अटक पर कब विजय प्राप्त की थी ?
उत्तर-
1813 ई०।

प्रश्न 39.
महाराजा रणजीत सिंह की अटक विजय के समय वहाँ पर किसका शासन था ?
उत्तर-
नवाब जहाँदाद खाँ।।

प्रश्न 40.
हजरो अथवा हैदरो अथवा छछ की लड़ाई कब हुई थी ?
उत्तर-
13 जुलाई, 1813 ई०

प्रश्न 41.
महाराजा रणजीत सिंह के समय मुलतान का शासक कौन था ?
उत्तर-
नवाब मुजफ्फर खाँ।

प्रश्न 42.
महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान पर कब विजय प्राप्त की ?
उत्तर-
2 जून, 1818 ई०।

प्रश्न 43.
महाराजा रणजीत सिंह द्वारा मुलतान की विजय के समय सिख सेना का नेतृत्व किस सेनापति ने किया ?
उत्तर-
मिसर दीवान चंद।

प्रश्न 44.
मुलतान की विजय का कोई एक महत्त्वपूर्ण परिणाम बताएँ।
उत्तर-
इस विजय से अफ़गानों की शक्ति को भारी आघात पहुँचा।

प्रश्न 45.
रणजीत सिंह ने फ़तह खाँ के साथ कब कश्मीर पर विजय प्राप्त करने के उद्देश्य से समझौता किया ?
उत्तर-
1813 ई०।

प्रश्न 46.
वफ़ा बेग़म कौन थी ?
उत्तर-
वह अफ़गानिस्तान के शासक शाह शुज़ाह की पत्नी थी।

प्रश्न 47.
महाराजा रणजीत सिंह ने वफ़ा बेगम से क्या प्राप्त किया ?
उत्तर-
कोहेनूर हीरा

प्रश्न 48.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर पहली बार कब आक्रमण किया था ?
उत्तर-
1813 ई०

प्रश्न 49.
महाराजा रणजीत सिंह के कश्मीर पर प्रथम आक्रमण के समय वहाँ पर किसका शासन था ?
उत्तर-
अता मुहम्मद खाँ

प्रश्न 50.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर दूसरी बार कब आक्रमण किया था ?
उत्तर-
1814 ई०

प्रश्न 51.
1814 ई० में महाराजा रणजीत सिंह के कश्मीर आक्रमण के समय वहाँ पर किसका शासन था ?
उत्तर-
आज़िम खाँ।

प्रश्न 52.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर कब विजय प्राप्त की ?
उत्तर-
5 जुलाई, 1819 ई० को।

प्रश्न 53.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर का पहला गवर्नर किसे नियुक्त किया था ?
उत्तर-
दीवान मोती राम।

प्रश्न 54.
महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर पर पहली बार कब आक्रमण किया ?
उत्तर-
1818 ई०।

प्रश्न 55.
1818 ई० में महाराजा रणजीत सिंह के पेशावर आक्रमण के समय वहाँ पर किसका शासन था ?
उत्तर-
यार मुहम्मद खाँ तथा दोस्त मुहम्मद खाँ।

प्रश्न 56.
नौशहरा अथवा टिब्बा टेहरी की प्रसिद्ध लड़ाई कब लड़ी गई थी ?
उत्तर-
14 मार्च, 1823 ई० को।

प्रश्न 57.
नौशहरा की लड़ाई में महाराजा रणजीत सिंह के कौन-से प्रसिद्ध योद्धा ने वीरगति प्राप्त की ?
उत्तर-
अकाली फूला सिंह।

प्रश्न 58.
महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर को कब सिख साम्राज्य में शामिल किया ?
उत्तर-
1834 ई० में।

प्रश्न 59.
महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर का पहला गवर्नर जनरल किसे नियुक्त किया था ?
उत्तर-
हरी सिंह नलवा।

प्रश्न 60.
जमरौद की लड़ाई कब लड़ी गई थी ? ।
उत्तर-
1837 ई०

प्रश्न 61.
जमरौद की लड़ाई में सिखों का कौन-सा प्रसिद्ध जरनैल मारा गया ?
उत्तर-
हरी सिंह नलवा।

प्रश्न 62.
हरी सिंह नलवा किस लड़ाई में शहीद हुआ था ?
उत्तर-
जमरौद की लड़ाई।

प्रश्न 63.
जमरौद की लड़ाई में किसकी पराजय हुई ?
उत्तर-
अफ़गानों की।

प्रश्न 64.
महाराजा रणजीत सिंह की राजधानी का नाम क्या था ?
उत्तर-
लाहौर।

प्रश्न 65.
महाराजा रणजीत सिंह की मिसल नीति की कोई एक विशेषता बताओ।
उत्तर-
अपने राज्य का विस्तार करने के लिए न तो किसी रिश्तेदारी और न ही किसी के प्रति कृतज्ञता की भावना को कोई महत्त्व देना।

प्रश्न 66.
महाराजा रणजीत सिंह ने रामगढ़िया मिसल के किस सरदार से मित्रता की थी ?
उत्तर-
जोध सिंह रामगढ़िया।

प्रश्न 67.
महाराजा रणजीत सिंह ने गुरमता संस्था का अंत कब किया ?
उत्तर-
1805 ई०।

प्रश्न 68.
महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु कब हुई ?
उत्तर-
27 जून, 1839 ई०।

प्रश्न 69.
महाराजा रणजीत सिंह का उत्तराधिकारी कौन बना ?
उत्तर-
खड़क सिंह।

प्रश्न 70.
खड़क सिंह कौन था ?
उत्तर-
खड़क सिंह महाराजा रणजीत सिंह का बड़ा बेटा था।

(ii) रिक्त स्थान भरें (Fill in the Blanks)

प्रश्न 1.
महाराजा रणजीत सिंह……..मिसल के साथ संबंधित थे।
उत्तर-
(शुकरचकिया)

प्रश्न 2.
महाराजा रणजीत सिंह का जन्म………….में हुआ।
उत्तर-
(1780 ई०)

प्रश्न 3.
महाराजा रणजीत सिंह के पिता जी का नाम…………था।
उत्तर-
(महा सिंह)

प्रश्न 4.
महाराजा रणजीत सिंह की माता जी का नाम…………..था।
उत्तर-
(राज कौर)

प्रश्न 5.
महाराजा रणजीत सिंह के बचपन का नाम……………था।
उत्तर-
(बुध सिंह)

प्रश्न 6.
1796 ई० में रणजीत सिंह का विवाह…………..के साथ हुआ।
उत्तर-
(मेहताब कौर)

प्रश्न 7.
महाराजा रणजीत सिंह की सास का नाम……………था।
उत्तर-
(सदा कौर)

प्रश्न 8.
महाराजा रणजीत सिंह के समय लाहौर पर……………मिसल का शासन था।
उत्तर-
(भंगी)

प्रश्न 9.
रणजीत सिंह ने………….में लाहौर पर विजय प्राप्त की।
उत्तर-
(1799 ई०)

प्रश्न 10.
रणजीत सिंह…………में पंजाब का महाराजा बना।
उत्तर-
(1801 ई०)

प्रश्न 11.
महाराजा रणजीत सिंह की राजधानी का नाम……था।
उत्तर-
(लाहौर)

प्रश्न 12.
महाराजा रणजीत सिंह ने अमृतसर को ………में विजय किया।
उत्तर-
(1805 ई०)

प्रश्न 13.
महाराजा रणजीत सिंह ने……..में काँगड़ा पर विजय प्राप्त की।
उत्तर-
(1809 ई०)

प्रश्न 14.
महाराजा रणजीत सिंह के समय काँगड़ा का शासक…….था।
उत्तर-
(संसार चंद कटोच)

प्रश्न 15.
1809 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने गुजरात के शासक………..को पराजित किया।
उत्तर-
(साहिब सिंह भंगी)

प्रश्न 16.
महाराजा रणजीत सिंह ने अटक पर………में विजय प्राप्त की।
उत्तर-
(1813 ई०)

प्रश्न 17.
महाराजा रणजीत सिंह के समय मुलतान का नवाब……..था।
उत्तर-
(मुजफ्फर खाँ)

प्रश्न 18.
महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान पर………में विजय प्राप्त की।
उत्तर-
(1818 ई०)

प्रश्न 19.
महाराजा रणजीत सिंह के समय कश्मीर का गवर्नर…….था।
उत्तर-
(अत्ता मुहम्मद खाँ)

प्रश्न 20.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर पहली बार……में आक्रमण किया।
उत्तर-
(1813 ई०)

प्रश्न 21.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर दूसरी बार……..में आक्रमण किया।
उत्तर-
(1814 ई०)

प्रश्न 22.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर……….में विजय प्राप्त की थी।
उत्तर-
(1819 ई०)

प्रश्न 23.
महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर पर आक्रमण बार………..में आक्रमण किया।
उत्तर-
(1818 ई०)

प्रश्न 24.
महाराजा रणजीत सिंह के समय सिखों और अफ़गानों के मध्य टिब्बा टेहरी की लड़ाई………में हुई।
उत्तर-
(14 मार्च, 1823 ई०)

प्रश्न 25.
अकाली फूला सिंह अफ़गानों का मुकाबला करते समय…………के युद्ध में मारा गया था।
उत्तर-
(नौशहरा)

प्रश्न 26.
महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर को…………….में अपने साम्राज्य में सम्मिलित किया था।
उत्तर-
(1834 ई०)

प्रश्न 27.
सिखों और अफ़गानों के मध्य जमरौद की लड़ाई……में हुई।
उत्तर-
(1837 ई०)

प्रश्न 28.
महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु……में हुई।
उत्तर-
(1839 ई०)

(ii) ठीक अथवा गलत (True or False)

नोट-निम्नलिखित में से ठीक अथवा गलत चुनें

प्रश्न 1.
महाराजा रणजीत सिंह का संबंध कन्हैया मिसल के साथ था।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 2.
महाराजा रणजीत सिंह का जन्म 1780 ई० में हुआ।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 3.
महाराजा रणजीत सिंह के पिता का नाम महा सिंह था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 4.
महाराजा रणजीत सिंह की माता का नाम सदा कौर था।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 5.
सदा कौर कन्हैया मिसल से संबंध रखती थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 6.
महाराजा रणजीत सिंह के बचपन का नाम बुध सिंह था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 7.
महाराजा रणजीत सिंह के बचपन का नाम शेर सिंह था।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 8.
शाह जमान तैमूर शाह का बेटा था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 9.
शाह जमान अफ़गानिस्तान का शासक था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 10.
रणजीत सिंह ने 1799 ई० में लाहौर पर विजय प्राप्त की।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 11.
रणजीत सिंह ने 1801 ई० में पंजाब का महाराजा बना।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 12.
महाराजा रणजीत सिंह ने 1805 ई० में अमृतसर को माई सुक्खां से जीता था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 13.
जमजमा एक किले का नाम था।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 14.
महाराजा रणजीत सिंह ने 1809 ई० में काँगड़ा पर विजय प्राप्त की थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 15.
महाराजा रणजीत सिंह ने 1813 ई० में अटक पर विजय प्राप्त की थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 16.
महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान को 1818 ई० में जीता था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 17.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर प्रथम बार 1814 ई० में आक्रमण किया।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 18.
महाराजा रणजीत सिंह के समय कश्मीर के प्रथम आक्रमण के समय वहाँ का गवर्नर अत्ता मुहम्मद खाँ था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 19.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर 1819 ई० में विजय प्राप्त की थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 20.
महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर पर प्रथम बार 1818 ई० में आक्रमण किया था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 21.
हजरो की लड़ाई 13 जुलाई, 1813 ई० में हुई।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 22.
नौशहरा की प्रसिद्ध लड़ाई 1813 ई० में हुई थी।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 23.
अकाली फूला सिंह नौशहरा की लड़ाई में मारा गया था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 24.
महाराजा रणजीत सिंह ने 1834 ई० में पेशावर को अपने साम्राज्य में शामिल कर लिया था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 25.
जमरौद की लड़ाई 1837 ई० में हुई थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 26.
महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु 27 जून, 1839 ई० को हुई थी।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 27.
महाराजा रणजीत सिंह ने लाहौर को अपने साम्राज्य की राजधानी घोषित किया था।
उत्तर-
ठीक

प्रश्न 28.
महाराजा दलीप सिंह ने महाराजा रणजीत सिंह के बाद उसके साम्राज्य की बागडोर संभाली।
उत्तर-
गलत

प्रश्न 29.
महाराजा खड़क सिंह महाराजा रणजीत सिंह का उत्तराधिकारी था।
उत्तर-
ठीक

(iv) बहु-विकल्पीय प्रश्न (Multiple Choice Questions)

नोट-निम्नलिखित में से ठीक उत्तर का चयन कीजिए—

प्रश्न 1.
महाराजा रणजीत सिंह का जन्म कब हुआ ?
(i) 1770 ई० में
(ii) 1775 ई० में
(iii) 1776 ई० में
(iv) 1780 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 2.
महाराजा रणजीत सिंह का जन्म कहाँ हुआ ?
(i) गुजराँवाला में
(i) लाहौर में
(iii) अमृतसर में
(iv) मुलतान में।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 3.
महाराजा रणजीत सिंह का संबंध किस मिसल के साथ था ?
(i) कन्हैया
(ii) शुकरचकिया
(iii) रामगढ़िया
(iv) फुलकियाँ।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 4.
महाराजा रणजीत सिंह के पिता जी का क्या नाम था ?
(i) बुध सिंह
(ii) चढ़त सिंह
(iii) महा सिंह
(iv) भाग सिंह।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 5.
‘माई मलवैण’ के नाम से कौन प्रसिद्ध थी ?
(i) दया कौर
(ii) रतन कौर
(iii) राज कौर
(iv) सदा कौर।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 6.
रणजीत सिंह शुकरचकिया मिसल का सरदार कब बना ?
(i) 1790 ई० में
(ii) 1792 ई० में
(iii) 1793 ई० में
(iv) 1795 ई० में।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 7.
सदा कौर कौन थी ?
(i) रणजीत सिंह की रानी
(ii) रणजीत सिंह की सास
(iii) रणजीत सिंह की बहन
(iv) इनमें से कोई नहीं।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 8.
रणजीत सिंह की शक्ति के उत्थान के समय लाहौर पर कौन-से भंगी सरदार का शासन था ?
(i) चेत सिंह
(ii) साहिब सिंह
(iii) मोहर सिंह
(iv) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 9.
रणजीत सिंह की शक्ति के उत्थान के समय कसूर पर किसका शासन था ?
(i) निज़ामुद्दीन
(ii) कदम-उद-दीन
(iii) वज़ीर खाँ
(iv) जकरिया खाँ।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 10.
रणजीत सिंह की शक्ति के उत्थान के समय संसार चंद कटोच कहाँ का शासक था ?
(i) नेपाल का
(ii) काँगड़ा का
(iii) जम्मू का
(iv) स्यालकोट का।।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 11.
18वीं शताब्दी में गोरखों का सबसे प्रसिद्ध नेता कौन था ?
(i) भीमसेन थापा
(ii) अगरसेन थापा
(iii) अमर सिंह थापा
(iv) तेज बहादुर थापा।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 12.
18वीं शताब्दी में जॉर्ज थॉमस ने कहाँ एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना कर ली थी ?
(i) झाँसी में
(ii) हाँसी में
(iii) सरहिंद में
(iv) मुरादाबाद में।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 13.
शाह ज़मान कौन था ?
(i) ईरान का शासक
(ii) नेपाल का शासक
(iii) अफ़गानिस्तान का शासक
(iv) चीन का शासक।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 14.
रणजीत सिंह की प्रथम सबसे महत्त्वपूर्ण विजय कौन-सी थी ?
(i) अमृतसर की
(ii) लाहौर की
(iii) भसीन की
(iv) कश्मीर की।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 15.
महाराजा रणजीत सिंह ने लाहौर पर कब विजय प्राप्त की ?
(i) 1799 ई० में
(ii) 1801 ई० में
(iii) 1803 ई० में
(iv) 1805 ई० में।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 16.
महाराजा रणजीत सिंह ने किसको अपने साम्राज्य की राजधानी बनाया था ?
(i) लाहौर को
(ii) अमृतसर को
(iii) कश्मीर को
(iv) पेशावर को।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 17.
महाराजा रणजीत सिंह की ताजपोशी कब हुई थी ?
(i) 1799 ई० में
(ii) 1800 ई० में
(iii) 1801 ई० में
(iv) 1805 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 18.
महाराजा रणजीत सिंह ने अमृतसर पर कब विजय प्राप्त की थी ?
(i) 1805 ई० में
(ii) 1806 ई० में
(iii) 1808 ई० में
(iv) 1809 ई० में।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 19.
हजरो अथवा हैदरो की लड़ाई कब हुई थी ?
(i) 1809 ई० में
(ii) 1811 ई० में
(iii) 1813 ई० में
(iv) 1814 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 20.
महाराजा रणजीत सिंह के समय मुलतान में किसका शासन था ?
(i) मिसर दीवान चंद
(ii) अत्ता मुहम्मद खाँ
(iii) मुजफ्फर खाँ
(iv) दोस्त मुहम्मद खाँ।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 21.
महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान पर कब विजय प्राप्त की ?
(i) 1802 ई० में
(ii) 1805 ई० में
(iii) 1817 ई० में
(iv) 1818 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 22.
महाराजा रणजीत सिंह ने कोहेनूर हीरा किससे प्राप्त किया था ?
(i) शाह शुज़ा से
(ii) वफ़ा बेगम से
(iii) फ़तह खाँ
(iv) ज़बर खाँ से।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 23.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर प्रथम आक्रमण कब किया ?
(i) 1811 ई० में
(ii) 1812 ई० में
(iii) 1813 ई० में
(iv) 1818 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 24.
महाराजा रणजीत सिंह ने जब प्रथम आक्रमण कश्मीर पर किया तब कश्मीर का गवर्नर कौन था ?
(i) अत्ता मुहम्मद खाँ
(ii) शाह शुजा
(iii) ज़बर खाँ
(iv) कुतुबुद्दीन।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 25.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर कब विजय प्राप्त की थी ?
(i) 1813 ई० में
(ii) 1814 ई० में
(iii) 1818 ई० में
(iv) 1819 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 26.
महाराजा रणजीत सिंह ने पेशावर पर पहली बार कब आक्रमण किया ?
(i) 1802 ई० में
(ii) 1805 ई० में
(iii) 1809 ई० में
(iv) 1818 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 27.
किस प्रसिद्ध लड़ाई में अकाली फूला सिंह अफ़गानों से लड़ता हुआ शहीद हो गया था ?
(i) जमरौद की लड़ाई
(ii) नौशहरा की लड़ाई
(iii) सोपियाँ की लड़ाई
(iv) सुपीन की लड़ाई।
उत्तर-
(ii)

प्रश्न 28.
नौशहरा अथवा टिब्बा टेहरी की लड़ाई कब हुई थी ?
(i) 1818 ई० में
(ii) 1819 ई० में
(iii) 1821 ई० में
(iv) 1823 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 29.
महाराजा रणजीत सिंह ने कब पेशावर पर विजय प्राप्त की थी ?
(i) 1819 ई० में
(ii) 1821 ई० में
(iii) 1823 ई० में
(iv) 1834 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 30.
महाराजा रणजीत सिंह ने कब पेशावर को सिख साम्राज्य में शामिल किया था ?
(i) 1823 ई० में
(ii) 1825 ई० में
(iii) 1834 ई० में
(iv) 1839 ई० में।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 31.
जमरौद की लड़ाई कब हुई थी ?
(i) 1818 ई० में
(ii) 1819 ई० में
(iii) 1823 ई० में
(iv) 1837 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 32.
जमरौद की लड़ाई में महाराजा रणजीत सिंह का कौन-सा प्रसिद्ध जरनैल मारा गया था ?
(i) हरी सिंह नलवा
(ii) अकाली फूला सिंह
(iii) मिसर दीवान चंद
(iv) दीवान मोहकम चंद।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 33.
महाराजा रणजीत सिंह ने निम्नलिखित में से किस मिसल के साथ मित्रता की नीति नहीं अपनाई ?
(i) आहलूवालिया
(ii) भंगी
(iii) रामगढ़िया
(iv) डल्लेवालिया।
उत्तर-
(i)

प्रश्न 34.
महाराजा रणजीत सिंह किस मिसल सरदार को बाबा कह कर पुकारता था ?
(i) गुरबख्श सिंह को
(ii) फ़तह सिंह आहलूवालिया को
(iii) जोध सिंह रामगढ़िया को
(iv) तारा सिंह घेबा को।
उत्तर-
(iii)

प्रश्न 35.
महाराजा रणजीत सिंह ने गुरमता संस्था की कब समाप्ति कर दी ?
(i) 1799 ई० में
(ii) 1801 ई० में
(iii) 1802 ई० में
(iv) 1805 ई० में।
उत्तर-
(iv)

प्रश्न 36.
महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु कब हुई ?
(i) 1829 ई० में
(ii) 1831 ई० में
(iii) 1837 ई० में
(iv) 1839 ई० में।
उत्तर-
(iv)

Long Answer Type Question

प्रश्न 1.
महाराजा रणजीत सिंह के जीवन का संक्षिप्त वर्णन कीजिए। (Give a brief account of the career of Maharaja Ranjit Singh.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह की गणना न केवल पंजाब बल्कि भारत के महानतम शासकों में की जाती है। आपका जन्म 13 नवंबर, 1780 ई० को गुजराँवाला में हुआ। आपके पिता का नाम महा सिंह तथा माता जी का नाम राज कौर था। आपके पिता जी शुकरचकिया मिसल के मुखिया थे। आप में बचपन से ही वीरता के गुण पाए जाते थे। महाराजा रणजीत सिंह अनपढ़ होते हुए भी बुद्धिमान व्यक्तित्व के स्वामी थे। आपने 1797 ई० में शुकरचकिया मिसल की बागडोर संभाली। 1799 ई० में आपने अपनी सास सदा कौर की सहायता से भंगी सरदारों से लाहौर को विजित किया। निस्संदेह यह विजय आपके जीवन में एक परिवर्तनकारी मोड़ प्रमाणित हुई। आपने 1801 ई० में महाराजा की उपाधि धारण की। महाराजा रणजीत सिंह ने 1839 ई० तक शासन किया। आपने एक विशाल सिख साम्राज्य की स्थापना की। आपकी 1805 ई० में अमृतसर की विजय, 1818 ई० में मुलतान की विजय, 1819 ई० में कश्मीर की विजय एवं 1834 ई० की पेशावर की विजय सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण थीं। महाराजा रणजीत सिंह द्वारा स्थापित साम्राज्य उत्तर में लद्दाख से लेकर दक्षिण में शिकारपुर तक तथा पूर्व में सतलुज नदी से लेकर पश्चिम में पेशावर तक फैला हुआ था। महाराजा रणजीत सिंह एक सफल विजेता होने के साथ-साथ एक कुशल प्रबंधक भी सिद्ध हुए। उनके शासन प्रबंध का मुख्य उद्देश्य प्रजा की भलाई करना था। महाराजा रणजीत सिंह ने सभी धर्मों के प्रति सहनशीलता की नीति अपनाकर उन्हें एक सूत्र में बाँधा। उन्होंने सेना का पश्चिमीकरण करके उसे शक्तिशाली बनाया। उन्होंने पंजाब को अंग्रेजों के साथ मित्रता करके अंग्रेजी साम्राज्य में सम्मिलित होने से बचाए रखा। इन सभी गुणों के कारण महाराजा रणजीत सिंह को शेर-ए-पंजाब कहा जाता है। निस्संदेह महाराजा रणजीत सिंह को सिख इतिहास में एक गौरवमयी स्थान प्राप्त है।

प्रश्न 2.
महाराजा रणजीत सिंह के सिंहासन पर बैठने के समय पंजाब की राजनीतिक स्थिति कैसी थी ?
(What was the political condition of Punjab at the time of Maharaja Ranjit Singh’s accession to power ?)
अथवा
जब महाराजा रणजीत सिंह गद्दी पर बैठे, तो पंजाब की राजनीतिक अवस्था कैसी थी ?
(What was the political condition of the Punjab on the occassion of Maharaja Ranjit Singh’s accession to throne ?)
उत्तर-
जब रणजीत सिंह ने 1797 ई० में शुकरचकिया मिसल का नेतृत्व संभाला तो उस समय पंजाब की राजनीतिक स्थिति बहुत दयनीय थी। हर तरफ अशाँति तथा अव्यवस्था थी। मुग़लों का शक्तिशाली राज्य छिन्नभिन्न हो चुका था तथा उसके खंडहरों पर कई छोटे-छोटे स्वतंत्र राज्य स्थापित हो चुके थे। पंजाब के अधिकाँश क्षेत्र पर सिखों ने अपनी 12 स्वतंत्र मिसलें स्थापित कर ली थीं। इन मिसलों की परस्पर एकता समाप्त हो चुकी थी और उन्होंने सत्ता के लिए परस्पर झगड़ना आरंभ कर दिया था। पंजाब के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में मुसलमानों ने कुछ स्वतंत्र रियासतों की स्थापना कर ली थी, परंतु इनमें आपसी एकता की कमी थी। अफ़गानिस्तान के शासक शाह ज़मान ने पंजाब को अपने अधिकार में लेने के उद्देश्य से पंजाब पर आक्रमण कर दिए थे। काँगड़ा के शासक संसार चंद तथा नेपाल के शासक भीमसेन थापा पंजाब पर अधिकार करने के लिए ललचाई दृष्टि से उसकी ओर देख रहे थे। मराठे तथा अंग्रेज भी पंजाब को अपने अधीन करने के स्वप्न देख रहे थे, परंतु इस समय वे अन्य समस्याओं में ग्रस्त थे। पंजाब की यह राजनीतिक दशा रणजीत सिंह की शक्ति के उत्थान के लिए सहायक सिद्ध हुई।

प्रश्न 3.
शाह ज़मान पर एक टिप्पणी लिखें। (Write a short note on Shah Zaman.)
उत्तर-
शाह ज़मान 1793 ई० में अपने पिता तैमूरशाह की मृत्यु के पश्चात् अफ़गानिस्तान का शासक बना था। उसने सबसे पहले पंजाब को अपने अधिकार में लेने के प्रयत्न आरंभ किए। इस उद्देश्य के लिए उसने 1793 ई० और पुनः 1795 ई० में पंजाब पर आक्रमण किए, परंतु उसे यह अभियान मध्य में ही छोड़ कर काबुल लौट जाना पड़ा था। पंजाब पर अपने तीसरे आक्रमण के समय उसने जनवरी, 1797. ई० में लाहौर पर आसानी से अधिकार कर लिया था। लाहौर के भंगी सरदार लहणा सिंह तथा गुज्जर सिंह शाह ज़मान के आक्रमण की सूचना पाते ही लाहौर छोड़कर भाग गए थे, परंतु इसी मध्य काबुल में विद्रोह हो जाने से शाह ज़मान को काबुल लौटना पड़ा था। स्थिति का लाभ उठाकर भंगी सरदारों ने लाहौर पर सहजता से अधिकार कर लिया था। नवंबर, 1798 ई० में शाह जमान ने पुनः एक बार लाहौर पर अधिकार कर लिया था, परंतु इस बार भी काबुल में विद्रोह हो जाने के कारण उसे लौट जाना पड़ा। 7 जुलाई, 1799 ई० को महाराजा रणजीत सिंह ने लाहौर पर अधिकार कर लिया था। 1800 ई० में काबुल में शाह ज़मान का तख्ता पलटा दिया गया।

प्रश्न 4.
महाराजा रणजीत सिंह की छः विजयों का संक्षिप्त विवरण लिखें। (Explain briefly any six conquests of Maharaja Ranjit Singh.)
उत्तर-
रणजीत सिंह एक महान् विजेता था। जिस समय वह सिंहासन पर बैठा तो वह एक छोटीसी रियासत शुकरचकिया का सरदार था, किंतु उसने अपनी वीरता व योग्यता से अपने राज्य को एक साम्राज्य में परिवर्तित कर दिया। महाराजा रणजीत सिंह की विजयों का संक्षिप्त वर्णन इस प्रकार है—
1. लाहौर की विजय 1799 ई०-महाराजा रणजीत सिंह की सर्वप्रथम विजय लाहौर की थी। यहाँ तीन भंगी सरदारों-साहिब सिंह, मोहर सिंह तथा चेत सिंह का राज्य था। रणजीत सिंह ने लाहौर पर आक्रमण कर 7 जुलाई, 1799 ई० को इस पर सुगमता से अधिकार कर लिया।

2. अमृतसर की विजय 1805 ई०-पंजाब का महाराजा बनने के लिए रणजीत सिंह को अमृतसर पर अधिकार करना आवश्यक था। अत: 1805 ई० में रणजीत सिंह ने अमृतसर पर आक्रमण करके माई सुक्खाँ को पराजित कर दिया। इस प्रकार अमृतसर को लाहौर राज्य में शामिल कर लिया गया।

3. गुजरात की विजय 1809 ई०-गुजरात शहर अपने साधनों के कारण काफ़ी प्रसिद्ध था। यहाँ का शासक साहिब सिंह भंगी रणजीत सिंह के विरुद्ध षड्यंत्र रच रहा था। 1809 ई० में रणजीत सिंह ने फकीर अजीजुद्दीन के नेतृत्व में गुजरात पर आक्रमण कर दिया और उसने साहिब सिंह भंगी को हरा कर गुजरात पर अधिकार कर लिया।

4. मुलतान की विजय 1818 ई०-मुलतान को विजित करने के लिए महाराजा ने 7 बार आक्रमण किए। मुलतान का शासक मुज़फ्फर खाँ प्रत्येक बार रणजीत सिंह को भारी नज़राना देकर टालता रहा। 1818 ई० में रणजीत सिंह ने एक विशाल सेना मिसर दीवान चंद के अधीन भेजी। घमासान युद्ध के बाद रणजीत सिंह की सेनाओं ने मुलतान पर अधिकार कर लिया।

5. कश्मीर की विजय 1819 ई०-कश्मीर की घाटी अपने सौंदर्य व व्यापार के कारण सुविख्यात थी। मुलतान की विजय से रणजीत सिंह बहुत प्रोत्साहित हुआ था। उसने 1819 ई० में मिसर दीवार चंद के नेतृत्व में ही एक विशाल सेना कश्मीर को विजित करने के लिए भेजी। इस सेना ने कश्मीर के शासक जबर खाँ को पराजित करके कश्मीर पर अधिकार कर लिया।

6. पेशावर की विजय 1834 ई०—पेशावर का क्षेत्र भौगोलिक दृष्टि से बहुत महत्त्वपूर्ण था। 1823 ई० में अफ़गानिस्तान के वज़ीर मुहम्मद आज़िम खाँ ने पेशावर पर अधिकार कर लिया था। अतः महाराजा रणजीत सिंह ने उसे नौशहरा में हुई एक घमासान लड़ाई में पराजित करके पेशावर पर अधिकार कर लिया। इस प्रकार पेशावर को 1834 ई० में लाहौर साम्राज्य में सम्मिलित कर लिया गया।

प्रश्न 5.
रणजीत सिंह द्वारा लाहौर विजय तथा इसके महत्त्व का संक्षिप्त वर्णन करें। (Give a brief account of the conquest of Lahore by Ranjit Singh and its significance.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की लाहौर विजय पर संक्षिप्त टिप्पणी लिखें। (Write a brief note on Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Lahore.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह द्वारा लाहौर विजय का क्या महत्त्व था ? संक्षेप में वर्णन करें।
(What is the importance of Maharaja Ranjit Singh’s Lahore conquest ? Briefly explain.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह की सर्वप्रथम तथा महत्त्वपूर्ण विजय’ लाहौर की थी। लाहौर पंजाब का सबसे बड़ा तथा प्राचीन शहर होने के कारण बहुत महत्त्व रखता था। इसके अतिरिक्त लाहौर काफ़ी समय से पंजाब की राजधानी चला आ रहा था। यहाँ तीन भंगी सरदारों-साहिब सिंह, मोहर सिंह तथा चेत सिंह का शासन था। इनके अत्याचारों तथा कुप्रबंध के कारण प्रजा बहुत दुःखी थी। नवंबर, 1798 ई० में अफगानिस्तान के शासक शाह ज़मान ने लाहौर पर अधिकार कर लिया था, परंतु काबुल में विद्रोह हो जाने के कारण उसे वापस लौटना पड़ा। इस स्थिति से लाभ उठाकर भंगी सरदारों ने लाहौर पर सहजता से अधिकार कर लिया था। क्योंकि लाहौर के लोग उनसे बहुत दुःखी थे, इसलिए उन्होंने रणजीत सिंह को लाहौर पर अधिकार करने का निमंत्रण दिया। एक सुनहरी अवसर देखकर रणजीत सिंह ने अपनी सास सदा कौर की सहायता से लाहौर पर आक्रमण कर दिया। इस आक्रमण की सूचना मिलते ही साहिब सिंह तथा मोहर सिंह भाग गए। चेत सिंह ने रणजीत सिंह का संक्षिप्त-सा मुकाबला करने के पश्चात् अपनी पराजय स्वीकार कर ली। इस प्रकार रणजीत सिंह ने 7 जुलाई, 1799 ई० को लाहौर पर अधिकार कर लिया। यह विजय महाराजा रणजीत सिंह के जीवन में एक नया मोड़ सिद्ध हुई।

प्रश्न 6.
भसीन की लड़ाई पर एक संक्षिप्त नोट लिखें। (Write a short note on the battle of Bhasin.)
उत्तर-
लाहौर की विजय के कारण बहुत-से सरदार रणजीत सिंह के विरुद्ध हो गए। अमृतसर के गुलाब सिंह भंगी तथा कसूर के निजामुद्दीन ने महाराजा के विरुद्ध गठबंधन कर लिया। वे अपनी सेनाएँ लेकर लाहौर के निकट भसीन नामक गाँव में पहुँच गए। रणजीत सिंह भी उनका सामना करने के लिए भसीन आ डटा। लगभग दो माह किसी ने भी आक्रमण करने का साहस न किया। अचानक एक दिन गुलाब सिंह भंगी जो कि गठबंधन का नेता था, अधिक शराब पीने से मर गया। इससे रणजीत सिंह के विरोधियों का साहस टूट गया और इनमें भगदड़ मच गई। इस प्रकार बिना रक्तपात के रणजीत सिंह को विजयश्री मिल गई। इस विजय से रणजीत सिंह का एक बड़ा खतरा टल गया और लाहौर पर उसका अधिकार पक्का हो गया। भसीन की लड़ाई के पश्चात् सिख सरदारों ने रणजीत सिंह के विरुद्ध फिर कोई गठजोड़ करने का यत्न न किया।

प्रश्न 7.
महाराजा रणजीत सिंह की अमृतसर की विजय तथा इसके महत्त्व का संक्षिप्त वर्णन करें।
(Describe briefly about the conquest of Amritsar by Maharaja Ranjit Singh and its importance.)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह के आरंभिक जीवन में अमृतसर की विजय का क्या महत्त्व था ?
(What is the significance of the conquest of Amritsar in the early career of Ranjit Singh ?) .
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की अमृतसर विजय का संक्षिप्त वर्णन करो। (Describe briefly about the conquest of Amritsar by Maharaja Ranjit Singh.)
उत्तर-
धार्मिक दृष्टि से अमृतसर का सिखों में बड़ा महत्त्व था। सिख इसे अपना मक्का समझते थे। इसके अतिरिक्त यह पंजाब का सबसे बड़ा व्यापारिक केंद्र भी था। पंजाब का महाराजा बनने के लिए भी रणजीत सिंह के लिए अमृतसर पर अधिकार करना अत्यावश्यक था। 1805 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने गुलाब सिंह भंगी की विधवा माई सुखाँ को जो अमृतसर में अपने अवयस्क पुत्र गुरदित्त सिंह के नाम पर शासन कर रही थी, लोहगढ़ का किला तथा प्रसिद्ध.जमजमा तोप उसके सुपुर्द करने के लिए कहा। माई सुखाँ ने महाराजा की ये मांगें मानने से इंकार कर दिया। इस कारण महाराजा ने अपनी सास सदा कौर और फतह सिंह आहलूवालिया को साथ लेकर अमृतसर पर आक्रमण कर दिया। माई सुखाँ ने संक्षिप्त से विरोध के पश्चात् पराजय स्वीकार कर ली। इस प्रकार 1805 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने अमृतसर पर कब्जा कर लिया। अमृतसर की विजय से महाराजा रणजीत सिंह की ख्याति दूर-दूर तक फैल गई। अमृतसर एक प्रसिद्ध व्यापारिक केंद्र था। इस कारण महाराजा रणजीत सिंह के आर्थिक साधनों में वृद्धि हुई। इनके अतिरिक्त महाराजा को अकालियों की सेवाएँ भी प्राप्त हुईं।

प्रश्न 8.
महाराजा रणजीत सिंह ने मुलतान पर कैसे विजय प्राप्त की ? (How did Maharaja Ranjit Singh conquer Multan ?)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की मुलतान विजय का संक्षिप्त वर्णन कीजिए। (Give a brief account of Ranjit Singh’s conquest of Multan.)”
उत्तर-
मुलतान भौगोलिक तथा आर्थिक दृष्टि से बहुत महत्त्वपूर्ण था। इसलिए महाराजा रणजीत सिंह इसे अपने अधिकार में करना चाहता था। मुलतान पर उस समय अफ़गान गवर्नर नवाब मुज़फ्फर खाँ का शासन था। कहने को तो वह काबुल सरकार के अधीन था परंतु वास्तव में वह स्वतंत्र रूप से शासन कर रहा था। महाराजा रणजीत सिंह ने 1802 ई० से 1817 ई० तक 6 अभियान मुलतान भेजे थे। नवाब मुज़फ्फर खाँ हर बार नज़राना देकर रणजीत सिंह की सेना को टाल देता था। 1818 ई० में महाराजा ने मुलतान पर अधिकार करने का निर्णय कर लिया। मुलतान पर आक्रमण करने के लिए बड़े पैमाने पर तैयारियाँ आरंभ कर दी गईं। मिसर दीवान चंद, जो महाराजा के विख्यात सेनापतियों में से एक था, के अधीन 20,000 सैनिकों की विशाल सेना जनवरी, 1818 ई० में मुलतान पर आक्रमण करने के लिए भेजी गई। उधर नवाब मुज़फ्फर खाँ ने महाराजा की सेनाओं का सामना करने के लिए अपनी तैयारियाँ आरंभ कर दी थीं। उसने सिखों के विरुद्ध जेहाद (धर्म युद्ध) की घोषणा कर दी थी। मुलतान का घेरा चार महीने तक जारी रहा, परंतु सिख किले पर अधिकार करने में विफल रहे। 2 जून, 1818 ई० को अकाली नेता साधु सिंह अपने कुछ साथियों सहित किले के भीतर प्रवेश करने में सफल हो गए। उसके पीछे-पीछे सिख सेनाएं भी किले के भीतर प्रवेश कर गईं। नवाब मुज़फ्फर खाँ तथा उसके पुत्रों ने डट कर सामना किया। अंत में इस लड़ाई में मुज़फ्फर खाँ तथा उसके पाँच बेटे मारे गए। छठा पुत्र घायल हो गया तथा शेष दो ने क्षमा माँग ली। इस प्रकार मुलतान के किले पर अंततः सिख सेना का अधिकार हो गया। जब महाराजा रणजीत सिंह को इस महत्त्वपूर्ण विजय की सूचना मिली तो वह बहुत प्रसन्न हुआ। विजय के उपलक्ष्य में कई दिनों तक उत्सव मनाया जाता रहा। मिसर दीवान चंद को ‘जफर जंग’ की उपाधि प्रदान की गई। यह विजय महाराजा रणजीत सिंह के लिए अनेक पक्षों से लाभकारी प्रमाणित हुई।

प्रश्न 9.
महाराजा रणजीत सिंह की मुलतान की विजय का महत्त्व बताएँ। (Describe the significance of Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Multan.)
उत्तर-
मुलतान की विजय महाराजा रणजीत सिंह की एक महत्त्वपूर्ण विजय थी। यह विजय कितनी महान् थी, इसका अनुमान हम निम्नलिखित तथ्यों से आसानी से लगा सकते हैं—
1. अफ़गान शक्ति को गहरा आघात-मुलतान विजय से पंजाब से अफ़गान शक्ति का दबदबा समाप्त हो गया। इस विजय ने पंजाब से अफ़गान शक्ति का अंत करके यह प्रमाणित कर दिया कि सिख अफ़गानों से कहीं अधिक शक्तिशाली हैं।

2. मुलतान सिंध एवं बहावलपुर के मध्य एक दीवार बन गया-महाराजा रणजीत सिंह द्वारा मुलतान पर अधिकार कर लिए जाने के कारण सिंध तथा बहावलपुर के मुसलमान अलग-अलग हो गए। इनके पृथक् हो जाने से वे महाराजा रणजीत सिंह के विरुद्ध कोई संयुक्त मोर्चा बनाने के योग्य न रहे। इस प्रकार मुलतान, सिंध तथा बहावलपुर के मध्य एक दीवार बन गया।

3. कुछ छोटी मुस्लिम रियासतों ने रणजीत सिंह की अधीनता स्वीकार कर ली-महाराजा रणजीत सिंह की मुलतान की विजय का एक महत्त्वपूर्ण परिणाम यह हुआ कि बहावलपुर, डेराजात, डेरा गाज़ी खाँ तथा डेरा इस्माइल खाँ जो छोटी मुस्लिम रियासतें थीं, के शासक बहुत भयभीत हो गए और उन्होंने शीघ्र ही रणजीत सिंह की अधीनता स्वीकार कर ली।

4. आय में वृद्धि-मुलतान का प्रदेश बहुत उपजाऊ तथा समृद्ध था। इसलिए इसकी विजय से रणजीत सिंह की आय में 7 लाख रुपए वाषिक की वृद्धि हुई। यहाँ से प्राप्त किए धन से महाराजा रणजीत सिंह को भविष्य में अपनी कई योजनाओं को पूर्ण करने का अवसर मिला।

5. व्यापार को प्रोत्साहन-मुलतान की विजय महाराजा रणजीब सिंह के लिए व्यापारिक एवं सैनिक पक्षों से भी बहुत लाभप्रद सिद्ध हुई। मुलतान के मार्ग से भारत का अफ़गानिस्तान तथा मध्य एशिया देशों के साथ व्यापार होता था। इस महत्त्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र पर रणजीत सिंह का अधिकार हो जाने के कारण पंजाब के व्यापार को काफी प्रोत्साहन मिला।

6. रणजीत सिंह के सम्मान में वृद्धि-मुलतान की विजय से जहाँ महाराजा रणजीत सिंह के साम्राज्य में वृद्धि हुई, वहाँ उसके मान-सम्मान में चार चाँद लग गए। सभी उसकी शक्ति का लोहा मानने लगे।

प्रश्न 10.
महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर कैसे अधिकार किया ? (How did Maharaja Ranjit Singh conquer Kashmir ?)
उत्तर-
कश्मीर अपनी सुंदरता तथा व्यापार के लिए बहुत विख्यात था। इसलिए महाराजा रणजीत सिंह कश्मीर पर अधिकार करना चाहता था। ठीक उसी समय काबुल का वज़ीर फ़तह खाँ भी कश्मीर को अपने अधिकार में लेने की योजनाएँ बना रहा था। क्योंकि वे दोनों अकेले कश्मीर को जीतने की स्थिति में नहीं थे, इसलिए दोनों के मध्य रोहतास में एक समझौता हुआ। इस समझौते के अनुसार 1813 ई० में इन दोनों सेनाओं ने कश्मीर की ओर प्रस्थान किया। कश्मीर का गवर्नर अता मुहम्मद खाँ इन दोनों सेनाओं से टक्कर लेने के लिए आगे बढ़ा, परंतु शेरगढ़ के स्थान पर हुई लड़ाई में वह हार गया। कश्मीर पर अधिकार करने के पश्चात् फ़तह खाँ ने रणजीत सिंह को कुछ भी न दिया। 1814 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर दूसरी बार आक्रमण किया, परंतु इस आक्रमण में महाराजा को असफलता का सामना करना पड़ा। 1818 ई० में मुलतान की विजय से उत्साहित होकर महाराजा रणजीत सिंह ने 1819 ई० में कश्मीर पर तीसरी बार आक्रमण किया। 5 जुलाई, 1819 ई० को सोपियाँ के स्थान पर हुई लड़ाई ने कश्मीर के तत्कालीन गवर्नर जबर खाँ की कड़ी पराजय हुई। इस प्रकार अंततः महाराजा रणजीत सिंह कश्मीर को विजित करने में सफल हुआ। इस भव्य विजय के कारण महाराजा रणजीत सिंह ने बहुत खुशियाँ मनाईं।

प्रश्न 11.
महाराजा रणजीत सिंह की कश्मीर की विजय का महत्त्व बताएँ। (Describe the significance of Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Kashmir.)
उत्तर-
1. महाराजा रणजीत की प्रतिष्ठा में वृद्धि-कश्मीर की विजय महाराजा रणजीत सिंह की महत्त्वपूर्ण विजयों में से एक थी। इस विजय से महाराजा की प्रतिष्ठा में भारी वृद्धि हुई तथा लेह, लहासा तथा कराकुर्म के पहाड़ों के दूसरी ओर तक उसकी शक्ति की धाक जम गई। उत्तर में अब उसके राज्य की सीमा प्राकृतिक सीमा तक पहुंच गई।

2. अफ़गान शकित को गहरा आघात-कश्मीर पर सिखों का अधिकार हो जाने से अफगान शक्ति को एक और भारी आघात पहुँचा तथा सिख सेना का साहस और बढ़ गया।

3. आय में वृद्धि-कश्मीर की विजय से महाराजा रणजीत सिंह को भारी आर्थिक लाभ हुआ। इस प्राँत से महाराजा को 40,00,000 रुपए वार्षिक आय होती थी।

4. व्यापार को प्रोत्साहन-कश्मीर की विजय व्यापारिक दृष्टि से भी बहुत लाभप्रद प्रमाणित हुई। यह राज्य शालों के उद्योग के लिए विश्व भर में विख्यात था। इसके अतिरिक्त कश्मीर विभिन्न प्रकार के फलों, केसर तथा वनों के कारण भी जाना जाता था। कश्मीर के पंजाब में सम्मिलित होने से यहाँ के व्यापार में वृद्धि हुई।

प्रश्न 12.
नौशहरा अथवा टिब्बा टेहरी की लड़ाई पर संक्षिप्त टिप्पणी लिखें। (Write a brief note on the battle of Naushehra or Tibba Tehri.)
उत्तर-
जनवरी, 1823 ई० में काबुल के शासक अजीम खाँ ने पेशावर पर आक्रमण करके उसे अपने अधिकार में ले लिया था। उसने सिखों के विरुद्ध धर्म युद्ध का नारा लगाया था जिसके कारण बहुत-से अफगान उसके झंडे के नीचे एकत्र होने लगे थे। दूसरी ओर रणजीत सिंह ने अज़ीम खाँ का सामना करने के लिए 20,000 सैनिकों की एक विशाल सेना भेजी। इस सेना के साथ हरी सिंह नलवा, जनरल एलार्ड, जनरल बैंतूरा, अकाली फूला सिंह, फतह सिंह आहलूवालिया तथा राजकुमार खड़क सिंह को भेजा गया। इस सारी सेना का नेतृत्व महाराजा रणजीत सिंह ने स्वयं किया। 14 मार्च, 1823 ई० को दोनों सेनाओं में नौशहरा अथवा टिब्बा टेहरी के स्थान पर बड़ा भयंकर युद्ध हुआ। आरंभ में अफ़गानों का पलड़ा भारी रहा। अकाली फूला सिंह तथा कई अन्य विख्यात योद्धा इस लड़ाई में मारे गए। ऐसे समय में महाराजा रणजीत सिंह ने अपनी सेनाओं में एक नया प्रोत्साहन पैदा किया। अब सिखों ने अफ़गान सेना पर एक ऐसा ज़ोरदार आक्रमण किया कि उन्हें अपने प्राण बचाने के लिए रण क्षेत्र से भागना पड़ा। इस निर्णायक लड़ाई में महाराजा रणजीत सिंह की विजय से उसकी सेना का प्रोत्साहन बहुत बढ़ गया और अज़ीम खाँ इस अपमान के कारण शीघ्र ही इस संसार से चल बसा।

प्रश्न 13.
महाराजा रणजीत सिंह की पेशावर की विजय एवं इसके महत्त्व पर संक्षेप नोट लिखें।
(Write a short note on Maharaja Ranjit Singh’s conquest of Peshawar and its significance.)
उत्तर-
पेशावर की विजय महाराजा रणजीत सिंह की महत्त्वपूर्ण विजयों में से एक थी। महाराजा रणजीत सिंह को पेशावर पर विजय प्राप्त करने के उद्देश्य से 1818 ई० से 1834 ई० तक एक कड़ा संघर्ष करना पड़ा। इस समय के दौरान उसने अपने पाँच सैनिक अभियानों को पेशावर भेजा। महाराजा रणजीत सिंह ने यद्यपि 1823 ई० में पेशावर विजित करने में सफलता प्राप्त की थी किंतु इसे उसने 1834 ई० में अपने साम्राज्य में सम्मिलित किया। इस विजय से महाराजा रणजीत सिंह के साम्राज्य का काफ़ी विस्तार हुआ। उसकी सैनिक शक्ति की धाक समस्त भारत में जम गई। उसके सम्मान में भी काफ़ी वृद्धि हुई। पेशावर पर रणजीत सिंह का अधिकार हो जाने के कारण 8 शताब्दियों के पश्चात् पंजाबियों ने सुख की सांस ली क्योंकि इसी मार्ग से होकर मुस्लिम आक्रमणकारी पंजाब तथा भारत के अन्य भागों पर आक्रमण करते थे। इस कारण यहाँ भारी विनाश हुआ, वहीं उन्होंने लोगों की नींद हराम कर दी थी। महाराजा रणजीत सिंह द्वारा पेशावर पर अधिकार महाराजा के लिए आर्थिक पक्ष से भी बहुत लाभप्रद सिद्ध हुआ। इस प्राँत से रणजीत सिंह को वार्षिक लगभग लाख रुपये आय प्राप्त हुई।

प्रश्न 14.
महाराजा रणजीत सिंह ने पराजित शासकों के प्रति क्या नीति धारण की ? (What policy did Maharaja Ranjit Singh adopt towards the defeated rulers ?)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह एक दूरदर्शी तथा उदार शासक था। उसने न केवल बहुत-से प्रदेशों पर अधिकार किया, अपितु उनके प्रति एक सफल प्रशासनिक नीति भी अपनाई। यह नीति सभी शासकों पर समान रूप से लागू होती थी, चाहे वह शासक हिंदू, सिख अथवा मुसलमान थे। कई शासकों को, जिन्होंने रणजीत सिंह की अधिराज्य शर्ते स्वीकार कर ली थीं, उनके क्षेत्र लौटा दिए गए। जिन शासकों के क्षेत्र सिख राज्य में सम्मिलित कर लिए गए उन्हें महाराजा ने अपने दरबार में नौकरी पर रख लिया अथवा उन्हें गुज़ारे के लिए जागीरें दे दी गईं। विरोध जारी रखने वाले शासकों के विरुद्ध कड़ी नीति अपनाई गई। उनके विरुद्ध सैनिक अभियान भेजे गए तथा उनके राज्यों को हड़प लिया गया। संक्षेप में, महाराना रणजीत सिंह ने पराजित शासकों के प्रति जो नर्म तथा दयालुता का व्यवहार किया उसकी उस समय कोई अन्य उदाहरण नहीं मिलती।

प्रश्न 15.
महाराजा रणजीत सिंह ने सिख मिसलों के प्रति कैसी नीति अपनाई ?
(What policy did Maharaja Ranjit Singh adopt towards the Sikh Misls ?)
अथवा
महाराजा रणजीत सिंह की मिसल नीति का वर्णन करें।
(Examine the Misl policy of Maharaja Ranjit Singh.)
उत्तर-
महाराजा रणजीत सिंह ने सिख मिसलों के संबंध में विशेष नीति अपनाई थी। इस नीति की मुख्य विशेषताएँ निम्नलखित थीं।

1. अपने राज्य का विस्तार करने के लिए न किसी रिश्तेदारी और न ही किसी के प्रति एहसानमंदी की भावना को महत्त्व देना।
2. राज्य के विस्तार के समय यह नहीं देखना कि किसी मिसल सरदार के राज्य पर अधिकार करना न्यायोचित है अथवा नहीं।
3. शक्तिशाली मिसल सरदारों से मित्रता कर लेना अथवा उनसे विवाह संबंध स्थापित कर लेना।
4. दुर्बल मिसल सरदारों के राज्यों पर आक्रमण करके उनके प्रदेशों को अपने राज्य में सम्मिलित कर लेना।
5. अवसर पाकर मित्र मिसल सरदारों से विश्वासघात करना और उनके प्रदेशों को अपने राज्य में शामिल करना।
6. सिखों की महत्त्वपूर्ण केंद्रीय संस्था गुरमता को समाप्त करना ताकि कोई मिसलदार रणजीत सिंह की समानता न कर सके।

महाराजा रणजीत सिंह ने सर्वप्रथम कन्हैया मिसल से मित्रता स्थापित की। उसने 1796 ई० में गुरबख्श सिंह की पुत्री मेहताब कौर से विवाह किया। इस प्रकार 1798 ई० में उसने नकई मिसल के सरदार खजान सिंह की पुत्री राजकौर से विवाह किया। 1801 ई० में उसने फतह सिंह आहलूवालिया से एक-दूसरे का सदैव साथ देने का प्रण किया। इसी प्रकार जोध सिंह रामगढ़िया तथा डल्लेवालिया मिसल के सरदार तारा सिंह घेवा से मित्रतापूर्ण संबंध स्थापित किए। इस नीति के कारण महाराजा अपने राज्य का विस्तार करने में सफल हुआ।

दूसरी ओर महाराजा रणजीत सिंह ने कमज़ोर मिसलों पर आक्रमण करके उन्हें अपने राज्य में सम्मिलित करने की नीति अपनाई। उसने भंगी मिसल, डल्लेवालिया मिसल, करोड़सिंधिया मिसल, नकई मिसल, फैज़लपुरिया मिसल पर आक्रमण करके उनके प्रदेशों पर कब्जा कर लिया। जब महाराजा रणजीत सिंह की स्थिति शक्तिशाली हो गई तो उसने कन्हैया मिसल, रामगढ़िया मिसल तथा आहलूवालिया मिसल प्रदेशों को हड़प लिया यद्यपि उनके रणजीत सिंह के साथ मैत्री संबंध थे। इस कारण कुछ इतिहासकार महाराजा रणजीत सिंह की मिसल नीति की आलोचना करते हैं, पर वास्तव में यह नीति पंजाब के लोगों के लिए एक वरदान सिद्ध हुई।

Source Based Questions

नोट-निम्नलिखित अनुच्छेदों को ध्यानपूर्वक पढ़िए और उनके अंत में पूछे गए प्रश्नों का उत्तर दीजिए।
1
महाराजा रणजीत सिंह का जन्म 1780 ई० में शुकरचकिया मिसल के नेता महा सिंह के घर हुआ। यद्यपि महाराजा रणजीत सिंह अनपढ़ रहा, तथापि उसने तलवारबाजी और घुड़सवारी में बहुत कुशलता प्राप्त कर ली थी। उसने बाल्यकाल से ही अपनी वीरता के कारनामे दिखाने आरंभ कर दिए थे। 1797 ई० में रणजीत सिंह ने शुकरचकिया मिसल की बागडोर संभाली तो उस समय पंजाब की राजनीतिक स्थिति बहुत डावाँडोल थी। यह एक अंधकारमय युग में से गुजर रहा था। महाराजा रणजीत सिंह ने अपनी विजयों का श्रीगणेश 1799 ई० में लाहौर की विजय से आरंभ किया था। मुलतान, कश्मीर तथा पेशावर उसकी अन्य सबसे महत्त्वपूर्ण विजयें थीं। इस प्रकार महाराजा रणजीत सिंह ने अपनी वीरता एवं योग्यता से अपने छोटे से राज्य को एक विस्तृत और शक्तिशाली साम्राज्य में परिवर्तित कर दिया था। उसके राज्य की सीमाएँ उत्तर में लद्दाख से लेकर दक्षिण में शिकारपुर तक तथा पूरब में सतलुज नदी से लेकर पश्चिम में पेशावर तक फैली हुई थीं।

1. महाराजा रणजीत सिंह का जन्म ……… में हुआ। ।
2. महाराजा रणजीत सिंह का संबंध किस मिसल के साथ था ?
3. 18वीं सदी में पंजाब की राजनीतिक स्थिति कैसी थी ?
4. महाराजा रणजीत सिंह की दो महत्त्वपूर्ण विजयें कौन-सी थीं?
5. महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु कब हुई थी ?

उत्तर-

1. 1780 ई०।
2. महाराजा रणजीत सिंह का संबंध शुकरचकिया मिसल के साथ था।
3. 18वीं सदी में पंजाब की राजनीतिक स्थिति स्थिर नहीं थी।
4. महाराजा रणजीत सिंह की दो महत्त्वपूर्ण विजयें लाहौर तथा पेशावर थीं।
5. महाराजा रणजीत सिंह की मृत्यु 1839 ई० में हुई थी।

2
जब रणजीत सिंह 12 वर्ष का था तो 1792 ई० में उसके पिता महा सिंह की मृत्यु हो गई थी। क्योंकि रणजीत सिंह अभी नाबालिग था इसलिए राज्य-व्यवस्था का कार्य उसकी माता राज कौर के हाथ में आ गया, किंतु राज कौर में प्रशासकीय योग्यता नहीं थी। इसलिए उसने शासन-व्यवस्था का कार्य अपने एक चहेते दीवान लखपत राय को सौंप दिया। 1796 ई० में जब रणजीत सिंह का विवाह मेहताब कौर से हो गया तो उसकी सास सदा कौर भी शासन-व्यवस्था में रुचि लेने लग पड़ी। इस प्रकार 1792 ई० से लेकर 1797 ई० तक शासन-व्यवस्था तीन व्यक्तियों-राज कौर, दीवान लखपत राय और सदा कौर के हाथ में रही। इसलिए इस काल को तिक्कड़ी के संरक्षण का काल कहा जाता है।

1. महाराजा रणजीत सिंह के पिता जी का क्या नाम था ?
2. राज कौर कौन थी ?
3. महाराजा रणजीत सिंह का पहला विवाह किसके साथ हुआ था ?
4. मेहताब कौर का संबंध किस मिसल के साथ था ?
   • शुकरचकिया मिसल
   • कन्हैया मिसल
   • भंगी मिसल
   • रामगढ़िया मिसल।
5. सदा कौर कौन थी ?

उत्तर-

1. महाराजा रणजीत सिंह के पिता जी का नाम महा सिंह था।
2. राज कौर महाराजा रणजीत सिंह की माता जी का नाम था।
3. महाराजा रणजीत सिंह का विवाह मेहताब कौर से हुआ।
4. कन्हैया मिसल।
5. सदा कौर महाराजा रणजीत सिंह की सास का नाम था।

3
रणजीत सिंह के उत्थान से पूर्व सतलुज नदी के उत्तर-पश्चिम की ओर भंगी मिसल काफ़ी शक्तिशाली थी। इस मिसल में पंजाब के दो सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण शहर लाहौर तथा अमृतसर सम्मिलित थे। इनके अतिरिक्त इस मिसल के अधीन गुजरात तथा स्यालकोट के क्षेत्र भी थे। 1797 ई० में लाहौर में तीन भंगी सरदारों चेत सिंह, साहिब सिंह तथा मोहर सिंह, अमृतसर में गुलाब सिंह, स्यालकोट में जीवन सिंह तथा गुजरात में साहिब सिंह भंगी का शासन था। इन सभी भंगी शासकों को भांग पीने तथा अफीम खाने का व्यसन था। वे सारा दिन रंगरलियाँ मनाने में व्यस्त रहते थे। प्रजा उनके अत्याचारों से बहुत दुखी थी। गुजरात के साहिब सिंह भंगी ने तो दूसरे भंगी सरदारों से ही लड़ना आरंभ कर दिया था। परिणामस्वरूप यह मिसल दिन-प्रतिदिन तीव्रता से पतन की ओर जा रही थी।

1. भंगी मिसल का यह नाम क्यों पड़ा ?
2. भंगी मिसल का शासन कौन-से शहरों में था ?
3. …………….. में लाहौर में तीन भंगी सरदारों का शासन था।
4. भंगी शासकों का शासन कैसा था ?
5. कहाँ के भंगी शासकों ने आपस में लड़ना आरंभ कर दिया था ?

उत्तर-

1. भंगी मिसल का यह नाम यहाँ के शासकों द्वारा भांग पीने के कारण पड़ा।
2. भंगी मिसल का शासन लाहौर, अमृतसर, स्यालकोट तथा गुजरात में था।
3. 1797 ई०।
4. भंगी शासक अपना अधिकतर समय ऐशो-आराम में व्यतीत करते थे।
5. गुजरात के शासक साहिब सिंह ने दूसरे भंगी शासकों के साथ लड़ना आरंभ कर दिया था।

4
शुकरचकिया मिसल का संस्थापक रणजीत सिंह का दादा चढ़त सिंह था। उसने गुजरांवाला, ऐमनाबाद और स्यालकोट के क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया था। 1774 ई० में चढ़त सिंह की मृत्यु के पश्चात् उसका पुत्र महा सिंह उसका उत्तराधिकारी बना। उसमें एक योग्य सरदार के सभी गुण थे। उसने रसूलनगर तथा अलीपुर के क्षेत्रों को जीत कर अपने राज्य का विस्तार किया। 1792 ई० में महा सिंह की मृत्यु के पश्चात् उसका पुत्र रणजीत सिंह उसका उत्तराधिकारी बना। क्योंकि उस समय रणजीत सिंह की आयु केवल 12 वर्ष थी, इसलिए शासन प्रबंध मुख्यतया रणजीत सिंह की माता राज कौर, दीवान लखपत राय तथा सास सदा कौर के हाथों में रहा। जवान होने पर रणजीत सिंह ने 1797 ई० में शासन स्वयं संभाल लिया। वह एक योग्य, वीर तथा दूरदर्शी शासक प्रमाणित हुआ।

1. शुकरचकिया मिसल का संस्थापक कौन था ?
2. महा सिंह ने किन दो प्रदेशों पर विजय प्राप्त की थी ?
3. तिक्कड़ी के संरक्षण का काल क्या था ?
4. रणजीत सिंह ने ………….. में स्वतंत्र रूप से शासन स्वयं संभाल लिया।
5. रणजीत सिंह कैसा शासक सिद्ध हुआ ?

उत्तर-

1. शुकरचकिया मिसल का संस्थापक चढ़त सिंह था।
2. महा सिंह ने रसूल नगर तथा अलीपुर नाम के दो प्रदेशों पर विजय प्राप्त की थी।
3. तिक्कड़ी के संरक्षण का काल 1792 ई० से 1797 ई० तक था।
4. 1797 ई०।
5. रणजीत सिंह एक योग्य, बहादुर तथा दूरदर्शी शासक था।

5
कश्मीर अपनी सुंदरता तथा व्यापार के लिए बहुत विख्यात था। इसलिए महाराजा रणजीत सिंह कश्मीर पर अधिकार करना चाहता था। ठीक उसी समय काबुल का वज़ीर फ़तह खाँ भी कश्मीर को अपने अधिकार में लेने की योजनाएँ बना रहा था। क्योंकि वे दोनों अकेले कश्मीर को जीतने की स्थिति में नहीं थे, इसलिए दोनों के मध्य रोहतास में एक समझौता हुआ। 1813 ई० में इन दोनों सेनाओं ने कश्मीर की ओर प्रस्थान किया। कश्मीर का गवर्नर अत्ता मुहम्मद खाँ इन दोनों सेनाओं से टक्कर लेने के लिए आगे बढ़ा, परंतु शेरगढ़ के स्थान पर हुई लड़ाई में अत्ता मुहम्मद खाँ हार गया। कश्मीर पर अधिकार करने के पश्चात् फ़तह खाँ ने रणजीत सिंह को कुछ भी न दिया। 1814 ई० में महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर दूसरी बार आक्रमण किया, परंतु इस आक्रमण में महाराजा को असफलता का सामना करना पड़ा। 1818 ई० में मुलतान की विजय से उत्साहित होकर महाराजा रणजीत सिंह ने 1819 ई० में कश्मीर पर तीसरी बार आक्रमण किया। 5 जुलाई, 1819 ई० को सुपीन के स्थान पर हुई लड़ाई में कश्मीर के तत्कालीन गवर्नर ज़बर खाँ की कड़ी पराजय हुई। इस प्रकार अंततः महाराजा रणजीत सिंह कश्मीर को विजित करने में सफल हुआ।

1. महाराजा रणजीत सिंह कश्मीर को अपने अधीन क्यों करना चाहता था ?
2. रोहतास समझौता कब हुआ ?
3. महाराजा रणजीत सिंह के कश्मीर के पहले आक्रमण के समय वहाँ का गवर्नर कौन था ?
4. महाराजा रणजीत सिंह ने कश्मीर पर कब विजय प्राप्त की थी ?
5. महाराजा रणजीत सिंह की कश्मीर विजय समय वहाँ का गवर्नर कौन था ?
   • फतेह खाँ
   • ज़बर खाँ
   • नुसरत खाँ
   • दीवान मोहकम चंद।

उत्तर-

1. महाराजा रणजीत सिंह कश्मीर की सुंदरता तथा इसके व्यापार के कारण इसे अपने अधीन करना चाहता था।
2. रोहतास समझौता 1813 ई० में हुआ।
3. महाराजा रणजीत सिंह के कश्मीर पर पहले आक्रमण के समय वहाँ का गवर्नर अत्ता मुहम्मद खाँ था।
4. महाराजा रणजीत सिंह ने 1819 ई० में कश्मीर पर विजय प्राप्त की थी।
5. ज़बर खाँ।

Punjab State Board PSEB 12th Class Geography Book Solutions Chapter 3 मानवीय संसाधन-मानवीय विकास तथा बस्तियाँ Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 12 Geography Chapter 3 मानवीय संसाधन-मानवीय विकास तथा बस्तियाँ

PSEB 12th Class Geography Guide मानवीय संसाधन-मानवीय विकास तथा बस्तियाँ Textbook Questions and Answers

प्रश्न I. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर एक वाक्य में दें :

प्रश्न 1.
मानवीय विकास का कोई एक महत्त्वपूर्ण पहलू क्या है ?
उत्तर-
लोगों के पास अवसर का होना मानवीय विकास का एक महत्त्वपूर्ण पहलू है।

प्रश्न 2.
मानवीय विकास के स्तम्भ माने जाते किसी एक तत्त्व का नाम लिखो।
उत्तर-
हक या इन्साफ, निरंतरता इत्यादि मानवीय विकास के स्तम्भ हैं।

प्रश्न 3.
रहन-सहन का कैसा स्तर अच्छे मानवीय विकास का सूचक है ?
उत्तर-
लिंग-समानता, स्त्रियों की अपेक्षाकृत अधिक प्राप्तियां, मानवीय ग़रीबी सूचक इत्यादि रहन-सहन के स्तर अच्छे मानवीय विकास के सूचक हैं।

प्रश्न 4.
आर्थिक निरीक्षण (2011) के अनुसार मानवीय विकास सूचक स्तर भारत के किस राज्य में सबसे अधिक है और कितना ?
उत्तर-
आर्थिक निरीक्षण (2011) के अनुसार मानवीय विकास सूचक स्तर भारत के केरल राज्य (0.7117) में सबसे अधिक है।

प्रश्न 5.
मानवीय बस्तियों को कौन-से दो भागों में विभाजित किया जाता है ?
उत्तर-
मानवीय बस्तियों को ग्रामीण बस्तियाँ और शहरी बस्तियाँ दो भागों में विभाजित किया जाता है।

प्रश्न 6.
पंजाब का कौन-सा शहर ‘स्मार्ट सिटी’ प्रोजैक्ट के प्रथम दौर में शामिल हआ है ?
उत्तर-
पंजाब का लुधियाना शहर ‘स्मार्ट सिटी’ प्रोजैक्ट के प्रथम दौर में शामिल हुआ है।

प्रश्न 7.
फ्रांसिस पैरोकस (1955) ने विकास के कौन-से फोकल प्वाइंट की धारणा विकसित की ?
उत्तर-
फ्रांसिस पैरोकस ने 1955 में विकास के धुरे की धारणा विकसित की।

प्रश्न 8.
वर्तमान में विकास का इंजन’ किस किस्म के शहर को कहा गया है ?
उत्तर-
वह शहर जहाँ सूचना तकनीक, एक प्रमुख ढांचा अपने निवासियों को सेवाएं प्रदान करने के लिए एक आधार का काम करता है, स्मार्ट शहर के विकास का इंजन’ कहलाता है।

प्रश्न 9.
किसी तालाब के किनारे बसी जनसंख्या कैसी बस्ती का नमूना होगी ?
उत्तर-
किसी तालाब के किनारे बसी जनसंख्या गोलाकार नमूना होगी।

प्रश्न 10.
संसार में किस देश का मानवीय सूचक अंक सबसे ज्यादा है और कितना ?
उत्तर-
संसार में नार्वे (0.949) देश का मानवीय सूचक अंक सबसे अधिक है।

प्रश्न II. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर चार पंक्तियों में दें :

प्रश्न 1.
मानवीय विकास सूचक का नवीन सिद्धांत कौन-से अर्थशास्त्री ने दिया ?
उत्तर-
1990 तक देश का विकास उस देश में हो रहे आर्थिक विकास से मापा जाता है। विकास के कुछ महत्त्वपूर्ण पहलू थे लोगों की जीवन गुणवत्ता, लोगों के पास रोज़गार के अवसर, लोगों के द्वारा आज़ादी मानना इत्यादि। पाकिस्तान के अर्थशास्त्री डॉक्टर महबूब-उल-हक और भारतीय मूल के नोबल, विजेता डॉक्टर अमर्त्य सेन के अनुसार, मानवीय चुनाव दायरे में वृद्धि करना है, ताकि वे लम्बी और स्वस्थ जीवन व्यतीत कर सकें। इस सिद्धांत को मानवीय विकास, सूचक का नवीन सिद्धांत कहा जाता है।

प्रश्न 2.
भारत ने कौन-से तीन तरीके मानवीय विकास के तौर पर चुने हैं ?
उत्तर-

1. लिंग समानता।
2. स्त्रियों की अपेक्षाकृत अधिक प्राप्तियाँ।
3. मानवीय ग़रीबी सूचक।

प्रश्न 3.
मानवीय विकास के स्तंभ के तौर पर जाने जाते चार तरीके कौन-से हैं ?
उत्तर-
मानवीय विकास के स्तंभ के तौर पर जाने जाते चार तरीके—

1. हक या इन्साफ़
2. निरंतरता-आर्थिक अवसरों की उपलब्धि।
3. उत्पादकता-आर्थिक जिंदगी के हर क्षेत्र में उत्पादन वृद्धि।
4. शक्तिकरण-अपनी मर्जी का अवसर चुनने की शक्ति का होना।

प्रश्न 4.
मानवीय विकास सूचक अंक के अनुसार भारत के चार पहले राज्य कौन से हैं ?
उत्तर-
मानवीय विकास सूचक अंक के अनुसार भारत में केरल (0.7117) अंक से देश में पहले स्थान पर है और हिमाचल प्रदेश (0.6701) दूसरे स्थान पर, गोवा (0.6701) तीसरे स्थान पर, महाराष्ट्र (0.6659) चौथे स्थान पर है।

प्रश्न 5.
मानवीय विकास सूचक अंक के अनुसार भारत की विश्व में स्थिति के विषय में लिखो।
उत्तर-
मानवीय विकास सूचक अंक के अनुसार 0.624 अंक कीमत से 188 देशों में से क्रमवार भारत 131वें स्थान पर है। भारत देश का स्थान शुरुआत में 119 (साल 2010 में) से बदल कर 131 (2016 में) तक पहुँच गया।

प्रश्न 6.
ग्रामीण बस्तियाँ आमतौर पर कौन से इलाकों में मिलती हैं ?
उत्तर-
भारत गाँवों का देश है। 2011 की जनगणना के अनुसार, भारत के 6,40,930 गाँव में 68.84% आबादी रहती हैं। गाँव बस्तियाँ आमतौर पर बाढ़ के मैदानों, नदी के किनारों, पहाड़ों की ढलानों, घाटी मैदानों, तटवर्ती इलाकों इत्यादि में मिलती हैं।

प्रश्न 7.
स्थानीय सरकारी विभाग की परिभाषा के अनुसार शहरी क्षेत्रों की प्रबंधक संस्थाएं कौन-सी हो सकती हैं ?
उत्तर-
स्थानीय सरकारी विभाग की परिभाषा के अनुसार शहरी क्षेत्रों की प्रबंधक संस्थाएं हैं। नगरपालिकाएँ, नगरपरिषद्, नगर निगम, नोटीफाइड एरिया कमेटियाँ, कैनटोनमैंट बोर्ड इत्यादि।

प्रश्न III. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 10-12 पंक्तियों में दें:

प्रश्न 1.
किसी देश के विकास की कहानी में मानवीय विकास का क्या महत्त्व है ?
उत्तर-
विकास का अर्थ होता है, स्वतन्त्रता तथा आज़ादी। इसका सम्बन्ध अवसरों में स्वतन्त्रता, आराम, सुख, खुशहाली से होता है। हमारे आज के समाज में औद्योगीकरण, कम्प्यूटर तथा यातायात तथा संचार साधनों की उपलब्धि के कारण, अच्छी शिक्षा तथा सेहत सेवाओं के कारण लोगों का जीवन स्तर काफी हद तक सुधर गया है तथा ये सभी विकास के चिन्ह हैं। विकास का स्तर इन भिन्न-भिन्न मानवीय विकास के सूत्रों द्वारा मापा जाता है। मानवीय विकास का मुख्य उद्देश्य मानव के लिए अवसर या चुनाव करने के घेरे को बढ़ाना तथा मानव के हालातों को सुधारना होता है। इससे मानवीय गुणों में विकास होता है। मानवीय विकास प्रदूषण को कम करना तथा मानवीय ज़िन्दगी को आरामदायक बनाता है। देश का आर्थिक, राजनैतिक अथवा सामाजिक विकास करता है। सुधरा हुआ मानवीय जीवन ग़रीबी तथा अन्य कई सामाजिक बुराइयों का अंत कर देता है। इस तरह जिस देश का मानवीय विकास सूचक अंक ज्यादा होता है, उस देश का आर्थिक, सामाजिक और राजनैतिक विकास अंक भी अधिक होता है।

प्रश्न 2.
असम, छत्तीसगढ़ तथा मध्य प्रदेश में केरल तथा हिमाचल के मुकाबले खुशहाली कम है। कैसे ?
उत्तर-
मानवीय विकास सूचक अंक के अनुसार केरल का सूचक अंक 0.7117 है अथवा हिमाचल प्रदेश का 0.6701 है और मानवीय विकास सूचक अंक के अनुसार भारत में पहला और दूसरा स्थान रखते हैं। परन्तु इसके विपरीत असम, छत्तीसगढ़ और मध्य प्रदेश का मानवीय विकास सूचक अंक बहुत पीछे है। किसी प्रदेश का आर्थिक, सामाजिक विकास मानवीय विकास सूचक अंक निर्धारित करता है। इन प्रदेशों का आर्थिक विकास का स्तर केरल और हिमाचल प्रदेश से कम है, जिसके कारण मानवीय विकास सूचक अंक भी केरल और हिमाचल प्रदेश के मुकाबले काफ़ी कम है। किसी देश का विकास उसके आर्थिक विकास, राजनैतिक, सांस्कृतिक विकास पर निर्भर करता है और यह विकास उस देश में ही होगा जहाँ के लोगों का जीवन खुशहाल होगा और उन्हें रोज़गार के अवसर उपलब्ध होंगे। उनकी जीवन गुणवत्ता का विकास होगा। उनका जीवन लंबा और स्वस्थ होगा और हर काम को चुनने की पूरी आजादी होगी।

प्रश्न 3.
महानगर किसी विशाल शहर क्षेत्र से अलग है। कैसे ?
उत्तर-
महानगर एक बड़ा शहर होता है। महानगर की जनसंख्या 10 लाख व्यक्ति या इससे अधिक होती है। परन्तु विशाल शहरी क्षेत्र बड़े शहरी क्षेत्र होते हैं, जिसमें ऐसे महानगर शामिल होते हैं। जब महानगर की वृद्धि होती है, उसके साथ ही कई शहरी बस्तियाँ बस जाती हैं, तो ये महानगर विशाल शहरी क्षेत्रों में तबदील होने शुरू हो जाते हैं। 1981 में हुई जनगणना के अनुसार भारत में 12 महानगर ही थे, परन्तु 2001 ई० में इनकी संख्या बढ़ कर 35 हो गई, जब कि 2011 में इनकी संख्या 53 तक बढ़ गई। मुख्य महानगरों में दिल्ली, मुम्बई, कोलकाता, चेन्नई, बेंगलुरु, हैदराबाद, अहमदाबाद इत्यादि बड़े शहर शामिल होते हैं। विशाल शहरी क्षेत्र की धारणा सबसे पहले जीन गोटमैन द्वारा अमेरिका के उत्तर-पूर्वी समुद्री क्षेत्र के साथ बसने वाले शहरी क्षेत्र के लिए प्रयोग में लाई गई। हमारे देश में ऐसा विशाल शहरी क्षेत्र नहीं है।

प्रश्न 4.
कोई ग्रामीण क्षेत्र, कोई शहरी क्षेत्र घोषित किया गया है। परिभाषा के अनुसार उसमें क्या-क्या परिवर्तन हो सकते हैं ?
उत्तर-
शहरी शब्द ग्राम क्षेत्र के विपरीत स्थान के लिए प्रयोग किया जाता है। इसमें शहर, गांव, कस्बे, नगर, महानगर इत्यादि शामिल होते हैं। शहरी क्षेत्र में सिर्फ कृषि की बेहतर सुविधायें ही नहीं, बल्कि उद्योग, स्वास्थ्य सेवाएँ, शिक्षा की सुविधाएँ और अन्य उपयोगी सुविधाएँ आसानी से मिल जाती हैं।

कोई ग्राम क्षेत्र तभी शहरी घोषित किया जाता है, जब वह पूरी तरह विकसित शहरी बस्ती बन जाता है, जहाँ हर प्रकार के शहरी धंधे विकसित हो जाते हैं। जब इसकी जनसंख्या निर्धारित सीमा से ऊपर हो जाती है तो उस क्षेत्र को शहरी क्षेत्र घोषित किया जाता है और उसमें आए औद्योगिक विकास, स्वास्थ्य संबंधी, यातायात और संचार साधनों के विकास इत्यादि के कारण कुछ परिवर्तन आ जाने के कारण उसको एक शहरी श्रेणी में शामिल किया जाता है।

प्रश्न 5.
मानवीय विकास के कोई दो स्तंभों का वर्णन करो।
उत्तर-
मानवीय विकास का अध्ययन मुख्य रूप में चार स्तम्भों पर आधारित है। ये हैं-हक या इन्साफ, निरंतरता, उत्पादकता, शक्तिकरण। इनका वर्णन निम्नलिखित है—
1. हक या इन्साफ-हक या इन्साफ का अर्थ है, समानता का अधिकार। हर व्यक्ति के लिए, हर एक अवसर के लिए बिना किसी जाति-पाति, नस्ल, रंग-भेद के भेदभाव से उस अवसर को हासिल करने का पूरा-पूरा हक है। इसका अर्थ है कि हर इन्सान के लिए हर अवसर की प्राप्ति के लिए पूरी पहुँच करवानी। हर जरूरत को बिना किसी भेदभाव के समान समझ कर विभाजित किया जाना चाहिए।

2. निरंतरता-निरंतरता का अर्थ है, अवसर की तलाश और उपलब्धता में पूरी आज़ादी होनी चाहिए। मानव विकास के लिए हर पीढ़ी के लिए स्रोतों का पूरा विभाजन होना चाहिए। वर्तमान में स्रोतों को इस तरह प्रयोग किया जाए कि आने वाली पीढ़ियां भी उन स्रोतों की उपयोगिता का प्रयोग कर सकें। किसी भी अवसर का गलत प्रयोग आने वाली पीढ़ी के लिए खतरा बन सकता है।

प्रश्न IV. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 20 पंक्तियों में दें:

प्रश्न 1.
ग्रामीण बस्तियों के अलग नमूनों की संक्षेप व्याख्या करें।
उत्तर-
ग्रामीण इलाके में बनी बस्तियों को ग्राम बस्तियाँ कहा जाता है। शहरी क्षेत्रों के मुकाबले ग्रामीण क्षेत्रों में । जनसंख्या का घनत्व कम होता है। भारत गाँवों का देश है। इसकी 68.84% आबादी गाँवों में रहती है। धरातल और जमीन की उपलब्धि के कारण हमारे देश में ग्रामीण बस्तियाँ घनी या बिखरी हुई हो सकती हैं।
भारत में ग्रामीण बस्तियों के कुछ नमूने निम्नलिखित हैं—

1. रैखिक नमूना (Linear Settlement Pattern)—
यह देखने में एक रस्सी की तरह दिखता है। इस प्रकार की बस्तियां मुख्य रूप में सड़क, रेलवे लाइन या नहर के समानांतर होती हैं। यह एक रेखा की तरह दिखाई देता है।

Linear Settlement Pattern

2. चैक बोर्ड नमूना (Check Board Pattern)—जिस स्थान पर कोई रास्ता या यातायात का साधन एक-दूसरे को समकोण पर मिलते हों, उस तरह की बस्ती को चैक बोर्ड नमूना कहा जाता है।

Check Board Pattern

3. आयताकार नमूना (Rectangular Pattern)-इस तरह की बस्तियाँ मुख्य रूप में आयताकार या वर्ग आकार की तरह होती हैं।

Rectangular Pattern

4. अर्ध-व्यास नमूना (Radial Settlement Pattern)—यह एक वह केन्द्रीय धुरा होता है, जिस जगह पर कई रास्ते, गलियाँ या पैदल रास्ते और चक्र के अर्ध-व्यास की तरह, अलग-अलग दिशाओं से आकर एक केन्द्रीय स्थान पर मिलते हैं अर्ध-व्यास नमूना कहलाता है।

Radial Settlement Pattern

5. तारों सा नमूना (Star Like Pattern)-जिस तरह एक अर्ध-व्यास में सभी स्थान एक धुरे से मिलते हैं, यह उसका ही एक रूप है। इसमें भी किसी मकान के निर्माण का काम एक केंद्रीय धुरे से शुरू किया जाता है और सभी दिशाओं में फैल जाता है। इस प्रकार आमतौर पर पंजाब और हरियाणा में मिलता है।

Star Like Pattern

6. त्रिकोणी नमूना (Triangular Pattern)—इस तरह का नमूना त्रिकोण आकार का होता है, जिसमें तीन तरफ से किसी रुकावट के कारण, इस तरह का नमूना बनना शुरू हो जाता है।

Triangular Pattern

7. गोलाकार बस्तियों का नमूना (Circular Pattern)—इस प्रकार की बस्ती किसी मंदिर, मस्जिद, तालाब, झील इत्यादि के पास बननी शुरू हो जाती है।

Circular Pattern

8. अर्ध-गोलाकार नमना (Semi Circular Pattern)—इस प्रकार की बस्तियाँ आमतौर पर नदी के नजदीक खुर-आकार की झीलों या पहाड़ों के पैरों में बनी झीलों के पास बनती हैं। वह अर्ध-गोलाकार शक्ल धारण कर लेते हैं।

Semi Circular Pattern

9. तीर जैसा नमूना (Arrow Shaped Pattern)-जो गाँव किसी कैप के सिर या बल खाती झील या नदी के तीखे मोड़ पर निवास करते हैं उन्हें तीर जैसा नमूना कहा जाता है। इस तरह की बस्तियाँ आमतौर पर कन्याकुमारी, चिलका झील, सोनार नदी इत्यादि के किनारों पर मिलती हैं।

Arrow Shaped Pattern

10. बादल जैसा नमूना (Cloud Shaped Pattern)-इस तरह के नमूनों की बनावट एक बादल जैसी होती है। इस तरह की बस्तियों की सड़कें मुख्य तौर पर गोलाकार ही होती हैं। भारत में पंजाब के 12581 गाँवों में आबादी, 1,73,44,192 व्यक्ति हैं। एक गाँव की औसतन आबादी 1425 व्यक्ति है। उपरोक्त दिए नमूनों के आधार पर गाँव को अलग-अलग नमूनों में विभाजित किया गया है।

Cloud Shaped Pattern

प्रश्न 2.
‘स्मार्ट शहर’ क्या है ? इस प्रोजैक्ट सम्बन्धी नोट लिखो।
उत्तर-
स्मार्ट शहर-स्मार्ट शहर का दर्जा उस स्थान को दिया जाता है जहाँ सूचना तकनीक, एक प्रमुख ढांचा, अपने निवासियों को ज़रूरी सेवाएँ देना, जैसे स्वास्थ्य सम्बन्धी सेवाएँ, शिक्षा सम्बन्धी सेवाएँ प्रदान करने के लिए एक आकार का काम करे। स्मार्ट शहर वह शहर क्षेत्र कहलाता है, जिस शहर में सभी प्रमुख ढांचे जैसे कि अच्छी ज़मीन, जायदाद, संचार और यातायात के साधन और मण्डी की स्थिरता इत्यादि क्षेत्र में अधिक विकसित हों। शहर के लोगों को रोजगार के अच्छे अवसर मिलें क्योंकि वहाँ व्यापार पूरी तरह से विकसित होते हैं। नागरिकों को निवास के लिए साफसुथरा और अच्छा पर्यावरण मिलता हो, जिस कारण लोगों की जीवन गुणवत्ता बढ़ जाती है, स्मार्ट शहर कहलाते हैं।

भारत में कई शहर ऐसे हैं, जिनको स्मार्ट शहर का दर्जा दिया जा सकता है। सरकार ने मौजूदा शहरों में से कुछ शहरों को यह दर्जा देने की घोषणा की थी। सरकार की इस घोषणा के पीछे मुख्य उद्देश्य शहरों को बेहतर बनाना और नागरिकों को बहुत आवश्यक (बुनियादी) सुविधाएं प्रदान करवाना था। सरकार का मकसद था कि शहरों को विकसित किया जा सके और शहरी नागरिकों को साफ-सुथरा और अच्छा वातावरण प्रदान करवाना था ताकि उनकी जीवन गुणवत्ता में सुधार आए।

स्मार्ट शहरों को विकास का इंजन भी कहा जाता है, क्योंकि जिस स्थान पर अपेक्षित सुविधाएं, सेवाएँ, साधनों इत्यादि की बहुलता होगी, लोगों का जीवन स्तर अच्छा होगा और जिन स्थानों पर यह सारी सुविधाएं होती हैं उसको स्मार्ट शहर का दर्जा दिया गया है इस तरह हम कह सकते हैं कि स्मार्ट शहरों को विकास का इंजन कहा जाता है।

शुरुआत में भारत ने इस प्रोजैक्ट के अधीन 100 शहरों को स्मार्ट शहर के रूप में विकसित करने की घोषणा की थी। परन्तु अगस्त 2015 में 98 शहरों को ही स्मार्ट शहर रूप में विकसित करने के लिए चुना गया। इनमें से जो 98 शहर चुने गये थे, उनमें से 24 शहर तो बड़ी राजधानियाँ ही थीं और बाकी 24 बड़े व्यापारिक और औद्योगिक क्षेत्र थे, 18 सांस्कृतिक क्षेत्र और पर्यटन केंद्र थे और बाकी 5 बंदरगाह शहर और 1 शैक्षिक और स्वास्थ्य संभाल केन्द्र थे।

भारत सरकार ने इन 98 चुने गए शहरों में से कार्य आरंभ करने वाले 90 स्मार्ट शहर की सूची जारी की है। यह 90 शहर केंद्रीय फंड प्राप्त करने वाले सब से अगली कतार/पंक्ति वाले केंद्र होंगे और स्मार्ट शहर विकसित करने की प्रक्रिया की शुरुआत करेंगे।
स्मार्ट शहर प्रोजैक्ट का उद्देश्य शहरों का विकास करना है। स्मार्ट शहर के बुनियादी तत्त्वों के अधीन कुछ मापदंड शामिल किये गए हैं—

1. यहाँ जल की उचित सप्लाई होगी।
2. निश्चित बिजली का प्रबंध हो।
3. ठोस कूड़ा-कर्कट प्रबंध के साथ ही साफ पर्यावरण नागरिकों के लिए होगा।
4. कुशल शहरी गतिशीलता और यातायात।
5. सस्ते घर खास तौर पर ग़रीब जनता के लिए।
6. सूचना तकनोलॉजी का विशेष प्रबंध और नागरिकों के लिए अच्छा प्रशासन। नागरिकों के लिए सुरक्षा।
7. उचित स्वास्थ्य और शैक्षिक सेवाएं।

प्रश्न 3.
मानवीय विकास की धारणा और इसके आधारों का वर्णन करें।
उत्तर-
वृद्धि और विकास दोनों के द्वारा ही समय के साथ कुछ परिवर्तन आता है। इसलिए ये दोनों स्तर एक-दूसरे से अलग हैं। वृद्धि परिमाणात्मक होती है, जिसके धनात्मक और ऋणात्मक दोनों ही चिन्ह हैं। इस तरह वृद्धि को किसी वस्तु के बढ़ने और घटने दोनों चिन्हों द्वारा पेश किया जा सकता है। जबकि विकास गुणात्मक होता है, जिसमें हमेशा धनात्मक परिवर्तन होता है। इसका अर्थ है जब तक किसी स्थान पर वृद्धि नहीं होती, अर्थ मौजूदा हालातों में कुछ सुधार नहीं होता, उतना समय विकास संभव नहीं होता। जनसंख्या की वृद्धि से विकास नहीं होता विकास तब होता है, जब विशेषता में वृद्धि होती है। उदाहरण के तौर पर अगर किसी क्षेत्र की जनसंख्या 10 लाख से 20 लाख हो गई, तो इससे सिर्फ जनसंख्या में वृद्धि होगी, परंतु अगर मूल जरूरतों, जैसे कि-घर, पानी की सप्लाई, ऊर्जा यातायात इत्यादि साधनों में विकास होता है, तो उसको विकास कहा जाता है।

1990 तक इस देश की वृद्धि दर को वहाँ के आर्थिक विकास के हिसाब से मापा जाता था। इसका अर्थ यह है कि जिस देश में विकसित आर्थिक सुविधाएं थीं वे देश विकसित देश हैं और जिन देशों में इस तरह की सुविधाओं की कमी थी वे विकसित देश नहीं माने जाते थे। इस तरह इन अंदाज़ों के आधार पर सही स्थिति के बारे में पता लगाना एक मुश्किल काम था क्योंकि कई बार कुछ मामलों में आर्थिक वृद्धि का लाभ लोगों तक नहीं पहुँचता था। इस प्रकार विकास के लिए कुछ महत्त्वपूर्ण पहलू भी निर्धारित किए गए, जैसे—

1. लोगों की जीवन गुणवत्ता
2. लोगों के पास अवसर का होना
3. लोगों द्वारा स्वतन्त्रता को मानना।

उपर्युक्त विचार स्पष्ट रूप में सबसे पहले 1980 के अंत और 1990 की शुरुआत के दौर में बनाए गए और यह विचार एशिया के महान् अर्थशास्त्रियों ने दिए। इनमें से एक थे महबूब-उल-हक जो कि पाकिस्तान के थे और दूसरे भारतीय नोबल विजेता डॉक्टर अमर्त्य सेन थे। महबूब-उल-हक ने 1990 में मानवीय विकास का सूचक बनाया। उनके अनुसार विकास का अर्थ है कि लोगों के चुनाव के दायरे को बढ़ाना, ताकि वे शान से लंबी और स्वस्थ जीवन व्यतीत कर सकें।

डॉक्टर अमर्त्य सेन ने अपने विचार में कहा कि स्वतंत्रता बहुत ज़रूरी है और यह विकास का मूल उद्देश्य है। स्वतन्त्रता में आज़ादी के साथ विकास का आना स्वाभाविक हो जाता है। उसने अधिकतर इस बात पर बल दिया है कि सामाजिक और आर्थिक संस्थाओं को मनुष्य को पूरी स्वतन्त्रता देनी चाहिए। इस तरह विकास के महत्त्वपूर्ण पहलू हैं—

1. लंबा और स्वस्थ जीवन
2. अच्छी ज़िन्दगी का विकास
3. ज्ञान की प्राप्ति के लिए योग्यता हासिल करना।

डॉक्टर हक के अनुसार लोग ही विकास का धुरा हैं। लोगों के विकल्प निर्धारित नहीं हैं ये बदलते रहते हैं। विकास का मुख्य उद्देश्य लोगों के लिए इस तरह के हालात पैदा करना है, जिससे एक महत्त्वपूर्ण और सार्थक ज़िन्दगी व्यतीत कर सकें।

सार्थक ज़िन्दगी का अर्थ सिर्फ यह नहीं कि वे लम्बा जीवनयापन करें। यह एक ऐसी ज़िन्दगी होगी जो कुछ संकल्पों के लिए होगी। इसका अर्थ है कि लोग स्वस्थ होने चाहिए, ताकि वे अपनी योग्यता को सुधार सकें, समाज की गतिविधियों में हिस्सा ले सकें और अपने उद्देश्यों को हासिल करने में स्वतन्त्र बन सकें।

उपर्युक्त पहलुओं के अनुसार यह आवश्यक है कि स्रोतों तक पहुँच होनी चाहिए, अच्छी सेहत और शिक्षा की सहूलियत होनी चाहिए, पर अधिकतर लोग अपनी योग्यताएं हासिल करने और अपने विकल्पों के चुनाव में स्वतंत्रता न होने के कारण फेल हो जाते हैं। इसके अलग-अलग कारण हो सकते हैं जैसे शिक्षा की कमी, गरीबी, सामाजिक भेदभाव इत्यादि। ये हालात मनुष्य को एक स्वस्थ जीवन जीने से रोकते हैं। इस तरह लोगों के विकल्प के दायरे को बढ़ाने के लिए यह जरूरी है कि उनकी स्वास्थ्य के क्षेत्र में सामर्थ्य को बढ़ाया जाए और साथ ही शिक्षा के क्षेत्र में भी वृद्धि की जाए। सामर्थ्य की कमी के कारण कई बार विकल्प के चुनाव की कमी पैदा हो जाती है।

आम शब्दों में कहा जा सकता है कि विकास का अर्थ है स्वतन्त्रता। विकास और स्वतन्त्रता का सम्बन्ध आधुनिकता, आराम, सुख और खुशहाली से होता है। हमारे आज के समय में औद्योगीकरण, कम्प्यूटरीकरण, अच्छा यातायात और संचार के साधन, अच्छी शिक्षा के कारण, अच्छी स्वास्थ्य सुविधाओं के कारण, लोगों की सुरक्षा और बचाव इत्यादि विकास सुविधाओं के मापदण्डों को माना जाता है।

मानवीय विकास का मुख्य उद्देश्य मानवीय विकल्प या चुनाव के दायरे को बड़ा करना और मानवीय हालातों को सुधारना होता है। इसका निशाना मानवीय गुणों में सुधार लाना है और यह तब ही संभव है, अगर समाज के सभी महत्त्वपूर्ण पक्षों में जरूरी निवेश किया जाएं।

प्रश्न 4.
बस्तियों के पक्ष से विकास धुरा और विकास केंद्र क्या होते हैं ? व्याख्या करें।
उत्तर-
विकास धुरे की धारणा सबसे पहली बार फ्रांसिस पैरोकस ने 1955 में दी थी, जिसका कुछ समय के बाद मिस्टर बोडविले ने विस्तार किया। उनका कहना था कि विकास हर स्थान पर एक जैसा नहीं होता। यह अलग-अलग वेग से ‘बिंदु’ केंद्र और धुरों में होता है। सभी भाग या हिस्से विकास का एक प्राकृतिक रुझान नहीं रखते। कुछ केंद्रों की विकास केंद्र या विकास धुरे के तौर पर पहचान करते हैं और फिर उनको पूरी तरह विकसित करने पर जोर देते हैं। ये हिस्से आगे बढ़ने वाले होते हैं और आर्थिक विकास पर गुणात्मक प्रभाव डालते हैं।
आर०पी० मिश्रा ने विकास केंद्र में चार सत्र शामिल किए हैं—

1. स्थानीय सेवा केंद्र
2. विकास बिंदु
3. विकास केंद्र
4. विकास धुरा।

जहाँ तक विकास का सम्बन्ध है, सेवा केंद्र और विकास बिन्दु स्थानीय स्तर की जरूरतें पूरी करने वाले केंद्र माने जाते हैं।
विकास केंद्र और विकास धुरा दोनों ही उत्पादन का केंद्र हैं, जिनका मुख्य काम निर्माण कार्य का होता है।

विकास धुरे का अर्थ है आर्थिक विकास, वृद्धि और इसके अनुसार कहा जाता है कि विकास हर स्थान पर एक जैसा नहीं होता। यहाँ तक कि एक क्षेत्र में विकास एक जैसा नहीं होता पर यह विकास कुछ समूहों में होता है। यह विकास खास तौर पर केन्द्रीय उद्योगों के साथ विकसित होता है, जिसके साथ जुड़े हुए उद्योग बनने शुरू हो जाते हैं। यह अधिकतर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप में पड़े प्रभाव के कारण होता है। केंद्रीय उद्योग में कई तरह के क्षेत्र, जैसे कि मोटरगाड़ियाँ, इलैक्ट्रॉनिक, इस्पात-उद्योग इत्यादि शामिल हैं। केंद्र उद्योगों पर पड़ रहे इन क्षेत्रों के प्रभाव के कारण केंद्रीय उद्योग कुछ सेवाएँ और वस्तुएँ खरीदते हैं और ये सेवाएं और वस्तुएँ ग्राहकों को उपलब्ध करवाते हैं।

केन्द्रीय भाग के विकास के साथ उत्पादन, रोजगार, पूंजी निवेश इत्यादि में भी वृद्धि होती है और इसके साथ ही तकनीकी विकास और नए औद्योगिक सैक्टर का जन्म भी होता है और विकास धुरा केंद्रीय विकास में सब से ऊँचा स्थान रखता है। ऐसे केन्द्र आमतौर पर 5 से 25 लाख की जनसंख्या की जरूरतें पूरी करते हैं। विकास धुरा क्षेत्रीय आर्थिक विकास का केन्द्र बिंदु होता है। जहाँ वित्तीय, शैक्षिक तकनीकी और औद्योगिक विभागों का बोल-बाला होता है।

विकास केन्द्र या विकास फोकल प्वाइंट की श्रृंखला में विकास तीसरे स्तर पर आता है। आमतौर पर विकास केन्द्र उत्पादन के केन्द्र हैं, जिनका मुख्य काम निर्माण करना होता है। यह दूसरे और तीसरे दर्जे के कार्य का केन्द्र माना जाता है। विकास केन्द्र 1 से 2 लाख तक की जनसंख्या की जरूरतों को पूरा करता है। इन केन्द्रों का काम-काजी चरित्र होने से ये औद्योगिक केन्द्र के तौर पर भी काम करते हैं। ये केन्द्र शैक्षिक सेवाओं के साथ-साथ अनाज एकत्रित करने में, भंडारण करने में, कृषि के उपकरणों के केन्द्र, खादों तथा कीड़ेमार दवाइयों इत्यादि की सुविधा भी लोगों को उपलब्ध करवाते हैं।

Geography Guide for Class 12 PSEB मानवीय संसाधन-मानवीय विकास तथा बस्तियाँ Important Questions and Answers

I. वस्तुनिष्ठ प्रश्नोत्तर (Objective Type Question Answers)

A. बहु-विकल्पी प्रश्न :

प्रश्न 1.
विकास क्या है ?
(A) विशिष्टता आश्रित परिवर्तन
(B) धनात्मक परिवर्तन
(C) ऋणात्मक परिवर्तन
(D) सादा (साधारण) परिवर्तन।
उत्तर-
(A)

प्रश्न 2.
समय में कौन-सी सीमाएँ विकास के मापदंड माने जाते हैं ?
(A) औद्योगीकरण
(B) आधुनिकता
(C) आर्थिक विकास
(D) जनसंख्या का बढ़ाव।
उत्तर-
(C)

प्रश्न 3.
निम्नलिखित में से कौन-सा भाग मनुष्य के विकास का सूचक नहीं है ?
(A) आज़ादी
(B) अवसर
(C) स्वास्थ्य
(D) लोगों की संख्या।
उत्तर-
(D)

प्रश्न 4.
साल 2017 में भारत का कुल राष्ट्रीय प्रसन्नता दर्जाबंदी में कौन-सा स्थान है ?
(A) 122वां
(B) 123वां
(C) 125 वां
(D) 121वां।
उत्तर-
(A)

प्रश्न 5.
निम्नलिखित में से कौन-सा मापदंड मानव विकास का मापदंड नहीं है ?
(A) औद्योगीकरण
(B) अच्छी यातायात
(C) चिकित्सा सुविधा
(D) ऋणात्मक विकास।
उत्तर-
(D)

प्रश्न 6.
भारत में निम्नलिखित राज्यों में कौन-से राज्य का मानवीय विकास सूचक सबसे अधिक है ?
(A) केरल
(B) तमिलनाडु
(C) पंजाब
(D) बिहार।
उत्तर-
(A)

प्रश्न 7.
मानवीय विकास अंक के साथ संसार में भारत का दर्जा कितना है ?
(A) 134
(B) 107
(C) 122
(D) 137
उत्तर-
(A)

प्रश्न 8.
नीचे लिखे में से कौन-से देश का मानवीय विकास सूचक अंक सबसे अधिक है ?
(A) ऑस्ट्रेलिया
(B) नार्वे
(C) पंजाब
(D) अफ्रीका।
उत्तर-
(B)

प्रश्न 9.
नीचे लिखे में से कौन-से विद्वान् ने मानव विकास का नवीन सिद्धान्त दिया है ?
(A) डॉ० महबूब-उल-मुलक
(B) ऐलन० सी० सैंपल
(C) ट्रीबार्था
(D) रैटजल।
उत्तर-
(A)

प्रश्न 10.
आर०पी० मिश्रा के विकास केन्द्र में कौन-सा स्तर इनमें से शामिल नहीं किया गया ?
(A) सेवा केन्द्र
(B) विकास बिंदु
(C) विकास केन्द्र
(D) टिकाऊ पर्यावरण
उत्तर-
(D)

प्रश्न 11.
शहरी बस्ती की सबसे छोटी इकाई कौन-सी है ?
(A) कस्बा
(B) शहरी गाँव
(C) महानगर
(D) गाँव।
उत्तर-
(A)

B. खाली स्थान भरें :

1. ……………… गाँव आधे शहरी होते हैं।
2. कोनअरथेशन की खोज ………………….. ने की।
3. विकास केन्द्र ………………….. की जरूरतें पूरी करते हैं।
4. भारत …………. प्रतिशत आबादी देश के कुल …………… गाँवों में रहती है।
5. कुल राष्ट्रीय प्रसन्नता सूचकांक …………….. में भूटान के नरेश ………………. ने दिया।

उत्तर-

1. शहरी,
2. पैटरिक गैडिस,
3. 1 से 2 लाख जनसंख्या,
4. 68.84%, 6.40930,
5. 1979, जिगमे सिंह बांगचू।

C. निम्नलिखित कथन सही (✓) हैं या गलत (✗):

1. लम्बा और स्वस्थ जीवन मानवीय विकास का महत्त्वपूर्ण पहलू है।
2. ऑस्ट्रेलिया मानवीय विकास सूचक अंक अनुसार संसार में दूसरे स्थान पर आता है।
3. रोटी, कपड़ा और मकान मनुष्य की तीन बुनियादी ज़रूरतें हैं।
4. जो बस्ती तीन ओर से किसी रुकावट के परिणाम के कारण खोज में आती है उसे अर्ध गोलाकार कहते हैं।
5. शहर एक विकसित शहरी बस्ती होती है।

उत्तर-

1. सही,
2. सही,
3. सही,
4. गलत,
5. सही।

II. एक शब्द/एक पंक्ति वाले प्रश्नोत्तर (One Word/Line Question Answers) :

प्रश्न 1.
विकास से आपका क्या अर्थ है ?
उत्तर-
जब किसी वस्तु, मनुष्य या तकनीक की गुणवत्ता में वृद्धि होती है, उसे विकास कहते हैं।

प्रश्न 2.
पाकिस्तान और भारत के उन विद्वानों के नाम बताओ, जिन्होंने पहली बार मानवीय विकास सूचक का सिद्धान्त दिया।
उत्तर-
डॉ० महबूब-उल-हक और डॉ० अमर्त्य सेन।।

प्रश्न 3.
सकारात्मक विकास से आपका क्या अर्थ है ?
उत्तर-
जब गुणवत्ता में सकारात्मक बदलाव आता है, उसे सकारात्मक विकास कहते हैं।

प्रश्न 4.
मानवीय विकास के महत्त्वपूर्ण पहलू कौन-से हैं ?
उत्तर-
लम्बा और स्वस्थ जीवन, ज्ञान की प्राप्ति, साधन इत्यादि मानवीय विकास के महत्त्वपूर्ण पहलू हैं।

प्रश्न 5.
मानवीय विकास के स्तंभ कौन-से हैं ?
उत्तर-
हक, निरंतरता, उत्पादकता, शक्तिकरण मानवीय विकास के स्तंभ हैं।

प्रश्न 6.
भारत में बच्चों का कौन-सा समूह स्कूल जाना छोड़ देता है ?
उत्तर-
आर्थिक तौर पर पिछड़े हुए बच्चों का समूह।

प्रश्न 7.
एक अच्छा जीवनयापन करने के लिए मनुष्य की बुनियादी जरूरतें कौन-सी हैं ?
उत्तर-
रोटी, कपड़ा और मकान।

प्रश्न 8.
I.L.0 क्या है ?
उत्तर-
अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन।

प्रश्न 9.
UNDP क्या है ?
उत्तर-
संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम।

प्रश्न 10.
कितने देशों में मानवीय विकास का अंक ज्यादा है ?
उत्तर-
57 देशों में।

प्रश्न 11.
भारत का मानवीय विकास का अंक सभी देशों में कितना स्थान है ?
उत्तर-
134 वां।

प्रश्न 12.
मानवीय बस्तियों को कितनी श्रेणियों में बाँटा जाता है ?
उत्तर-
मानवीय बस्तियों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता है—

1. ग्रामीण बस्तियाँ,
2. शहरी बस्तियाँ।

प्रश्न 13.
2011 की जनगणना के अनुसार, भारत के एक गाँव में औसतन आबादी कितनी है और गाँव का औसत क्षेत्रफल कितना है ?
उत्तर-
2011 की जनगणना के अनुसार, भारत के एक गाँव में औसत जनसंख्या 1395 व्यक्ति और क्षेत्रफल 5.5 वर्ग किलोमीटर है।

प्रश्न 14.
ग्रामीण बस्तियों का चेक बोर्ड नमूना किस तरह का होता है ?
उत्तर-
ये बस्तियाँ अधिकतर वहाँ विकसित होती हैं, जहाँ दो रास्ते या यातायात के साधन एक-दूसरे को समकोण पर मिलते हों।

प्रश्न 15.
कस्बा किसे कहा जाता है ?
उत्तर-
कस्बा शहरी बस्ती की सबसे छोटी इकाई होती है। यहाँ शहरी काम करने के तरीके इत्यादि देखने को मिलते

प्रश्न 16.
ग्रामीण बस्तियाँ अधिकतर कहां पर मिलती हैं ? ।
उत्तर-
ग्रामीण बस्तियाँ, घाटी के मैदानों, तटवर्ती इलाकों, पहाड़ों की ढलानों, नदी के किनारों इत्यादि के नज़दीक मिलती हैं।

प्रश्न 17.
मानवीय विकास का सूचक सिद्धान्त किसने और कब बनाया ?
उत्तर–
पाकिस्तान के अर्थशास्त्री महबूब उल-हक ने 1990 में यह सिद्धान्त बनाया।

प्रश्न 18.
भारत में मानवीय विकास को मापने के लिए कौन-से तीन सैट चुने गए हैं ?
उत्तर-
लिंग समानता, स्त्रियों की अपेक्षाकृत अधिक प्राप्ति और मानवीय गरीबी सूचक।

प्रश्न 19.
मानवीय विकास सूचक की कीमत क्या होती है ?
उत्तर-
मानवीय विकास सूचक की कीमत 0 से 1 के बीच होती है।

प्रश्न 20.
उच्च मानवीय विकास सूचक का अंक क्या है ?
उत्तर-
0.8 या इससे अधिक।

प्रश्न 21.
विकास कब होता है ?
उत्तर-
विकास तब होता है जब सकारात्मक परिवर्तन किसी स्थान पर होता है।

प्रश्न 22.
किसमें धनात्मक तबदीली होती है ? विकास में या बढ़ोत्तरी में।
उत्तर-
विकास में।

प्रश्न 23.
विकास का मुख्य लक्ष्य क्या होता है ?
उत्तर-
इस तरह के हालात या सुविधा पैदा करनी, जिसके साथ मनुष्य समृद्ध जीवन बिता सके।

प्रश्न 24.
उत्तरी अमेरिका के कौन-से देश का मानवीय विकास सूचक सबसे अधिक है ?
उत्तर-
संयुक्त राष्ट्र अमेरिका।

प्रश्न 25.
किस देश का संसार में मानवीय विकास अंक ज्यादा है और कितना है ?
उत्तर-
नार्वे का (0.963)

अति लघु उत्तरों वाले प्रश्न (Very Short Answer Type Questions)

प्रश्न 1.
मानवीय विकास से आपका क्या अर्थ है ?
उत्तर-
विकास का अर्थ है गुणात्मक परिवर्तन। यह किसी प्रदेश के संसाधनों के विकास के लिए अधिकतम शोषण की प्रक्रिया है। इसका मुख्य उद्देश्य किसी प्रदेश के आर्थिक विकास को बढ़ावा देना है। इसका मुख्य लक्ष्य मनुष्य के लिए अवसरों की पहुंच को बढ़ाना है।

प्रश्न 2.
मानवीय विकास के चिन्ह या सूचक कौन से हैं ?
उत्तर-
विश्व बैंक प्रति वर्ष विश्व विकास रिपोर्ट तैयार करके प्रस्तुत करता है। इसमें उत्पादन, स्वास्थ्य, शिक्षा, मांग, ऊर्जा, व्यापार, जनसंख्या वृद्धि, इत्यादि के आँकड़े एकत्रित किए जाते हैं। यह रिपोर्ट कुछ सूचकों पर आधारित होती है। ये सूचक हैं—

1. जीवन अवधि
2. साक्षरता
3. रहन-सहन का स्तर।

प्रश्न 3.
मानवीय विकास के सिद्धान्त के अनुसार उत्पादकता से क्या अर्थ है ?
उत्तर-
इसका अर्थ है जिन्दगी के प्रत्येक क्षेत्र में उत्पादन का बढ़ना। देश की जनसंख्या या देश के लोग देश की असल पूँजी हैं। इसलिए उन लोगों की सामर्थ्य बढ़ाने के लिए उनको बढ़िया चिकित्सा सुविधाएं और शिक्षा की सुविधाएँ प्रदान करनी चाहिए।

प्रश्न 4.
विकास से क्या अभिप्राय है ? इसके कोई तीन मूल बिंदु बताओ।
उत्तर-
विकास का अर्थ है गुणात्मक परिवर्तन। इसके तीन मूल बिंदु हैं—

1. लोगों के जीवन की गुणवत्ता
2. अवसर
3. लोगों की स्वतंत्रता।

प्रश्न 5.
एक उचित जीवन जीने के लिए जरूरी पहलू कौन से हैं ?
उत्तर-
एक उचित जीवन जीने के लिए ज़रूरी पहलू निम्नलिखित अनुसार हैं—

1. लंबा और स्वस्थ जीवन
2. ज्ञान में वृद्धि
3. एक सार्थक जीवन के पर्याप्त साधन।

प्रश्न 6.
कुछ लोग मूल ज़रूरतों को भी पूरा नहीं कर सकते। इसके क्या कारण हैं ?
उत्तर-
अधिकतर लोगों के पास योग्यता की कमी होने के कारण और आजादी की कमी के कारण वे अपनी मूल जरूरतों को नहीं पूरा कर सकते, क्योंकि—
—ज्ञान प्राप्त करने की सामर्थ्य का न होना
—लोगों की गरीबी
—सामाजिक विभिन्नता।
उदाहरण—एक अशिक्षित बच्चा कभी डॉक्टर नहीं बन सकता। एक गरीब साधनों की कमी के कारण चिकित्सा उपचार नहीं करवा सकता।

प्रश्न 7.
प्रो० अमर्त्य सेन के अनुसार विकास का मुख्य उद्देश्य क्या है ?
उत्तर-
अमर्त्य सेन के अनुसार विकास का मुख्य उद्देश्य लोगों की स्वतंत्रता में वृद्धि करना है। यह विकास का एक सबसे प्रभावशाली और योग्य साधन है। सामाजिक और राजनैतिक संस्थाएं आजादी को बढ़ाती हैं।

प्रश्न 8.
एक सार्थक जीवन की प्रमुख विशेषताएँ बताओ।
उत्तर-
एक सार्थक जीवन की प्रमुख विशेषताएँ हैं—

1. लोगों का जीवन स्वस्थ होना चाहिए।
2. लोगों में अपनी प्रतिभा के विकास करने की योग्यता होनी चाहिए।
3. प्रत्येक सामाजिक गतिविधियों में शामिल हो।
4. संसाधनों तक पहुँच, स्वस्थ जीवन।

प्रश्न 9.
हक या इन्साफ से आपका क्या अर्थ है ? इसमें कौन सी मुश्किलें आती हैं ?
उत्तर-
इन्साफ का अर्थ है कि हर मनुष्य को हर अवसर में एक बराबर पहुंच है या हर अवसर को हर मनुष्य प्राप्त कर सकता है। हर मनुष्य को जो भी अवसर मिले वह बराबर मिले। पर इसमें कुछ मुश्किलें भी आती हैं जैसे कि—
—लिंग असमानता
—पीढ़ी भिन्नता
—जाति।

प्रश्न 10.
निरंतरता क्या है ? कोई तीन स्रोतों के नाम लिखें जो निरंतरता में प्रयोग किये जाते हैं।
उत्तर-
निरंतरता का अर्थ है अवसरों की उपलब्धि में निरंतरता। हर पीढ़ी की अपनी जरूरतें होती हैं, इसलिए स्रोतों का गलत प्रयोग नहीं होना चाहिए परन्तु फिर भी कुछ स्रोतों का गलत प्रयोग होता है। जैसे कि—

1. पर्यावरण,
2. मनुष्य,
3. आमदनी।

प्रश्न 11.
भारत में ग्रामीण बस्तियों के कौन-कौन से नमूने मिलते हैं ?
उत्तर-
भारत में ग्रामीण बस्तियों के निम्नलिखित नमूने मिलते हैं—

1. रेखीय नमूना
2. चैक बोर्ड
3. आयताकार नमूना
4. अर्धव्यास नमूना
5. तारों के समान
6. त्रिकोण नमूना
7.  गोलाकार
8. अर्धगोलाकार
9. तीर जैसा
10. बादल जैसा।

प्रश्न 12.
शहरी बस्तियों को कौन-सी मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जाता है ?
उत्तर-
शहरी बस्तियों को नीचे लिखी श्रेणियों में विभाजित किया जाता है—

1. शहरी गाँव
2. कस्बा
3. शहरा
4. महानगर
5. विशाल शहरी क्षेत्र
6. शहरों के समूह।

प्रश्न 13.
मानवीय विकास सूचक के अनुसार देशों को कैसे विभाजित किया जाता है ?
उत्तर-
मानवीय विकास सूचक के अनुसार देशों को मुख्य रूप से तीन भागों में विभाजित किया जाता है।

	मानवीय विकास सूचक अंक	देश
1. उच्च मानवीय विकास सूचक स्तर	0.8 से ज्यादा	57
2. मध्यम विकास सूचक स्तर	0.5 से 0.799	88
3. सबसे कम विकास सूचक स्तर	0.5 से कम	32

 

प्रश्न 14.
स्मार्ट शहर से आपका क्या अभिप्राय है?
उत्तर-
स्मार्ट शहर उन शहरी क्षेत्रों को कहते हैं जो पूरी तरह विकसित शहर हैं। यहाँ तकनीक एक संपूर्ण बुनियादी ढाँचा, टिकाऊ जमीन जायदाद, अपने नागरिकों के लिए अच्छी स्वास्थ्य सेवाएँ, संचार साधन, मंडीकरण और आवश्यक सेवाएँ आसानी से प्राप्त हों, स्मार्ट शहर कहलाते हैं।

प्रश्न 15.
आर० पी० मिश्रा ने विकास केन्द्र में कौन से स्तर शामिल किये हैं ?
उत्तर-

1. स्थानिक सेवा केन्द्र
2. विकास बिंदु
3. विकास केन्द्र
4. विकास धुरा इत्यादि चार स्तरों को आर० पी० मिश्रा ने विकास फोकल प्वाइंट में शामिल किया है।

प्रश्न 16.
भारत में मानवीय विकास को मापने के लिए कौन-से तीन कारकों को चुना गया है ?
उत्तर-

1. लिंग समानता
2. स्त्रियों की अपेक्षाकृत अधिक प्राप्तियाँ
3. मानवीय गरीबी सूचक।

लघु उत्तरीय प्रश्न (Short Answer Type Questions)

प्रश्न 1.
उत्पादकता से क्या अभिप्राय है ? इसमें किस प्रकार वृद्धि की जा सकती है ?
उत्तर-
उत्पादकता का अर्थ है मानव कार्य के संदर्भ में उत्पादकता। देश के लोग ही देश की असल दौलत हैं। अगर लोगों को अच्छी सुविधाएँ मिलेंगी तो भविष्य में उत्पादन बढ़ाने में योगदान डालेंगे। इसमें वृद्धि करने के उपाय हैं—

1. लोगों की क्षमताओं का निर्माण करना।
2. लोगों के ज्ञान में वृद्धि करना।
3. बेहतर चिकित्सा सुविधाएँ प्रदान करके।
4. कार्यक्षमता बेहतर करके।

प्रश्न 2.
सशक्तिकरण से क्या अभिप्राय है ? लोगों को कैसे सशक्त किया जा सकता है ? .
उत्तर-
सशक्तिकरण का अर्थ है-अपने विकल्प चुनने के लिए शक्ति प्राप्त करना। ऐसी शक्ति से स्वतंत्रता और क्षमता बढ़ती है। लोगों को सशक्त करने के उपाय हैं—

1. लोगों की स्वतंत्रता का स्तर बढ़ा कर
2. योग्यता का स्तर बढ़ा कर
3. सुशासन
4. लोकोन्मुखी नीतियाँ।

प्रश्न 3.
मानव विकास के मापन के लिए कौन-से प्रमुख क्षेत्रों को चुना गया है ? भारत में मानवीय विकास सूचक की कीमत क्या है ?
उत्तर-
मानवीय विकास को मापने के लिए कुछ प्रमुख क्षेत्र हैं-जन्म दर, मृत्यु दर, बाल मृत्यु दर, पोषक तत्व और जन्म के समय जीवन संभावना, साक्षरता, स्त्रियों की साक्षरता, स्कूल जाने वाले बच्चों की संख्या, छात्रों का अनुपात, आर्थिक मापदंड, आमदनी, रोजगार, उत्पादन, गरीबी की घटनायें, रोजगार के क्षेत्रों को शामिल किया जाता है। ये सारे मुख्य क्षेत्र आपस में मिल कर मानवीय विकास सूचक अंक का निर्माण करते हैं जो 0 से 1 के बीच हैं। इसकी कीमत एक के जितने पास होगी उतना ही मानवीय विकास सूचक अंक उच्च होगा।

प्रश्न 4.
कुल राष्ट्रीय प्रसन्नता क्या है ? इसके कुछ महत्त्वपूर्ण पहलू कौन-से हैं ?
उत्तर-
भूटान के राजा जिगमें सिंह वांगचू ने यह सूचकांक 1979 में सुझाया था। इसके द्वारा मानवीय विकास को मापा जाता है। इसका अर्थ है कि मानसिक शांति, खुशी, प्रसन्नता, संतोष इत्यादि जिन्दगी के महत्त्वपूर्ण पहलू हैं और यह सिर्फ पैसे की बदौलत या पैसे की बहुलता से ही पूरा नहीं होता। कुल राष्ट्रीय प्रसन्नता का सिद्धान्त हमें पवित्र धार्मिक गुणात्मक पहलू के विकास की ओर बल देने का सुझाव देता है। वर्ष 2017 में भारत का कुल राष्ट्रीय प्रसन्नता दर्जाबंदी में 122वां स्थान था जो पड़ोसी देशों से भी कम है।

प्रश्न 5.
मानवीय विकास का महत्त्व क्या है ?
उत्तर-
मानवीय विकास का मुख्य उद्देश्य मानवीय चुनाव के क्षेत्र को बढ़ाना है जिसके साथ मानवीय दिशाओं का सुधार होता है। यह उत्पादन का स्तर बढ़ाता है। मानवीय विकास का महत्त्व निम्नलिखित है—

1. यह मानवीय जनसंख्या की वृद्धि को कम करने में सहायक होता है।
2. हर तरह का प्रदूषण कम करने और मानवीय जिन्दगी को आरामदायक पर्यावरण प्रदान करने में सहायता करता
3. इस तरह गरीबी दूर होती है और सामाजिक बुराइयों का खात्मा होता है तथा राजनीतिक संतुलन और मजबूत बनता है।

प्रश्न 6.
मानवीय बस्तियों का क्या अर्थ है ?
उत्तर-
रोटी, कपड़ा और मकान मनुष्य की तीन जरूरतें हैं। इस तरह मनुष्य अपनी हैसियत और इच्छानुसार मकान बनाकर उसमें रहता है। जिस स्थान को मनुष्य, अपना मकान या रहने के लिए चुनता है उसे बस्ती कहा जाता है। जब मनुष्य इन बस्तियों में रहना शुरू कर लेता है, वे मानवीय बस्तियाँ कहलाती हैं। आबादी के घनत्व, सुख-सुविधाएँ सेवाएँ और अवसरों इत्यादि के आधार पर मानवीय बस्तियों को मुख्य तौर पर दो भागों में विभाजित किया जाता है—

1. ग्रामीण बस्तियाँ,
2. शहरी बस्तियाँ।

प्रश्न 7.
शहरों के समूह से आपका क्या अर्थ है ?
उत्तर-
Conurbation (शहरों का समूह) शब्द की खोज और प्रयोग सबसे पहले पैट्रिक गैडिस ने किया। शहरों का समूह इस तरह का शहरी क्षेत्र होता है जिसमें कई महानगर और कई छोटे-बड़े कस्बे विलीन हो जाते हैं और एक बहुत बड़े शहरी क्षेत्र को आकार मिल जाता है। उदाहरण के तौर पर भारत में कोलकाता ही एक ऐसा बड़ा महानगर है, जिसमें 85 के करीब छोटे-बड़े कस्बे और शहरी क्षेत्र शामिल होते हैं। यह क्षेत्र हुगली नदी के दोनों ओर फैला हुआ है। हावड़ा, डम-डम, कालीघाट, बिशनूपुर, डॉयमंड हार्बर और कोलकाता अन्य स्थान इसमें शामिल होते हैं। इनको शहरों का समूह कहा जाता है। परन्तु इस क्षेत्र में लोगों को विकास के साथ-साथ अनेकों मुसीबतों का भी सामना करना पड़ता है, जैसे कि इन क्षेत्रों में आबादी की वृद्धि के कारण हर क्षेत्र में गैर योजनाबंदी होती जा रही है।

प्रश्न 8.
स्मार्ट शहर प्रोजैक्ट का मुख्य उद्देश्य क्या है ?
उत्तर-
स्मार्ट शहर प्रोजैक्ट का मुख्य उद्देश्य शहरों का हर तरफ से विकास करने से है। इसके लिए महत्त्वपूर्ण तत्वों के मापदण्ड निम्नलिखित हैं—

1. उचित जलापूर्ति और बिजली का उचित प्रबन्ध
2. सफाई का अच्छा प्रबन्ध और टिकाऊ पर्यावरण।
3. कुशल यातायात और संचार के साधन।
4. गरीब जनसंख्या के लिए घर।
5. सूचना तकनीक का उचित प्रबंध।
6. सरकार द्वारा उचित प्रशासन।
7. नागरिकों की सुरक्षा के लिए विशेष प्रबंध।
8. उचित शिक्षित, साहित्यिक और स्वास्थ्य सेवाएँ इत्यादि।

प्रश्न 9.
मानवीय विकास के चिन्ह और सूचक कौन से हैं ?
उत्तर-
संयुक्त राष्ट्र विकास प्रोग्राम द्वारा हर साल मानवीय विकास इन्डैक्स या रिपोर्ट बनाई जाती है। इसमें उत्पादक, खपत और मांग, व्यापार ऊर्जा, जनसंख्या की वृद्धि, स्वास्थ्य, शिक्षा इत्यादि से सम्बन्धित जानकारी प्रदान की जाती है। यह रिपोर्ट कुछ चिन्हों पर आधारित होती है। मानवीय विकास के तीन मुख्य घटक हैं—

1. दीर्घायु,
2. ज्ञान स्तर,
3. रहन-सहन का स्तर।

भारत का मानवीय विकास सूचकांक देशों में 134वां है और नार्वे का पहला स्थान है। मानवीय विकास के मुख्य चिन्ह हैं—

1. जन्म पर जीवन अवधि
2. साक्षरता
3. G.D.P. और G.N.P.
4. आयु संरचना इत्यादि।

प्रश्न 10.
देश के कुछ भागों में मानवीय विकास सूचकांक साधारण है। इसके क्या कारण हैं ?
उत्तर-
साधारण मानवीय विकास सूचकांक वाले देशों की संख्या सबसे ज्यादा है। इस भाग में 88 देशों को शामिल किया गया है।
कारण—

1. अधिकतर ये वे देश हैं जो विकास कर रहे देशों के साथ मिल चुके हैं।
2. “बहुत सारे देश इसमें भूतपूर्व कालोनियों के हैं।
3. कुछ देश सोवियत यूनियन के टूटने के बाद 1990 में उभर कर सामने आए।
4. कुछ देशों ने मानवीय विकास का सूचकांक सामाजिक भेदभाव और मानवीय विकास पर आधारित योजनाओं को बनाकर किया है।
5. इनमें से बहुत सारे देशों में बहुत ज्यादा भेदभाव देखने को मिलता है। अन्य देशों के मुकाबले यहाँ मानवीय सूचकांक ज्यादा है।
6. काफी देशों में राजनीतिक अस्थिरता भी साधारण मानवीय विकास का कारण है।

प्रश्न 11.
विकास धुरे की अवधारणा से आपका क्या अर्थ है ?
उत्तर-
1955 में फ्रांसिस पैरोकस ने सबसे पहले विकास धुरे की अवधारणा पेश की जिसे बाद में मिस्टर बोडविले ने विस्तार से पेश किया था। उनके अनुसार हर स्थान पर विकास एक समय या एक जैसा नहीं होता। विकास का स्तर और विकास का समय, हर स्थान पर अलग होता है। यह विकास अलग-अलग वेग के साथ ‘बिंदु’ केन्द्र में होता है। इस प्रकार अलग-अलग स्थानों के विकास का ज्ञान इकट्ठा करने के लिए और विकास धुरे की पहचान करने के लिए विकास धुरे को विकसित करने पर जोर दिया जा रहा है। यह हिस्सा विकास और स्थिति को गुणात्मक बनाने में महत्त्वपूर्ण योगदान डालते हैं।
आर०पी० शर्मा ने इसमें चार स्तरों या दों को शामिल किया है—

1. स्थानीय सेवा केन्द्र
2. विकास बिंदु
3. विकास केन्द्र
4. विकास धुरा।

प्रश्न 12.
विकासशील देशों पर नोट लिखो।
उत्तर-
विकासशील देशों में मुख्य उद्योग, जैसे कि कृषि, वन, खनन, मछली पकड़ना, राष्ट्रीय आर्थिकता पर मुख्य अधिकार रखते हैं। अधिकतर जनसंख्या कृषि के काम में लगी हुई है और कृषि मुख्य रूप में अपने गुजर-बसर के लिए की जाती है। कृषि के लिए भूमि का आकार छोटा होता है। मशीनीकरण बहुत ही कम होता है और फसल का मुनाफा भी कम ही होता है जिसके कारण ज्यादातर क्षेत्र ग्रामीण आबादी के अधीन आता है। जन्म दर और मृत्यु दर दोनों ही अधिक होती हैं। बच्चों की संख्या अधिक होती है। खाने में पौष्टिक तत्वों की कमी के कारण प्रोटीन की कमी, भुखमरी और कुपोषण की समस्या आम मिलती है। विकासशील देशों में स्वास्थ्य सेवाओं की कमी आती है, जिसके कारण बहुत सारी बीमारियां क्षेत्र में फैल जाती हैं। ये क्षेत्र जनसंख्या की वृद्धि के कारण भीड़ वाले बन जाते हैं, जहां घरों की हालात बहुत खराब होती है। शिक्षा सेवा भी पूरी विकसित नहीं होती। समाज में स्त्रियों की दशा भी ठीक नहीं होती।

निबंधात्मक प्रश्न (Essay Type Questions)

प्रश्न 1.
मानवीय विकास से आपका क्या अभिप्राय है ? इस मनोभाव का विस्तारपूर्वक वर्णन करें।
उत्तर-
मानवीय विकास एक प्रगतिशील सिद्धान्त है। मानवीय विकास का अर्थ है विकास का प्रक्रम और यह किसी प्रदेश के संसाधनों के विकास के लिए अधिकतम शोषण की प्रक्रिया है। इसका मुख्य उद्देश्य किसी प्रदेश के आर्थिक विकास को बढ़ावा देना है। मानवीय विकास का मुख्य उद्देश्य मानव के लिए इस प्रकार का पर्यावरण पैदा करना होता है, जिसमें कोई बच्चा बिना शिक्षा से न रहे। जहाँ किसी भी मनुष्य को स्वास्थ्य सुविधा के लिए कोई मनाही न हो, जहाँ पर हर प्राणी अपनी योग्यता को बढ़ा सके।

भूगोलवेत्ता और समाज वैज्ञानिकों ने मानवीय विकास के क्षेत्र में विशिष्ट ध्यान दिया है। उन्होंने गरीबी का नाश करने और मानवीय जीवन को आनंदमय बनाने का उपदेश दिया है।

विकास का अर्थ स्वतंत्रता से है। आज के समाज में औद्योगीकरण, कम्प्यूटरीकरण, अच्छे यातायात और संचार के साधनों, अच्छी शिक्षा, स्वास्थ्य सुविधाओं के कारण मनुष्य विकास कर रहा है।

मानवीय विकास का महत्त्व-मानवीय विकास के कारण आबादी की दर में कमी आ रही है। प्रदूषण जैसी समस्याओं को काबू करने के लिए भिन्न तरीके अपनाये जा रहे हैं। जिन्दगी को सुहावना और टिकाऊ बनाने के लिए स्वास्थ्य और शिक्षा सेवाओं के साथ-साथ पर्यावरण की सफाई पर भी ध्यान दिया जा रहा है। इस कारण कई सामाजिक बुराइयों का अंत हो रहा है।

मानवीय विकास के चिन्ह या सूचक-संयुक्त राष्ट्र विकास प्रोग्राम द्वारा हर साल मानवीय विकास इन्डैक्स विकसित किया जाता है। इसमें उत्पादन, खपत, मांग, ऊर्जा, वित्त, व्यापार, जनसंख्या वृद्धि, स्वास्थ्य, शिक्षा इत्यादि के आंकड़े एकत्रित किए जाते हैं। यह रिपोर्ट कुछ सूचकों पर आधारित होती है। इसके तीन मूल घटक हैं-जीवन अवधि, ज्ञान, रहन-सहन का स्तर। मानवीय विकास के सूचक अंक के अनुसार, भारत का 134वां और नार्वे का पहला स्थान है। निम्नलिखित कुछ तत्व मानवीय विकास इन्डैक्स में शामिल किये गये हैं—

1. जन्म पर जीवन अवधि (Life Expectancy)
2. साक्षरता (ज्ञान का स्तर) (Level of Knowledge)
3. जनसंख्यात्मक विशेषताएं (Demographic Characteristics)
4. मानवीय गरीबी सूचक (Human Poverty Indicators)

1. जन्म पर जीवन अवधि-विश्व की औसत रूप से आयु 65 वर्ष है। उत्तरी अमेरिका में जीवन अवधि 77 वर्ष है जो कि विश्व में सबसे अधिक है। इसके उलट अफ्रीका में सबसे कम जीवन अवधि 54 वर्ष है जो कि सबसे कम है। विकसित देशों में पौष्टिक तत्व, चिकित्सा सेवाएं इत्यादि के कारण लोगों की आयु लम्बी होती है।
Life Expectancy Rate (2012)

Country	Life Expectancy	% of population above 65 years
Japan	83	24
Canada	81	14
Switzerland	82	17
Australia	82	14
France	82	17
India	65	5

 

2. ज्ञान का स्तर-ज्ञान किसी भी देश के सामाजिक, सांस्कृतिक तथा आर्थिक विकास के लिए सबसे अधिक विश्वसनीय स्रोत माना जाता है। गरीबी को दूर करने के लिए शिक्षा का होना अनिवार्य है। साक्षरता जनसांख्यिकीय विशेषताओं को प्रभावित करती है। विकसित देशों में साक्षरता का स्तर विकासशील देशों के मुकाबले ज्यादा होगी। ज्यादा साक्षरता खासकर आस्ट्रेलिया, यू०एस०ए, कैनेडा, जर्मनी, इत्यादि देशों में देखने को मिलती है। भारत में स्त्रियों की साक्षरता दर 65.5% और पुरुषों की साक्षरता दर 80% हैं।

3. मानवीय गरीबी सूचक-GDP और GNP देश की प्रति व्यक्ति (Per capita) आय दिखाती है, जो मानवीय विकास का एक महत्त्वपूर्ण तत्त्व है। जिस देश की प्रति व्यक्ति आय अधिक होगी वे देश भी अधिक विकसित होंगे। विकसित देशों में लोग विकासशील देशों से अधिक कमाते हैं। यू० एस० ए०, स्विट्ज़रलैंड, कैनेडा, जापान, आस्ट्रेलिया की GDP की आय अधिक है।

4. जनसंख्यात्मक विशेषताएँ-देश की आर्थिक स्थिति किसी देश की जनसंख्या के विभाजन, वृद्धि और घनत्व को प्रभावित करती है। विकसित और विकासशील देशों की जनसंख्या में विशेष अंतर पाए जाते हैं।

• प्राकृतिक जनसंख्या में वृद्धि-कच्ची आयु और मृत्यु दर के बीच के फर्क को प्राकृतिक जनसंख्या की वृद्धि कहते हैं। यह व्यापार, आर्थिकता पर विशेष प्रभाव डालते हैं।
• आयु वर्ग-यह भी विकसित और विकासशील देशों में अलग होती है। विकासशील देशों में ज्यादातर आश्रित जनसंख्या रहती है जैसे कि (0-14 साल) और 60 साल से ऊपर के लोग, परन्तु यह आश्रित जनसंख्या की संख्या विकसित देशों में कम होती है।

इस प्रकार उपरोक्त कारकों के आधार पर यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि विश्व में मानवीय विकास असमान है।
इसी प्रकार मानवीय विकास का जो यह अनमोल सिद्धान्त है, इसको मुख्य रूप में चार स्तंभों के अधीन विभाजित किया गया है।

1. समता-इसका मतलब हर इन्सान को अपनी मर्जी का रोजगार चुनने का पूरा-पूरा अधिकार है।
2. निरंतरता- इसका अर्थ है कि लोगों को अलग-अलग प्रकार के अवसर लगातार मिलते रहने चाहिए।
3. उत्पादकता- इसका अर्थ हर एक क्षेत्र में उत्पादन में वृद्धि से है।
4. शक्तिकरण- इसका अर्थ है अपने विकल्प चुनने के लिए शक्ति प्रदान करना।

इस प्रकार उपरोक्त कारकों के आधार पर हम इस नतीजे पर पहुंचते हैं कि विश्व में मानवीय विकास का सूचक अंक असमान है। हर समाज, आर्थिकता इत्यादि में अलग है। यहां विकासशील और विकसित देशों के सूचक अंक में भिन्नता है।

प्रश्न 2.
मानवीय बस्तियों पर नोट लिखो।
उत्तर-
रोटी, कपड़ा और मकान मानव की तीन मूल जरूरतें हैं। मनुष्य अपनी हैसियत और इच्छा के अनुसार अपना घर बनाता है। जिस स्थान पर कोई मनुष्य रहता है, वह उसका बसेरा या बस्ती होती है। जनसंख्या और विकास के आधार पर बस्तियों को दो भागों में विभाजित किया जाता है—

1. ग्रामीण बस्तियाँ
2. शहरी बस्तियाँ।

I. ग्रामीण बस्तियाँ-गाँवों में बने निवास स्थानों को ग्रामीण बस्तियाँ कहते हैं। ग्रामीण बस्तियाँ आमतौर पर बाढ़ के मैदानों, नदी के किनारों पर, पहाड़ी क्षेत्रों में, घाटी के मैदानों, तटवर्ती इलाकों इत्यादि में मिलती हैं। धरातल और भूमि इत्यादि के आधार पर हमारे देश में कई स्थानों पर घनी और कई स्थानों पर बिखरी हुई ग्रामीण बस्तियां मिलती हैं। भारत में ग्रामीण बस्तियों के कुछ नमूने इस प्रकार हैं—
(A) रैखिक नमूना-इस प्रकार की बस्तियाँ अधिकतर हमें सड़कों के किनारों, रेल लाइनों के नजदीक या किसी नहर इत्यादि के पास मिलती हैं।

Linear Pattern

2. चेक बोर्ड नमूना-ऐसी बस्तियाँ उन स्थानों पर मिलती हैं यहाँ यातायात के साधन और सड़कें एक-दूसरे को एक समकोण पर काटते हैं।

Check Board Pattern

3. आयताकार प्रतिरूप-यह नमूना देखने में चेक बोर्ड के नमूने के जैसा ही होता है। यहां भी सड़कें एक दूसरे को समकोण पर काटती हैं और खासकर ये एक वर्ग आकार की होती हैं।

Rectangular Pattern

4. अर्धव्यास नमूना-इस प्रकार की बस्तियाँ एक केन्द्रीय धुरे से शुरू होती हैं, जहाँ कई सड़कें, रास्ते इत्यादि अलग-अलग दिशाओं से एक केन्द्रीय स्थान पर इकट्ठे होते हैं।

5. तारे जैसा नमूना-ये बस्तियाँ अर्धव्यास के नमूने में हुए कुछ सुधारों का नतीजा है।

6. त्रिकोण नमूना- इस प्रकार की बस्तियाँ त्रिकोण आकार की होती हैं जो कि तीनों ओर से घिरी होती हैं।

7. गोलाकार नमूना-इस प्रकार की बस्तियाँ आमतौर पर किसी नदी, तालाब, मस्जिद, मंदिर इत्यादि के आस-पास मिलती हैं।

8. अर्धगोलाकार नमूना-इस प्रकार का नमूना किसी नदी के किनारे पर मिलता है। पर नदी का दूसरा हिस्सा किसी पहाड़ी इलाके के साथ मिला होना चाहिए। यह देखने में अर्ध गोल आकार की बन जाती है।

9. तीर नमूना-इस प्रकार की बस्तियाँ किसी नदी के किनारों या नदी की उप-नदियों के किनारों के साथ-साथ मिलती हैं।

10. बादल जैसा नमूना-यह देखने में एक बादल जैसी होती है।

II. शहरी बस्तियाँ-शहरी बस्तियों का सम्बन्ध कस्बों या नगरों से होता है। इन क्षेत्रों में लोग ग्रामीण लोगों के जैसे कृषि के काम की अपेक्षा औद्योगिक विकास के कारण उद्योगों इत्यादि में काम करते हैं। यहाँ ग्रामीण मुकाबले विकास ज्यादा के होने कारण जनसंख्या का घनत्व भी ज्यादा होता है। शहरी बस्तियों को भी आगे कुछ श्रेणियों में विभाजित किया जाता है। जैसे—

1. शहरी गाँव-इस प्रकार के गाँव के ढंग, तरीके शहरी होते हैं। इसको शहरी, ग्रामीण, कस्बा या शहरी बस्ती कहते हैं। यह किसी गाँव में हुए परिवर्तन को दिखाता है।

2. कस्बा-यह किसी शहरी बस्ती की सबसे छोटी इकाई होती है।

3. शहर-यह पूरी तरह से विकसित बस्ती होती है। यहां शहरी काम और जटिल अंदरूनी बनावट का बोलबाला होता है। जिस बस्ती की जनसंख्या एक लाख या इससे ज्यादा व्यक्तियों की होती हैं, वह शहर कहलाते हैं। यहां आबादी की वृद्धि शहर में मिलने वाली सेवाओं, सुविधाओं और रोजगार के अवसरों के कारण होती है।

4. महानगर-यह एक विशाल शहर होता है जिसकी जनसंख्या दस लाख या इससे ज्यादा व्यक्तियों की होती है। जैसे-जैसे विकास और समय बदलता जा रहा है, इस प्रकार के शहरों की जनसंख्या बढ़ती जा रही है। इस प्रकार एक रिकार्ड अनुसार 1981 ई० में देश में सिर्फ 12 महानगर थे, जो कि 2011 में 53 तक बढ़ गए।

5. विशाल शहरी क्षेत्र-यह एक बहुत बड़ा विशाल शहरी क्षेत्र होता है जिसमें कई महानगर शामिल होते हैं। महानगर के विकास के कारण कई शहरी बस्तियाँ इसमें शामिल हो जाती हैं। जिस कारण यह क्षेत्र एक विशाल शहरी क्षेत्र में बदल जाता है। इस सिद्धान्त को सबसे पहली बार जीन गोटमैन ने दिया। इस धारणा का मुख्य रूप में उत्तर पूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए उपयोग किया गया।

6. शहरों का समूह-यह एक ऐसा क्षेत्र होता है जिसमें कई महानगर और छोटे-बड़े शहरी क्षेत्र आपस में समा जाते हैं और यह एक शहर के समूह को जन्म देते हैं। हमारे भारत में इसका सबसे बड़ा उदाहरण कोलकाता शहर का है जिसमें 85 के करीब छोटे-बड़े शहरी क्षेत्र शामिल हैं।

प्रश्न 3.
विकसित तथा विकासशील देशों में विकास की तुलना करो।
उत्तर-
विकसित और विकासशील देशों में मानवीय विकास का सूचक अंक अलग-अलग होता है। विकसित देशों में सेजगार के अच्छे अवसर और स्वास्थ्य सेवायें आसानी से मिल जाती हैं, जिस कारण मानवीय विकास अधिक होता है और विकासशील देशों में मानवीय विकास कम होता है। इनकी तुलना निम्नलिखित—

विकसित देश	विकासशील देश
1. इन देशों में राष्ट्रीय आर्थिक पूंजी का मुख्य स्रोतऔद्योगिक काम होते हैं।	1. इन देशों में लोगों का मूल रोजगार जैसे कि कृषि, मछली पालन, खनन इत्यादि होते हैं।।
2. इन देशों में बहुत कम लोग कृषि का काम करते	2. अधिकतर देश की आबादी कृषि के कामों में लगी होती है।
3. मुख्य रूप में कृषि व्यापार के लिए की जाती है और अच्छी मशीनों की सहायता से खेती की जाती है। भूमि का आकार बड़ा होता है।	3. कृषि सिर्फ अपने ही निर्वाह के लिए की जाती है, क्योंकि खेत छोटे-छोटे टुकड़ों में विभाजित किया होता है और मशीनीकरण की कमी होती है।
4. मुख्य तौर पर जनसंख्या शहरी होती है और अधिकतर 80% लोग शहरों और कस्बों में रहते हैं।	4. मुख्य तौर पर जनसंख्या गाँवों में रहती है और 80% के लगभग जनसंख्या ग्रामीण होती है।
5. जन्म दर और मृत्यु दर कम होती है और आयु हमेशा अधिक होती है। बच्चे और बूढ़े, भाव निर्भर जनसंख्या कम होती है और काम करने वालों की जनसंख्या ज्यादा होती है।	5. जन्म दर और मृत्यु दर दोनों ही अधिक होती हैं और आयु हमेशा छोटी होती है। बच्चे और बुजुर्ग अर्थात् निर्भर अधिक जनसंख्या होती है और काम करने वालों की संख्या कम होती है।
6. इन देशों में पौष्टिक आहार के कारण बीमारियों का खतरा कम होता है और लोग विकास के कामों में लगे रहते हैं।	6. इन देशों में पौष्टिक आहार की कमी होती है जिस कारण बीमारियों का खतरा बढ़ जाता है।
7. इन देशों में अच्छी चिकित्सा सुविधाएँ लोगों के लिए होती हैं।	7. इन क्षेत्रों में अच्छी चिकित्सा सुविधाएं नहीं होतीं।
8. सामाजिक हालात इन क्षेत्रों में अधिकतर अच्छे होते हैं और स्वास्थ्य सेवाओं के साथ-साथ अच्छा घर और पर्यावरण होता है।	8. इन क्षेत्रों में भीड, घटिया मकान और सफाई का प्रबंध कम होता है जिसके कारण पर्यावरण प्रदूषित होता है।
9. इन क्षेत्रों में अच्छी शिक्षित सेवा प्रदान की जाती है, जिस कारण साक्षरता दर ऊँची होती है और साक्षरता दर उच्च होने के कारण इन क्षेत्रों में मानवीय विकास का स्तर उच्च होता है।	9. इन क्षेत्रों में शिक्षित सेवा उच्च स्तर की नहीं होती, जिस कारण साक्षरता दर कम होती है और मानवीय विकास दर कम होती है।
10. स्त्रियों की दशा में काफी सुधार होता है। स्त्रियों को पुरुषों के समान अधिकार और अवसर प्रदान किये जाते हैं।	10. अशिक्षा के कारण लोगों की सोच अच्छी नहीं होती जिस कारण स्त्रियों को पुरुषों के समान नहीं समझा जाता।
11. विकसित होने के कारण लोगों को रोजगार के अच्छे अवसर मिलते हैं।	11. ये देश आज भी विकास कर रहे हैं जिस कारण इतने अच्छे रोजगार के अवसर नहीं मिलते।

 

प्रश्न 4.
मानव विकास की धारणा क्या है ? इसका महत्त्व और इसके स्तंभों के बारे में विस्तार से चर्चा करो।
उत्तर-
वृद्धि और विकास दोनों द्वारा ही समय के साथ कुछ परिवर्तन आता जाता है, इसलिए ये दोनों स्तर एक-दूसरे से अलग हैं। विकास गुणवत्ता पर आधारित परिवर्तन होता है और वृद्धि का सम्बन्ध संख्या से होने कारण यह धनात्मक और ऋणात्मक भी हो सकता है। इस प्रकार विकास किसी वस्तु की वृद्धि और कमी दोनों ही चिन्हों द्वारा दर्शाया जा सकता है। इस तरह विकास गुणात्मक होता है जिसमें हमेशा धनात्मक परिवर्तन होता है। इसका अर्थ है कि जंब तक किसी स्थान पर वृद्धि नहीं होती अर्थात् मौजूदा हालातों में कुछ सुधार नहीं होता उतना समय विकास संभव नहीं होता। जनसंख्या की वृद्धि से विकास नहीं होता। विकास तब होता है, जब योग्यता में वृद्धि होती है। उदाहरण के लिए अगर किसी क्षेत्र की आबादी 10 लाख से 20 लाख हो गई तो इससे सिर्फ जनसंख्या में वृद्धि होगी, पर अगर मूल जरूरतों जैसे-घरों की सप्लाई, जल, ऊर्जा, यातायात इत्यादि साधनों में विकास होता है, तो उसे विकास कहते हैं।

1990 से पहले देश में वृद्धि दर को और विकास दर को वहाँ की आर्थिक समृद्धि के हिसाब से मापा जाता था। इसका अर्थ है कि देश में विकसित आर्थिक अवसरों के साथ उस देश के विकसित होने पर अंदाजा लगाया जाता था, पर इन अंदाजों के आधार पर सही स्थिति के बारे में जान पाना काफी मुश्किल होता था, क्योंकि कई बार कुछ मसलों में आर्थिक वृद्धि के लाभ मनुष्य तक नहीं पहुंचते थे। इस प्रकार विकास के कुछ महत्त्वपूर्ण पहलू इस प्रकार हैं—

1. लोगों की जीवन क्षमता
2. लोगों के पास अवसरों का होना
3. लोगों द्वारा स्वतंत्रता या खुलेपन को मानना।

उपरोक्त विचार स्पष्ट रूप में सबसे पहली बार 1980 के अंत के समय और 1990 के पहले दौर में दिये गये। यह विचार मशहूर अर्थशास्त्री महबूब उल हक और डॉ० अमर्त्य सेन द्वारा दिये गये। महबूब उल हक ने 1990 में मानवीय विकास का अर्थ बताया कि लोगों के चुनाव के घेरे को बढ़ाना चाहिए, ताकि वे शान से लम्बा और स्वस्थ जीवन जी सकें। डॉ० हक के अनुसार, “लोग ही विकास का धुरा हैं। लोगों के विकल्प, निर्धारित नहीं। ये बदलते रहते हैं। विकास का मुख्य उद्देश्य लोगों के लिए ऐसे अवसर पैदा करना है जिनके साथ वे एक सार्थक जिन्दगी बिता सकें। डॉक्टर अमर्त्य सेन ने अपने विचारों में कहा है, “मनुष्य की स्वतंत्रता में वृद्धि होना जरूरी है, क्योंकि यह ही विकास का एक महत्त्वपूर्ण पहलू है। विकास के लिए मनुष्य की स्वतंत्रता बहुत ज़रूरी है। उसने ज्यादातर राजनीतिक और सामाजिक आधारों द्वारा मनुष्य को स्वतंत्रता देने पर जोर दिया है।
मानवीय विकास के महत्त्वपूर्ण पहलू हैं।
—लम्बा और स्वस्थ जीवन
—ज्ञान की प्राप्ति के लिए योग्यता हासिल करना
—खूबसूरत जिन्दगी बिताने के लिए योग्य साधनों का होना।
आम शब्दों में विकास का अर्थ खुलापन या स्वतंत्रता से है। विकास और स्वतंत्रता का आपस में अच्छा संबंध है। विकास के स्तर को आधुनिक सुविधायों की मौजूदगी और उन तक पहुँच से मापा जा सकता है।

मानवीय विकास का महत्त्व-मानवीय विकास एक संयुक्त इंडेकस है-जैसे कि आयु संरचना, शिक्षा और प्रति व्यक्ति आय इत्यादि सारे सूचक अंक इसका हिस्सा है। ये किसी देश को एक क्रम प्रदान करते हैं और इनके अनुसार ही देश के विकास का अंदाजा लगाया जाता है। एक देश में मानवीय विकास सूचक अंक प्राप्त कर लेता है जब वहाँ के नागरिकों का जीवन स्तर ऊँचा होगा, शिक्षा सेवाएँ अच्छी होंगी और लोग (GDP) और (GNP) के विकास में अपना योगदान दे पायेंगे। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि मानवीय विकास का मुख्य उद्देश्य मानवीय विकल्पों के क्षेत्र को बढ़ाना है और मानवीय परिस्थितियों को और आगे बढ़ाना है। यह उत्पादन के स्तर को ऊंचा उठाने में सहायक है। इस तरह ये मानवीय गुणों में सुधार लाने में सहायक हैं। यह तभी सम्भव है जब समाज के सभी तत्वों में ज़रूरत अनुसार निवेश किया जाए। मानवीय विकास देश की आबादी में वृद्धि की दर को कम करता है क्योंकि साक्षरता के कारण उनकी सोचने की क्षमता में विकास होता है। प्रदूषण पर काबू पाया जा सकता है और मानव जीवन को शुद्ध और साफ-सुथरा पर्यावरण प्रदान किया जा सकता है। सुधरा हुआ मानवीय जीवन राजनैतिक और सामाजिक संतुलन को मजबूत करता

मानवीय विकास के स्तंभ
जिस तरह एक मकान बनाने के लिए कुछ स्तंभों की जरूरत होती है, उसी प्रकार मानवीय विकास के लिए कुछ स्तभों की जरूरत होती है। जैसे कि—

1. हक या इंसाफ-हक या इंसाफ का अर्थ है अवसरों और रोजगार को हासिल करने में हर इंसान को समानता। जो भी अवसर उपलब्ध हैं वह हर एक के लिए समान हों बिना किसी लिंग, नस्ल, धर्म, जाति इत्यादि के भेदभाव से। ज्यादातर गरीब लोगों को अच्छे अवसर नहीं मिलते और वे अपने हक को प्राप्त करने से असमर्थ हो जाते हैं।

2. निरंतरता-इसका अर्थ है अवसरों की लगातार उपलब्धि। इसका अर्थ है हमारी हर पीढ़ी को एक समान अवसर मिलने चाहिए। इसलिए हमें अपने पर्यावरण, पूंजी, मानवीय स्रोतों का फालतू प्रयोग नहीं करना चाहिए। हमें ये स्रोत अपनी आने वाली पीढ़ी के लिए संभाल कर रखने चाहिए ताकि वे भी इनका फायदा उठा सकें। हमें इनका प्रयोग सही रूप में करना चाहिए ताकि आने वाली पीढ़ियां भी इनका लाभ उठा सकें।

3. उत्पादकता- इसका अर्थ मजदूर वर्ग की उत्पादकता या मानवीय काम में उत्पादकता से है। यह मानवीय योग्यताओं को सम्पन्न बनाता है और कहा जाता है कि देश के लोग ही इसकी असली पूंजी हैं। अगर उनके ज्ञान के विकास के लिए कोशिश की जाए और अच्छी सुविधाएँ प्रदान की जाएं, अच्छा स्वास्थ्य व शिक्षा सेवाएं दी जाएं तो वे अपने कार्य में कुशलता हासिल कर सकेंगे।

4. शक्तिकरण-इसका अर्थ है कि लोगों के पास अपनी मर्जी के अवसरों को चुनने की शक्ति का होना। इसका अर्थ है लोगों में अपने अवसर बनाने की शक्ति होनी चाहिए। इस तरह की शक्ति स्वतंत्रता और योग्यताओं द्वारा मानव में आती है। अच्छी सरकारी नीतियां और लोगों की भलाई के लिए सरकार द्वारा किए गए काम भी इस श्रेणी में शामिल हैं। लोगों को शक्तिकरण प्रदान करने के लिए लोकहित में बनी नीतियां या अच्छे प्रशासन की जरूरत है।

मानवीय विकास सूचक को ज्ञात करने के लिए सारे तत्वों के औसत मूल्य को जोड़कर तत्वों की संख्या के साथ भाग करके इसका मूल्य पता किया जाता है।

मानवीय संसाधन-मानवीय विकास तथा बस्तियाँ PSEB 12th Class Geography Notes

• वृद्धि से भाव किसी वस्तु या चीज़ की संख्या से है और विकास का भाव किसी गुणवत्ता की वृद्धि से होता है। विकास के कुछ महत्त्वपूर्ण पहलू हैं—लोगों की गुणवत्ता में वृद्धि, लोगों के पास अवसर का होना । अथवा लोगों द्वारा आज़ादी को मानना।
• लंबा और स्वस्थ जीवन, ज्ञान की प्राप्ति के लिए योग्यता का होना, बेहतरीन जिंदगी बनाने के लिए साधनों का होना इत्यादि कुछ पहलू मानवीय विकास के लिए आवश्यक हैं।
• मानवीय विकास का मुख्य उद्देश्य, मानवीय चुनाव के क्षेत्र को और अधिक विशाल करना और मानवीय हालातों को सुधारना है। हक या इन्साफ़, उत्पादकता, अवसर की उपलब्धता, मनमर्जी के अवसर, मानवीय विकास के स्तंभ माने जाते हैं।
• संयुक्त राष्ट्र विकास प्रोग्राम द्वारा मानवीय विकास इन्डैक्स विकसित किया गया, जिसमें लंबी उम्र, ज्ञान का स्तर, रहन-सहन का स्तर इत्यादि तत्त्व शामिल किए गए हैं।
• मानवीय विकास सूचक की कीमत 0 से 1 के बीच होती है। जिसकी कीमत 1 के नज़दीक या आस- पास होगी, मानवीय विकास का स्तर उतना ही उच्च होगा।
• रोटी, कपड़ा और मकान मनुष्य की तीन मुख्य ज़रूरतें हैं। मानवीय बस्तियों को ग्रामीण और शहरी दो भागों में बाँटा जाता है। !
• नार्वे जिसका मानवीय सूचक अंक 0.949 है, दुनिया में पहले स्थान पर आता है।
• मानवीय विकास सूचक अंक अनुसार भारत में केरल पहले और फिर हिमाचल प्रदेश, गोवा, महाराष्ट्र, तमिलनाडु इत्यादि प्रदेश आते हैं।
• भारत सरकार ने मौजूद शहरों में कुछ शहरों को स्मार्ट शहर बनाने का ऐलान किया है। स्मार्ट शहर प्रोजैक्ट का मुख्य उद्देश्य शहरों का हर पक्ष से विकास करना है। इसलिए एक स्मार्ट शहर के लिए कुछ मापदंड निर्धारित किए गए हैं–जैसे-जलापूर्ति, निश्चित बिजली का प्रबंध, अच्छी साफ़-सफ़ाई, गरीबों के लिए सस्ते घर इत्यादि।
• फ्रांसिस पैरोकस ने 1955 में विकास धुरे की धारणा दी, जिसका बाद में मिस्टर बोडविले ने विस्तार किया। | उनका विचार था कि विकास हर जगह पर एक ही समय में नहीं होता। इसमें अलग-अलग वेग से बिन्दु, । केंद्र और अक्ष में विकास होता है।
• मानव विकास-मानव विकास का अर्थ है लोगों की जीवन गुणवत्ता में वृद्धि होना।
• मानवीय विकास के चिन्ह—
  • दीर्घायु,
  • ज्ञान का स्तर,
  • रहन-सहन का स्तर।
• मानवीय विकास सूचकांक का सिद्धांत डॉक्टर महबूब-उल-हक ने 1990 ई० में दिया।
• मानवीय विकास के स्तम्भ-हक, निरन्तरता, उत्पादकता, शक्तिकरण मानवीय विकास के स्तम्भ के तौर पर जाने जाते हैं।
• मानवीय विकास की 2005 की रिपोर्ट के अनुसार नार्वे जिसका मानवीय सूचक अंक 0.949 है, दुनिया भर में – पहले स्थान पर आता है।
• मानवीय बस्तियों को सुविधाओं और आबादी के अनुसार दो मुख्य-श्रेणियों में विभाजित किया जाता है
  • ग्रामीण बस्तियाँ,
  • शहरी बस्तियाँ।
• कस्बा-यह शहर की सबसे छोटी इकाई होती है। यहाँ शहरी रहने के तरीके, काम-काज साफ़ देखने को मिलता है।
• महानगर-जिस शहर की आबादी 10 लाख व्यक्ति या इससे ज्यादा हो, उसे महानगर कहा जाता है।
• स्मार्ट शहर-जिस शहर में तकनीक, प्रमुख ढांचे, अपने नागरिकों के मुताबिक सेवाएं हों उन्हें स्मार्ट शहर कहते हैं।
• विकास केंद्र में चार स्तर या दर्जे—
  • स्थानिक सेवा केंद्र
  • विकास बिंदु
  • विकास केंद्र
  • विकास धुरा।

Punjab State Board PSEB 11th Class Physical Education Book Solutions टेबल टेनिस (Table Tennis) Game Rules.

टेबल टेनिस (Table Tennis) Game Rules – PSEB 11th Class Physical Education

याद रखने योग्य बातें (TIPS TO REMEMBER)

1. टेबल टेनिस खेल की किस्म = दो सिंगल और डबल
2. टेबल टेनिस मेज़ की लम्बाई और चौड़ाई = 274 × 152.5 सैंटीमीटर
3. खेलने वाले फर्श की ऊंचाई = 76 सैंटीमीटर
4. खेलने वाले फर्श से जाल की ऊंचाई = 15.25 सेंटीमीटर
5. जाल की लम्बाई = 183 सैंटीमीटर
6. गेंद का वज़न = 2.5 ग्रेन से 2.7 ग्रेन
7. गेंद किस वस्तु का बना होता है। = सेल्यूलाइड अथवा सफेद प्लास्टिक
8. गेंद की परिधि = 40 सैंटीमीटर
9. गेंद का रंग = सफेद
10. मैच के अधिकारी = 1 रैफ़री, अम्पायर, 1 सहायक, 4 कार्नर जज
11. गेमों के मध्य अन्तराल = 1 मिनट
12. मैच के दौरान टाइम आउट = 1 मिनट
13. रेखाओं की चौड़ाई = 2 सैं०मी०
14. सतह को विभाजित करने वाली रेखा की चौड़ाई = 3 मि०मी०
15. मेज़ का आकार = आयताकार
16. मेज़ का रंग = पक्का हरा

टेबल टेनिस खेल की संक्षेप रूप-रेखा (Brief outline of the Table Tennis Game)

1. टेबल टेनिस के मेज़ की लम्बाई 274 सैंटीमीटर और चौड़ाई 152.5 सैंटीमीटर होती है।
2. टेबल टेनिस की खेल दो प्रकार की होती है-सिंगल्ज़ तथा डबल्ज़। सिंगल्ज़-इसमें कुल खिलाड़ी दो होते हैं। एक खिलाड़ी खेलता है तथा एक खिलाड़ी अतिरिक्त होता है। डबल्ज़-इसमें चार खिलाड़ी होते हैं, जिनमें से दो खेलते हैं तथा दो खिलाड़ी अतिरिक्त होते हैं।
3. डबल्ज़ खेल के लिए खेलने की सतह (Playing Surface) को 3 सैंटीमीटर चौड़ी सफ़ेद रेखाओं द्वारा दो भागों में बांटा जाएगा।
4. टेबल टेनिस की खेल में सिरों तथा सर्विस आदि के चुनाव का फैसला टॉस द्वारा किया जाता है।
5. टॉस जीतने वाला सर्विस करने का फैसला करता है तथा टॉस हारने वाला सिरे का चुनाव करता है।
6. सिंगल्ज़ खेल में 2 प्वाइंटों के बाद सर्विस बदल दी जाती है।
7. मैच की अन्तिम सम्भव गेम में जब कोई खिलाड़ी या जोड़ी पहले 10 प्वाइंट कर ले तो सिरे बदल लिए जाते हैं।
   
8. मैच एक पांच गेमों या सात गेमों में से सर्वोत्तम गेम होता है।
9. टेनिस के टेबल की लाइनें सफेद होनी चाहिएं।
10. टैनिस के टेबल का शेष भाग हरा और नीला होना चाहिए।

PSEB 11th Class Physical Education Guide टेबल टेनिस (Table Tennis) Textbook Questions and Answers

प्रश्न 1.
टेबल टेनिस के मेज़ का आकार कैसा होता है ?
उत्तर-
आयताकार।

प्रश्न 2.
टेबल टेनिस मेज़ की ऊंचाई कितनी होती है ?
उत्तर-
टेबल टेनिस मेज़ की ऊँचाई 76 सेंटीमीटर होती है।

प्रश्न 3.
टेबल टेनिस मेज़ का रंग कैसा होता है ?
उत्तर-
पक्का हरा।

प्रश्न 4.
टेबल टेनिस खेल में कितने अधिकारी होते हैं ?
उत्तर-
रैफरी = 1, अम्पायर = 1, कार्नर जज = 4

प्रश्न 5.
टेबल टेनिस मैच में टास जीतने वाला खिलाड़ी सर्विस का चयन करता है या साइड का चयन करता
उत्तर-
टास जीतने वाला खिलाड़ी सर्विस या साइड दोनों में से एक का चयन कर सकता है।

Physical Education Guide for Class 11 PSEB टेबल टेनिस (Table Tennis) Important Questions and Answers

प्रश्न 1.
टेबल टेनिस की खेल के सामान का संक्षेप वर्णन करें।
उत्तर-
मेज़ (Table)-मेज़ आयताकार होता है। इसकी लम्बाई 274 सैंटीमीटर तथा चौड़ाई 152.5 सेंटीमीटर होती है। इसकी ऊपरी सतह फर्श से 76 सैंटीमीटर ऊंची होगी। मेज़ किसी भी पदार्थ से निर्मित हो सकता है, परन्तु उसके धरातल पर 30.5 सेंटीमीटर की ऊंचाई से कोई प्रामाणिक गेंद फैंकने पर एक सार ठप्पा खाएगी जो 22 सैंटीमीटर से कम तथा 25 सैंटीमीटर से अधिक ऊंचा नहीं होना चाहिए। मेज़ के ऊपरी धरातल को क्रीड़ा तल (Playing Surface) कहते हैं। यह गहरे हल्के रंग का होता है। इसके प्रत्येक किनारे 42 सैंटीमीटर चौड़ी श्वेत रेखा होगी, 152.2 सैं० मी० के किनारे वाली रेखाएं अन्त रेखाएं तथा 23.4 सैंटीमीटर किनारे की रेखाएं पार्श्व (साइड) रेखाएं कहलाती हैं। डबल्ज़ खेल में मेज़ की सतह 3 मिलीमीटर चौड़ी सफेद रेखा दो भागों में विभक्त होती है जो साइड रेखा के समान्तर तथा प्रत्येक के समान दूरी पर होती है, इसे केन्द्र रेखा कहते हैं।

जाल (Net) जाल की लम्बाई 183 सैं० मी० होती है। इसका ऊपरी भाग क्रीड़ा तल (Playing Surface) से 15.25 सैं० मी० ऊंचा होता है। यह रस्सी द्वारा 15.25 सैं० मी० ऊंचे सीधे खड़े डण्डों से बांधा होता है। प्रत्येक डण्डे की बाहरी सीमा उसी पार्श्व रेखा अर्थात् 15.25 सैंटीमीटर से बाहर की ओर होती है।

गेंद (Ball)-गेंद गोलाकार होती है। यह सैल्यूलाइड अथवा प्लास्टिक की सफ़ेद पीली परन्तु प्रतिबिम्बहीन होती है। इसका व्यास 37.2 मिलीमीटर से कम तथा 40 मि० मी० से अधिक नहीं होता। इसका भार 2.5 ग्रेन से कम तथा 2.7 ग्रेन से अधिक नहीं होता।
रैकेट (Racket) रैकेट किसी भी आकार या भार का हो सकता है। इसका तल गहरे रंग का होना चाहिए। यह खेल 21 अंक का होता है।

प्रश्न 2.
टेबल टेनिस खेल में निम्नलिखित से आपका क्या भाव है ?
(1) टेबल का कम
(2) बाल खेल में
(3) अच्छी सर्विस
(4) अच्छी वापिसी
(5) लैट।
उत्तर-
खेल का क्रम (Order of Play) एकल (Single) खेल में सर्विस करने वाला (सर्वर) लगातार पांच वार सर्विस करता है, चाहे उसका अंक बने या न बने। उसके पश्चात् सर्विस दूसरे खिलाड़ी को मिलती है। इस तरह उसे भी पांच सर्विस करने का हक मलता है। इस तरह हर पांच सर्विस करने के बाद सर्विस में तबदीली होती है।

दोकल (Double)-खेल में सर्वर सर्विस करता है तथा रिसीवर अच्छी वापसी करेगा। सर्वर का साथी फिर बढ़िया वापसी करेगा और बारी-बारी प्रत्येक खिलाड़ी उसी क्रम से बढ़िया वापसी करेंगे।

उत्कृष्ट (अच्छी) सर्विस (Good Service)-सर्विस में गेंद का सम्पर्क करता हुआ मुक्त हाथ खुला, अंगुलियां जुड़ी हुईं तथा अंगूठा मुक्त रहेगा और क्रीड़ा तल के लेवल के द्वारा सर्वर गेंद को ला कर हवा में इस प्रकार सर्विस शुरू करेगा कि गेंद हर समय निर्णायक को नज़र आए।
गेंद फिर इस प्रकार प्रहारित होगी कि सर्वप्रथम सर्वर का स्पर्श करके सीधे जाल के ऊपर या आस-पास पार करती हुई पुनः प्रहारक के क्षेत्र का स्पर्श कर ले।

दोकल (Double)-खेल में गेंद पहले सर्वर का दायां अर्द्धक या उसके जाल की ओर की केन्द्र रेखा स्पर्श करके जाल के आस-पास या सीधे ऊपर से गुज़र कर प्रहारक के दायें अर्द्धक या उसके जाल की ओर केन्द्र रेखा स्पर्श करे।

उत्कृष्ट (अच्छी) वापसी (A Good Return)-सर्विस या निवर्तन (Return) की हुई गेंद खिलाड़ी द्वारा इस प्रकार प्रहारित की जाएगी कि वह सीधे जाल को पार करके या चारों ओर पार करके विरोधी के क्षेत्र को स्पर्श कर ले।
बाल खेल में (Ball in Play)-सर्विस में हाथ द्वारा आगे को बढ़ाने के क्षण में गेंद खेल में मानी जाएगी जब तक कि—

1. गेंद एक क्षेत्र में दो बार स्पर्श नहीं कर लेती।
2. वह किसी खिलाड़ी को या उसके वस्त्र को छू नहीं लेती।
3. वह किसी खिलाड़ी द्वारा एक से अधिक बार लगातार प्रहारित नहीं हो जाती।
4. सर्विस को छोड़ कर वह प्रत्येक क्षेत्र को रैकेट तुरन्त प्रहारित किए बिना एकान्तर से स्पर्श नहीं कर लेती।
5. बिना टप्पा खाए आती है।
6. वह जाल तथा उसकी टेकों (Supports) को छोड़ कर किसी अन्य वस्तु से छू जाए।
7. दोकल (Double) खेल की सर्विस में सर्वर या रिसीवर की बाईं कोर्ट को छू ले।
8. डबल्ज़ खेल में यदि टीम से बाहर के खिलाड़ी ने प्रहार किया हो।

लैट (Let)-विराम लैट होता है—

1. अच्छी सर्विस होने पर गेंद यदि जाल पार करते समय जाल या उसकी टेकों को छू जाती है।
2. जब सर्विस प्राप्तकर्ता या उसके साथी के तैयार न होने की अवस्था में सर्विस कर दी जाए।
3. यदि किसी दुर्घटना के कारण कोई खिलाड़ी अच्छी सर्विस या रिटर्न करने से रुक जाता है।
4. यदि किसी त्रुटि को दूर करने के लिए खेल रोका जाता है।

प्रश्न 3.
टेबल टेनिस खेल में अंक कैसे मिलते हैं और खिलाड़ी कैसे विजय होता है ?
उत्तर-
अंक (Points)-नियम 9 में दी गई स्थिति को छोड़ कर कोई भी खिलाड़ी अंक खो देगा—

1. यदि वह अच्छी सर्विस करने में असफल रहता है।
2. यदि विपक्षियों में से किसी एक द्वारा सर्विस या अच्छी रिटर्न होते पर वह अच्छी रिटर्न में असफल हो जाए।
3. यदि किसी खिलाड़ी या गेंद के खेल में रहते हुए क्रीड़ा तल को हिला दे।
4. यदि उसका मुक्त हाथ गेंद के खेल में रहते हुए क्रीड़ा तल का स्पर्श कर ले।
5. यदि गेंद खेल में आने से पूर्व अन्त रेखा या पार्श्व रेखा पार करती हुई उनकी ओर की मेज़ के क्रीड़ा तल को स्पर्श नहीं कर पाई है।
6. यदि गेंद बिना टप्पा खाये लौटता है।
7. दोकल खेल (Double) में यदि वह उचित अनुक्रम के बिना गेंद को प्रहारित नहीं करता।

जब कोई खिलाडी सर्विस करता है या कोई स्ट्रोक मारता है तो उसकी तरफ से खेली गई गेंद विरोधी तरफ से टप्पा खाने की बजाए सीधी उसके रैकेट को लगती है तो उस अवस्था में टेकन होता है जो अंक या स्ट्रोक मारने वाले को मिलता है।

खेल (Game)-खेल उस खिलाड़ी या जोड़े द्वारा जीती हुई मानी जाएगी जो पहले 11 अंक बना लेगा। यदि दोनों खिलाड़ी जोड़े 10 अंक बना लेते हैं तो उस वक्त दोनों खिलाड़ी या जोड़े को क्रमवार एक-एक सर्विस करने के लिए सुचेत किया जाता है जो खिलाड़ी या जोड़ा पहले दो अंक विरोधी से अधिक बना लेगा वह विजयी कहलाएगा।

मैच (Match)-मैच एक गेम, तीन गेम या पांच गेम का होगा। खेल निरन्तर जारी रहेगा, जब तक कोई खिलाड़ी या युगल विश्राम के लिए नहीं कहता। यह विश्राम पांच खेल वाले में से तीसरी और चौथी खेल के बीच पांच मिनट से अधिक नहीं होगा। अन्तरवर्ती क्षेत्रों में विश्राम एक मिनट से अधिक नहीं होगा।

प्रश्न 4.
टेबल टेनिस में दिशा और सर्विस का चुनाव कैसे होता है ? दिशा परिवर्तन कैसे होता है ? सर्विस और रसीव करने की ग़लतियों पर प्रकाश डालें।
उत्तर-
दिशा और सर्विस का चुनाव (Selection of side and service)-प्रत्येक मैच में दिशा का चुनाव तथा सर्वर या प्रहारक बनने का अधिकार चुनता है तो विपक्षी को दिशा चुनने का अधिकार होगा। यह रीति विपरीत क्रम में भी रहेगी। टॉस जीतने वाला यदि चाहे तो विपक्षी को प्रथम चयन का अधिकार दे सकता है।

दोकल (Double)-खेल में जिस जोड़े को पहले सर्विस करने का अधिकार होगा वह निश्चित करेगा कि किस साथी को ऐसा करना है। इसी प्रकार मैच के प्रथम खेल में विपक्षी जोड़ा भी यह निश्चित करेगा कि किस साथी खिलाड़ी ने पहले सर्विस प्राप्त करनी है।

दिशा परिवर्तन तथा सर्विस
(Change of Ends and Service)
खेल में एक दिशा से प्रारम्भ करने वाला खिलाड़ी या जोड़ा उससे अगले खेल में दूसरी ओर से प्रारम्भ करेगा। यह क्रम मैच के अन्त तक जारी रहेगा। मैच के अन्तिम खेल में जो खिलाड़ी या जोड़ा पहले 5 फलांकन बना लेगा वह दिशा परिवर्तन कर सकता है। एकल (Single) खेल में 2 अंक के पश्चात् रिसीवर सर्वर बन जाएगा और सर्वर रिसीवर और यही क्रम मैच के अन्त तक जारी रहेगा (नीचे दी हुई स्थिति को छोड़ कर)।

दोकल खेल में पहली 2 सर्विस उस जोड़े के चुने हुए साथी द्वारा होगी जिन्हें निर्णय का अधिकार या विपक्षी जोड़े के चुने हुए साथी द्वारा प्राप्त की जाएगी। दूसरी 2 सर्विस, प्रथम 2 सर्विस प्राप्त करने वाला प्रहार करेगा तथा पहली 2 सर्विस करने वाला सर्वर उन्हें प्राप्त करेगा। तीसरी 2 सर्विस प्रथम 2 सर्विस करने वाला सर्वर का साथी करेगा तथा प्रथम 2 सर्विस प्राप्त करने वाला प्रहारक का साथी उन्हें प्राप्त करेगा। चौथी 2 सर्विस प्रथम 2 सर्विस करने वाला प्रहारक का साथी करेगा तथा प्रथम 2 सर्विस करने वाला सर्वर उन्हें प्राप्त करेगा। पांचवीं 2 सर्विस प्रथम 2 सर्विस के समान संक्रमिन होगी। खेल इसी क्रम में जारी रहेगा जब तक खेल समाप्त नहीं हो (नीचे दी हुई स्थिति को छोड़ कर) जाता।

फलांकन के 10 अंक होने पर या खेल के एकस्पिडाइट पद्धति के अन्तर्गत खेले जाने पर सर्विस और प्रहार करने का क्रम वही रहेगा, किन्तु खेल के अन्त तक प्रत्येक खिलाड़ी बारी-बारी से केवल एक सर्विस करेगा जो खिलाड़ी या जोड़ा पहले खेल में सर्विस करेगा वह उससे अगले खेल में सर्विस प्राप्त करेगा।

‘दोकल’ मैच के अन्तिम खेल में 5 फलांकन पर जोड़े दिशा परिवर्तन कर लेंगे। इस तरह सिगल्ज़ में भी अन्तिम गेंद में 10 अंक खेलने के बाद दिशा बदल जाती है।

दिशा में सर्विस अनियमतता (Out of orders of Ends of Service) यदि कोई खिलाड़ी समय पर दिशा परिवर्तन नहीं करते तो वे त्रुटि ज्ञात होते ही दिशाएं बदलेंगे, जब तक कि त्रुटि के बाद खेल समाप्त न हो चुका हो। तब त्रुटि की उपेक्षा कर दी जाएगी। किसी भी परिस्थिति में त्रुटि ज्ञात होने से पूर्व वे सब बनाए हुए अंक माने जाएंगे।

यदि कोई खिलाड़ी अपनी बारी के बिना सर्विस करता है तो त्रुटि ज्ञात होते ही खेल रोक दिया जाएगा और खेल उस खिलाड़ी की सर्विस या प्राप्ति द्वारा पुनः जारी किया जाएगा जिस खेल के प्रारम्भिक क्रम के अनुसार करनी चाहिए थी या फलांकन के 5 पर पहुंचने पर। यदि नियम 14 के अंतर्गत उस क्रम में परिवर्तन हो गया तो उसी क्रम के अनुसार उसे सर्विस करनी या प्राप्त करनी चाहिए। किसी भी परिस्थिति में त्रुटि होने से पूर्व के सब बनाये हुए अंक माने जाएंगे।

Punjab State Board PSEB 10th Class Welcome Life Book Solutions Chapter 8 समस्या का हल Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 Welcome Life Chapter 8 समस्या का हल

PSEB 10th Class Welcome Life Guide समस्या का हल Textbook Questions and Answers

भाग-1

प्रश्न 1.
अपनी नोटबुक में अपने डर और चिंताओं को लिखें जो आपको पूरा दिन परेशान करते हैं?
उत्तर-
(i) पहला डर यह है कि कुछ ऐसा होगा जिसकी उम्मीद नहीं है।
(ii) दूसरा डर यह है कि मैं कक्षा में पीछे नहीं हूँ। मैं हमेशा कक्षा में प्रथम स्थान पर रहता हूँ और मुझे डर है कि कोई मुझे पार कर सकता है। इसलिए मैं हमेशा भय में रहता हूँ।
(iii) मुझे हमेशा डर लगता है कि मेरे बॉस मुझसे नाराज़ हो जाएंगे और मुझे नौकरी से निकाल देंगे।
इस प्रकार प्रत्येक व्यक्ति के अंदर एक डर है जो उन्हें परेशान करता है।

भाग-2

सही/ग़लत

1. असफलता के डर को कम करने के लिए कड़ी मेहनत करें, भय दूर हो जाएगा।
2. कभी-कभी डर भी हमारे लिए फायदेमंद होता है।
3. एक सैनिक स्वीकार करता है कि देश की सेवा उसके जीवन से अधिक मूल्यवान है। वह युद्ध के दौरान मौत से नहीं डरता। इस तरह डर के बारे में ज्यादा जानने से बचा जा सकता है।
4. डर को नियंत्रित करना बहुत मुश्किल है।
5. जब आप बड़े होते हैं, तो सभी डर अपने आप गायब हो जाते हैं।

उत्तर-

1. सही,
2. सही,
3. सही,
4. ग़लत,
5. ग़लत।

अभ्यास-II

प्रश्न-उत्तर

प्रश्न 1.
हमारे जीवन में एकाग्रता का क्या महत्त्व है?
उत्तर-
एकाग्रता का अर्थ है पूरी तरह से केंद्रित होना। किसी भी काम को करने के लिए एकाग्रता बहुत आवश्यक है। हम एकाग्रता के बिना कुछ भी नहीं कर सकते हैं, भले ही वह अध्ययन करना हो, व्यवसाय करना हो, अनुसंधान कराना हो या कुछ भी करना हो। प्रत्येक काम को करने में एकाग्रता लगती है। चाहे हम एक काम करें या कई काम, हम एकाग्रता के बिना काम पूरा नहीं कर पाएंगे। इस तरह, हम कह सकते हैं कि हमारे जीवन में एकाग्रता का बहुत महत्त्व है।

प्रश्न 2.
आप अपनी एकाग्रता को बढ़ाने के लिए क्या करेंगे?
उत्तर-
हम एकाग्रता के बिना जीवन में सफलता प्राप्त नहीं कर सकते। इसलिए हमें अभ्यास करना चाहिए। हमें अपने लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। हमें नहीं सोचना चाहिए दूसरे क्या कर रहे हैं। प्रत्येक कार्य में विशेषज्ञता केवल अभ्यास के माध्यम से प्राप्त होती है। इस तरह अभ्यास के माध्यम से एकाग्रता प्राप्त की जा सकती है।

सही/ग़लत

1. एकाग्रता बढ़ाने के लिए संतुलित आहार, सैर, गहरी नींद, ध्यान लगाना इत्यादि बहुत महत्त्वपूर्ण है।
2. एकाग्रता में वृद्धि नहीं की जा सकती।
उत्तर-
1. सही,
2. ग़लत।

पाठ पर आधारित प्रश्न

प्रश्न 1.
बच्चो कहानी से आपको क्या शिक्षा मिलती है?
उत्तर-
इस कहानी से हमें यह शिक्षा मिलती है कि हमें क्रोधित नहीं होना चाहिए। यदि क्रोध आ भी जाए तो उसको नियंत्रित करके भुला देना चाहिए और अपने दोस्तों से मिल-जुल कर रहना चाहिए।

प्रश्न 2.
क्या रॉबिन का छोटी सी बात पर क्रोधित होना जायज़ है?
उत्तर-
जी नहीं, उसका छोटी-छोटी बात पर क्रोधित होना जायज़ नहीं है बल्कि छोटी-छोटी बातों को महत्त्व ही नहीं देना चाहिए। इससे वैर बढ़ता है और प्यार कम होता है।

प्रश्न 3.
रॉबिन ने कहानी में किससे शिक्षा ली ?
उत्तर-
रॉबिन ने कहानी में कुत्तों से शिक्षा ली, जो पहले लड़ रहे थे परंतु बाद में रोटी खाने के बाद आपस में मिल-जुल कर खेलने लग पड़े।

प्रश्न 4.
क्रोध पर नियंत्रित करना क्यों ज़रूरी है?
उत्तर-
क्रोध पर नियंत्रित करना इसलिए ज़रूरी होता है कि क्रोध से बहुत-से काम खराब हो जाते हैं, हम अपने मित्रों, रिश्तेदारों से दूर हो जाते हैं और सभी काम ग़लत कर देते हैं। यदि हम वही काम प्यार से करें तो वह सभी सही ढंग से हो जाएंगे और किसी भी बात का नुकसान नहीं होगा।

प्रश्न 5.
क्रोध या गिला-शिकवा करने पर आपके मन की स्थिति कैसी हो जाती है?
उत्तर-
क्रोध या गिला-शिकवा करने पर हमारे मन की स्थिति एक गले सड़े टमाटर सी हो जाती है जिसमें ईर्ष्या और द्वेष की बदबू आ रही होती है। इसका अर्थ यह है कि क्रोध से मन की स्थिति काफी खराब हो जाती है और व्यक्ति वह सब कुछ कर देता है जो उसे नहीं करना चाहिए। क्रोध करने पर किसी का लाभ नहीं होता बल्कि नुकसान होता है।

प्रश्न 6.
क्रोध की अवस्था में हम यह कभी भी नहीं सोचते कि क्रोध के बाद क्या होगा?
उत्तर-
यह सत्य है कि क्रोध की अवस्था में इस क्रोध के नतीजों की चिंता नहीं करते बल्कि क्रोध में ग़लत काम कर देते हैं जिसके परिणाम हमें बाद में झेलने पड़ते हैं।

प्रश्न 7.
क्या आप इस प्रश्न का हल कर सकते हो कि कमरे में 5 आदमी हैं। बाहर से एक आदमी अंदर आ जाता है और पांच में से चार को मार देता है, अब कमरे में कितने आदमी हैं?
उत्तर-
6 आदमी हैं क्योंकि 5 के 5 आदमी कमरे में ही हैं और एक नया आदमी अंदर आया है, मरे हुए आदमी भी कमरे में ही हैं।

प्रश्न 8.
अवकाश के बाद आपको लगता है कि आपके बैग में एक पुस्तक गायब थी, आप क्या करेंगे?
उत्तर-
सबसे पहले, मैं यहां और वहां खोजने की कोशिश करूँगा, अन्य छात्रों से पुस्तक के बारे में पूलूंगा और यदि कोई सुराग नहीं मिला, तो मैं अपने शिक्षकों को मामले की रिपोर्ट करने के लिए कहूंगा।

प्रश्न 9.
आप देरी से स्कूल पहुंचते हैं। आप कक्षा में कैसे प्रवेश करेंगे?
उत्तर-
यदि मैं स्कूल में देर से पहुँचता हूँ तो मैं शिक्षक को सही कारण बताऊँगा कि मैं देर से क्यों आया हूँ। शिक्षक मेरी बात ज़रूर सुनेंगे और मुझे कक्षा में बैठने देंगे।

Welcome Life Guide for Class 10 PSEB समस्या का हल Important Questions and Answers

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

(क) बहुविकल्पी प्रश्न

प्रश्न 1.
…………. एक मन की स्थिति है जिसमें एक व्यक्ति बेचैन महसूस करता है और शांति से दूर चला जाता है।
(a) गुस्सा
(b) खुशी
(c) ईर्ष्या
(d) द्वेष।
उत्तर-
(a) गुस्सा।

प्रश्न 2.
क्रोधित होने से हमेशा ……… होता है।
(a) लाभ
(b) नुकसान
(c) ईर्ष्या
(d) शांति।
उत्तर-
(b) नुकसान।

प्रश्न 3.
रॉबिन ने किससे सीखा?
(a) दोस्तों से
(b) कुत्तों से
(c) पड़ोसी से
(d) माता-पिता से।
उत्तर-
(b) कुत्तों से।

प्रश्न 4.
नियंत्रण रखने के लिए क्या किया जा सकता है?
(a) सकारात्मक दृष्टिकोण
(b) अच्छी किताबें पढ़ो
(c) गहरे श्वास लेकर दस तक गिनें
(d) ये सभी।
उत्तर-
(d) ये सभी।

प्रश्न 5.
……… भविष्य में किसी भी नुकसान की कल्पना है।
(a) डर
(b) शांति
(c) क्रोध
(d) ईर्ष्या।
उत्तर-
(a) डर।

प्रश्न 6.
कई बार ……. भी बहुत फायदेमंद होता है।
(a) क्रोध
(b) डर
(c) शांति
(d) ईर्ष्या।
उत्तर-
(b) डर।

प्रश्न 7.
………….. कौरवों और पांडवों के शिक्षक थे।
(a) द्रोणाचार्य
(b) कृपाचार्य
(c) भीष्म पितामह
(d) धृतराष्ट्र।
उत्तर-
(a) द्रोणाचार्य।

(ख) खाली स्थान भरें

1. ………… को बढ़ाया जा सकता है।
2. एकाग्रता बढ़ाने के लिए ……………. लगाना बहुत ज़रूरी है।
3. …………….. का अर्थ है पूरी तरह से किसी भी चीज़ के बारे में सोचना।
4. …………….. हमें भविष्य के खतरे से सुचेत करता है।
5. हमारे पास ………………. सोच होनी चाहिए।

उत्तर-

1. एकाग्रता,
2. ध्यान,
3. एकाग्रता,
4. डर,
5. सकारात्मक।

(ग) सही/ग़लत चुनें

1. डर भविष्य में किसी भी नुकसान की कल्पना है।
2. क्रोध पर नियंत्रण रखने के लिए हमें अच्छी पुस्तकों को पढ़ना चाहिए।
3. वैसे भी एकाग्रता में वृद्धि नहीं की जा सकती।
4. क्रोध मन की शांति को नष्ट करता है।
5. क्रोध के लाभ हैं।

उत्तर-

1. सही,
2. सही,
3. ग़लत,
4. सही,
5. ग़लत।

(घ) कॉलम से मेल करें

कॉलम 1 — कॉलम 2
(a) क्रोध — (i) ठीक से समझना
(b) गिला-शिकवा — (ii) मन की स्थिति
(c) ध्यान टिकाना — (iii) अच्छी किताबें पढ़ना
(d) एकाग्रता — (iv) शिकायत
(e) सकारात्मक सोच — (v) ध्यान देना।
उत्तर-
कॉलम 1 — कॉलम 2
(a) क्रोध — (ii) मन की स्थिति
(b) गिला-शिकवा — (iv) शिकायत
(c) ध्यान टिकाना — (i) ठीक से समझना
(d) एकाग्रता — (v) ध्यान देना
(e) सकारात्मक सोच — (iii) अच्छी किताबें पढ़ना

अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
क्रोध क्या है?
उत्तर-
क्रोध एक ऐसी अवस्था है जिसमें व्यक्ति बहुत घबरा जाता है और शांति से बहुत दूर चला जाता है।

प्रश्न 2.
क्रोधित होने से क्या हानि है?
उत्तर-
इस मामले में, वह ऐसा कर जाता है जिसका नुकसान उसे लंबे समय तक झेलना पड़ता है।

प्रश्न 3.
हम कब क्रोधित होते हैं?
उत्तर-
क्रोध उस समय आता है जब हम जो चाहते हैं वह हमें नहीं मिलता या हमारे अनुसार नहीं होता।

प्रश्न 4.
रॉबिन में क्या समस्या थी?
उत्तर-
वह छोटे सी बात पर ही गुस्सा हो जाते थे।

प्रश्न 5.
रॉबिन ने कुत्तों से क्या सीखा?
उत्तर-
रॉबिन सीखते हैं कि हमें क्रोधित नहीं होना चाहिए। इसके बजाय, हमें एक-दूसरे के साथ रहना चाहिए।

प्रश्न 6.
किसी प्रति बुरी सोच का क्या नुकसान है?
उत्तर-
किसी का बुरा सोचना भी हमारे दिमाग को गंदा कर देगा जो केवल हमें नुकसान पहुंचाएगा।

प्रश्न 7.
गुस्से पर नियंत्रण रखने का एक तरीका बताएं।
उत्तर-
अच्छी किताबें पढ़ें और सकारात्मक सोच रखें।

प्रश्न 8.
जब हम गुस्से को नियंत्रित करने के लिए तरीके लाग करते हैं तो क्या होता है?
उत्तर-
यह एक व्यक्ति में मानसिक और व्यावहारिक में परिवर्तन लाता है।

प्रश्न 9.
सहनशीलता और विनम्रता जैसे गुणों को अपनाने से क्या होता है?
उत्तर-
यह एक व्यक्ति में मानसिक विकार को दूर करते हैं और उसके व्यक्तित्व को विकसित करते हैं।

प्रश्न 10.
डर क्या है?
उत्तर-
डर भविष्य में किसी भी नुकसान की कल्पना है।

प्रश्न 11.
यदि हमें किसी बात पर गुस्सा आता है तो हमें क्या करना चाहिए?
उत्तर-
हमें खुद को उस बात या घटना से दूर कर लेना चाहिए।

प्रश्न 12.
हम डर को कैसे दूर कर सकते हैं?
उत्तर-
इसका कारण समझकर हम डर पर काबू पा सकते हैं।

प्रश्न 13.
एकाग्रता से क्या अभिप्राय है?
उत्तर-
एकाग्रता हमारी मन की स्थिर स्थिति है जब हमारी सभी शक्तियाँ ध्यान की स्थिति में होती हैं।

प्रश्न 14.
एकाग्रता का क्या लाभ है?
उत्तर-
एकाग्रता से हम अपने लक्ष्यों को प्राप्त कर सकते हैं।

प्रश्न 15.
एकाग्रता की कमी से क्या हानि होती है?
उत्तर-
व्यक्ति अपने लक्ष्यों को प्राप्त नहीं कर सकता और असफल रहता है।

लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
क्रोध की स्थिति पर चर्चा करें।
उत्तर-
क्रोध एक ऐसी अवस्था है जिसमें व्यक्ति बहुत घबराहट और बेचैनी महसूस करता है और शांति से बहुत दूर चला जाता है। इस मामले में वह ऐसा नुकसान झेलता है जो उसे लंबे समय तक झेलना पड़ता है।
वास्तव क्रोध उस समय आता है जब हमें वह नहीं मिलता जो हम चाहते हैं। ऐसी स्थिति में हम अपना आपा खो देते हैं और गलत काम करते हैं।

प्रश्न 2.
क्रोध को काबू में रखने के कुछ तरीके बताएं।
उत्तर-

1. किसी भी चीज़ पर हमेशा एक सकारात्मक दृष्टिकोण रखें।
2. हमें अच्छी किताबें पढ़नी चाहिए।
3. एक बढ़िया शौक रखें और उस शौक में समय व्यतीत करें।
4. जब आप क्रोधित होते हैं, तो गहरी सांस लें और एक से दस तक गिनें।
5. जब आप क्रोधित होते हैं, तो धीरे-धीरे पानी पीएं।

प्रश्न 3.
क्रोध को नियंत्रित करने के बारे में पता चलने पर किसी व्यक्ति में क्या बदलाव आते हैं?
उत्तर-
जब किसी को क्रोध पर नियंत्रण रखने के बारे में पता चलता है, तो वह अपने मानसिक और व्यावहारिक संबंधी पहलुओं में कई बदलाव महसूस करता है। यदि हम विनम्रता और सहनशीलता जैसे गुणों को अपनाते हैं, तो हम अपनी बहुत-सी कमियों को दूर कर सकते हैं और अपने व्यक्तित्व का विकास कर सकते हैं। इसके साथ, हम एक ऐसा समाज बना सकते हैं, जो ज़िम्मेदार नागरिकों से भरा हो, जो खुशी से रह सकें और अपने जीवन का आनंद लें।

प्रश्न 4.
डर पर एक छोटा सा नोट लिखें।
उत्तर-
प्रत्येक व्यक्ति को किसी-न-किसी भी चीज़ से डर लगता है। डर और कुछ नहीं, भविष्य में नुकसान होने की कल्पना है और यह कल्पना हर किसी के दिमाग में रहती है। लेकिन हमें इस डर को दूर करना होगा। कई बार इस डर से कई फायदे भी होते हैं। डर हमें भविष्य में आने वाले खतरे के बारे में जागरूक करता है। लेकिन हमें डर को अपने ऊपर हावी नहीं होने देना चाहिए। डर को आसानी से खत्म किया जा सकता है अगर हम डर के कारण को ध्यान से समझें।

प्रश्न 5.
हमें अपनी समस्याओं का समाधान कैसे खोजना चाहिए?
उत्तर-

1. सबसे पहले हमें अपनी समस्या के बारे में अच्छी तरह से पता होना चाहिए।
2. तब हमें पूरे ध्यान, आत्मविश्वास और धैर्य के साथ उस समस्या का हल खोजने का प्रयास करना चाहिए।
3. कभी-कभी किसी समस्या के कई समाधान पाए जाते हैं। इसलिए हमें सभी उपलब्ध समाधानों में से सबसे अच्छा समाधान चुनने की आवश्यकता है।
4. समाधान खोजने के दौरान, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि समाधान हमारी आवश्यकताओं और संसाधनों के अनुसार होना चाहिए।

प्रश्न 6.
एकाग्रता की शक्ति को एक उदाहरण से समझाइए।
उत्तर-
एकाग्रता का अर्थ एक चीज़ पर मन की सभी शक्तियों का ध्यान केंद्रित करना है। हमारे पास महाभारत में एकाग्रता की शक्ति का एक बड़ा उदाहरण है जब शिक्षक द्रोणाचार्य ने कौरवों और पांडवों की धनुर्विद्या की परीक्षा ली थी। उन्होंने एक हीरे की आँख के साथ एक पक्षी को दूर रखा और उन सभी से पूछा कि वे क्या देख रहे हैं। तब केवल अर्जुन ने उत्तर दिया कि वह केवल पक्षी की आँख देख रहा है। यह हमें अर्जुन की एकाग्रता की शक्ति के बारे में स्पष्ट रूप से बताता है और इसीलिए वह महान धनुर्धर बन जाता है।

दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न-क्रोध पर काब करने के लिए मौलवी जी की कहानी पर चर्चा करें, जोकि अध्याय में दी गई है।
उत्तर-
पुराने समय में, बच्चे शिक्षा लेने के लिए मौलवी जी के पास जाते थे। मौलवी जी ने अपने छात्रों से पछा कि वे किसी से नाराज़ हैं या नहीं। कई छात्रों ने उसके सवाल का सकारात्मक जवाब दिया। तब मौलवी जी ने उन्हें अपने घर से एक टमाटर लाने को कहा। अगले दिन, जब छात्र टमाटर लेकर आए तो मौलवी जी ने उनको कहा कि जिस विद्यार्थी के लिए उनके दिल में गुस्सा है, उसका नाम कागज़ पर लिखकर और टमाटर पर लपेटकर अपने बैग में डालें। बहुत दिनों के बाद मौलवी जी ने अपने छात्रों को अपने बैग से टमाटर निकालने को कहा। जब टमाटर को बाहर लाया गया, तो वे पूरी तरह से सड़े हुए थे और बदबू आ रही थी। तब मौलवी जी ने अपने छात्रों से पूछा कि क्रोध हमें सड़े हुए टमाटर की तरह बनाता है जो बदबू देगा। हमारा मन भी सड़े हुए टमाटर जैसा हो जाएगा। इससे कोई फायदा नहीं है बल्कि इससे हमें नुकसान होता है। इस तरह बच्चों को एहसास हुआ कि मौलवी जी क्या कहना चाहते हैं और उन्होंने एक-दूसरे पर गुस्सा करना बंद कर दिया।

समस्या का हल PSEB 10th Class Welcome Life Notes

• क्रोधित होना बहुत बुरी बात है। क्रोध एक ऐसी अवस्था है जिसमें व्यक्ति बहुत घबरा जाता है और शांति से बहुत दूर चला जाता है। इस स्थिति में वह ऐसा नुकसान झेलता है जो उसे लंबे समय तक झेलना
  पड़ता है।
• हमें क्रोध उस समय आता है जब हमें वह वस्तु नहीं मिलती जो हम चाहते हैं। ऐसी स्थिति में हम अपना आपा खो देते हैं और गलत काम करते हैं।
• क्रोध को कई तरह से नियंत्रित किया जा सकता है जैसे सकारात्मक सोच, अच्छी किताबें पढ़ना, सांस लेना इत्यादि।
  हम कुछ छोटे-छोटे उपाय करके अपनी मानसिक स्थिति को नियंत्रित कर सकते हैं।
• यदि हम अपने मौजूद अवगुणों को दूर करें तो हम अपने व्यक्तित्व का विकास कर सकते हैं। इस तरह, एक समाज का गठन किया जाएगा, जिसमें सद्गुणों से भरे लोग होंगे।
• डर भी हमारे व्यक्तित्व का एक हिस्सा है। प्रत्येक व्यक्ति किसी-न-किसी चीज़ से डरता है। उदाहरण के लिए एक छात्र जो कक्षा में प्रथम आता है वह डरता है कि कोई दूसरा व्यक्ति पहले आ सकता है। इसलिए वह कई प्रयास करता है लेकिन उसका डर वैसा ही रहता है।
• कई बार डर हमारे लिए फलदायी भी साबित होता है। हम उस डर के बारे में जानते हैं और कोई ऐसा काम नहीं करते कि डर हमारे ऊपर हावी हो जाए।
• आपके अंदर छिपे डर को आसानी से हल किया जा सकता है। इसलिए समस्या को अच्छी तरह से समझना ज़रूरी है, इसके बारे में शांति से सोचें और जो भी सबसे अच्छा समाधान है उसे गले लगा लें।
• एकाग्रता का अर्थ है पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करना। जब हमारी मनःस्थिति एक स्थान पर रहती है, तो हम कह सकते हैं कि एकाग्रता की स्थिति आ गई है।

Punjab State Board PSEB 10th Class Physical Education Book Solutions लान टेनिस (Lawn Tennis) Game Rules.

लान टेनिस (Lawn Tennis) Game Rules – PSEB 10th Class Physical Education

याद रखने योग्य बातें

1. टैनिस कोर्ट की लम्बाई = 78 फुट या (23.77 मी०)
2. कोर्ट की चौड़ाई = 27 फुट या (8.23 मी०)
3. जाल की ऊँचाई = 3 फुट या ( 0.91 मी०)
4. जाल में तार का व्यास = 3′ (0.8 सैं०मी०)
5. स्तम्भों की ऊंचाई = 3′ 6″ (1.07 मी०)
6. स्तम्भों का व्यास = 6″ (15 सैं०मी०)
7. स्तम्भों की केन्द्र से दूरी = 3 फुट (0.91 मी०)
8. सर्विस रेखाओं की दूरी = 21 फुट (6.4 सैं०मी०)
9. रेखाओं की चौड़ाई। = 2 फुट 5 सैं०मी०
10. गेंद का व्यास = \(2 \frac{1}{2}\)” (6.35-6.67 सैं०मी०)
11. गेंद का भार = 2 से \(2 \frac{1}{2}\) औंस
12. पुरुषों के सैटों की गिनती = 5
13. स्त्रियों के सैटों की गिनती = 3
14. गेंद का रंग = सफेद
15. डबल्ज़ खेल में कोर्ट की चौड़ाई = 36 फुट (10.97 मी०)

प्रश्न
लॉन टेनिस का इतिहास और नियम लिखें।
उत्तर-
लॉन टेनिस का इतिहास
(History of Lawn Tennis)
लॉन-टैनिस संसार का एक प्रसिद्ध खेल बन चुका है। इसका टूर्नामैंट करवाने के लिए बहुत पैसा खर्च करना पड़ता है। लॉन-टैनिस की उत्पत्ति के बारे में यह कहा जा सकता है कि लॉन-टैनिस 12वीं शताब्दी में फ्रांस में पहली बार घास के मैदान में खेला गया। पहले पहल खिलाड़ी हाथ द्वारा यह खेल खेला करते थे। शुरू में यह खेल कुछ साधनों द्वारा खेला जाता था पर बाद में यह खेल हाई जैनटरी की पसंद बन गया। उसके बाद लॉन-टैनिस मध्यम वर्ग के लोगों की पसंद बन गया। असल में इस खेल के विकास का श्रेय मेजर डब्लयू सी० विंगलीफड को जाता है। उसने 19वीं शताब्दी में इस खेल को इंग्लैंड में शुरू किया और स्पेन के लिमिंगटन में 1872 में पहले लॉन-टैनिस कलब बनाया गया। पहले विबलडन चैम्पियनशिप 1877 में पुरुषों के लिए करवाया गया। 1884 में विबलडन चैम्पियनशिप महिलाओं के लिए करवाया गया। ओलिम्पिक खेलों में लॉन टेनिस 1924 तक ओलिम्पिक का भाग बना रहा और दोबारा 1988 सियोल ओलिम्पिक में शामिल किया गया। अब यह खेल भारत के साथ-साथ बहुत देशों में खेला जाता है।

लॉन टेनिस के नये नियम
(New Rules of Lawn Tennis)

1. टैनिस कोर्ट की लम्बाई 78 फुट, 23.77 मीटर चौड़ाई 27 फुट, 8.23 मीटर होती है।
2. जाल की ऊंचाई 3 फुट 0.91 मीटर और उसमें धागे या धातु की तार का अधिक-सेअधिक व्यास 1/3 इंच या 0.8 सैं० मी० चाहिए।
3. स्तम्भों का व्यास 6 इंच या 15 सैं० मी० ओर प्रत्येक ओर कोर्ट के बाहर खम्भे से केन्द्र की दूरी 3 फुट या 0.91 मीटर होती है।
4. टैनिस गेंद का व्यास 2 – इंच या 6.34 सैं० मी० और इसका भार 2 औंस या 56.7 ग्राम, जब गेंद को 100 इंच या 20.54 मीटर की ऊंचाई से फेंका जाए तो उसका उछाल 53 इंच या 1.35 मीटर होगा।
5. टेनिस खेल में अधिक-से-अधिक सैटों की संख्या पुरुषों के लिए 5 और स्त्रियों के लिए 3 होती है।

प्रश्न
लान टेनिस कोर्ट के बारे संक्षिप्त हाल लिखें।
उत्तर-
लॉन टेनिस का कोर्ट
(Court of Lawn Tennis)
कोर्ट आयताकार होगा। यह 78 फुट (23.77 मी०) लम्बा तथा 27 फुट (8.23 मी०) चौड़ा होना चाहिए। ये मध्य में रस्सी या धातु की तार के साथ लटके जाल द्वारा बंटा होना चाहिए। इस रस्सी या तार का व्यास 1/3 इंच (0.8 सैंटीमीटर) होना चाहिए जिसके दो बराबर रंगे हुए खम्भों के ऊपरी सिरों से गुज़रने चाहिएं। ये खम्भे 3 फुट 6 इंच (1.07 मी०) ऊंचे होने चाहिएं तथा 6 इंच (15 सैं०मी०) के चौरस या 6 इंच (15 सैं० मी०) व्यास के होने चाहिएं। इनका मध्य कोर्ट के दोनों ओर 3 फुट (0.914 मी०) बाहर की ओर होना चाहिए। जाल पूरी तरह तना होना चाहिए ताकि यह दोनों खम्भों के मध्यवर्ती स्थान को ढक ले तथा इसके छिद्र इतने बारीक होने चाहिएं कि उनमें से गेंद न निकल सके। जाल की ऊंचाई मध्य में 3 फुट (0.914 मी०) होगी तथा यह एक स्ट्रैप से नीचे कस कर बंधा होगा जो सफ़ेद रंग का तथा 2 इंच (5 सैंटीमीटर) से अधिक चौड़ा नहीं होगा। धातु की तार तथा जाल के ऊपरी सिरे को एक बैंड ढक कर रखेगा जोकि प्रत्येक ओर 2 इंच (5 सेंटीमीटर) से कम तथा \(2 \frac{1}{2}\) इंच (6.34 सैंटीमीटर) से अधिक

गहरा नहीं होगा। यह सफ़ेद रंग का होना चाहिए। जाल, स्ट्रैप, बैंड या सिंगल्ज़ स्ट्रिक्स पर कोई विज्ञापन नहीं होना चाहिए। कोर्ट के लिए तथा साइडों को घेरने वाली रेखाएं बेस लाइनें तथा साइड लाइनें कहलाती हैं। जाल की प्रत्येक ओर 0.21 फुट (6.00 सैं० मी०) की दूरी पर तथा इसके समानान्तर सर्विस लाइनें खींची जाएंगी। जाल की प्रत्येक ओर सर्विस लाइन तथा साइड लाइन मध्यवर्ती स्थान को दो भागों में बांटेगी जिसे सर्विस कोर्ट कहते हैं। यह लाइन 2 इंच (5 सैं० मी०) चौड़ी होगी तथा साइड लाइन के मध्य में तथा उसके समानान्तर होगी।

प्रत्येक बेस लाइन सर्विस लाइन द्वारा काटी जाएगी जो 4 इंच (10 सैं० मी०) लम्बी और 2 इंच (5 सैं० मी०) चौड़ी होगी, इसको सैंटर मार्क कहा जाता है। यह मार्क कोर्ट के बीच बेस लाइनों के समकरण तथा इसके साथ लगा होता है। अन्य सभी लाइनों बेस लाइनों को छोड़ कर 1 इंच (2.5 सैं०मी०) से कम तथा 2 इंच (4 सैं० मी०) से अधिक चौड़ी नहीं होनी चाहिएं। बेस लाइन 4 इंच (10 सैं० मी०)चौड़ी हो सकती है तथा सभी पैमाइशें लाइनों के बाहर से की जानी चाहिएं।
कोर्ट की स्थायी चीज़ों में न केवल जाल, खम्भे, सिंगल स्ट्रिक्स, धागा या धातु की तार, स्ट्रैप तथा बैंड सम्मिलित होंगे, अपितु बैंड तथा साइड स्ट्रैप, स्थायी तथा हिला सकने वाली सीटें, इर्द-गिर्द की कुर्सियां भी सम्मिलित होंगी। अन्य सभी कोर्ट, अम्पायर, इसकी जजों, लाइनमैनों तथा बाल ब्वाइज़ के गिर्द लगी चीजें अपनी ठीक सतह पर होंगी।

प्रश्न
लान टेनिस गेंद के बारे में लिखें।
उत्तर-
लान टेनिस का गेंद (The Lawn Tennis Ball)-गेंद की बाहरी सतह समतल होनी चाहिए तथा या सफ़ेद या पीले रंग का होगा। यदि कोई सीनें हो तो टांके के बिना होनी चाहिएं। गेंद का व्यास 2/2 इंच (5.35 सैं० मी०) से अधिक तथा 25/8 इंच (6.67 सैंटीमीटर) से कम नहीं होना चाहिए। इसका भार 2 औंस (56.7 ग्राम) से अधिक तथा 21/2 औंस (500 ग्राम) से कम होना चाहिए। जब गेंद को एक कंकरीट बेस पर 100 इंच

(254 सैं० मी०) ऊंचे से फेंका जाए तो उसकी उछाल 53 इंच (175 सैं मी०) से अधिक तथा 58 इंच (147 सैं० मी०) से कम होनी चाहिए। गेंद का 18 पौंड भार से आगे की विकार 220 इंच (.55 सैं०मी०) से अधिक तथा 290 इंच (.75 सैं०मी०) से कम होना चाहिए तथा वापसी विकार के अंग गेंद के लिए तीन अक्षों के तीन निजी पाठनों की औसत होगी तथा कोई भी दो निजी पाठनों में 0.30 इंच (0.80 सैंमी०) से अधिक अन्तर नहीं होगा।

प्रश्न
लान टैनिस कैसे शुरू होती है ?
उत्तर-
खिलाड़ी (Player)-खिलाड़ी जाल की विरोधी साइडों पर खड़ें होंगे। वह खिलाड़ी जो पहले गेंद देता है और सर्वर (Server) कहा जाएगा तथा दूसरे को रिसीवर (Receiver) । साइडों का चुनाव तथा सर्वर या रिसीवर बनने के चुनाव का फैसला टॉस (Toss) से किया जाता है। टॉस जीतने वाला खिलाड़ी साइड का चुनाव करता है या अपने विरोधी को ऐसा करने के लिए कह सकता है। यदि एक खिलाड़ी साइड चुनता है तो दूसरा खिलाड़ी सर्वर या रिसीवर बनने का अधिकार चुनता है।

सर्विस (Service)-सर्विस निम्नलिखित ढंग से की जाएगी। सर्विस आरम्भ करने से पहले सर्वर दोनों पांव पीछे की ओर टिका कर खड़ा होगा, (बेस लाइन से जाल से दूर)। यह स्थान सैंटर मार्क तथा सैंटर लाइन की कल्पित सीध में होगा। फिर सर्वर हाथ से गेंद को वायु में किसी भी दिशा में उछालेगा। इसके ज़मीन पर गिरने से पहले रैकेट से मारेगा तथा गेंद या रैकेट से डिलीवरी पूरी मानी जाएगी। खिलाड़ी अपने एक बाजू से रैकेट को बचाव के लिए प्रयोग कर सकते हैं।
सर्वर सर्विस होने, डिलीवरी होने तक—

1. चल कर या दौड़ कर अपनी पोजीशन नहीं बदलेगा।
2. अपने पांव से कोई क्षेत्र नहीं स्पर्श करेगा सिवाए उस क्षेत्र के जो बेस लाइन के पीछे सैंटर मार्क तथा साइड लाइन की कल्पित वृद्धि की सीध में हो।
3. सर्विस देने के बाद सर्वर बारी-बारी दायें तथा बायें कीर्डों में खड़ा होगा तथा शुरू वह दाईं ओर से करेगा। यदि कोर्ट के गलत अर्द्ध में से सर्विस होती है तथा इसका पता नहीं चलता तो इस गलत सर्विस या सर्विस से हुई कमी के कारण खेल कायम रहेगी परन्तु पता चलने पर स्थिति की गलती को ठीक करना होगा।
4. सर्विस किया गया गेंद जाल को पार करके सर्विस कोर्ट में रिसीवर के रिटर्न करने से पहले भूमि के साथ टकराना चाहिए जोकि नगनल रूप में सामने होता है या कोर्ट की किसी अन्य लाइन के साथ टकराये।

प्रश्न
लान टेनिस के कोई पांच नियम लिखें।
उत्तर-
साधारण नियम
(General Rules)

1. सर्वर तब तक सर्विस नहीं करेगा जब तक कि रिसीवर तैयार न हो। यदि रिसीवर सर्विस रिटर्न करने की कोशिश करता है तो तैयार समझा जाएगा।
2. सर्विस लेट होती है—
   • यदि सर्विस किया गया गेंद, जाल, स्ट्रैप या बैंड को स्पर्श करता है तथा उस प्रकार ही ठीक या जाल, स्ट्रैप या बैंड को स्पर्श करके रिसीवर को या जो वस्तु उसने पहनी या उठाई हुई है स्पर्श करता है।
   • यदि एक सर्विस या फाल्ट डिलीवर हो जबकि रिसीवर तैयार न हो।
3. पहली गेम के बाद रिसीवर सर्वर तथा सर्वर रिसीवर बनेगा। मैच की बाकी गेमों से इस प्रकार बदल-बदल कर होगा।
4. सर्वर प्वाइंट जीत लेता है-यदि सर्विस क्रिया गेम नियम 2 के अनुसार लेट नहीं तथा यह ज़मीन को लगने से पहले रिसीवर को या उस द्वारा पहनी या उठाई हुई किसी चीज़ को स्पर्श कर ले।
5. यदि खिलाड़ी जान-बूझकर या अनिच्छापूर्वक कोई ऐसा काम करता है जो अम्पायर की नज़र में उसके विरोधी खिलाड़ी को शॉट लगाने में रुकावट पहुंचाता है तो अम्पायर पहली दशा में विरोधी खिलाड़ी को एक प्वाइंट दे देगा तथा इसकी दशा में उस प्वाइंट को पुनः खेलने के लिए कहेगा।
6. यदि खेल में गेंद किसी स्थायी कोर्ट फिटिंग (जाल, खम्भे, सिगनल्ज़, धागे या धातु की तार, स्ट्रैप या बैंड) को छोड़ कर ज़मीन से स्पर्श करती है तथा खिलाड़ी जिसने प्रहार किया होता है, प्वाइंट जीत लेता है। यदि यह पहले ज़मीन को स्पर्श करती है तो विरोधी प्वाइंट जीत लेता है।
7. यदि एक खिलाड़ी अपना पहला प्वाइंट जीत लेता है तो उस खिलाड़ी के दूसरे प्वाइंट जीतने पर स्कोर 15 होगा तीसरा प्वाइंट जीतने पर स्कोर 30 होगा तथा चौथा प्वाइंट जीतने पर उसका स्कोर 40 होगा। चौथा प्वाइंट प्राप्त करने पर गेम स्कोर हो जाती है।।
   • यदि दोनों खिलाड़ी अगला प्वाइंट जीत लें तो स्कोर ड्यूस (Deuce) कहलाता है तथा अगला प्वाइंट खिलाड़ी द्वारा स्कोर करने से उस खिलाड़ी के लिए लाभ स्कोर कहलाता है।
   • यदि वह खिलाड़ी अगला प्वाइंट जीत ले तो गेम जीत लेता है। यदि अगला प्वाइंट विरोधी जीते तो स्कोर फिर ड्यूस कहलाता है तथा आगे इस तरह जब तक खिलाड़ी ड्यूस स्कोर होने के बाद दो प्वाइंट नहीं जीत लेता।
8. प्रत्येक खिलाड़ी जो पहली छः गेम जीत लेता है वह ठीक सैट जीत लेता है, सिवाए इसके कि वह अपने विरोधी से दो गेमें अधिक जीता है। जब तक यह सीमा प्राप्त नहीं होती, सैट की अवधि बढ़ा दी जाएगी।
9. खिलाड़ी प्रत्येक सैट की बदलती गेम तथा पहली और तीसरी गेमों के बाद सिरे बदल लेंगे। वे प्रत्येक सैट के अन्त में भी सिरे बदलेंगे। बशर्ते सैट में गेमों की संख्या सम नहीं होती। उस दशा में अगले सैट की पहली गेम के अन्तर में फिर सिरे बदले जाएंगे।
10. एक मैच में सैटों की अधिक-से-अधिक संख्या पुरुषों के 5 तथा स्त्रियों के लिए 3 होती है।
11. यदि खेल स्थगित कर दी जाए तथा दूसरे किसी दिन शुरू न होनी हो तो तीसरे सैट के पश्चात् (जब स्त्रियां भाग लेती हों तो दूसरे सैट के बाद) विश्राम किया जा सकता है। यदि खेल किसी अन्य दिन के लिए स्थगित कर दी गई हो तो अधूरा सैट पूरा करना एक सैट गिना जाएगा। इन व्यवस्थाओं की पूरी व्याख्या की जानी चाहिए तथा खेल को कभी भी स्थगित, लेट या रुकावट युक्त नहीं होने देना चाहिए जिससे एक खिलाड़ी को अपनी शक्ति पूरा करने का अवसर मिले।
12. अम्पायर ऐसे स्थगनों या अन्य विघ्नों का एकमात्र जज होगा तथा दोषी को चेतावनी देकर उसे अयोग्य घोषित कर सकता है।
13. सिरे बदलने के लिए पहली गेम समाप्त होने के पश्चात् उस समय तक अधिकसे-अधिक 1 मिनट का समय लगना चाहिए जबकि खिलाड़ी अगली गेम खेलने के लिए तैयार हो जाएं।

प्रश्न
लान टेनिस के कौशल लिखें।
उत्तर-
लान टेनिस के मुख्य कौशल
(Basic Fundamentals of Lawn Tennis)

1. रैकट को पकड़ना (Grip of the Racket)
2. स्टांस (Stance)
3. फुट वर्क (Foot work)
4. फुट वर्क ऑन गार्ड स्टांस (Foot work on guard stance)
5. पिवट (Pivot)
6. फोरहँड रिटर्न तथा फुट वर्क (Work for Forehead Return)
7. बैक कोर्ट रिटर्न तथा फुटवर्क (Foot work for a Back court Returm)
8. सर्विस (Service)
9. स्ट्रोक (Stroke)
   • फोरहैड स्ट्रोक (Forehead Strokes),
   • बैक हैड स्ट्रोक (Back Head Strokes),
   • ओवर हैड स्ट्रोक (Overhead Stroke),
   • नैट स्ट्रोक (Net Stroke)।

स्कोर (Scoring) – यदि एक खिलाड़ी प्वाइंट ले लेता है तो उसका स्कोर 15 हो जाता है। दूसरा प्वाइंट जीतने से 30 और तीसरा जीतने से 40 हो जाता है इस प्रकार जिस खिलाड़ी ने 40 स्कोर कर लिया हो वह अपने सैट की गेम जीत लेता है।

प्रश्न
लान टेनिस में डबल गेम में कोर्ट का साइज लिखें।
उत्तर-
डबल्ज़ खेल
(Doubles Game)
कोर्ट (The Court)-डबल्ज़ गेम के लिए कोर्ट 36 फुट (10.97 मी०) चौड़ा होना चाहिए अर्थात् सिंगल्ज़ गेम से हर ओर \(4 \frac{1}{2}\) फुट (1.49 मी०) अधिक चौड़ा होना चाहिए। जो भाग सिंगल्ज़ लाइनों तथा दो सर्विस लाइनों के मध्य में होते हैं उन्हें साइड लाइन कहते हैं। दूसरी बातों में यह कोर्ट सिंगल्ज गेम के कोर्ट के साथ मिलता है। परन्तु यदि चाहो तथा सिंगल्ज़ साइड लाइनों के बेस तथा सर्विस लाइनों के भागों को छोड़ा जा सकता है।
साधारण नियम
(General Rules)

1. प्रत्येक सैट के शुरू होने पर सर्विस के क्रम का फैसला निम्नलिखित अनुसार किया जाता है
   • जिस जोड़े ने पहले सैट में सर्विस करनी होती है वह फैसला करता है कि कौन-सा पार्टनर सर्विस करेगा तथा दूसरे सैट में विरोधी जोड़ा इस बात के लिए फैसला करेगा।
   • उस खिलाड़ी का पार्टनर जिसने दूसरे गेम में सर्विस की है वह तीसरी गेम में सर्विस करेगा। खिलाड़ी का पार्टनर जिसने दूसरी गेम में सर्विस की है वह चौथी गेम में सर्विस करेगा तथा इस प्रकार सैट के शेष अंकों में होगा।
2. रिटर्न सर्विस प्राप्त करने का क्रम प्रत्येक सैट के शुरू में निम्नलिखित के अनुसार निश्चित होगा
   • जिस जोड़े ने पहले गेम में सर्विस प्राप्त करनी होती है वह इस बात का निश्चय करेगा कि कौन-सा पार्टनर सर्विस प्राप्त करे तथा वह पार्टनर सारे सैट में प्रत्येक विषय गेम में सर्विस प्रगत करेगा।
   • इसी प्रकार विरोधी जोड़ा यह निश्चय करेगा कि दूसरी गेम में कौन-सा पार्टनर सर्विस प्राप्त करेगा तथा वह पार्टनर उस सैट की प्रत्येक सम गेम में सर्विस प्राप्त करेगा। पार्टनर बारी-बारी हर गेम में सर्विस प्राप्त करेगा।
3. यदि कोई पार्टनर अपनी बारी के बिना सर्विस वह पार्टनर जिसे सर्विस करनी चाहिए थी स्वयं सर्विस करेगा जबकि गलती का पता लग जाए। परन्तु इसका पता लगाने से पहले स्कोर किए गए सारे प्वाइंट तथा शेष गिने जाएंगे। यदि ऐसा पता लगने से पहले गेम समाप्त हो जाए तो सर्विस का क्रम बदलता रहता है।
4. यदि गेम के दौरान सर्विस करने का क्रम रिसीवर द्वारा बदला जाता है, यह उस गेम की समाप्ति तक ऐसा रहता है जिस में इसका पता चलता है परन्तु पार्टनर सैट की अगली गेम में अपने वास्तविक क्रम को दोबारा शुरू करेंगे जिससे वह सर्विस के रिसीवर है।
5. गेंद बारी-बारी विरोधी जोड़े के एक या दूसरे खिलाड़ी द्वारा खेला जाना चाहिए। यदि खिलाड़ी खेल में गेंद को अपने रैकट के साथ ऊपर दिए गए नियम के विरुद्ध स्पर्श करता है तो उसका विरोधी प्वाईंट जीत लेता है।

लान टैनिस खेल के अर्जुन अवार्ड विजेता
(Arjuna Awardee)

1. आनन्द अमृतराज,
2. विजय अमृतराज,
3. राम नाथन कृष्णन,
4. रमेश कृष्णन,
5. लैंडर पेस,
6. जैदीप,
7. नरेश कुमार,
8. महेश भूपति।

Punjab State Board PSEB 11th Class Sociology Book Solutions Chapter 10 सामाजिक स्तरीकरण Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 11 Sociology Chapter 10 सामाजिक स्तरीकरण

पाठ्य-पुस्तक के प्रश्न (Textual Questions)

I. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 1-15 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
सामाजिक स्तरीकरण से आप क्या समझते हैं ?
उत्तर-
समाज को अलग-अलग आधारों पर अलग-अलग स्तरों में बांटे जाने की प्रक्रिया को सामाजिक स्तरीकरण कहा जाता है।

प्रश्न 2.
सामाजिक स्तरीकरण के रूपों के नाम लिखो।
उत्तर-
सामाजिक स्तरीकरण के चार रूप हैं तथा वह हैं-जाति, वर्ग, जागीरदारी व दासता।

प्रश्न 3.
सामाजिक स्तरीकरण के तत्त्वों के नाम लिखो।
उत्तर-
यह सर्वव्यापक है, यह सामाजिक है, इसमें असमानता होती है तथा प्रत्येक समाज में इसका अलग आधार होता है।

प्रश्न 4.
जागीर व्यवस्था क्या है ?
उत्तर-
मध्यकालीन यूरोप की वह व्यवस्था जिसमें एक व्यक्ति को बहुत सी भूमि देकर जागीरदार बनाकर उसे लगान एकत्र करने की आज्ञा दी जाती थी।

प्रश्न 5.
शब्द ‘जाति’ कहां से लिया गया है ?
उत्तर-
शब्द जाति (Caste) स्पैनिश तथा पुर्तगाली शब्द Caste से निकला है जिसका अर्थ है प्रजाति या वंश।

प्रश्न 6.
वर्ण व्यवस्था क्या है ?
उत्तर-
प्राचीन भारतीय समाज की वह व्यवस्था जिसमें समाज को पेशे के आधार पर चार भागों में विभाजित कर दिया जाता था।

प्रश्न 7.
हिन्दू समाज में जाति व्यवस्था की श्रेणीबद्धता स्थितियों के नाम लिखो।
उत्तर-
प्राचीन समय के हिन्दू समाज के चार वर्ण थे-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र।

प्रश्न 8.
छुआ-छूत से तुम क्या समझते हो ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था के समय अलग-अलग जातियों को एक-दूसरे को स्पर्श करने की मनाही थी जिसे अस्पृश्यता कहते थे।

प्रश्न 9.
कुछ सुधारकों के नाम लिखो जिन्होंने छुआ छूत के खिलाफ विरोध प्रकट किया ।
उत्तर-
राजा राम मोहन राय, ज्योतिबा फूले, महात्मा गांधी, डॉ० बी० आर० अंबेदकर इत्यादि।

प्रश्न 10.
वर्ग क्या है ?
उत्तर-
वर्ग लोगों का वह समूह है जिनमें किसी न किसी आधार पर समानता होती है जैसे कि पैसा, पेशा, सम्पत्ति इत्यादि।

प्रश्न 11.
वर्ग व्यवस्था के किस्सों के नाम लिखो।
उत्तर-
मुख्य रूप से तीन प्रकार के वर्ग पाए जाते हैं-उच्च वर्ग, मध्य वर्ग तथा निम्न वर्ग।

प्रश्न 12.
मार्क्स ने कौन-से वर्गों का वर्णन किया है ?
उत्तर-
पूंजीपति वर्ग तथा मजदूर वर्ग।

II. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 30-35 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
सामाजिक असमानता क्या है ?
उत्तर-
जब समाज के सभी व्यक्तियों को अपने व्यक्तित्व के पूर्ण विकास के मौके प्राप्त न हों, उनमें जाति, जन्म, प्रजाति, रंग, पैसा, पेशे के आधार पर अंतर हो तथा अलग-अलग समूहों में अलग-अलग आधारों पर अंतर पाया जाता हो तो इसे असमानता का नाम दिया जाता है।

प्रश्न 2.
सामाजिक स्तरीकरण के रूपों के नाम लिखो।
उत्तर-

1. जाति-जाति स्तरीकरण का एक रूप है जिसमें अलग-अलग जातियों के बीच स्तरीकरण पाया जाता है।
2. वर्ग-समाज में बहुत से वर्ग पाए जाते हैं तथा उनमें अलग-अलग आधारों पर अंतर पाया जाता है।

प्रश्न 3.
जाति व्यवस्था की दो विशेषताएं लिखो।
उत्तर-

1. जाति की सदस्यता जन्म पर आधारित होती है तथा व्यक्ति योग्यता होते हुए भी इसे बदल नहीं सकता है।
2. जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता था तथा अलग-अलग जातियों के बीच विवाह करवाने की पांबदी थी।

प्रश्न 4.
अन्तर्विवाह क्या है ?
उत्तर-
अन्तर्विवाह विवाह करवाने का ही एक प्रकार है जिसके अनुसार व्यक्ति को अपने समूह अर्थात् जाति या उपजाति में ही विवाह करवाना पड़ता था। अगर कोई इस नियम को तोड़ता था तो उसे जाति से बाहर निकाल दिया जाता था। इस कारण सभी अपने समूह में ही विवाह करवाते थे।

प्रश्न 5.
प्रदूषण तथा शुद्धता से आप क्या समझते हैं ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था का क्रम पवित्रता तथा अपवित्रता के संकल्प के साथ जुड़ा हुआ था। इसका अर्थ है कि कुछ जातियों को परंपरागत रूप से शुद्ध समझा जाता था तथा उन्हें समाज में उच्च स्थिति प्राप्त थी। कुछ जातियों को प्रदूषित समझा जाता था तथा उन्हें सामाजिक व्यवस्था में उन्हें निम्न स्थान प्राप्त था।

प्रश्न 6.
औद्योगीकरण तथा नगरीकरण पर संक्षिप्त रूप में लिखो।
उत्तर-
औद्योगीकरण का अर्थ है देश में बड़े-बड़े उद्योगों का बढ़ाना। जब गांवों के लोग नगरों की तरफ जाएं तथा वहां रहने लग जाए तो इस प्रक्रिया को नगरीकरण कहा जाता है। औद्योगीकरण तथा नगरीकरण की प्रक्रिया ने जाति व्यवस्था को खत्म करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

प्रश्न 7.
वर्ग व्यवस्था की दो विशेषताएं लिखो।
उत्तर-

1. प्रत्येक वर्ग में इस बात की चेतना होती है कि उसका पद अथवा सम्मान दूसरी श्रेणी की तुलना में अधिक है।
2. इसमे लोग अपनी ही श्रेणी के सदस्यों के साथ गहरे संबंध रखते हैं तथा दूसरी श्रेणी के लोगों के साथ उनके संबंध सीमित होते हैं।

प्रश्न 8.
नई मध्यम वर्ग पर संक्षिप्त रूप में लिखो।
उत्तर-
पिछले कुछ समय से समाज में एक नया मध्य वर्ग सामने आया है। इस वर्ग में डॉक्टर, इंजीनियर, मैनेजर, अध्यापक, छोटे-मोटे व्यापारी, नौकरी पेशा लोग होते हैं। उच्च वर्ग इस मध्य वर्ग की सहायता से निम्न वर्ग का शोषण करता है।

III. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 75-85 शब्दों में दीजिए :

प्रश्न 1.
सामाजिक स्तरीकरण की चार विशेषताएं लिखिए।
उत्तर-

1. स्तरीकरण एक सर्वव्यापक प्रक्रिया है। कोई भी मानवीय समाज ऐसा नहीं जहां स्तरीकरण की प्रक्रिया न पाई जाती हो।
2. स्तरीकरण में समाज के प्रत्येक सदस्य की स्थिति समान नहीं होती। किसी की स्थिति उच्च तथा किसी
   की निम्न होती है।
3. स्तरीकरण में समाज का विभाजन विभिन्न स्तरों में होता है जो व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित करती है। वर्गों में उच्चता निम्नता के संबंध होते हैं।
4. चाहे इसमें अलग-अलग स्तरें होती हैं परन्तु उन स्तरों में आपसी निर्भरता भी पाई जाती है।

प्रश्न 2.
किस प्रकार वर्ग सामाजिक स्तरीकरण से संबंधित है ?
उत्तर-
सामाजिक स्तरीकरण से वर्ग हमेशा ही संबंधित रहा है। अलग-अलग समाजों में अलग-अलग वर्ग पाए जाते हैं। चाहे प्राचीन समाज हों या आधुनिक समाज, इनमें अलग-अलग आधारों पर वर्ग पाए जाते हैं। यह आधार पेशा, पैसा, जाति, धर्म, प्रजाति, भूमि इत्यादि होते हैं। इन आधारों पर कई प्रकार के वर्ग मिलते हैं।

प्रश्न 3.
जाति तथा वर्ग व्यवस्था में अंतर बताइए।
उत्तर-

वर्ग-	जाति-
(i) वर्ग के सदस्यों की व्यक्तिगत योग्यता से उनकी सामाजिक स्थिति बनती है।	(i) जाति में व्यक्तिगत योग्यता का कोई स्थान नहीं होता था तथा सामाजिक स्थिति जन्म के आधार पर होती थी।
(ii) वर्ग की सदस्यता हैसियत, पैसे इत्यादि के आधार पर होती है।	(ii) जाति की सदस्यता जन्म पर आधारित होती थी।
(iii) वर्ग में व्यक्ति को अधिक स्वतंत्रता होती है।	(iii) जाति में व्यक्ति के ऊपर खाने-पीने, संबंधों इत्यादि का बहुत-सी पाबंदियां होती थीं।
(iv) वर्गों में आपसी दूसरी काफ़ी कम होती है।	(iv) जातियों में आपसी दूरी काफ़ी अधिक होती थी।
(v) वर्ग व्यवस्था प्रजातंत्र के सिद्धान्त पर आधारित है।	(v) जाति व्यवस्था प्रजातंत्र के सिद्धांत के विरुद्ध है।

प्रश्न 4.
जाति व्यवस्था में परिवर्तन के चार कारक लिखो।
उत्तर-

1. भारत में 19वीं तथा 20वीं शताब्दी के बीच सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन चले जिनके कारण जाति व्यवस्था को काफ़ी धक्का लगा।
2. भारत सरकार ने स्वतंत्रता के पश्चात् बहुत से कानून पास किए तथा संविधान में कई प्रकार के प्रावधान रखे जिनकी वजह से जाति व्यवस्था में कई परिवर्तन आए।
3. देश में उद्योगों के बढ़ने से अलग-अलग जातियों के लोग इकट्ठे मिलकर कार्य करने लग गए तथा जाति के प्रतिबंध खत्म हो गए।
4. नगरों में अलग-अलग जातियों के लोग रहते हैं जिस कारण जाति व्यवस्था की मेलजोल की पाबंदी खत्म हो गई। (v) शिक्षा के प्रसार ने भी जाति व्यवस्था को खत्म करने में काफ़ी योगदान दिया।

प्रश्न 5.
सामाजिक स्तरीकरण के प्रमुख रूपों के रूप में जाति तथा वर्ग के बीच अंतर बताइए।
उत्तर-

वर्ग-	जाति-
(i) वर्ग के सदस्यों की व्यक्तिगत योग्यता से उनकी सामाजिक स्थिति बनती है।	(i) जाति में व्यक्तिगत योग्यता का कोई स्थान नहीं होता था तथा सामाजिक स्थिति जन्म के आधार पर होती थी।
(ii) वर्ग की सदस्यता हैसियत, पैसे इत्यादि के आधार पर होती है।	(ii) जाति की सदस्यता जन्म पर आधारित होती थी।
(iii) वर्ग में व्यक्ति को अधिक स्वतंत्रता होती है।	(iii) जाति में व्यक्ति के ऊपर खाने-पीने, संबंधों इत्यादि का बहुत-सी पाबंदियां होती थीं।
(iv) वर्गों में आपसी दूसरी काफ़ी कम होती है।	(iv) जातियों में आपसी दूरी काफ़ी अधिक होती थी।
(v) वर्ग व्यवस्था प्रजातंत्र के सिद्धान्त पर आधारित है।	(v) जाति व्यवस्था प्रजातंत्र के सिद्धांत के विरुद्ध है।

 

IV. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर 250-300 शब्दों में दें :

प्रश्न 1.
स्तरीकरण को परिभाषित करो। सामाजिक स्तरीकरण की क्या विशेषताएं हैं ?
उत्तर-
जिस प्रक्रिया के द्वारा हम व्यक्तियों तथा समूहों को स्थिति पदक्रम के अनुसार स्तरीकृत करते हैं उसको स्तरीकरण का नाम दिया जाता है। शब्द स्तरीकरण अंग्रेजी भाषा के शब्द Stratification का हिन्दी रूपान्तर है जिसमें strata का अर्थ है स्तरें (Layers) । इस शब्द की उत्पत्ति लातीनी भाषा के शब्द Stratum से हुई है। इस व्यवस्था के द्वारा सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए अलग-अलग स्तरों में बांटा हुआ है। कोई भी दो व्यक्ति, स्वभाव या किसी और पक्ष से, एक समान नहीं होते हैं। इस असमानता की वजह से उनमें कार्य करने की योग्यता का गुण भी अलग होता है। इस वजह से असमान गुणों वाले व्यक्तियों को अलग-अलग वर्गों में बांटने से हमारा समाज व्यवस्थित रूप से कार्य करने लग जाता है। व्यक्ति को विभिन्न स्तरों में बांट कर उनके बीच उच्च या निम्न सम्बन्धों का वर्णन किया जाता है। चाहे उनकी स्थिति के आधार पर सम्बन्ध उच्च या निम्न होते हैं परन्तु फिर भी वह एक-दूसरे पर निर्भर होते हैं। इस उच्चता तथा निम्नता की अलग-अलग वर्गों में विभाजन को स्तरीकरण कहा जाता है।

अलग-अलग समाजों में स्तरीकरण भी अलग-अलग पाया जाता है। ज्यादातर व्यक्तियों को पैसे, शक्ति, सत्ता के आधार पर अलग किया जाता है। संक्षेप में हम कह सकते हैं कि सामाजिक स्तरीकरण का अर्थ अलग-अलग सामाजिक समूहों को अलग-अलग भागों में बांटने से होता है। सामाजिक स्तरीकरण की परिभाषा अलग-अलग समाजशास्त्रियों ने दी है जिसका वर्णन इस प्रकार है-

1. किंगस्ले डेविस (Kingsley Davis) के अनुसार, “सामाजिक असमानता अचेतन रूप से अपनाया गया एक ऐसा तरीका है जिसके द्वारा विभिन्न समाज यह विश्वास दिलाते हैं कि सबसे ज्यादा पदों को चेतन रूप से सबसे ज्यादा योग्य व्यक्तियों को रखा गया है। इसलिए प्रत्येक समाज में आवश्यक रूप से असमानता तथा सामाजिक स्तरीकरण रहना चाहिए।”

2. सोरोकिन (Sorokin) के अनुसार, “सामाजिक स्तरीकरण का अर्थ समाज की जनसंख्या का उच्च तथा निम्न पदक्रमात्मक तौर पर ऊपर आरोपित वर्गों में विभेदीकरण से है। इसको उच्चतम तथा निम्नतम सामाजिक स्तरों के विद्यमान होने के माध्यम से प्रकट किया जाता है। इस सामाजिक स्तरीकरण का सार तथा आधार समाज विशेष के सदस्यों में अधिकार तथा सुविधाएं, कर्तव्यों तथा ज़िम्मेदारियों, सामाजिक कीमतों तथा अभावों, सामाजिक शक्तियों तथा प्रभावों के असमान वितरण से होता है।”

3. पी० गिज़बर्ट (P.Gisbert) के अनुसार, “सामाजिक स्तरीकरण का अर्थ समाज को कुछ ऐसे स्थायी समूहों या वर्गों में बाँटने की व्यवस्था से है जिसके अन्तर्गत सभी समूह उच्चता तथा अधीनता के सम्बन्धों द्वारा एक-दूसरे से जुड़े होते हैं।”

उपरोक्त परिभाषाओं के आधार पर हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि सामाजिक स्तरीकरण समाज को उच्च तथा निम्न अलग-अलग समूहों तथा व्यक्तियों की भूमिकाओं तथा पदों को निर्धारित करता है। इसमें जन्म, जाति, पैसा, लिंग, शक्ति इत्यादि के आधार पर तथा व्यक्तियों में पाए जाने वाले पदक्रम को दर्शाया जाता है। विभिन्न समूहों में उच्चता तथा निम्नता के सम्बन्ध पाए जाते हैं तथा व्यक्ति की स्थिति का समाज में निश्चित स्थान होता है। इसी के आधार पर व्यक्ति को समाज में सम्मान प्राप्त होता है।

स्तरीकरण की विशेषताएं या लक्षण (Features or Characteristics of Stratification)-

1. स्तरीकरण सामाजिक होता है (Stratification is Social) विभिन्न समाजों में स्तरीकरण के आधार अलग-अलग होते हैं। जब भी हम समाज में पाई जाने वाली चीज़ को दूसरी चीज़ से अलग करते हैं तो जब तक उस अलगपन को समाज के बाकी सदस्य स्वीकार नहीं कर लेते उस समय तक उस विभिन्नता को स्तरीकरण का आधार नहीं माना जाता। कहने का अर्थ है कि जब तक समूह के व्यक्ति स्तरीकरण को निर्धारित न करें उस समय तक स्तरीकरण नहीं पाया जा सकता। हम स्तरीकरण को उस समय मानते हैं जब समाज के सभी सदस्य असमानताओं को मान लेते हैं। इस तरह सभी के मानने के कारण हम कह सकते हैं कि स्तरीकरण सामाजिक होता

2. स्तरीकरण सर्वव्यापक प्रक्रिया है (Stratification is a Universal Process)-सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया हरेक समाज में पाई जाती है। यदि हम प्राचीन भारतीय कबाइली या किसी और समाज की तरफ देखें तो हमें पता चलता है कि कुछ न कुछ भिन्नता तो उस समय भी पाई जाती थी। लिंग की भिन्नता तो प्राकृतिक है जिसके आधार पर व्यक्तियों को बाँटा जा सकता है। आधुनिक तथा जटिल समाज में तो स्तरीकरण के कई आधार हैं। कहने का अर्थ यह है कि स्तरीकरण के आधार चाहे अलग-अलग समाजों में अलग-अलग रहे हैं, परन्तु स्तरीकरण प्रत्येक समाज में सर्वव्यापक रहा है। .

3. अलग-अलग वर्गों की असमान स्थिति (Inequality of status of different classes)-सामाजिक स्तरीकरण में व्यक्तियों की स्थिति या भूमिका समान नहीं होती है। किसी की सब से उच्च, किसी की उससे कम तथा किसी की बहुत निम्न होती है। व्यक्ति की स्थिति सदैव एक समान नहीं रहती। उसमें परिवर्तन आते रहते हैं। कभी वह उच्च स्थिति पर पहुंच जाता है तथा कभी निम्न स्थिति पर। कहने का अर्थ है कि व्यक्ति की स्थिति में असमानता पाई जाती है। यदि किसी की स्थिति पैसे के आधार पर उच्च है तो किसी की इस आधार पर निम्न होती है।

4. उच्चता तथा निम्नता का सम्बन्ध (Relation of Upper and Lower Class)-स्तरीकरण में समाज को विभिन्न स्तरों में बांटा होता है जो व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित करती हैं। मुख्य रूप से समाज को दो भागों में बांटा होता है-उच्चतम तथा निम्नतम । समाज में एक तरफ वह लोग होते हैं जिनकी स्थिति उच्च होती है तथा दूसरी तरफ वह लोग होते हैं जिनकी स्थिति निम्न होती है। इनके बीच भी कई वर्ग स्थापित हो जाते हैं जैसे कि मध्यम उच्च वर्ग, मध्यम निम्न वर्ग। परन्तु इनमें उच्च तथा निम्न का सम्बन्ध ज़रूर होता है।

5. स्तरीकरण अन्तक्रियाओं को सीमित करती है (Stratification restricts interaction)-स्तरीकरण की प्रक्रिया में अन्तक्रियाएं विशेष स्तर तक ही सीमित होती हैं। साधारणतः हम देखते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति अपने स्तर के सदस्यों के साथ ही सम्बन्ध स्थापित करता है। इस वजह से वह अपने दिल की बात उनसे share करता है। व्यक्ति की मित्रता भी उसके अपने स्तर के सदस्यों के साथ ही होती है। इस प्रकार व्यक्ति की अन्तक्रिया और स्तरों के सदस्यों के साथ नहीं बल्कि अपनी ही स्तर के सदस्यों के होती है। कई बार व्यक्ति दूसरी स्तर के सदस्यों से सम्पर्क रख कर अपने आप को adjust नहीं कर सकता।

6. स्तरीकरण प्रतियोगिता की भावना को विकसित करती है (It develops the feeling of competition)-स्तरीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति में परिश्रम तथा लगन की भावना पैदा करती है। इसमें प्रत्येक व्यक्ति अपनी सामाजिक स्थिति के बारे में चेतन होता है। वह हमेशा आगे बढ़ने की कोशिश करनी शुरू कर देता है क्योंकि उसको अपने से उच्च स्थिति वाले व्यक्ति नज़र आते हैं। व्यक्ति अपनी योग्यता का प्रयोग करके प्रतियोगिता में आगे बढ़ना चाहता है। इस प्रकार व्यक्ति की उच्च स्तर के लिए पाई गई चेतनता व्यक्ति में प्रतियोगिता की भावना पैदा करती है। प्रत्येक व्यक्ति में अपने आप को समाज में ऊँचा उठाने की इच्छा होती है तथा वह अपने परिश्रम के साथ अपनी इच्छा पूर्ण कर सकता है। वह परिश्रम करता है तथा और वर्गों के व्यक्तियों के साथ प्रतियोगिता करता है। इस तरह वह अपने आप को ऊँचा उठा सकता है।

प्रश्न 2.
सामाजिक स्तरीकरण के रूपों के बारे में विस्तृत रूप में विचार विमर्श करो।
उत्तर-
1. वर्ण स्तरीकरण (Varna Stratification)-वर्ण स्तरीकरण में जातीय भिन्नता तथा व्यक्ति की योग्यता तथा स्वभाव काफ़ी महत्त्वपूर्ण आधार है। शुरू में भारत में आर्य लोगों के आने के बाद भारतीय समाज दो भागों आर्यों तथा दस्यु या original inhabitants में बंट गया था। बाद में आर्य लोग, जिन्हें द्विज भी कहा जाता था, अपने गुणों तथा स्वभाव के आधार पर चार वर्णों में विभाजित हो गए। इस तरह समाज चार वर्णों या चार हिस्सों में बंट गया था तथा स्तरीकरण का यह स्वरूप हमारे सामने आया। इस पदक्रम में ब्राह्मण की स्थिति सबसे उच्च होती थी। इस व्यवस्था में प्रत्येक वर्ण का कार्य निश्चित तथा एक-दूसरे से भिन्न थे। वर्ण व्यवस्था का आरम्भिक रूप जन्म पर आधारित नहीं था बल्कि व्यक्ति के गुणों पर आधारित था जिसमें व्यक्ति अपने गुणों तथा आदतों को बदल कर अपना वर्ण परिवर्तित कर सकता था। परन्तु वर्ण बदलना एक कठिन कार्य था जिसे आसानी से नहीं बदला जा सकता था।

2. दासता या गुलामी का स्तरीकरण (Slavery Stratification)-दास एक मनुष्य होता है जो किसी और मनुष्य के पूरी तरह नियन्त्रण में होता है। वह अपने मालिक की दया पर जीता है जिसे कोई अधिकार भी नहीं होता. है। मालिक कुछ एक मामलों में उसकी सुरक्षा करता है जैसे कि उसे किसी और का दास बनने से रोकना। परन्तु वह अधिकारविहीन व्यक्ति होता है जिसे कोई अधिकार प्राप्त नहीं होता है। वह पूरी तरह अपने मालिक की सम्पत्ति माना जाता है। इस तरह दास प्रथा वाले समाजों में बहुत ज्यादा असमानता पाई जाती है। अमेरिका, अफ्रीका इत्यादि महाद्वीपों में यह प्रथा 19वीं शताब्दी में पाई जाती थी। इसमें दास अपने मालिक के अधीन होता था तथा मालिक उसे किसी और के हाथों बेच भी सकता था। दास एक तरह से मालिक की सम्पत्ति था। दास की इस निम्न स्थिति की वजह से उसे कोई अधिकार प्राप्त नहीं थे जिस वजह से उसे समाज में कोई अधिकार प्राप्त नहीं थे। क्योंकि वह मालिक के अधीन होता था जिस वजह से मालिक उससे कठोर परिश्रम करवाता था तथा वह करने को मजबूर था। दासों को खरीदा तथा बेचा भी जाता था।

आधुनिक समय आते-आते दास प्रथा का विरोध होने लग गया जिस वजह से यह प्रथा धीरे-धीरे खत्म हो गई तथा दासों ने किसानों का रूप ले लिया परन्तु इन समाजों में दास तथा मालिक के रूप में स्तरीकरण पाया जाता था।

3. सामन्तवाद (Feudalism)—दास प्रथा के साथ-साथ सामन्तवाद भी सामने आया। सामन्त लोग बहुत सारी ज़मीन के टुकड़े के मालिक होते थे तथा वह अपनी ज़मीन खेती करने के लिए और लोगों को या तो किराए पर दिया करते थे या पैदावार का बंटवारा करते थे। मध्य काल में तो सामन्त प्रथा को यूरोप में कानूनी तौर पर मान्यता प्राप्त थी। प्रत्येक सामन्त की एक विशेष स्थिति, विशेषाधिकार तथा कर्त्तव्य हुआ करते थे। उस समय में ज़मीन पर कृषि करने वाले लोगों के अधिकार काफ़ी कम हुआ करते थे। वह न्याय प्राप्त नहीं कर सकते थे तथा सामन्तों के रहमोकरम पर निर्भर होते थे। इस समय में श्रम विभाजन भी होता था। सामन्त प्रथा में सरदारों तथा पुजारियों के हाथ में सत्ता होती थी। भारत में ज़मींदार तो थे, परन्तु सामन्त प्रथा के लक्षण जाति प्रथा की वजह से नहीं थे। भारत में पाए जाने वाले ज़मींदार यूरोप में पाए जाने वाले सामन्तों से भिन्न थे। भारत के ज़मींदार प्रजा से राजा के लिए कर उगाहने का कार्य करते थे तथा ज़रूरत पड़ने पर राजा को अपनी सेना भी देते थे। जब राजा कमज़ोर हो गए तो बहुत सारे ज़मींदारों तथा सामन्तों ने अपने अलग-अलग राज्य स्थापित कर लिए। इस तरह ज़मींदारी प्रथा या सामन्तवाद के समय भी सामाजिक स्तरीकरण समाज में पाया जाता था।

4. नस्ली स्तरीकरण अथवा प्रजातीय स्तरीकरण (Racial Stratification)-अलग-अलग समाजों में नस्ल के आधार पर भी स्तरीकरण पाया जाता है। नस्ल के आधार पर समाज को विभिन्न समूहों में बांटा हुआ होता है। मुख्यतः मनुष्य जाति की तीन नस्लें पाई जाती हैं-काकेशियन (सफेद), मंगोलाइड (पीले) तथा नीग्रोआइड (काले) लोग। इन उपरोक्त नस्लों में पदक्रम की व्यवस्था पाई जाती है। सफेद नस्ल काकेशियन को समाज में उच्च स्थान प्राप्त होता है। पीली नस्ल मंगोलाइड को बीच का स्थान तथा काली नस्ल नीग्रोआइड की समाज में सबसे निम्न स्थिति होती है। अमेरिका में आज भी काली नस्ल की तुलना में सफेद नस्ल को उत्तम समझा जाता है। सफेद नस्ल के व्यक्ति अपने बच्चों को अलग स्कूल में पढ़ने भेजते हैं। यहां तक कि आपस में विवाह तक नहीं करते। आधुनिक समाज में चाहे इस प्रकार के स्वरूप में कुछ परिवर्तन आ गए हैं परन्तु फिर भी यह स्तरीकरण का एक स्वरूप है। गोरे काले व्यक्तियों को अपने से निम्न समझते हैं जिस वजह से वह उनसे काफ़ी भेदभाव करते हैं। नस्ल के आधार पर गोरे तथा काले लोगों के रहने के स्तर, सुविधाओं तथा विशेषाधिकारों में फर्क पाया जाता है। आज भी हम पश्चिमी देशों में इस प्रकार का फर्क देख सकते हैं। पश्चिमी समाजों में इस प्रकार का स्तरीकरण देखने को मिलता है।

5. जातिगत स्तरीकरण (Caste Stratification)-जो स्तरीकरण जन्म के आधार पर होता है उसे जातिगत स्तरीकरण का नाम दिया जाता है क्योंकि बच्चे की जाति जन्म के साथ ही निश्चित हो जाती है। प्राचीन तथा परम्परागत भारतीय समाज में हम जातिगत स्तरीकरण के स्वरूप की उदाहरण देख सकते हैं। इसका भारतीय समाज में ज्यादा प्रभाव था कि भारत में विदेशों से आकर रहने लगे लोगों में भी जातिगत स्तरीकरण शुरू हो गया था। उदाहरणतः मुसलमानों में भी कई प्रकार की जातियां या समूह पाए जाते हैं। समय के साथ-साथ इन जातियों में हज़ारों उप-जातियां पैदा हो गईं तथा इन उप-जातियों में भी स्तरीकरण पाया जाता है। यह स्तरीकरण जन्म पर आधारित होता है इसलिए इसे बन्द स्तरीकरण का नाम दिया जाता है। स्तरीकरण का यह स्वरूप और स्वरूपों की तुलना में काफ़ी स्थिर तथा निश्चित था क्योंकि व्यक्ति ने जिस जाति में जन्म लिया होता है वह तमाम उम्र अपनी उस जाति को बदल नहीं सकता था। इस प्रकार के स्तरीकरण में अपनी जाति या समूह बदलना मुमकिन नहीं होता। इस तरह जातिगत आधार पर भी स्तरीकरण पाया जाता है।

6. वर्ग स्तरीकरण (Class Stratification)-इसको सर्वव्यापक स्तरीकरण भी कहते हैं क्योंकि इस प्रकार के स्तरीकरण का स्वरूप प्रत्येक समाज में मिल जाता है। इसको खुला स्तरीकरण भी कहते हैं। वर्ग स्तरीकरण चाहे आधुनिक समाजों में देखने को मिलता है परन्तु प्राचीन समाजों में भी स्तरीकरण का यह स्वरूप मिल जाता था। इस प्रकार का स्तरीकरण जीव वैज्ञानिक आधारों को छोड़कर सामाजिक सांस्कृतिक आधारों जैसे आय, पेशा, सम्पत्ति, सत्ता, धर्म, शिक्षा, कार्य-कुशलता इत्यादि के आधार पर देखने को मिलता है। इसमें व्यक्ति को एक निश्चित स्थान प्राप्त हो जाता है तथा समान स्थिति वाले व्यक्ति इकट्ठे होकर समाज में एक वर्ग या स्तर का निर्माण करते हैं। इस तरह समाज में अलग-अलग प्रकार के वर्ग या स्तर बन जाते हैं तथा उनमें उच्च निम्न के सम्बन्ध सामाजिक स्थिति निश्चित तथा स्पष्ट नहीं होती क्योंकि इसमें व्यक्ति की स्थिति कभी भी बदल सकती है। व्यक्ति परिश्रम करके पैसा कमा कर उच्च वर्ग में भी जा सकता है तथा पैसा खत्म होने की सूरत में निम्न वर्ग में भी आ सकता है। इस समाज में व्यक्ति के पद की महत्ता होती है। किसी समाज में कोई पद महत्त्वपूर्ण है तो किसी समाज में कोई पद। यह अन्तर प्रत्येक समाज की अलग-अलग संस्कृति, परम्पराओं, मूल्यों इत्यादि की वजह से होता है क्योंकि यह प्रत्येक समाज में अलग-अलग होते हैं। इस वजह से प्रत्येक समाज में स्तरीकरण के आधार भी अलगअलग होते हैं। इस तरह हमारे समाजों में वर्ग स्तरीकरण पाया जाता है।

प्रश्न 3.
जाति व्यवस्था में परिवर्तन के कौन से कारक हैं ?
उत्तर-
1. सामाजिक धार्मिक सुधार आंदोलन (Socio-religious reform movements)-भारत में अंग्रेज़ी साम्राज्य के स्थापित होने से पहले भी कुछ धार्मिक लहरों ने जाति प्रथा की आलोचना की थी। बुद्ध धर्म तथा जैन धर्म से लेकर इस्लाम तथा सिक्ख धर्म ने भी जाति प्रथा का खण्डन किया। इनके साथ-साथ इस्लाम तथा सिक्ख धर्म ने तो जाति प्रथा की जम कर आलोचना की। 19वीं शताब्दी में कुछ अन्य महत्त्वपूर्ण समाज सुधार लहरों ने भी जाति प्रथा के विरुद्ध आन्दोलन चलाया। राजा राम मोहन राय की तरफ से चलाया गया ब्रह्मो समाज, दयानंद सरस्वती की तरफ से चलाया गया आर्य समाज, राम कृष्ण मिशन इत्यादि इनमें से कुछ महत्त्वपूर्ण समाज सुधार लहरें थीं। इनके अतिरिक्त ज्योति राव फूले ने 1873 में सत्य शोधक समाज की स्थापना की जिसका मुख्य उद्देश्य समाज में सभी को समानता का दर्जा दिलाना था। जाति प्रथा की विरोधता तो महात्मा गांधी तथा डॉ० बी० आर० अंबेडकर ने भी की थी। महात्मा गांधी ने शोषित जातियों को हरिजन का नाम दिया तथा उन्हें अन्य जातियों की तरह समान अधिकार दिलाने के प्रयास किए। आर्य समाज ने मनुष्य के जन्म के स्थान पर उसके गुणों को अधिक महत्त्व दिया। इन सभी लोगों के प्रयासों से यह स्पष्ट हो गया कि मनुष्य की पहचान उसके गुणों से होनी चाहिए न कि उसके जन्म से।

2. भारत सरकार के प्रयास (Efforts of Indian Government)-अंग्रेजी राज्य के समय तथा भारत की स्वतन्त्रता के पश्चात् कई महत्त्वपूर्ण कानून पास किए गए जिन्होंने जाति प्रथा को कमज़ोर करने में गहरा प्रभाव डाला। अंग्रेज़ी राज्य से पहले जाति तथा ग्रामीण पंचायतें काफ़ी शक्तिशाली थीं। यह पंचायतें तो अपराधियों को सज़ा तक दे सकती थीं तथा जुर्माने तक लगा सकती थी। अंग्रेजी शासन के दौरान जातीय असमर्थाएं दर करने का कानून (Caste Disabilities Removal Act, 1850) पास किया गया जिसने जाति पंचायतों को काफ़ी कमज़ोर कर दिया। इस प्रकार विशेष विवाह कानून (Special Marriage Act, 1872) ने अलग-अलग जातियों के बीच विवाह को मान्यता दी जिसने परम्परागत जाति प्रथा को गहरे रूप से प्रभावित किया। भारत की स्वतन्त्रता के पश्चात् Untouchability Offence Act, 1955 7811 Hindu Marriage Act, 1955 À 47 Gila gent at TET 3779116 लगाया। Hindu Marriage Validation Act पास हुआ जिससे अलग-अलग धर्मों, जातियों, उपजातियों इत्यादि के व्यक्तियों के बीच होने वाले विवाह को कानूनी घोषित किया गया।

3. अंग्रेज़ों का योगदान (Contribution of Britishers)-जाति प्रथा के विरुद्ध एक खुला संघर्ष ब्रिटिश काल में शुरू हुआ। अंग्रेजों ने भारत में कानून के आगे सभी की समानता का सिद्धान्त लागू किया। जाति पर आधारित पंचायतों से उनके न्याय करने के अधिकार वापिस ले लिए गए। सरकारी नौकरियां प्रत्येक जाति के लिए खोल दी गईं। अंग्रेजों की शिक्षा व्यवस्था धर्म निष्पक्ष थी। अग्रेजों ने भारत में आधुनिक उद्योगों की स्थापना करके तथा रेलगाड़ियों, बसों इत्यादि की शुरुआत करके जाति प्रथा को करारा झटका दिया। उद्योगों में सभी मिल कर कार्य करते थे तथा रेलगाड़ियों, बसों के सफर ने अलग-अलग जातियों के बीच सम्पर्क स्थापित किया। अंग्रेज़ों की तरफ से भूमि की खुली खरीद-फरोख्त के अधिकार ने गाँवों में जातीय सन्तुलन को काफ़ी मुश्किल कर दिया।

4. औद्योगीकरण (Industrialization)-औद्योगीकरण ने ऐसी स्थितियां पैदा की जो जाति व्यवस्था के विरुद्ध थी। इस कारण उद्योगों में कई ऐसे नए कार्य उत्पन्न हो गए जो तकनीकी थे। इन्हें करने के लिए विशेष योग्यता तथा ट्रेनिंग की आवश्यकता थी। ऐसे कार्य योग्यता के आधार पर मिलते थे। इसके साथ सामाजिक संस्तरण में निम्न स्थानों पर मौजूद जातियों को ऊपर उठने का मौका प्राप्त हुआ। औद्योगीकरण ने भौतिकता में बढ़ोत्तरी करके पैसे के महत्त्व को बढ़ा दिया। पैसे के आधार पर तीन वर्ग-धनी वर्ग, मध्य वर्ग तथा निर्धन वर्ग पैदा हो गए। प्रत्येक वर्ग में अलग-अलग जातियों के लोग पाए जाते थे। औद्योगीकरण से अलग-अलग जातियों के लोग इकट्ठे उद्योगों में कार्य करने लग गए, इकट्ठे सफर करने लगे तथा इकट्ठे ही खाना खाने लगे जिससे अस्पृश्यता की भावना खत्म होनी शुरू हो गई। यातायात के साधनों के विकास के कारण अलग-अलग धर्मों तथा जातियों के बीच उदार दृष्टिकोण का विकास हुआ जोकि जाति व्यवस्था के लिए खतरनाक था। औद्योगीकरण ने द्वितीय सम्बन्धों को बढ़ाया तथा व्यक्तिवादिता को जन्म दिया जिससे सामुदायिक नियमों का प्रभाव बिल्कुल ही खत्म हो गया। सामाजिक प्रथाओं तथा परम्पराओं का महत्त्व खत्म हो गया। सामाजिक प्रथाओं तथा परम्पराओं का महत्त्व खत्म हो गया। सम्बन्ध कानून के अनुसार खत्म होने लग गए। अब सम्बन्ध आर्थिक स्थिति के आधार पर होते हैं। इस प्रकार औद्योगीकरण ने जाति प्रथा को काफ़ी गहरा आघात लगाया।

5. नगरीकरण (Urbanization)–नगरीकरण के कारण ही जाति प्रथा में काफ़ी परिवर्तन आए। अधिक जनसंख्या, व्यक्तिगत भावना, सामाजिक गतिशीलता तथा अधिक पेशों जैसी शहरी विशेषताओं ने जाति प्रथा को काफ़ी कमज़ोर कर दिया। बड़े-बड़े शहरों में लोगों को एक-दूसरे के साथ मिलकर रहना पड़ता है। वह यह नहीं देखते कि उनका पडोसी किस जाति का है। इससे उच्चता निम्नता की भावना खत्म हो गई। नगरीकरण के कारण जब लोग एक-दूसरे के सम्पर्क में आए तो अन्तर्जातीय विवाह होने लग गए। इस प्रकार नगरीकरण ने अस्पृश्यता के अन्तरों को काफ़ी हद तक दूर कर दिया।

6. शिक्षा का प्रसार (Spread of Education)-अंग्रेजों ने भारत में पश्चिमी शिक्षा प्रणाली को लागू किया जिसमें विज्ञान तथा तकनीक पर अधिक बल दिया जाता है। शिक्षा के प्रसार से लोगों में जागति आई तथा इसके साथ परम्परागत कद्रों-कीमतों में भी महत्त्वपूर्ण परिवर्तन आए। जन्म पर आधारित दर्जे के स्थान पर प्रतियोगिता में प्राप्त दर्जे का महत्त्व बढ़ गया। स्कूल, कॉलेज इत्यादि पश्चिमी तरीके से खुल गए जहां सभी जातियों के बच्चे इकट्ठे मिलकर शिक्षा प्राप्त करते हैं। इसने भी जाति प्रथा को गहरा आघात दिया।

प्रश्न 4.
वर्ग व्यवस्था को परिभाषित कीजिए। इनकी विशेषताओं को लिखो।
उत्तर–
प्रत्येक समाज कई वर्गों में विभाजित होता है व प्रत्येक वर्ग की समाज में भिन्न-भिन्न स्थिति होती है। इस स्थिति के आधार पर ही व्यक्ति को उच्च या निम्न जाना जाता है। वर्ग की मुख्य विशेषता वर्ग चेतनता होती है। इस प्रकार समाज में जब विभिन्न व्यक्तियों को विशेष सामाजिक स्थिति प्राप्त होती है तो उसको वर्ग व्यवस्था कहते हैं। प्रत्येक वर्ग आर्थिक पक्ष से एक-दूसरे से अलग होता है।

1. मैकाइवर (MacIver) ने वर्ग को सामाजिक आधार पर बताया है। उस के अनुसार, “सामाजिक वर्ग एकत्रता वह हिस्सा होता है जिसको सामाजिक स्थिति के आधार पर बचे हुए हिस्से से अलग कर दिया जाता है।”

2. मोरिस जिन्सबर्ग (Morris Ginsberg) के अनुसार, “वर्ग व्यक्तियों का ऐसा समूह है जो सांझे वंशक्रम, व्यापार सम्पत्ति के द्वारा एक सा जीवन ढंग, एक से विचारों का स्टाफ, भावनाएं, व्यवहार के रूप में रखते हों व जो इनमें से कुछ या सारे आधार पर एक-दूसरे से समान रूप में अलग-अलग मात्रा में पाई जाती हो।”

3. गिलबर्ट (Gilbert) के अनुसार, “एक सामाजिक वर्ग व्यक्तियों की एकत्र विशेष श्रेणी है जिस की समाज में एक विशेष स्थिति होती है, यह विशेष स्थिति ही दूसरे समूहों से उनके सम्बन्ध निर्धारित करती है।”

4. कार्ल मार्क्स (Karl Marx) के विचार अनुसार, “एक सामाजिक वर्ग को उसके उत्पादन के साधनों व सम्पत्ति के विभाजन से स्थापित होने वाले सम्बन्धों के सन्दर्भ में भी परिभाषित किया जा सकता है।”

उपरोक्त विवरण के आधार पर हम कह सकते हैं कि सामाजिक वर्ग कई व्यक्तियों का वर्ग होता है, जिसको समय विशेष में एक विशेष स्थिति प्राप्त होती है। इसी कारण उनको कुछ विशेष शक्ति, अधिकार व उत्तरदायित्व भी मिलते हैं। वर्ग व्यवस्था में व्यक्ति की योग्यता महत्त्वपूर्ण होती है। इसी कारण हर व्यक्ति परिश्रम करके सामाजिक वर्ग में अपनी स्थिति को ऊँची करना चाहता है। प्रत्येक समाज विभिन्न वर्गों में विभाजित होता है। वर्ग व्यवस्था में व्यक्ति की स्थिति निश्चित नहीं होती। उसकी स्थिति में गतिशीलता पाई जाती है। इस कारण यह खुला स्तरीकरण भी कहलाया जाता है। व्यक्ति अपनी वर्ग स्थिति को आप निर्धारित करता है। यह जन्म पर आधारित नहीं होता।

वर्ग की विशेषताएं (Characteristics of Class)-

1. श्रेष्ठता व हीनता की भावना (Feeling of superiority and inferiority)—वर्ग व्यवस्था में भी ऊँच व नीच के सम्बन्ध पाए जाते हैं। उदाहरणतः उच्च वर्ग के लोग निम्न वर्ग के लोगों से अपने आप को अलग व ऊँचा महसूस करते हैं। ऊँचे वर्ग में अमीर लोग आ जाते हैं व निम्न वर्ग में ग़रीब लोग। अमीर लोगों की समाज में उच्च स्थिति होती है व ग़रीब लोग भिन्न-भिन्न निवास स्थान पर रहते हैं। उन निवास स्थानों को देखकर ही पता लग जाता है कि वह अमीर वर्ग से सम्बन्धित हैं या ग़रीब वर्ग से।

2. सामाजिक गतिशीलता (Social mobility)-वर्ग व्यवस्था किसी भी व्यक्ति के लिए निश्चित नहीं होती। वह बदलती रहती है। व्यक्ति अपनी मेहनत से निम्न से उच्च स्थिति को प्राप्त कर लेता है व अपने गलत कार्यों के परिणामस्वरूप ऊंची से निम्न स्थिति पर भी पहुंच जाता है। प्रत्येक व्यक्ति किसी-न-किसी आधार पर समाज में अपनी इज्जत बढ़ाना चाहता है। इसी कारण वर्ग व्यवस्था व्यक्ति को क्रियाशील भी रखती है।

3. खुलापन (Openness)-वर्ग व्यवस्था में खुलापन पाया जाता है क्योंकि इसमें व्यक्ति को पूरी आजादी होती है कि वह कुछ भी कर सके। वह अपनी इच्छा के अनुसार किसी भी व्यापार को अपना सकता है। किसी भी जाति का व्यक्ति किसी भी वर्ग का सदस्य अपनी योग्यता के आधार पर बन सकता है। निम्न वर्ग के लोग मेहनत करके उच्च वर्ग में आ सकते हैं। इसमें व्यक्ति के जन्म की कोई महत्ता नहीं होती। व्यक्ति की स्थिति उसकी योग्यता पर निर्भर करती है।

4. सीमित सामाजिक सम्बन्ध (Limited social relations)-वर्ग व्यवस्था में व्यक्ति के सामाजिक सम्बन्ध सीमित होते हैं। प्रत्येक वर्ग के लोग अपने बराबर के वर्ग के लोगों से सम्बन्ध रखना अधिक ठीक समझते हैं। प्रत्येक वर्ग अपने ही लोगों से नज़दीकी रखना चाहते हैं। वह दूसरे वर्ग से सम्बन्ध नहीं रखना चाहता।

5. उपवर्गों का विकास (Development of Sub-Classes)-आर्थिक दृष्टिकोण से हम वर्ग व्यवस्था को तीन भागों में बाँटते हैं उच्च वर्ग, मध्य वर्ग तथा निम्न वर्ग। परन्तु आगे हर वर्ग कई और उपवर्गों में बाँटा होता है, जैसे एक अमीर वर्ग में भी भिन्नता नज़र आती है। कुछ लोग बहुत अमीर हैं, कुछ उससे कम व कुछ सबसे है। इस प्रकार वर्ग, उप वर्गों से मिल कर बनता है।

6. विभिन्न आधार (Different basis)-वर्ग के भिन्न-भिन्न आधार हैं। प्रसिद्ध समाजशास्त्री कार्ल मार्क्स ने आर्थिक आधार को वर्ग व्यवस्था का मुख्य आधार माना है। उसके अनुसार समाज में केवल दो वर्ग पाए गए हैं। एक तो पूंजीपति वर्ग, दूसरा श्रमिक वर्ग। हर्टन व हंट के अनुसार हमें याद रखना चाहिए कि वर्ग मूल में, विशेष जीवन ढंग है। ऑगबर्न व निमकौफ़, मैकाइवर गिलबर्ट ने वर्ग के लिए सामाजिक आधार को मुख्य माना है। जिन्ज़बर्ग, लेपियर जैसे वैज्ञानिकों ने सांस्कृतिक आधार को ही वर्ग व्यवस्था का मुख्य आधार माना है।

7. वर्ग पहचान (Identification of class)—वर्ग व्यवस्था में बाहरी दृष्टिकोण भी महत्त्वपूर्ण होता है। कई बार हम देख कर यह अनुमान लगा लेते हैं कि यह व्यक्ति उच्च वर्ग का है या निम्न का। हमारे आधुनिक समाज में कोठी, कार, स्कूटर, टी० वी०, वी० सी० आर, फ्रिज आदि व्यक्ति के स्थिति चिन्ह को निर्धारित करते हैं। इस प्रकार बाहरी संकेतों से हमें वर्ग भिन्नता का पता चल जाता है।

8. वर्ग चेतनता (Class Consciousness)—प्रत्येक सदस्य अपनी वर्ग स्थिति के प्रति पूरी तरह चेतन होता है। इसी कारण वर्ग चेतना, वर्ग व्यवस्था की मुख्य विशेषता है। वर्ग चेतना व्यक्ति को आगे बढ़ने के मौके प्रदान करती है क्योंकि चेतना के आधार पर ही हम एक वर्ग को दूसरे वर्ग से अलग करते हैं। व्यक्ति का व्यवहार भी इसके द्वारा ही निश्चित होता है।

प्रश्न 5.
भारत में कौन-से नए वर्गों का उद्भव हुआ है ?
उत्तर-
पिछले कुछ समय से देश में जाति व्यवस्था के स्थान पर वर्ग व्यवस्था सामने आ रही है। स्वतंत्रता के पश्चात् बहुत से कानून पास हुए, लोगों ने पढ़ना शुरू किया जिस कारण जाति व्यवस्था धीरे-धीरे खत्म हो रही है तथा वर्ग व्यवस्था का दायरा बढ़ रहा है। अब वर्ग व्यवस्था कोई साधारण संकल्प नहीं रहा। आधुनिक समय में अलग-अलग आधारों पर बहुत से वर्ग सामने आ रहे हैं। उदाहरण के लिए स्वतंत्रता के पश्चात् बहुत से भूमि सुधार किए गए जिस कारण ग्रामीण अर्थव्यवस्था में बहुत से परिवर्तन आए। हरित क्रान्ति ने इस प्रक्रिया में और योगदान दिया। पुराने किसान, जिनके पास काफ़ी भूमि थी, के साथ एक नया कृषक वर्ग सामने आया जिसके पास कृषि करने की तकनीकों की कला तथा तजुर्बा है। यह वह लोग हैं जो सेना या अन्य प्रशासनिक सेवाओं से सेवानिवृत्त होकर अपना पैसा कृषि के कार्यों में लगा रहे हैं तथा काफ़ी पैसा कमा रहे हैं। यह परंपरागत किसानों का उच्च वर्ग नहीं है, परन्तु इन्हें सैंटलमैन किसान (Gentlemen Farmers) कहा जाता है।

इसके साथ-साथ एक अन्य कृषक वर्ग सामने आ रहा है जिसे ‘पूंजीपति किसान’ कहा जाता है। यह वह किसान हैं जिन्होंने नई तकनीकों, अधिक फसल देने वाले बीजों, नई कृषि की तकनीकों, अच्छी सिंचाई सुविधाओं. बैंकों से उधार लेकर तथा यातायात व संचार के साधनों का लाभ उठाकर अच्छा पैसा कमाया है। परन्तु छोटे किसान इन सबका फायदा नहीं उठा सके हैं तथा निर्धन ही रहे हैं। इस प्रकार भूमि सुधारों तथा नई तकनीकों का लाभ सभी किसान समान रूप से नहीं उठा सके हैं। यह तो मध्यवर्गीय किसान हैं जिन्होंने सरकार की तरफ से उत्साहित करने वाली सुविधाओं का लाभ उठाया है। अलग-अलग राज्यों में अलग-अलग जातियों के किसानों ने कृषि की आधुनिक सुविधाओं का लाभ उठाया है। – इसके बाद मध्य वर्ग भी सामने आया जिसे उपभोक्तावाद की संस्कृति ने जन्म दिया है। इस मध्य वर्ग को संभावित मार्किट के रूप में देखा गया जिस कारण बहुत-सी बहुराष्ट्रीय कंपनियों का वर्ग की तरफ आकर्षित हुई। अलग-अलग कंपनियों के विज्ञापनों में उच्च मध्य वर्ग को एक महत्त्वपूर्ण उपभोक्ता के रूप में देखा जाता है। आजकल यह ऐसा मध्य वर्ग सामने आ रहा है जो अपने स्वाद तथा उपभोग को सबसे अधिक महत्त्व देता है तथा एक सांस्कृतिक आदर्श बन रहा है। इस प्रकार नए मध्य वर्ग के उभार ने देश में आर्थिक उदारवाद के संकल्प को सामने लाया है।

आधुनिक भारत में मौजूद वर्ग व्यवस्था की एक महत्त्वपूर्ण विशेषता यह है कि सभी वर्गों ने एक देश के बीच एक राष्ट्रीय आर्थिकता बनाने में सहायता की है। अब मध्य वर्ग में गांवों के लोग भी शामिल हो रहे हैं। अब गांव में रहने वाले अलग-अलग कार्य करने वाले लोग अलग-अलग नहीं रह गए हैं। अब जाति आधारित प्रतिबंधों का खात्मा हो गया है तथा वर्ग आधारित चेतना सामने आ रही है।

प्रश्न 6.
भारत में वर्ग व्यवस्था की मुख्य विशेषताएं बताओ।
उत्तर-

1. भारत में 19वीं तथा 20वीं शताब्दी के बीच सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन चले जिनके कारण जाति व्यवस्था को काफ़ी धक्का लगा।
2. भारत सरकार ने स्वतंत्रता के पश्चात् बहुत से कानून पास किए तथा संविधान में कई प्रकार के प्रावधान रखे जिनकी वजह से जाति व्यवस्था में कई परिवर्तन आए।
3. देश में उद्योगों के बढ़ने से अलग-अलग जातियों के लोग इकट्ठे मिलकर कार्य करने लग गए तथा जाति के प्रतिबंध खत्म हो गए।
4. नगरों में अलग-अलग जातियों के लोग रहते हैं जिस कारण जाति व्यवस्था की मेलजोल की पाबंदी खत्म हो गई। (v) शिक्षा के प्रसार ने भी जाति व्यवस्था को खत्म करने में काफ़ी योगदान दिया।

प्रश्न 7.
मार्क्सवादी तथा वेबर का वर्ग परिप्रेक्षय क्या है ?
उत्तर-
कार्ल मार्क्स ने सामाजिक स्तरीकरण का संघर्षवाद का सिद्धान्त दिया है और यह सिद्धान्त 19वीं शताब्दी के राजनीतिक और सामाजिक संघर्षों के कारण ही आगे आया है। मार्क्स ने केवल सामाजिक कारकों को ही सामाजिक स्तरीकरण एवं भिन्न-भिन्न वर्गों में संघर्ष का सिद्धान्त माना है।

मार्क्स ने यह सिद्धान्त श्रम विभाजन के आधार पर दिया। उसके अनुसार श्रम दो प्रकार का होता है-शारीरिक एवं बौद्धिक श्रम और यही अन्तर ही सामाजिक वर्गों में संघर्ष का कारण बना।

मार्क्स का कहना है कि समाज में साधारणत: दो वर्ग होते हैं। पहला वर्ग उत्पादन के साधनों का स्वामी होता है। दूसरा वर्ग उत्पादन के साधनों का मालिक नहीं होता है। इस मलकीयत के आधार पर ही पहला वर्ग उच्च स्थिति में एवं दूसरा वर्ग निम्न स्थिति में होता है। मार्क्स पहले (मालिक) वर्ग को पूंजीपति वर्ग और दूसरे (गैर-मालिक) वर्ग को मज़दूर वर्ग कहता है। पूंजीपति वर्ग, मज़दूर वर्ग का आर्थिक रूप से शोषण करता है और मज़दूर वर्ग अपने आर्थिक अधिकारों की प्राप्ति हेतु पूंजीपति वर्ग से संघर्ष करता है। यही स्तरीकरण का परिणाम है।

मार्क्स का कहना है कि स्तरीकरण के आने का कारण ही सम्पत्ति का असमान विभाजन है। स्तरीकरण की प्रकृति उस समाज के वर्गों पर निर्भर करती है और वर्गों की प्रकृति उत्पादन के तरीकों पर उत्पादन का तरीका , तकनीक पर निर्भर करता है। वर्ग एक समूह होता है जिसके सदस्यों के सम्बन्ध उत्पादन की शक्तियों के समान होते हैं, इस तरह वह सभी व्यक्ति जो उत्पादन की शक्तियों पर नियन्त्रण रखते हैं। वह पहला वर्ग यानि कि पूंजीपति वर्ग होता है जो उत्पादन की शक्तियों का मालिक होता है। दूसरा वर्ग वह है तो उत्पादन की शक्तियों का मालिक नहीं है बल्कि वह मजदूरी या मेहनत करके अपना समय व्यतीत करता है यानि कि यह मजदूर वर्ग कहलाता है। भिन्न-भिन्न समाजों में इनके भिन्न-भिन्न नाम हैं जिनमें ज़मींदारी समाज में ज़मींदार और खेतीहर मज़दूर और पूंजीपति समाज में पूंजीपति एवं मज़दूर । पूंजीपति वर्ग के पास उत्पादन की शक्ति होती है और मज़दूर वर्ग के पास केवल मजदूरी होती है जिसकी सहायता के साथ वह अपना गुजारा करता है। इस प्रकार उत्पादन के तरीकों एवं सम्पत्ति के समान विभाजन के आधार पर बने वर्गों को मार्क्स ने सामाजिक वर्ग का नाम दिया है।

मार्क्स के अनुसार “आज का समाज चार युगों में से गुजर कर हमारे सामने आया है।”

(a) प्राचीन समाजवादी युग (Primitive Ancient Society or Communism)
(b) प्राचीन समाज (Ancient Society)
(c) सामन्तवादी युग (Feudal Society)
(d) पूंजीवाद युग (Capitalist Society)

मार्क्स के अनुसार पहले प्रकार के समाज में वर्ग अस्तित्व में नहीं आये थे। परन्तु उसके पश्चात् के समाजों में दो प्रमुख वर्ग हमारे सामने आये। प्राचीन समाज में मालिक एवं दास। सामन्तवादी में सामन्त एवं खेतीहारी मजदूर वर्ग। पूंजीवादी समाज में पूंजीवादी एवं मजदूर वर्ग। प्रायः समाज में मजदूरी का कार्य दूसरे वर्ग के द्वारा ही किया गया। मजदूर वर्ग बहुसंख्यक होता है और पूंजीवादी वर्ग कम संख्या वाला।

मार्क्स ने प्रत्येक समाज में दो प्रकार के वर्गों का अनुभव किया है। परन्तु मार्क्स के फिर भी इस मामले में विचार एक समान नहीं है। मार्क्स कहता है कि पूंजीवादी समाज में तीन वर्ग होते हैं। मज़दूर, सामन्त एवं ज़मीन के मालिक (land owners) मार्क्स ने इन तीनों में से अन्तर आय के साधनों लाभ एवं जमीन के किराये के आधार पर किया है। परन्तु मार्क्स की तीन पक्षीय व्यवस्था इंग्लैण्ड में सामने कभी नहीं आई।

मार्क्स ने कहा था कि पूंजीवाद के विकास के साथ-साथ तीन वर्गीय व्यवस्था दो वर्गीय व्यवस्था में परिवर्तित हो जायेगी एवं मध्यम वर्ग समाप्त हो जायेगा। इस बारे में उसने कम्युनिष्ट घोषणा पत्र में कहा है। मार्क्स ने विशेष समाज के अन्य वर्गों का उल्लेख भी किया है। जैसे बुर्जुआ या पूंजीपति वर्ग को उसने दो उपवर्ग जैसे प्रभावी बुर्जुआ और छोटे बुर्जुआ वर्गों में बांटा है। प्रभावी बुर्जुआ वह होते हैं जो बड़े-बड़े पूंजीपति व उद्योगपति होते हैं और जो हज़ारों की संख्या में मजदूरों को कार्य करने को देते हैं। छोटे बुर्जुआ वह छोटे उद्योगपति या दुकानदार होते हैं जिनके व्यापार छोटे स्तर पर होते हैं और वह बहुत अधिक मज़दूरों को कार्य नहीं दे सकते। वह काफ़ी सीमा तक स्वयं ही कार्य करते हैं। मार्क्स यहां पर फिर कहता है कि पूंजीवाद के विकसित होने के साथ-साथ मध्यम वर्ग व छोटीछोटी बुर्जुआ उप जातियां समाप्त हो जाएंगी या फिर मज़दूर वर्ग में मिल जाएंगे। इस तरह समाज में पूंजीपति व मज़दूर वर्ग रह जाएगा।

वर्गों के बीच सम्बन्ध (Relationship between Classes)—मार्क्स के अनुसार “पूंजीपति वर्ग मज़दूर वर्ग का आर्थिक शोषण करता रहता है और मज़दूर वर्ग अपने अधिकारों के लिये संघर्ष करता रहता है। इस कारण दोनों वर्गों के बीच के सम्बन्ध विरोध वाले होते हैं। यद्यपि कुछ समय के लिये दोनों वर्गों के बीच का विरोध शान्त हो जाता है परन्तु वह विरोध चलता रहता है। वह आवश्यक नहीं कि यह विरोध ऊपरी तौर पर ही दिखाई दे। परन्तु उनको इस विरोध का अहसास तो होता ही रहता है।”

मार्क्स के अनुसार वर्गों के बीच आपसी सम्बन्ध, आपसी निर्भरता एवं संघर्ष पर आधारित होते हैं। हम उदाहरण ले सकते हैं पूंजीवादी समाज के दो वर्गों का। एक वर्ग पूंजीपति का होता है दूसरा वर्ग मज़दूर का होता है। यह दोनों वर्ग अपने अस्तित्व के लिये एक-दूसरे पर निर्भर रहते हैं। मज़दूर वर्ग के पास उत्पादन की शक्तियां एक मलकीयत नहीं होती हैं। उसके पास रोटी कमाने हेतु अपनी मेहनत के अतिरिक्त और कछ नहीं होता। वह रोटी कमाने के लिये पूंजीपति वर्ग के पास अपनी मेहनत बेचते हैं और उन पर ही निर्भर करते हैं। वह अपनी मज़दूरी पूंजीपतियों के पास बेचते हैं जिसके बदले पूंजीपति उनको मेहनत का किराया देता है। इसी किराये के साथ मज़दूर अपना पेट पालता है। पूंजीपति भी मज़दूरों की मेहनत पर ही निर्भर करता है। क्योंकि मजदूरों के बिना कार्य किये न तो उसका उत्पादन हो सकता है और न ही उसके पास पूंजी एकत्रित हो सकती है।

इस प्रकार दोनों वर्ग एक-दूसरे के ऊपर निर्भर हैं। परन्तु इस निर्भरता का अर्थ यह नहीं है कि उनमें सम्बन्ध एक समान होते हैं। पूंजीपति वर्ग मज़दूर वर्ग का शोषण करता है। वह कम धन खर्च करके अधिक उत्पादन करना चाहता है ताकि उसका स्वयं का लाभ बढ़ सके। मज़दूर अधिक मज़दूरी मांगता है ताकि वह अपना व परिवार का पेट पाल सके। उधर पूंजीपति मज़दूरों को कम मज़दूरी देकर वस्तुओं को ऊँची कीमत पर बेचने की कोशिश करता है ताकि उसका लाभ बढ़ सके। इस प्रकार दोनों वर्गों के भीतर अपने-अपने हितों के लिये संघर्ष (Conflict of Interest) चलता रहता है। यह संघर्ष अन्ततः समतावादी व्यवस्था (Communism) को जन्म देगा जिसमें न तो विरोध होगा न ही किसी का शोषण होगा, न ही किसी के ऊपर अत्याचार होगा न ही हितों का संघर्ष होगा और यह समाज वर्ग रहित समाज होगा।

मनुष्यों का इतिहास-वर्ग संघर्ष का इतिहास (Human history-History of Class struggle)—मार्क्स का कहना है कि मनुष्यों का इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास रहा है। हम किसी भी समाज की उदाहरण ले सकते हैं। प्रत्येक समाज में अलग-अलग वर्गों में किसी-न-किसी रूप में संघर्ष तो चलता ही रहा है।

इस तरह मार्क्स का कहना था कि सभी समाजों में साधारणतः पर दो वर्ग रहे हैं-मजदूर तथा पूंजीपति वर्ग। दोनों में वर्ग संघर्ष चलता ही रहता है। इन में वर्ष संघर्ष के कई कारण होते हैं जैसे कि दोनों वर्गों में बहुत ज्यादा आर्थिक अन्तर होता है जिस कारण वह एक-दूसरे का विरोध करते हैं। पूंजीपति वर्ग बिना परिश्रम किए ही अमीर होता चला जाता है तथा मज़दूर वर्ग सारा दिन परिश्रम करने के बाद भी ग़रीब ही बना रहता है। समय के साथसाथ मज़दूर वर्ग अपने हितों की रक्षा के लिए संगठन बना लेता है तथा यह संगठन पूंजीपतियों से अपने अधिकार लेने के लिए संघर्ष करते हैं। इस संघर्ष का परिणाम यह होता है कि समय आने पर मजदूर वर्ग पूंजीपति वर्ग के विरुद्ध क्रान्ति कर देता है तथा क्रान्ति के बाद पूंजीपतियों का खात्मा करके अपनी सत्ता स्थापित कर लेते हैं। पूंजीपति अपने पैसे की मदद से प्रति क्रान्ति की कोशिश करेंगे परन्तु उनकी प्रति क्रान्ति को दबा दिया जाएगा तथा मजदूरों की सत्ता स्थापित हो जाएगी। पहले साम्यवाद तथा फिर समाजवाद की स्थिति आएगी जिसमें हरेक को उसकी ज़रूरत तथा योग्यता के अनुसार मिलेगा। समाज में कोई वर्ग नहीं होगा तथा यह वर्गहीन समाज होगा जिसमें सभी को बराबर का हिस्सा मिलेगा। कोई भी उच्च या निम्न नहीं होगा तथा मज़दूर वर्ग की सत्ता स्थापित रहेगी। मार्क्स का कहना था कि चाहे यह स्थिति अभी नहीं आयी है परन्तु जल्द ही यह स्थिति आ जाएगी तथा समाज में से स्तरीकरण खत्म हो जाएगा।

मैक्स वैबर का स्तरीकरण का सिद्धान्त-वर्ग, स्थिति समूह तथा दल (Max Weber’s Theory of Stratification-Class, Status, grouped and Party) मैक्स वैबर ने स्तरीकरण का सिद्धान्त दिया था जिसमें उसने वर्ग, स्थिति समूह तथा दल की अलग-अलग व्याख्या की थी। वैबर का स्तरीकरण का सिद्धान्त तर्कसंगत तथा व्यावहारिक माना जाता है। यही कारण है कि अमेरिकी समाजशास्त्रियों ने इस सिद्धान्त को काफ़ी महत्त्व प्रदान किया है। वैबर ने स्तरीकरण को तीन पक्षों से समझाया है तथा वह है वर्ग, स्थिति तथा दल। इन तीनों ही समूहों को एक प्रकार से हित समूह कहा जा सकता है जो न केवल अपने अंदर लड़ सकते हैं बल्कि यह एक दूसरे के विरुद्ध भी लड़ सकते हैं बल्कि यह एक-दूसरे के विरुद्ध भी लड़ सकते हैं। यह एक विशेष सत्ता के बारे में बताते हैं तथा आपस में एक-दूसरे से संबंधित भी होते हैं। अब हम इन तीनों का अलग-अलग विस्तार से वर्णन करेंगे।

वर्ग (Class)—मार्ल मार्क्स ने वर्ग की परिभाषा आर्थिक आधार पर दी थी तथा उसी प्रकार वैबर ने भी वर्ग की धारणा आर्थिक आधार पर दी है। वैबर के अनुसार, “वर्ग ऐसे लोगों का समूह होता है जो किसी समाज के आर्थिक मौकों की संरचना में समान स्थिति में होता है तथा जो समान स्थिति में रहते हैं। “यह स्थितियां उनकी आर्थिक शक्ति के रूप तथा मात्रा पर निर्भर करती है।” इस प्रकार वैबर ऐसे वर्ग की बात करता है जिस में लोगों की एक विशेष संख्या के लिए जीवन के मौके एक समान होते हैं। चाहे वैबर की यह धारणा मार्क्स की वर्ग की धारणा से अलग नहीं है परन्तु वैबर ने वर्ग की कल्पना समान आर्थिक स्थितियों में रहने वाले लोगों के रूप में की है आत्म चेतनता समूह के रूप में नहीं। वैबर ने वर्ग के तीन प्रकार बताए हैं जोकि निम्नलिखित हैं :-

1. सम्पत्ति वर्ग (A property Class)
2. अधिग्रहण वर्ग (An Acquisition Class)
3. सामाजिक वर्ग (A Social class)

1. सम्पत्ति वर्ग (A Property Class)-सम्पत्ति वर्ग वह वर्ग होता है जिस की स्थिति इस बात पर निर्भर करती है कि उनके पास कितनी सम्पत्ति अथवा जायदाद है। यह वर्ग नीचे दो भागों में बांटा गया है-

i) सकारात्मक रूप से विशेष अधिकार प्राप्त सम्पत्ति वर्ग (The Positively Privileged Property Class)-इस वर्ग के पास काफ़ी सम्पत्ति तथा जायदाद होती है तथा यह इस जायदाद से हुई आय पर अपना गुजारा करता है। यह वर्ग उपभोग करने वाली वस्तुओं के खरीदने या बेचने, जायदाद इकट्ठी करके अथवा शिक्षा लेने के ऊपर अपना एकाधिकार कर सकता है।

ii) नकारात्मक रूप से विशेष अधिकार प्राप्त सम्पत्ति वर्ग (The Negatively Privileged Property Class)-इस वर्ग के मुख्य सदस्य अनपढ़, निर्धन, सम्पत्तिहीन तथा कर्जे के बोझ नीचे दबे हुए लोग होते हैं। इन दोनों समूहों के साथ एक विशेष अधिकार प्राप्त मध्य वर्ग भी होता है जिसमें ऊपर वाले दोनों वर्गों के लोग शामिल होते हैं। वैबर के अनुसार पूंजीपति अपनी विशेष स्थिति होने के कारण तथा मजदूर अपनी नकारात्मक रूप से विशेष स्थिति होने के कारण इस समूह में शामिल होता है।

2. अधिग्रहण वर्ग (An Acquisition Class)—यह उस प्रकार का समूह होता है जिस की स्थिति बाज़ार में मौजूदा सेवाओं का लाभ उठाने के मौकों के साथ निर्धारित होती है। यह समूह आगे तीन प्रकार का होता है-

i) सकारात्मक रूप से विशेष अधिकार प्राप्त अधिग्रहण वर्ग (The Positively Privileged Acquisition Class)-इस वर्ग का उत्पादक फैक्टरी वालों के प्रबंध पर एकाधिकार होता है। यह फैक्ट्रियों वाले बैंकर, उद्योगपति, फाईनैंसर इत्यादि होते हैं। यह लोग प्रबंधकीय व्यवस्था को नियन्त्रण में रखने के साथ-साथ सरकारी आर्थिक नीतियों पर भीषण प्रभाव डालते हैं।

ii) विशेषाधिकार प्राप्त मध्य अधिग्रहण वर्ग (The Middle Privileged Acquisition Class)—यह वर्ग मध्य वर्ग के लोगों का वर्ग होता है जिसमें छोटे पेशेवर लोग, कारीगर, स्वतन्त्र किसान इत्यादि शामिल होते हैं।

iii) नकारात्मक रूप से विशेष अधिकार प्राप्त अधिग्रहण वर्ग (The Negatively Privileged Acquisition Class)-इस वर्ग में छोटे वर्गों के लोग विशेषतया कुशल, अर्द्ध कुशल तथा अकुशल मजदूर शामिल होते हैं।

3. सामाजिक वर्ग (Social Class)—इस वर्ग की संख्या काफी अधिक होती है। इसमें अलग-अलग पीढ़ियों की तरक्की के कारण निश्चित रूप से परिवर्तन दिखाई देता है। परन्तु वैबर सामाजिक वर्ग की व्याख्या विशेष अधिकारों के अनुसार नहीं करता। उसके अनुसार मज़दूर वर्ग, निम्न मध्य वर्ग, बुद्धिजीवी वर्ग, सम्पत्ति वाले लोग इत्यादि इसमें शामिल होते हैं।

वैबर के अनुसार किन्हीं विशेष स्थितियों में वर्ग के लोग मिलजुल कर कार्य करते हैं तथा इस कार्य करने की प्रक्रिया को वैबर ने वर्ग क्रिया का नाम दिया है। वैबर के अनुसार अपनी संबंधित होने की भावना से वर्ग क्रिया उत्पन्न होती है। वैबर के अनुसार अपनी संबंधित होने की भावना से वर्ग क्रिया उत्पन्न होती है। वैबर ने इस बात पर विश्वास नहीं किया कि वर्ग क्रिया जैसी बात अक्सर हो सकती है। वैबर का कहना था कि वर्ग में वर्ग चेतनता नहीं होती बल्कि उनकी प्रकृति पूर्णतया आर्थिक होती है। उनमें इस बात की भी संभावना नहीं होती कि वह अपने हितों को प्राप्त करने के लिए इकट्ठे होकर संघर्ष करेंगे। एक वर्ग लोगों का केवल एक समूह होता है जिनकी आर्थिक स्थिति बाज़ार में एक जैसी होती है। वह उन चीज़ों को इकट्ठे करने में जीवन के ऐसे परिवर्तनों को महसूस करते हैं, जिनकी समाज में कोई इज्जत होती है तथा उनमें किसी विशेष स्थिति में वर्ग चेतना विकसित होने की तथा इकट्ठे होकर क्रिया करने की संभावना होती है। वैबर का कहना था कि अगर ऐसा होता है तो वर्ग एक समुदाय का रूप ले लेता है।

स्थिति समूह (Status Group)-स्थिति समूह को साधारणतया आर्थिक वर्ग स्तरीकरण के विपरीत समझा जाता है। वर्ग केवल आर्थिक मान्यताओं पर आधारित होता है जोकि समान बाज़ारी स्थितियों के कारण समान हितों वाला समूह है। परन्तु दूसरी तरफ स्थिति समूह सांस्कृतिक क्षेत्र में पाया जाता है यह केवल संख्यक श्रेणियों के नहीं होते बल्कि यह असल में वह समूह होते हैं जिनकी समान जीवन शैली होती है, संसार के प्रति समान दृष्टिकोण होता है तथा यह लोग आपस में एकता भी रखते हैं।

वैबर के अनुसार वर्ग तथा स्थिति समूह में अंतर होता है। हरेक का अपना ढंग होता है तथा इनमें लोग असमान हो सकते हैं। उदाहरण के लिए किसी स्कूल का अध्यापक। चाहे उसकी आय 8-10 हजार रुपये प्रति माह होगी जोकि आज के समय में कम है परन्तु उसकी स्थिति ऊंची है। परन्तु एक स्मगलर या वेश्या चाहे माह में लाखों कमा रहे हों परन्तु उनका स्थिति समूह निम्न ही रहेगी क्योंकि उनके पेशे को समाज मान्यता नहीं देता। इस प्रकार दोनों के समूहों में अंतर होता है। किसी पेशे समूह को भी स्थिति समूह का नाम दिया जाता है क्योंकि हरेक प्रकार के पेशे में उस पेशे से संबंधित लोगों के लिए पैसा कमाने के समान मौके होते हैं। यही समूह उनकी जीवन शैली को समान भी बनाते हैं। एक पेशा समूह के सदस्य एक-दूसरे के नज़दीक रहते हैं, एक ही प्रकार के कपड़े पहनते हैं तथा उनके मूल्य भी एक जैसे ही होते हैं। यही कारण है कि इसके सदस्यों का दायरा विशाल हो जाता है।

दल (Party)-वैबर के अनसार दल वर्ग स्थिति के साथ निर्धारित हितों का प्रतिनिधित्व करता है। यह दल किसी न किसी स्थिति में उन सदस्यों की भर्ती करता है जिनकी विचारधारा दल की विचारधारा से मिलती हो। परन्तु यह आवश्यक नहीं है कि उनके लिए दल स्थिति दल ही बने । वैबर का कहना है कि दल हमेशा इस ताक में रहते हैं कि सत्ता उनके हाथ में आए अर्थात् राज्य या सरकार की शक्ति उनके हाथों में हो। वैबर का कहना है कि चाहे दल राजनीतिक सत्ता का एक हिस्सा होते हैं परन्तु फिर भी सत्ता कई प्रकार से प्राप्त की जा सकती है जैसे कि पैसा, अधिकार, प्रभाव, दबाव इत्यादि। दल राज्य की सत्ता प्राप्त करना चाहते हैं तथा राज्य एक संगठन होता है। दल की हरेक प्रकार की क्रिया इस बात की तरफ ध्यान देती है कि सत्ता किस प्रकार प्राप्त की जाए। वैबर ने राज्य का विश्लेषण किया तथा इससे ही उसने नौकरशाही का सिद्धान्त पेश किया। वैबर के अनुसार दल दो प्रकार के होते हैं।

पहला है सरप्रस्ती का दल (Patronage Party) जिनके लिए कोई स्पष्ट नियम, संकल्प इत्यादि नहीं होते। यह किसी विशेष मौके के लिए बनाए जाते हैं तथा हितों की पूर्ति के बाद इन्हें छोड़ दिया जाता है। दूसरी प्रकार का दल है सिद्धान्तों का दल (Party of Pricniples) जिसमें स्पष्ट या मज़बूत नियम या सिद्धान्त होते हैं। यह दल किसी विशेष अवसर के लिए नहीं बनाए जाते। वैबर के अनुसार चाहे इन तीनों वर्ग, स्थिति समूह तथा दल में काफी अन्तर होता है परन्तु फिर भी इनमें आपसी संबंध भी मौजूद होता है।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

I. बहुविकल्पीय प्रश्न (Multiple Choice Questions):

प्रश्न 1.
यह शब्द किसके हैं ? “एक सामाजिक वर्ग समुदाय का वह भाग होता है जो सामाजिक स्थिति के आधार पर दूसरों से भिन्न किया जा सकता है।”
(A) मार्क्स
(B) मैकाइवर
(C) वैबर
(D) आगबर्न।
उत्तर-
(B) मैकाइवर।

प्रश्न 2.
वर्ग व्यवस्था का समाज पर क्या प्रभाव पड़ रहा है ?
(A) जाति प्रथा कमजोर हो रही है
(B) निम्न जातियों के लोग उच्च स्तर पर पहुंच रहे हैं।
(C) व्यक्ति को अपनी योग्यता दिखाने का मौका मिलता है
(D) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(D) उपरोक्त सभी।

प्रश्न 3.
इनमें से कौन-सी वर्ग की विशेषता नहीं है ?
(A) पूर्णतया अर्जित
(B) खुलापन
(C) जन्म पर आधारित सदस्यता
(D) समूहों की स्थिति में उतार-चढ़ाव।
उत्तर-
(C) जन्म पर आधारित सदस्यता।

प्रश्न 4.
वर्ग तथा जाति में क्या अन्तर है ?
(A) जाति जन्म पर तथा वर्ग योग्यता पर आधारित होता है
(B) व्यक्ति वर्ग को बदल सकता है पर जाति को नहीं
(C) जाति में कई प्रकार के प्रतिबन्ध होते हैं पर वर्ग में नहीं
(D) उपर्युक्त सभी।
उत्तर-
(D) उपर्युक्त सभी।

प्रश्न 5.
वर्ग की विशेषता क्या है ?
(A) उच्च निम्न की भावना
(B) सामाजिक गतिशीलता
(C) उपवर्गों का विकास
(D) उपर्युक्त सभी।
उत्तर-
(D) उपर्युक्त सभी।।

प्रश्न 6.
उस व्यवस्था को क्या कहते हैं जिसमें समाज में व्यक्तियों को अलग-अलग आधारों पर विशेष सामाजिक स्थिति प्राप्त होती है ?
(A) जाति व्यवस्था
(B) वर्ग व्यवस्था
(C) सामुदायिक व्यवस्था
(D) सामाजिक व्यवस्था।
उत्तर-
(B) वर्ग व्यवस्था।

प्रश्न 7.
जातियों के स्तरीकरण से क्या अर्थ है ?
(A) समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन
(B) समाज को इकट्ठा करना
(C) समाज को अलग करना
(D) समाज को कभी अलग कभी इकट्ठा करना।
उत्तर-
(A) समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन।

प्रश्न 8.
जाति प्रथा से हमारे समाज को क्या हानि हुई है ?
(A) समाज को बांट दिया गया
(B) समाज के विकास में रुकावट
(C) समाज सुधार में बाधक
(D) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(D) उपरोक्त सभी।

प्रश्न 9.
इनमें से जाति व्यवस्था क्या है ?
(A) राज्य
(B) सामाजिक संस्था
(C) सम्पत्ति
(D) सरकार।
उत्तर-
(B) सामाजिक संस्था।

प्रश्न 10.
पुरातन भारतीय समाज कितने भागों में विभाजित था ?
(A) चार
(B) पांच
(C) छः
(D) सात।
उत्तर-
(A) चार।

प्रश्न 11.
जाति प्रथा का क्या कार्य है ?
(A) व्यवहार पर नियन्त्रण
(B) कार्य प्रदान करना
(C) सामाजिक सुरक्षा प्रदान करना
(D) उपरोक्त सभी।
उत्तर-
(D) उपरोक्त सभी।

प्रश्न 12.
भारतीय समाज में श्रम विभाजन किस पर आधारित था ?
(A) श्रम
(B) जाति व्यवस्था
(C) व्यक्तिगत योग्यता
(D) सामाजिक व्यवस्था।
उत्तर-
(B) जाति व्यवस्था।

II. रिक्त स्थान भरें (Fill in the blanks) :

1. समाज को अलग-अलग स्तरों में विभाजित करने की प्रक्रिया को ………….
2. जाति एक …………… वैवाहिक समूह है।
3. घूर्ये ने जाति के ……….. लक्षण दिए हैं।
4. वर्ण व्यवस्था …………. पर आधारित होती थी।
5. जाति व्यवस्था ………………… पर आधारित होती है।
6. ………….. ने पूँजीपति तथा मज़दूर वर्ग के बारे में बताया था।
7. जाति प्रथा में …………… प्रमुख जातियां होती थीं।
उत्तर-

1. सामाजिक स्तरीकरण,
2. अंतः,
3. छ:,
4. पेशे,
5. जन्म,
6. कार्ल मार्क्स,
7. चार ।

III. सही/गलत (True/False) :

1. जाति बहिर्वैवाहिक समूह है।।
2. घूर्ये ने जाति की छः विशेषताएं दी थीं।
3. जाति व्यवस्था के कारण अस्पृश्यता की धारणा सामने आई।
4. ज्योतिबा फूले ने जाति व्यवस्था में सुधार लाने का कार्य किया।
उत्तर-

1. गलत,
2. सही,
3. सही,
4. सही।

IV. एक शब्द/पंक्ति वाले प्रश्न उत्तर (One Wordline Question Answers) :

प्रश्न 1.
……………. व्यवस्था ने हमारे समाज को बाँट दिया है।
उत्तर-
जाति व्यवस्था ने हमारे समाज को बाँट दिया है।

प्रश्न 2.
शब्द Caste किस भाषा के शब्द से निकला है ?
उत्तर-
शब्द Caste पुर्तगाली भाषा के शब्द से निकला है।

प्रश्न 3.
जाति किस प्रकार का वर्ग है ?
उत्तर-
बन्द वर्ग।

प्रश्न 4.
जाति प्रथा में किसे अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त थी ?
उत्तर-
जाति प्रथा में प्रथम वर्ण को अधिक प्रतिष्ठा प्राप्त थी।

प्रश्न 5.
जाति प्रथा में किस जाति का शोषण होता था ?
उत्तर-
जाति प्रथा में निम्न जातियों का शोषण होता था।

प्रश्न 6.
अन्तर्विवाह का क्या अर्थ है ?
उत्तर-
जब व्यक्ति को अपनी ही जाति में विवाह करवाना पड़ता है तो उसे अन्तर्विवाह कहते हैं।

प्रश्न 7.
जाति में व्यक्ति का पेशा किस प्रकार का होता है ?
उत्तर-
जाति में व्यक्ति का पेशा जन्म पर आधारित होता है अर्थात् व्यक्ति को अपने परिवार का परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता है।

प्रश्न 8.
अस्पृश्यता अपराध अधिनियम कब पास हुआ था ?
उत्तर-
अस्पृश्यता अपराध अधिनियम 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 9.
नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम कब पास हुआ था ?
उत्तर-
नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम 1976 में पास हुआ था।

प्रश्न 10.
हिन्दू विवाह अधिनियम ……………… में पास हुआ था।
उत्तर-
हिन्दू विवाह अधिनियम, 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 11.
अस्पृश्यता अपराध अधिनियम, 1955 में किस बात पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया था ?
उत्तर-
इस अधिनियम में किसी भी व्यक्ति को अस्पृश्य कहने पर प्रतिबन्ध लगा दिया गया था। यह 1955 में पास हुआ था।

प्रश्न 12.
सामाजिक स्तरीकरण का क्या अर्थ है ?
उत्तर-
समाज को उच्च तथा निम्न वर्गों में विभाजित करने की प्रक्रिया को सामाजिक स्तरीकरण कहते हैं।

प्रश्न 13.
जाति किस प्रकार के विवाह को मान्यता देती है ?
उत्तर-
जाति अन्तर्विवाह को मान्यता देती है।

प्रश्न 14.
प्राचीन भारतीय समाज कितने भागों में विभाजित था ?
उत्तर-
प्राचीन भारतीय समाज चार भागों में विभाजित था।

प्रश्न 15.
जाति व्यवस्था का क्या लाभ था ?
उत्तर-
इसने हिन्दू समाज का बचाव किया, समाज को स्थिरता प्रदान की तथा लोगों को एक निश्चित व्यवसाय प्रदान किया था।

प्रश्न 16.
जाति प्रथा में किस प्रकार का परिवर्तन आ रहा है ?
उत्तर-
जाति प्रथा में ब्राह्मणों की प्रतिष्ठा खत्म हो रही है, अस्पृश्यता खत्म हो रही है तथा परम्परागत पेशे खत्म हो रहे हैं।

प्रश्न 17.
जाति की मुख्य विशेषता क्या है ?
उत्तर-
जाति को जन्मजात सदस्यता होती है, समाज का खण्डात्मक विभाजन होता है तथा व्यक्ति को परम्परागत पेशा प्राप्त होता है।

प्रश्न 18.
जाति प्रथा से क्या हानि होती है ?
उत्तर-
जाति प्रथा से निम्न जातियों का शोषण होता है, अस्पृश्यता बढ़ती है तथा व्यक्तित्व का विकास नहीं होता है।

प्रश्न 19.
जाति की सदस्यता का आधार क्या है ?
उत्तर-
जाति की सदस्यता का आधार जन्म है।

प्रश्न 20.
स्तरीकरण का स्थायी रूप क्या है ?
उत्तर-
स्तरीकरण का स्थायी रूप जाति है।

प्रश्न 21.
किस संस्था ने भारतीय समाज को बुरी तरह विघटित किया है ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था ने भारतीय समाज को बुरी तरह विघटित किया है।

प्रश्न 22.
जाति शब्द किस भाषा से उत्पन्न हुआ है ?
उत्तर-
जाति शब्द अंग्रेजी भाषा के Caste शब्द का हिन्दी रूपान्तर है जो कि पुर्तगाली शब्द Casta से बना

प्रश्न 23.
जाति के कौन-से मुख्य आधार हैं ?
उत्तर-
जाति एक बड़ा समूह होता है जिसका आधार जातीय भिन्नता तथा जन्मजात भिन्नता होता है।

प्रश्न 24.
जाति में आपसी सम्बन्ध किस पर आधारित होते हैं ?
उत्तर-
जाति में आपसी सम्बन्ध उच्चता और निम्नता पर आधारित होते हैं।

प्रश्न 25.
जाति में किसकी सबसे ज्यादा प्रतिष्ठा होती है ?
उत्तर-
जाति प्रथा में ब्राह्मणों की प्रतिष्ठा सबसे ज़्यादा थी तथा ब्राह्मणों का स्थान सबसे ऊंचा था।

प्रश्न 26.
जाति प्रथा में प्रतिबन्ध क्यों लगाए जाते थे ?
उत्तर-

1. इसलिए ताकि विभिन्न जातियां एक-दूसरे के सम्पर्क में न आएं।
2.  इसलिए ताकि जाति श्रेष्ठता तथा निम्नता बनाई रखी जा सके।

प्रश्न 27.
जाति प्रथा में व्यवसाय कैसे निश्चित होता था ?
उत्तर-
जाति प्रथा में व्यवसाय परम्परागत होता था अर्थात् परिवार का व्यवसाय ही अपनाना पड़ता था।

प्रश्न 28.
अन्तर्विवाह क्या होता है ?
उत्तर-
इस नियम के अन्तर्गत व्यक्ति को अपनी जाति के अन्दर ही विवाह करवाना पड़ता था अर्थात् वह . अपनी जाति के बाहर विवाह नहीं करवा सकता।

प्रश्न 29.
औद्योगीकरण ने जाति प्रथा को किस प्रकार प्रभावित किया है ?
उत्तर-
उद्योगों में अलग-अलग जातियों के लोग मिलकर कार्य करने लग गए जिससे उच्चता निम्नता के सम्बन्ध खत्म होने शुरू हो गए।

प्रश्न 30.
क्या वर्ग अन्तर्वैवाहिक है?
उत्तर-
जी हां, वर्ग अन्तर्वैवाहिक भी होता है तथा बर्हिविवाही भी।

प्रश्न 31.
जाति में पदक्रम।
उत्तर-
जाति प्रथा में चार मुख्य जातियां होती थी तथा वह थी-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा निम्न जाति। यह ही जाति का पदक्रम होता था।

प्रश्न 32.
वर्ग का आधार क्या है?
उत्तर-
वर्ग का आधार पैसा, प्रतिष्ठा, शिक्षा, पेशा इत्यादि होते हैं।

प्रश्न 33.
जाति व्यवस्था का मुख्य आधार क्या है?
उत्तर-
जाति व्यवस्था का मूल आधार कुछ जातियों की उच्चता तथा कुछ जातियों की निम्नता थी।

प्रश्न 34.
जाति में खाने-पीने तथा सामाजिक संबंधों पर प्रतिबन्ध।
उत्तर-
जाति प्रथा में अलग-अलग जातियों में खाने-पीने तथा उनमें सामाजिक संबंध रखने की भी मनाही होती

प्रश्न 35.
वर्ग का आधार क्या है ?
उत्तर-
आजकल वर्ग का आधार पैसा, व्यापार, पेशा इत्यादि है।

प्रश्न 36.
अब तक कौन-से वर्ग अस्तित्व में आए हैं ?
उत्तर-
अब तक अलग-अलग आधारों पर हजारों वर्ग अस्तित्व में आए हैं।

प्रश्न 37.
वर्ग की सदस्यता किस पर निर्भर करती है ?
उत्तर-
वर्ग की सदस्यता व्यक्ति की योग्यता पर निर्भर करती है।

प्रश्न 38.
आजकल वर्ग अंतर का निर्धारण किस आधार पर होता है ?
उत्तर-
शिक्षा, पैसा, पेशा, रिश्तेदारी इत्यादि के आधार पर।

प्रश्न 39.
वर्ग संघर्ष का सिद्धांत किसने किया था ?
उत्तर-
वर्ग संघर्ष का सिद्धांत कार्ल मार्क्स ने दिया था।

प्रश्न 40.
पैसे के आधार पर हम लोगों को कितने वर्गों में विभाजित कर सकते हैं ?
उत्तर-
पैसे के आधार पर हम लोगों को उच्च वर्ग, मध्य वर्ग तथा निम्न वर्ग में विभाजित कर सकते हैं।

प्रश्न 41.
वर्ग में किस प्रकार के संबंध पाए जाते हैं ?
उत्तर-
वर्ग में औपचारिक तथा अस्थाई संबंध पाए जाते हैं।

प्रश्न 42.
स्तरीकरण क्या होता है ?
उत्तर-
समाज को उच्च तथा निम्न वर्गों में विभाजित किए जाने की प्रक्रिया को स्तरीकरण कहा जाता है।

प्रश्न 43.
मार्क्स के अनुसार वर्ग का आधार क्या होता है ?
उत्तर-
मार्क्स के अनुसार वर्ग का आधार आर्थिक अर्थात् पैसा होता है।

प्रश्न 44.
क्या जाति बदल रही है ?
उत्तर-
जी हां, जाति वर्ग में बदल रही है।

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
जाति में पदक्रम।
उत्तर-
समाज अलग-अलग जातियों में विभाजित हुआ था तथा समाज में इस कारण उच्च-निम्न की एक निश्चित व्यवस्था तथा भावना होती थी। इस निश्चित व्यवस्था को ही जाति में पदक्रम कहते हैं।

प्रश्न 2.
व्यक्ति की सामाजिक स्थिति कैसे निर्धारित होती है?
उत्तर-
जाति व्यवस्था में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी जाति पर निर्भर करती है जबकि वर्ग व्यवस्था में उसकी सामाजिक स्थिति उसकी व्यक्तिगत योग्यता के ऊपर निर्भर करती है।

प्रश्न 3.
जाति सहयोग की भावना विकसित करती है।
उत्तर-
यह सच है कि जाति सहयोग की भावना विकसित करती है। एक ही जाति के सदस्यों का एक ही पेशा होने के कारण वह आपस में मिल-जुल कर कार्य करते हैं तथा सहयोग करते हैं।

प्रश्न 4.
कच्चा भोजन क्या है ?
उत्तर-
जिस भोजन को बनाने में पानी का प्रयोग हो उसे कच्चा भोजन कहा जाता है। जाति व्यवस्था में कई जातियों से कच्चा भोजन कर लिया जाता था तथा कई जातियों से पक्का भोजन।

प्रश्न 5.
पक्का भोजन क्या है ?
उत्तर-
जिस भोजन को बनाने में घी अथवा तेल का प्रयोग किया जाता है इसे पक्का भोजन कहा जाता है। जाति व्यवस्था में किसी विशेष जाति से ही पक्का भोजन ग्रहण किया जाता है।

प्रश्न 6.
आधुनिक शिक्षा तथा जाति।
उत्तर-
लोग आधुनिक शिक्षा ग्रहण कर रहे हैं जिस कारण धीरे-धीरे उन्हें जाति व्यवस्था के अवगुणों का पता चल रहा है। इस कारण अब उन्होंने जाति की पाबन्दियों को मानना बंद कर दिया है।

प्रश्न 7.
जाति में सामाजिक सुरक्षा।
उत्तर-
अगर किसी व्यक्ति के सामने कोई समस्या आती है तो जाति के सभी सदस्य इकट्ठे होकर उस समस्या को हल करते हैं। इस प्रकार जाति में व्यक्ति को सामाजिक सुरक्षा मिलती है।

प्रश्न 8.
जाति की सदस्यता जन्म पर आधारित।
उत्तर-
यह सच है कि व्यक्ति की सदस्यता जन्म पर आधारित होती है क्योंकि व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता है। वह योग्यता होने पर भी उसकी सदस्यता को छोड़ नहीं सकता है।

प्रश्न 9.
रक्त की शुद्धता बनाए रखना।
उत्तर-
जब व्यक्ति अपनी ही जाति में विवाह करवाता है तो इससे जाति की रक्त की शुद्धता बनी रहती है तथा अन्य जाति में विवाह न करवाने से उनका रक्त अपनी जाति में शामिल नहीं होता।

प्रश्न 10.
जाति की एक परिभाषा दें।
उत्तर-
राबर्ट बीयरस्टेड (Robert Bierstd) के अनुसार, “जब वर्ग व्यवस्था की संरचना एक तथा एक से अधिक विषयों के ऊपर पूर्णतया बंद होती है तो उसे जाति व्यवस्था कहते हैं।”

प्रश्न 11.
निम्न जाति का शोषण।
उत्तर-
जाति व्यवस्था में उच्च जातियों द्वारा निम्न जातियों का काफ़ी शोषण किया जाता था। उनके साथ काफ़ी बुरा व्यवहार किया जाता था तथा उन्हें किसी प्रकार के अधिकार नहीं दिए जाते थे।

प्रश्न 12.
जाति व्यवस्था में दो परिवर्तनों का वर्णन करें।
उत्तर-

1. अलग-अलग कानूनों के पास होने से जाति प्रथा में अस्पृश्यता के भेदभाव का खात्मा हो रहा है।
2. अलग-अलग पेशों के आगे आने के कारण अलग-अलग जातियों के पदक्रम तथा उनकी उच्चता में परिवर्तन आ रहा है।

प्रश्न 13.
जातीय समाज का खण्डात्मक विभाजन।
उत्तर-
जाति व्यवस्था में समाज चार भागों में विभाजित होता था पहले भाग में ब्राह्मण आते थे, दूसरे भाग में क्षत्रिय, तीसरे भाग में वैश्य तथा चतुर्थ भाग में निम्न जातियों के व्यक्ति आते थे।

प्रश्न 14.
विवाह संबंधी जाति में परिवर्तन।
उत्तर-
अब लोग इकट्ठे कार्य करते हैं तथा नज़दीक आते हैं। इससे अन्तर्जातीय विवाह बढ़ रहे हैं। लोग अपनी इच्छा से विवाह करवाने लग गए हैं। बाल विवाह खत्म हो रहे हैं, विधवा विवाह बढ़ रहे हैं तथा विवाह संबंधी प्रतिबन्ध खत्म हो गए हैं।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
मार्क्स ने मनुष्यों के इतिहास को कितने भागों में बाँटा है ?
उत्तर-
मार्क्स ने मनुष्यों के इतिहास को चार भागों में बाँटा है-

1. प्राचीन साम्यवादी युग
2. प्राचीन समाज
3. सामन्तवादी समाज
4. पूंजीवादी समाज।

प्रश्न 2.
मार्क्स के अनुसार स्तरीकरण का परिणाम क्या है ?
उत्तर-
मार्क्स का कहना है कि समाज में दो वर्ग होते हैं। पहला वर्ग उत्पादन के साधनों का मालिक होता है तथा दूसरा वर्ग उत्पादन के साधनों का मालिक नहीं होता। इस मलकीयत के आधार पर ही मालिक वर्ग की स्थिति उच्च तथा गैर-मालिक वर्ग की स्थिति निम्न होती है। मालिक वर्ग को मार्क्स पूंजीपति वर्ग तथा गैर-मालिक वर्ग को मजदूर वर्ग कहता है। पूंजीपति वर्ग मजदूर वर्ग का आर्थिक रूप से शोषण करता है तथा मजदूर वर्ग अपने अधिकार प्राप्त करने के लिए पूंजीपति वर्ग से संघर्ष करता है। यह ही स्तरीकरण का परिणाम है।

प्रश्न 3.
वर्गों में आपसी सम्बन्ध किस तरह के होते हैं ?
उत्तर-
मार्क्स के अनुसार वर्गों में आपसी सम्बन्ध, आपसी निर्भरता तथा संघर्ष वाले होते हैं। पूंजीपति तथा मज़दूर दोनों अपने अस्तित्व के लिए एक-दूसरे पर निर्भर करते हैं। मजदूर वर्ग को रोटी कमाने के लिए अपना परिश्रम बेचना पड़ता है। वह पूंजीपति को अपना परिश्रम बेचते हैं तथा रोटी कमाने के लिए उस पर निर्भर करते हैं। उसकी मज़दूरी के एवज में पूंजीपति उनको मजदूरी का किराया देते हैं। पूंजीपति भी मज़दूरों पर निर्भर करता है, क्योंकि मजदूर के कार्य किए बिना उसका न तो उत्पादन हो सकता है तथा न ही उसके पास पूंजी इकट्ठी हो सकती है। परन्तु निर्भरता के साथ संघर्ष भी चलता रहता है क्योंकि मज़दूर अपने अधिकार प्राप्त करने के लिए उससे संघर्ष करता रहता है।

प्रश्न 4.
मार्क्स के स्तरीकरण के सिद्धान्त में कौन-सी बातें मख्य हैं ?
उत्तर-

1. सबसे पहले प्रत्येक प्रकार के समाज में मुख्य तौर पर दो वर्ग होते हैं। एक वर्ग के पास उत्पादन के साधन होते हैं तथा दूसरे के पास नहीं होते हैं।
2. मार्क्स के अनुसार समाज में स्तरीकरण उत्पादन के साधनों पर अधिकार के आधार पर होता है। जिस वर्ग के पास उत्पादन के साधन होते हैं उसकी स्थिति उच्च होती है तथा जिस के पास साधन नहीं होते उसकी स्थिति निम्न होती है।
3. सामाजिक स्तरीकरण का स्वरूप उत्पादन की व्यवस्था पर निर्भर करता है।
4. मार्क्स के अनुसार मनुष्यों के समाज का इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास रहा है। वर्ग संघर्ष किसी-न-किसी रूप में प्रत्येक समाज में मौजूद रहा है।

प्रश्न 5.
वर्ग संघर्ष।
उत्तर-
कार्ल मार्क्स ने प्रत्येक समाज में दो वर्गों की विवेचना की है। उसके अनुसार, प्रत्येक समाज में दो विरोधी वर्ग-एक शोषण करने वाला तथा दूसरा शोषित होने वाला वर्ग होते हैं। इनमें संघर्ष होता है जिसे मार्क्स ने वर्ग संघर्ष का नाम दिया है। शोषण करने वाला पूंजीपति वर्ग होता है जिसके पास उत्पादन के साधन होते हैं तथा वह इन उत्पादन के साधनों के साथ अन्य वर्गों को दबाता है। दूसरा वर्ग मजदूर वर्ग होता है जिसके पास उत्पादन के कोई साधन नहीं होते हैं। इसके पास रोटी कमाने के लिए अपना परिश्रम बेचने के अतिरिक्त अन्य कुछ भी नहीं होता है। यह वर्ग पहले वर्ग से हमेशा शोषित होता है जिस कारण दोनों वर्गों के बीच संघर्ष चलता रहता है। इस संघर्ष को ही मार्क्स ने वर्ग संघर्ष का नाम दिया है।

प्रश्न 6.
जाति का अर्थ।
अथवा
जाति।
उत्तर-
हिन्दू सामाजिक प्रणाली में एक उलझी हुई एवं दिलचस्प संस्था है जिसका नाम ‘जाति प्रणाली’ है। यह शब्द पुर्तगाली शब्द ‘Casta’ से लिया गया है जिसका अर्थ है ‘जन्म’। इस प्रकार यह एक अन्तर-वैवाहिक समूह होता है, जिसकी सदस्यता जन्म के ऊपर आधारित है, इसमें कार्य (धन्धा) पैतृक एवं परम्परागत होता है। रहना-सहना, खाना-पीना, सम्बन्धों पर कई प्रकार के नियम (बन्धन) होते हैं। इसमें कई प्रकार की पाबन्दियां भी होती हैं, जिनका पालन उन सदस्यों को करना ज़रूरी होता है।

प्रश्न 7.
जाति व्यवस्था की कोई चार विशेषताएं बतायें।
उत्तर-

1. जाति की सदस्यता जन्म के आधार द्वारा होती है।
2. जाति में सामाजिक सम्बन्धों पर प्रतिबन्ध होते हैं।
3. जाति में खाने-पीने के बारे में प्रतिबन्ध होते हैं।
4. जाति में अपना कार्य पैतृक आधार पर मिलता है।
5. जाति एक अन्तर-वैवाहिक समूह है, विवाह सम्बन्धी बन्दिशें हैं।
6. जाति में समाज अलग-अलग हिस्सों में विभाजित होता है।
7. जाति प्रणाली एक निश्चित पदक्रम है।

प्रश्न 8.
पदक्रम क्या होता है ?
उत्तर-
जाति प्रणाली में एक निश्चित पदक्रम होता था, अभी भी भारत वर्ष में ज्यादातर भागों में ब्राह्मण वर्ण की जातियों को समाज में ऊंचा स्थान प्राप्त था। इसी प्रकार दूसरे क्रम में क्षत्रिय आते थे। वर्ण व्यवस्था के अनुसार तीसरा स्थान ‘वैश्यों’ का था, उसी प्रकार ही समाज में वैसा ही आज माना जाता था। इसी क्रम के अनुसार सबसे बाद वाले क्रम में चौथा स्थान निम्न जातियों का था। समाज में किसी भी व्यक्ति की स्थिति आज भी भारत के ज्यादा भागों में उसी प्रकार से ही निश्चित की जाती थी।

प्रश्न 9.
सदस्यता जन्म पर आधारित।
अथवा
जाति की सदस्यता कैसे निर्धारित होती है ?
उत्तर-
जाति की सदस्यता जन्म के आधार पर मानी जाती थी। इस व्यवस्था में कोई भी व्यक्ति अपनी जाति का फैसला अथवा निर्धारण स्वयं नहीं कर सकता। जिस जाति में वह जन्म लेता है उसका सामाजिक दर्जा भी उसी के आधार पर ही निश्चित होता है। इस व्यवस्था में व्यक्ति चाहे कितना भी योग्य क्यों न हो, वह अपनी जाति को अपनी मर्जी से बदल नहीं सकता था। जाति की सदस्यता यदि जन्म के आधार पर मानी जाती थी तो उसकी सामाजिक स्थिति उसके जन्म के आधार पर होती थी न कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर।

प्रश्न 10.
जाति में खाने-पीने सम्बन्धी किस तरह के प्रतिबन्ध हैं ?
उत्तर-
जाति व्यवस्था में कुछ इस तरह के नियम बताये गये हैं जिनमें यह स्पष्ट होता है कि कौन-कौन सी जातियों अथवा वर्गों में कौन-कौन से खाने-पीने के बारे में बताया गया था। इस तरह खाने-पीने की वस्तुओं को दो भागों में बांटा गया था। सारे भोजन को तो एक कच्चा भोजन माना जाता था और दूसरा पक्का भोजन। इसमें कच्चे भोजन को पानी द्वारा तैयार किया जाता था और पक्के भोजन को घी (Ghee) द्वारा तैयार किया जाता था। आम नियम यह था कि कच्चा भोजन कोई भी व्यक्ति तब तक नहीं खाता था जब तक कि वह उसी जाति के ही व्यक्ति द्वारा तैयार न किया जाये। परन्तु दूसरी श्रेणी वाली व्यवस्था में यदि क्षत्रिय एवं वैश्य भी तैयार करते थे, तो ब्राह्मण उसको ग्रहण कर लेते थे।

प्रश्न 11.
जाति से सम्बन्धित व्यवसाय।
उत्तर-
जाति व्यवस्था के नियमों के आधार पर व्यक्ति का व्यवसाय निश्चित किया जाता था। उसमें उसे परम्परा के अनुसार अपने पैतृक धन्धे को ही अपनाना पड़ता था। जैसे ब्राह्मणों का काम समाज को शिक्षित करना था और क्षत्रियों के ऊपर सुरक्षा का दायित्व था और कृषि के कार्य वैश्यों में विभाजित थे। इसी प्रकार निम्न जातियों का कार्य बाकी तीनों समुदायों की सेवा करने का कार्य था। इसी प्रकार जिस बच्चे का जन्म जिस जाति विशेष में होता था उसे व्यवसाय के रूप में भी वही काम करना होता था। इस प्रणाली में व्यक्ति अपनी इच्छा के अनुसार कोई व्यवसाय नहीं कर सकता था। इस जाति प्रकारों में सभी चारों वर्ग अपने कार्य को अपना धर्म समझ कर करते थे।

प्रश्न 12.
जाति के कार्यों का वर्णन करें।
उत्तर-
जाति व्यवस्था की प्रथा में जाति भिन्न तरह से अपने सदस्यों की सहायता करती है, उसमें से प्रमुख निम्नलिखित हैं-

1. जाति व्यक्ति के व्यवसाय का निर्धारण करती है।
2. व्यक्ति को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।
3. हर व्यक्ति को मानसिक सुरक्षा प्रदान करती है।
4. व्यक्ति एवं जाति के रक्त की शुद्धता बरकरार रखती है।
5. जाति राजनीतिक स्थिरता प्रदान करती है।
6. जाति अपने तकनीकी रहस्यों को गुप्त रखती है!
7. जाति शिक्षा सम्बन्धी नियमों का निर्धारण करती है।
8. जाति विशेष व्यक्ति के कर्त्तव्यों एवं अधिकारों का ध्यान करवाती है।

प्रश्न 13.
जाति एक बन्द समूह है।
उत्तर-
जाति एक बन्द समूह है, जब हम इस बात का अच्छी तरह से विश्लेषण करेंगे तो जवाब ‘हां’ में ही आयेगा। इससे यही अर्थ है कि बन्द समूह की जिस जाति में व्यक्ति का जन्म होता था, उसी के अनुसार उसकी सामाजिक स्थिति तय होती थी। व्यक्ति अपनी जाति को छोड़कर, दूसरी जाति में भी नहीं जा सकता। न ही वह अपनी जाति को बदल सकता है। इस तरह इस व्यवस्था में हम देखते हैं कि चाहे व्यक्ति में अपनी कितनी भी योग्यता हो, वह उसे प्रदर्शित नहीं कर पाता था क्यों जो उसे अपनी जाति समूह के नियमों के अनुसार कार्य करना होता था क्योंकि इसका निर्धारण ही व्यक्ति के जन्म के आधार पर था न कि उसकी व्यक्तिगत योग्यता के आधार पर। इस प्रकार जाति एक बन्द समूह ही था जिससे व्यक्ति अपनी इच्छा के आधार पर बाहर नहीं निकल सकता।

प्रश्न 14.
जाति के गुण बतायें।
उत्तर-

1. जाति व्यवसाय का विभाजन करती है।
2. जाति सामाजिक एकता को बनाये रखती है।
3. जाति रक्त शुद्धता को बनाये रखती है।
4. जाति शिक्षा के नियमों को बनाती है।
5. जाति समाज में सहयोग से रहना सिखाती है।
6. मानसिक एवं सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।

प्रश्न 15.
जाति चेतनता।
उत्तर-
जाति व्यवस्था की यह सबसे बड़ी त्रुटि थी कि उसमें कोई भी व्यक्ति अपनी जाति के प्रति ज़्यादा सचेत नहीं होता था और यह कमी हर व्यवस्था में भी पाई जाती थी। क्योंकि इस व्यवस्था में व्यक्ति की स्थिति उसकी जाति के आधार पर निश्चित होती थी, इसलिए व्यक्तिगत रूप से उतना जागरूक ही नहीं होता था। जब कि उसकी स्थिति एवं पहचान उनके जन्म के अनुसार ही होनी थी, तो उसे पता होता था कि उसे कौन-कौन से कार्य और कैसे करने हैं। यदि कोई व्यक्ति उच्च जाति में जन्म ले लेता था तो उसे पता होता था कि उसके क्या कर्त्तव्य हैं, यदि उसका जन्म निम्न जाति में हो जाता था, तो उसे पता ही होता था कि उसे सारे समाज की सेवा करनी है और इस स्वाभाविक प्रक्रिया में दखल अन्दाजी नहीं करता था और उसी को दैवी कारण मानकर अपना जीवन-यापन करता जाता था।

प्रश्न 16.
जाति में बदलाव के कारणों के बारे में लिखें।
उत्तर-
19वीं शताब्दी में कई समाज सुधारकों एवं धार्मिक विद्वानों की कोशिशों ने समाज में काफ़ी बदलाव की कोशिशें की और कई सामाजिक कुरीतियों का जमकर खण्डन किया। इन्हीं कारणों को हम संक्षेप में इस तरह बता सकते हैं-

1. समाज सुधार आंदोलनों के कारण।
2. भारत सरकार की कोशिशें एवं कानूनों का बनना।
3. अंग्रेज़ी साम्राज्य का इसमें योगदान।
4. औद्योगीकरण के कारणों से आई तबदीली।
5. शिक्षा के प्रसार के कारण।
6. यातायात एवं संचार व्यवस्था के कारण।
7. आपसी मेल-जोल की वजह से।

प्रश्न 17.
जाति के अवगुण।
उत्तर-
स्त्रियों की दशा खराब होती है।

1. यह प्रथा अस्पृश्यता को बढ़ावा देती है।
2. यह जातिवाद को बढ़ाती है।
3. इससे सांस्कृतिक संघर्ष को बढ़ावा मिलता है।
4. सामाजिक एकता एवं गतिशीलता को रोकती है।
5. सामाजिक संतुलन को भी खराब करती है।
6. व्यक्तियों की कार्य-कुशलता में भी कमी आती है।
7. सामाजिक शोषण के कारण गिरावट आती है।

प्रश्न 18.
जाति एवं वर्ग में क्या अन्तर हैं ?
उत्तर-
जाति धर्म पर आधारित है परन्तु वर्ग पैसे के ऊपर आधारित है।

1. जाति समुदाय का हित है, वर्ग में व्यक्तिगत हितों की बात है।
2. जाति को बदला नहीं जा सकता, वर्ग को बदला जा सकता है।
3. जाति बन्द व्यवस्था है परन्तु वर्ग खुली व्यवस्था का हिस्सा है।
4. जाति लोकतन्त्र के विरुद्ध है पर वर्ग लोकतान्त्रिक क्रिया है।
5. जाति में कई तरह के प्रतिबन्ध हैं, वर्ग में ऐसा कोई प्रतिबन्ध नहीं।
6. जाति में चेतना की कमी होती है परन्तु वर्ग में व्यक्ति चेतन होता है।

प्रश्न 19.
श्रेणी व्यवस्था या वर्ग व्यवस्था।
उत्तर-
श्रेणी व्यवस्था ऐसे व्यक्तियों का समूह है जो एक-दूसरे को समान समझते हैं तथा प्रत्येक श्रेणी की स्थिति समाज में अपनी ही होती है। इसके अनुसार श्रेणी के प्रत्येक सदस्य को कुछ विशेष कर्त्तव्य, अधिकार तथा शक्तियां प्राप्त होती हैं। श्रेणी चेतनता ही श्रेणी की मुख्य ज़रूरत होती है। श्रेणी के बीच व्यक्ति अपने आप को कुछ सदस्यों से उच्च तथा कुछ से निम्न समझता है।

प्रश्न 20.
वर्ग की दो विशेषताएं।
उत्तर-

1. वर्ग चेतनता–प्रत्येक वर्ग में इस बात की चेतनता होती है कि उसका पद या आदर दूसरी श्रेणी की तुलना में अधिक है। अर्थात् व्यक्ति को उच्च, निम्न या समानता के बारे में पूरी चेतनता होती है।
2. सीमित सामाजिक सम्बन्ध-वर्ग व्यवस्था में लोग अपने ही वर्ग के सदस्यों से गहरे सम्बन्ध रखता है तथा दूसरी श्रेणी के लोगों के साथ उसके सम्बन्ध सीमित होते हैं।

प्रश्न 21.
धन तथा आय-वर्ग व्यवस्था के निर्धारक।
उत्तर-
समाज के बीच उच्च श्रेणी की स्थिति का सदस्य बनने के लिए पैसे की ज़रूरत होती है। परन्तु पैसे के साथ व्यक्ति आप ही उच्च स्थिति प्राप्त नहीं कर सकता परन्तु उसकी अगली पीढ़ी के लिए उच्च स्थिति निश्चित हो जाती है। आय के साथ भी व्यक्ति को समाज में उच्च स्थिति प्राप्त होती है क्योंकि ज्यादा आमदनी से ज्यादा पैसा आता है। परन्तु इसके लिए यह देखना ज़रूरी है कि व्यक्ति की आमदनी ईमानदारी की है या काले धन्धे द्वारा प्राप्त है।

बड़े उत्तरों वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
सामाजिक स्तरीकरण के प्रमुख आधारों का वर्णन करो।
उत्तर-
प्रत्येक समाज में स्तरीकरण के अलग-अलग लक्षण होते हैं क्योंकि यह सामाजिक कीमतों तथा प्रमुख विचारधाराओं पर आधारित होती हैं, इसलिए स्तरीकरण के आधार भी अलग-अलग होते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया का स्वरूप अलग-अलग समाजों में अलग-अलग पाया जाता है। यह प्रत्येक समाज में पाई जाने वाली सामाजिक कीमतों से सम्बन्धित होता है। इसलिए सामाजिक स्तरीकरण के आधार भी कई होते हैं। परन्तु सभी आधारों को हम दो भागों में बाँट सकते हैं-

1. जैविक अथवा प्राणी शास्त्रीय आधार (Biological Basis)
2. सामाजिक-सांस्कृतिक आधार (Socio-Cultural Basis) अब हम स्तरीकरण के इन दोनों प्रमुख आधारों का विस्तार से वर्णन करेंगे।

1. जैविक आधार (Biological Basis)—जैविक आधार पर समाज में व्यक्तियों को उनके जन्म के आधार पर उच्च तथा निम्न स्थान दिए जाते हैं। उनकी व्यक्तिगत योग्यता का कोई महत्त्व नहीं होता है। आम शब्दों में, समाज के अलग-अलग व्यक्तियों तथा समूहों में मिलने वाले उच्च निम्न के सम्बन्ध जैविक आधारों पर निर्धारित हो सकते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण के जैविक आधारों का सम्बन्ध व्यक्ति के जन्म से होता है। व्यक्ति को समाज में कई बार उच्च तथा निम्न स्थिति जन्म के आधार पर प्राप्त होती है। निम्नलिखित कुछ जैविक आधारों का वर्णन इस प्रकार है।

(i) जन्म (Birth)-समाज में व्यक्ति के जन्म के आधार पर भी स्तरीकरण पाया जाता है। यदि हम प्राचीन भारतीय हिन्दू समाज की सामाजिक व्यवस्था को ध्यान से देखें तो हमें पता चलता है कि जन्म के आधार पर ही समाज में व्यक्ति को उच्च या निम्न स्थिति प्राप्त होती थी।

जो व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता था, उसको उसी जाति से जोड़ दिया जाता था तथा इस जन्म के आधार पर ही व्यक्ति को स्थिति प्राप्त होती थी। व्यक्ति अपनी योग्यता तथा परिश्रम से भी अपनी जाति बदल नहीं सकता था। इस प्रकार जाति प्रथा में एक पदक्रम बना रहता था। इस विवरण के आधार पर हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि व्यक्ति को समाज में स्थिति उसकी इच्छा तथा योग्यता के अनुसार नहीं प्राप्त होती थी। जाति प्रथा में सामाजिक स्तरीकरण की व्यवस्था का मुख्य आधार जन्म होता था। जन्म के आधार पर ही व्यक्ति को समाज में उच्च या निम्न स्थान प्राप्त होता था।

इसमें व्यक्ति की निजी योग्यता का कोई महत्त्व नहीं होता था। निजी योग्यता न तो जाति बदलने में मददगार थी तथा न ही अपनी स्थिति को ऊँचा उठाने के लिए मददगार थी। ज्यादा से ज्यादा निजी योग्यता व्यक्ति को अपनी ही जाति में ऊँचा कर सकती थी। अपनी जाति में ऊँचा होने के बावजूद भी वह अपने से उच्च जाति से निम्न ही रहेगा। जातीय स्तरीकरण में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति उसकी योग्यता के ऊपर निर्धारित नहीं होती थी बल्कि व्यक्ति के जन्म के आधार पर निर्धारित होती थी।

(ii) आयु (Age)-जन्म के बाद आयु के आधार पर सामाजिक स्तरीकरण पाया जाता है। कई अन्य समाजशास्त्रियों ने भी आयु के आधार पर व्यक्ति की अलग-अलग अवस्थाएं बताई हैं। किसी भी समाज में छोटे बच्चे की स्थिति उच्च नहीं होती क्योंकि उसकी बुद्धि का विकास नहीं हुआ होता। बच्चा जैसे-जैसे बड़ा होता है उस तरह उसकी बुद्धि का विकास होता है। बुद्धि के विकास के साथ वह परिपक्व हो जाता है। इसलिए उसको प्राथमिकता दी जाती है। भारत सरकार में भी ज्यादा संख्या बड़ी आयु के लोगों की है। राष्ट्रपति बनने के लिए भी सरकार ने आयु निश्चित की होती है। भारत में यह उम्र 35 साल की है। यदि हम प्राचीन भारतीय समाज की पारिवारिक प्रणाली को ध्यान से देखें तो हमें पता चलता है कि बड़ी आयु के व्यक्तियों का ही परिवार पर नियन्त्रण होता था। भारत में वोट डालने का अधिकार 18 साल के व्यक्ति को ही प्राप्त है।

राजनीति को चलाने के लिए बुजुर्ग व्यक्ति एक स्तम्भ का कार्य करते हैं। यह ही जवान पीढ़ी को तैयार करते हैं। इस प्रकार सरकार ने विवाह की संस्था में प्रवेश करने के लिए व्यक्ति की आयु निश्चित कर दी है ताकि बाल विवाह की प्रथा को रोका जा सके। संसार के सभी समाजों में बड़ी आयु के लोगों की इज्जत होती है। कई कबीलों में तो बडी आयु के लोगों की कौंसिल बनाई जाती है जिसके द्वारा समाज में महत्त्वपूर्ण फैसले लिए जाते हैं। ऑस्ट्रेलिया के कबीलों के बीच प्रशासकीय अधिकार बड़ी आयु के व्यक्तियों को ही स्वीकार किया जाता है।

(iii) लिंग (Sex)-लिंग भी स्तरीकरण का आधार होता है। लिंग के आधार पर भेद आदमी तथा औरत का ही होता है। यदि हम प्राचीन समाजों पर नजर डालें तो उन समाजों में लिंग के आधार पर ही विभाजित होती थी। औरतें घर का कार्य करती थीं तथा आदमी घर से बाहर जा कर खाने-पीने की चीजें इकट्ठी करते थे।

सत्ता के आधार पर परिवार को दो हिस्सों में विभाजित किया गया है –

1. पितृ सत्तात्मक परिवार (Patriarchal Family)
2. मातृ सत्तात्मक परिवार (Matriarchal Family)

इन दोनों तरह के परिवारों के प्रकार लिंग के आधार पर पाए जाते हैं। पितृसत्तात्मक परिवार में पिता की सत्ता महत्त्वपूर्ण थी तथा परिवार पिता की सत्ता में रहता था। परन्तु मातृसत्तात्मक परिवार में परिवार के ऊपर नियन्त्रण माता का ही होता था। यदि हम प्राचीन हिन्दू समाज को देखें तो लिंग के आधार पर आदमी की स्थिति समाज में उच्च थी। लिंग के आधार पर आदमी तथा औरतों के कार्यों में भिन्नता पायी जाती थी। लिंग के आधार पर पाई जाने वाली भिन्नता अभी भी आधुनिक समाजों में कुछ हद तक विकसित है। चाहे सरकार ने प्रयत्न करके औरतों को आगे बढ़ाने की कोशिशें भी की हैं। शिक्षा के क्षेत्र में औरतों को कुछ राज्यों में मुफ्त शिक्षा प्राप्त हो रही है। परन्तु आज भी कुछ फ़र्क नज़र आता है। पश्चिमी देशों में चाहे औरत तथा आदमी को प्रत्येक क्षेत्र में बराबर समझा जाता रहा है परन्तु अमेरिका में राष्ट्रपति का पद औरत नहीं सम्भाल सकती। आदमी तथा औरत की कुछ भूमिकाएं तो प्राकृतिक रूप से ही अलग होती हैं जैसे बच्चे को जन्म देने का कार्य औरत का ही होता है। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि लिंग भी स्तरीकरण का बहुत ही पुराना आधार रहा है जिसके द्वारा समाज में आदमी तथा औरत की स्थिति को निश्चित किया जाता है।

(iv) नस्ल (Race)-सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया का आधार नस्ल भी रही है। नस्ल के आधार पर समाज को विभिन्न समूहों में विभाजित होता है। मुख्यतः मनुष्य जाति की तीन नस्लें पाई जाती हैं-

(a) काकेशियन (Caucasion)
(b) मंगोलाइड (Mangoloid)
(c) नीग्रोआइड (Negroid)

इन तीनों नस्लों में पदक्रम की व्यवस्था पाई जाती है। सफेद नस्ल काकेशियन को समाज में सबसे उच्च स्थान प्राप्त होता है। पीली नस्ल मंगोलाइड को बीच का स्थान तथा काली नस्ल नीग्रोआइड की समाज में सबसे निम्न स्थिति होती है। अमेरिका में आज भी काली नस्ल की तुलना में सफेद नस्ल को उत्तम समझा जाता है। सफेद नस्ल के व्यक्ति अपने बच्चों को अलग स्कूल में पढ़ने के लिए भेजते हैं। यहां तक कि यह आपस में विवाह तक नहीं करते। आधुनिक समाज में विभिन्न नस्लों में पाई जाने वाली भिन्नता में कुछ परिवर्तन आ गए हैं परन्तु फिर भी नस्ल सामाजिक स्तरीकरण का एक आधार बनी हुई है। नस्ल श्रेष्ठता के आधार पर गोरे कालों से विवाह नहीं करवाते। काले व्यक्तियों के साथ गोरे बहुत भेदभाव करते हैं। कोई काला व्यक्ति अमेरिका का राष्ट्रपति नहीं बन सकता है। इस तरह स्पष्ट है कि नस्ल के आधार पर गोरे तथा काले लोगों के रहने के स्तर, सुविधाओं तथा विशेष अधिकारों में भेद पाया जाता है। आज भी हम पश्चिमी देशों में इस आधार पर भेद देख सकते हैं। गोरे लोग एशिया के लोगों के साथ इस आधार पर भेद रखते हैं क्योंकि वह अपने आपको पीले तथा काले लोगों से उच्च समझते

2. सामाजिक-सांस्कृतिक आधार (Socio-cultural basis) केवल जैविक आधार पर ही नहीं बल्कि सामाजिक आधारों पर भी समाज में स्तरीकरण पाया जाता है। सामाजिक-सांस्कृतिक आधार कई तरह के होते हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है-

(i) पेशे के आधार पर (Occupational basis)-पेशे के आधार पर समाज को विभिन्न भागों में बाँटा जाता है। कुछ पेशे समाज में ज्यादा महत्त्वपूर्ण समझे जाते हैं तथा कुछ कम। वर्ण व्यवस्था में समाज में स्तरीकरण पेशे के आधार पर ही होता था। व्यक्ति जिस पेशे को अपनाता था उसको उसी पेशे के अनुसार समाज में स्थिति प्राप्त हो जाती थी। जैसे जो व्यक्ति वेदों इत्यादि की शिक्षा प्राप्त करके लोगों को शिक्षित करने का पेशा अपना लेता था तो उसको ब्राह्मण वर्ण में शामिल कर लिया जाता था। पेशा अपनाने की इच्छा व्यक्ति की अपनी होती थी। डेविस के अनुसार विशेष पेशे के लिए योग्य व्यक्तियों की प्राप्ति उस पेशे की स्थिति को प्रभावित करती है। कई समाज वैज्ञानिकों ने पेशे को सामाजिक स्तरीकरण का मुख्य आधार माना है।

आधुनिक समाज में व्यक्ति जिस प्रकार की योग्यता रखता है वह उसी तरह का पेशा अपना लेता है। उदाहरण के तौर पर आधुनिक भारतीय समाज में डॉक्टर, इंजीनियर, प्रोफैसर इत्यादि के पेशे को क्लर्क, चपड़ासी इत्यादि के पेशे से ज्यादा उत्तम स्थान प्राप्त होता है। जो पेशे समाज के लिए नियन्त्रण रखने के लिए बहुत महत्त्वपूर्ण समझे जाते हैं, उन पेशों को भी समाज में उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त होती है। इस प्रकार विभिन्न पेशों, गुणों, अवगुणों इत्यादि को परख कर समाज में उनको स्थिति प्राप्त होती है।

चाहे पुराने समाजों में पेशे भी जाति पर आधारित होते थे तथा व्यक्ति की स्थिति जाति के अनुसार निर्धारित होती थी परन्तु आधुनिक समाजों में जाति की जगह व्यवसाय को महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त है। एक I.A.S. अफसर की स्थिति एक चपड़ासी से निश्चित रूप से उच्च होती है। उसी तरह अफसरों, जजों इत्यादि का पेशा तथा नाम एक होने के बावजूद उनका स्तर समान नहीं है। संक्षेप में अलग-अलग कार्यों तथा पेशों के आधार पर समाज में स्तरीकरण होता है। उदाहरणतः चाहे कोई वेश्या जितना मर्जी चाहे पैसा कमा ले परन्तु उसके कार्य के आधार पर समाज में उसका स्थान हमेशा निम्न ही रहता है।

(ii) राजनीतिक आधार (Political base)-राजनीतिक आधार पर तो प्रत्येक समाज में अलग-अलग स्तरीकरण पाया जाता है। भारतीय समाज में भी राजनीतिक स्तरीकरण का आधार पाया जाता है। भारत में वंश के आधार पर राजनीतिक व्यवस्था महत्त्वपूर्ण रही है। भारत एक लोकतान्त्रिक समाज है। इसमें राजनीति की मुख्य शक्ति राष्ट्रपति के पास होती है। उपराष्ट्रपति की स्थिति उससे निम्न होती है। प्रत्येक समाज में दो वर्ग पाए जाते हैं तथा वह है शासक वर्ग व शासित वर्ग शासक वर्ग की स्थिति शासित वर्ग से उच्च होती है। प्रशासनिक व्यवस्था में विभिन्न अफसरों को उनकी नौकरी के स्वरूप के अनुसार ही स्थिति प्राप्त होती है। सोरोकिन के अनुसार, “यदि राजनीतिक संगठन में विस्तार होता है तो राजनीतिक स्तरीकरण बढ़ जाता है।”

राजनीतिक व्यवस्था के साथ-साथ सामाजिक स्तरीकरण में भी complexity बढ़ती जाती है। यदि किसी क्रान्ति के कारण राजनीतिक व्यवस्था में एक दम परिवर्तन आ जाता है तो राजनीतिक स्तरीकरण भी बदल जाता है। भारत में वैसे तो कई राजनीतिक पार्टियां पाई जाती हैं परन्तु जिस पार्टी की स्थिति उच्च होती है वह ही देश पर राज करती है। प्राचीन कबाइली समाज में प्रत्येक कबीले का एक मुखिया होता था जो अपने कबीले की समस्याएं दूर करता था तथा अपने कबीले के प्रति वफ़ादार होता था। राजाओं महाराजाओं के समय राजा के हाथ में शासन होता था, वह जिस तरह चाहता था उस तरह ही अपने राज्य को चलाता था।

परिवार में राजनीति होती है। पिता की स्थिति सब से उच्च होती है। देश के प्रशासन में सब से उच्च स्थिति राष्ट्रपति की होती है। फिर उप-राष्ट्रपति, प्रधानमन्त्री, कैबिनेट मन्त्री, राज्य मन्त्री, उप-मन्त्री इत्यादि की बारी आती है। प्रत्येक राजनीतिक पार्टी में कुछ नेता ऊँचे कद के होते हैं तथा कुछ निम्न कद के। कुछ नेता राष्ट्रीय स्तर के होते हैं तथा कुछ प्रादेशिक स्तर के होते हैं। कुछ राजनीतिक पार्टियां भी राष्ट्रीय स्तर की तथा कुछ प्रादेशिक स्तर की होती हैं। उस पार्टी की स्थिति उच्च होगी जिसके हाथ में राजनीतिक सत्ता होती है तथा उस पार्टी की स्थिति निम्न रहेगी जिसके पास सत्ता नहीं होती। उदाहरणतः आज बी० जे० पी० की केन्द्र सरकार होने के कारण उसकी स्थिति उच्च है तथा कांग्रेस की स्थिति निम्न है।

(iii) आर्थिक आधार (Economic basis)-कार्ल मार्क्स के अनुसार आर्थिक आधार ही सामाजिक स्तरीकरण का मुख्य आधार है। उनके अनुसार समाज में हमेशा दो ही वर्ग पाए जाते हैं
(a) उत्पादन के साधनों के मालिक (Owners of means of production)
(b) उत्पादन के साधनों से दूर (Those who don’t have means of production)

जो व्यक्ति उत्पादन के साधनों के मालिक होते हैं, उनकी स्थिति समाज में उच्च होती है। इनको कार्ल मार्क्स ने पूंजीपति का नाम दिया है। दूसरी तरफ मजदूर वर्ग होता है जो पूंजीपति लोगों के अधीन कार्य करता है। पूंजीपति वर्ग, मजदूर वर्ग का पूर्ण शोषण करता है। समाज में पैसे के आधार पर समाज को मुख्य रूप से तीन भागों में बाँटा जाता है-

1. उच्च वर्ग (Higher Class)
2. मध्यम वर्ग (Middlwe Class)
3. निम्न वर्ग (Lower Class)

इस प्रकार इन वर्गों में श्रेष्ठता तथा हीनता वाले सम्बन्ध पाए जाते हैं। सोरोकिन के अनुसार, स्तरीकरण के आधार के रूप में आर्थिक तत्त्वों में उतार-चढ़ाव आता रहता है। मुख्य उतार-चढ़ाव दो तरह का होता है-आर्थिक क्षेत्र में किसी भी समूह की उन्नति तथा गिरावट तथा स्तरीकरण की प्रक्रिया में आर्थिक तत्त्वों की महता का कम या ज्यादा होना। इसके परिणामस्वरूप आर्थिक पिरामिड की ऊँचाई की तरफ बढ़ना तथा एक स्तर पर पहुँच कर चौड़ाई में बढ़ना तथा ऊँचाई की तरफ बढ़ने से रुकना।

संक्षेप में हम आधुनिक समाज को औद्योगिक समाज का नाम देते हैं। इस समाज में व्यक्ति का सम्पत्ति पर अधिकार होना या न होना स्तरीकरण का आधार होता है। इस प्रकार आर्थिक आधार भी स्तरीकरण के आधारों में से मुख्य माना गया है।

(iv) शिक्षा के आधार पर (On the basis of education) शिक्षा के आधार पर भी हम समाज को स्तरीकृत कर सकते हैं। शिक्षा के आधार पर समाज को दो भागों में स्तरीकृत किया जाता है-एक तो है पढ़ा-लिखा वर्ग तथा दूसरा है अनपढ़ वर्ग। इस प्रकार पढ़े-लिखे वर्ग की स्थिति अनपढ़ वर्ग से उच्च होती है। जो व्यक्ति परिश्रम करके उच्च शिक्षा प्राप्त कर लेते हैं तो समाज में उनको ज्यादा इज्जत प्राप्त हो जाती है। आधुनिक समाज में स्तरीकरण का यह आधार भी महत्त्वपूर्ण होता है। समाज में पढ़े-लिखे व्यक्ति की इज्जत अनपढ़ से ज्यादा होती है। अब एक प्रोफैसर की स्थिति, जिसने पी० एच० डी० की है, निश्चित रूप से मौट्रिक पास व्यक्ति से उच्च होगी। एक इंजीनियर, डॉक्टर, अध्यापक की स्थिति चपड़ासी से उच्च होगी क्योंकि उन्होंने चपड़ासी से ज्यादा शिक्षा प्राप्त की है। इस तरह शिक्षा के आधार पर भी समाजों में स्तरीकरण होता है।

(v) धार्मिक आधार (Religious basis)-धार्मिक आधार पर भी समाज को स्तरीकृत किया जाता है। प्राचीन हिन्दू भारतीय समाज में धार्मिक व्यवस्था के अनुसार ब्राह्मणों को समाज में उच्च स्थिति प्राप्त होती थी क्योंकि वह धार्मिक वेदों का ज्ञान प्राप्त करते थे तथा उस ज्ञान को आगे पहुंचाते थे। भारतीय समाज में कई प्रकार के धर्म पाए जाते हैं। प्रत्येक धर्म को मानने वाला व्यक्ति अपने आपको दूसरे धार्मिक समूहों से ऊंचा समझने लग जाता है। इस प्रकार धर्म के आधार पर भी सामाजिक स्तरीकरण पाया जाता है। भारत में बहुत सारे धर्म हैं जो अपने आपको और धर्मों से श्रेष्ठ समझते हैं। प्रत्येक धर्म के व्यक्ति यह कहते हैं कि उनका धर्म और धर्मों से अच्छा है। एक धर्म, जिसके सदस्यों की संख्या ज्यादा है, निश्चित रूप से दूसरे धर्मों से उच्च कहलवाया जाएगा। हम भारत में हिन्दू तथा इसाई धर्म की उदाहरण ले सकते हैं। इस तरह धर्म के आधार पर भी स्तरीकरण पाया जाता है।

(vi) रक्त सम्बन्धी आधार (On the basis of blood relations) व्यक्ति जिस वंश में जन्म लेता है, उसके आधार पर भी समाज में उसको उच्च या निम्न स्थान प्राप्त होता है। जैसे राजा का पुत्र बड़ा होकर राजा के पद पर विराजमान हो जाता था। इस प्रकार व्यक्ति को समाज में कई बार सामाजिक स्थिति परिवार के आधार पर भी प्राप्त होती है।

इस प्रकार हम देखते हैं कि सामाजिक स्तरीकरण के अलग-अलग महत्त्वपूर्ण आधार हैं। इसके बहुत सारे भेद होते हैं जिनके आधार पर समाज में असमानताएं पाई जाती हैं।

प्रश्न 3.
जाति व्यवस्था क्या होती है ? घूर्ये द्वारा दी गई विशेषताओं का वर्णन करें।
उत्तर-
शब्द जाति अंग्रेजी भाषा के शब्द Caste का हिन्दी रूपांतर है। शब्द Caste पुर्तगाली भाषा के शब्द Casta में से निकला है जिसका अर्थ नस्ल अथवा प्रजाति है। शब्द Caste लातिनी भाषा के शब्द Castus से भी सम्बन्धित है जिसका अर्थ शुद्ध नस्ल है। प्राचीन समय में चली आ रही जाति व्यवस्था जन्म पर आधारित होती थी तथा व्यक्ति जिस जाति में पैदा होता था वह उसे तमाम आयु परिवर्तित नहीं कर सकता था। प्राचीन समय में तो व्यक्ति के जन्म से ही उसका कार्य, उसकी सामाजिक स्थिति निश्चित हो जाते थे क्योंकि उसे अपनी जाति का परंपरागत पेशा अपनाना पड़ता था तथा उसकी जाति की सामाजिक स्थिति के अनुसार ही उसकी सामाजिक स्थिति निश्चित हो जाती थी। जाति व्यवस्था अपने सदस्यों के जीवन पर बहुत सी पाबन्दियां लगाती थीं तथा प्रत्येक व्यक्ति के लिए इन पाबन्दियों को मानना आवश्यक होता था।

इस प्रकार जाति व्यवस्था एक ऐसी व्यवस्था थी जिसमें व्यक्ति के ऊपर जाति के नियमों के अनुसार कई पाबंदियां थीं। जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता है जो अपने सदस्यों के जीवन सम्बन्धों, पेशे इत्यादि के ऊपर कई प्रकार के प्रतिबंध रखता है। यह व्यवस्था भारतीय समाज के महत्त्वपूर्ण आधारों में से एक थी तथा यह इतनी शक्तिशाली थी कि कोई भी व्यक्ति इसके विरुद्ध कार्य करने का साहस नहीं करता था।

परिभाषाएं (Definitions)-जाति व्यवस्था की कुछ परिभाषाएं प्रमुख समाजशास्त्रियों तथा मानव वैज्ञानिकों द्वारा दी गई हैं जिनका वर्णन इस प्रकार है-

1. राबर्ट बीयरस्टेड (Robert Bierstdt) के अनुसार, “जब वर्ग व्यवस्था की संरचना एक अथवा अधिक विषयों पर पूर्णतया बंद होती है तो उसे जाति व्यवस्था कहते हैं।”

2. रिज़ले (Rislay) के अनुसार, “जाति परिवारों अथवा परिवारों के समूह का संकलन है जिसका एक समान नाम होता है तथा जो काल्पनिक पूर्वज-मनुष्य अथवा दैवीय के वंशज होने का दावा करते हैं, जो समान पैतृक कार्य अपनाते हैं तथा वह विचारक जो इस विषय पर राय देने योग्य हैं, इसे समजातीय समूह मानते हैं।”

3. ब्लंट (Blunt) के अनुसार, “जाति एक अन्तर्वैवाहिक समूह अथवा अन्तर्वैवाहिक समूहों का एकत्र है जिसका एक नाम है, जिसकी सदस्यता वंशानुगत है, जो अपने सदस्यों पर सामाजिक सहवास के सम्बन्ध में कुछ प्रतिबन्ध लगाती है, एक आम परम्परागत पेशे को अपनाती है अथवा एक आम उत्पत्ति की दावा करती है तथा साधारण एक समरूप समुदाय को बनाने वाली समझी जाती है।”

4. मार्टिनडेल तथा मोना चेसी (Martindale and Mona Chesi) के अनुसार, “जाति व्यक्तियों का एक ऐसा समूह है जिसमें किसी व्यक्ति के कर्त्तव्य तथा विशेषाधिकार जन्म से ही निश्चित होते हैं, जिसे संस्कारों तथा धर्म की तरफ से मान्यता तथा स्वीकृति प्राप्त होती है।”

जाति व्यवस्था के कुछ लक्षण जी० एस० घर्ये ने दिए हैं:-

(i) समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन
(ii) अलग-अलग हिस्सों में पदक्रम
(iii) सामाजिक मेल-जोल तथा खाने-पीने सम्बन्धी पाबन्दियां
(iv) भिन्न-भिन्न जातियों की नागरिक तथा धार्मिक असमर्थाएं तथा विशेषाधिकार
(v) मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबन्दी
(vi) विवाह सम्बन्धी पाबन्दी।

अब हम घूर्ये द्वारा दी विशेषताओं का वर्णन विस्तार से करेंगे-

(i) समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन (Segmental division of Society) जाति व्यवस्था हिन्दू समाज को कई भागों में बांट देती है जिसमें प्रत्येक हिस्से के सदस्यों का दर्जा, स्थान तथा कार्य निश्चित कर देती है। इस वजह से सदस्यों के बीच किसी विशेष समूह का हिस्सा होने के कारण चेतना होती है तथा इसी वजह से ही वह अपने आप को उस समूह का अटूट अंग समझने लग जाता है। समाज की इस तरह हिस्सों में विभाजन के कारण एक जाति के सदस्यों के अन्तर्कार्यों का दायरा अपनी जाति तक ही सीमित हो जाता है। यह भी देखने में आया है कि अलग-अलग जातियों के रहने-सहने के तरीके तथा रस्मों-रिवाज अलग-अलग होते हैं। एक जाति के लोग अधिकतर अपनी जाति के सदस्यों के साथ ही अन्तक्रिया करते हैं। इस प्रकार घूर्ये के अनुसार प्रत्येक जाति अपने आप में पूर्ण सामाजिक जीवन बिताने वाली सामाजिक इकाई होती है।

(ii) पदक्रम (Hierarchy) भारत के अधिकतर भागों में ब्राह्मण वर्ण को सबसे उच्च दर्जा दिया गया था। जाति व्यवस्था में एक निश्चित पदक्रम देखने को मिलता है। इस व्यवस्था में उच्च तथा निम्न जातियों का दर्जा तो लगभग निश्चित ही होता है परन्तु बीच वाली जातियों में कुछ अस्पष्टता है। परन्तु फिर भी दूसरे स्थान पर क्षत्रिय तथा तीसरे स्थान पर वैश्य आते थे।

(iii) सामाजिक मेल-जोल तथा खाने-पीने सम्बन्धी पाबन्दियां (Restrictions on feeding and social intercourse)-जाति व्यवस्था में कुछ ऐसे स्पष्ट तथा विस्तृत नियम मिलते हैं जो यह बताते हैं कि कोई व्यक्ति किस जाति से सामाजिक मेल-जोल रख सकता है तथा कौन-सी जातियों से खाने-पीने के सम्बन्ध स्थापित कर सकता है। सम्पूर्ण भोजन को कच्चे तथा पक्के भोजन की श्रेणी में रखा जाता है। कच्चे भोजन को पकाने के लिए पानी का प्रयोग तथा पक्के भोजन को पकाने के लिए घी का प्रयोग होता है। जाति प्रथा में अलग-अलग जातियों के साथ खाने-पीने के सम्बन्ध में प्रतिबन्ध लगे होते हैं।

(iv) अलग-अलग जातियों की नागरिक तथा धार्मिक असमर्थाएं तथा विशेषाधिकार (Civil and religious disabilities and priviledges of various castes)—अलग-अलग जातियों के विशेष नागरिक तथा धार्मिक अधिकार तथा निर्योग्यताएं होती थीं। कुछ जातियों के साथ किसी भी प्रकार के मेल-जोल पर पाबन्दी थी। वह मंदिरों में भी नहीं जा सकते थे तथा कुँओं से पानी भी नहीं भर सकते थे। उन्हें धार्मिक ग्रन्थ पढ़ने की आज्ञा नहीं थी। उनके बच्चों को शिक्षा लेने का अधिकार प्राप्त नहीं था। परन्तु कुछ जातियां ऐसी भी थीं जिन्हें अन्य जातियों पर कुछ विशेषाधिकार प्राप्त थे।

(v) मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबन्दी (Lack of unrestricted choice of occupation)-जाति व्यवस्था के नियमों के अनुसार कुछ जातियों के विशेष, परम्परागत तथा पैतृक पेशे होते थे। जाति के सदस्यों को परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता था चाहे अन्य पेशे कितने भी लाभदायक क्यों न हों। परन्तु कुछ पेशे ऐसे भी थे जिन्हें कोई भी कर सकता था। इसके साथ बहुत-सी जातियों के पेशे निश्चित होते थे।

(vi) विवाह सम्बन्धी पाबन्दियां (Restrictions on Marriage)-भारत के बहुत से हिस्सों में जातियों तथा उपजातियों में विभाजन मिलता है। यह उपजाति समूह अपने सदस्यों को बाहर वाले व्यक्तियों के साथ विवाह करने से रोकते थे। जाति व्यवस्था की विशेषता उसका अन्तर्वैवाहिक होना है। व्यक्ति को अपनी उपजाति से बाहर ही विवाह करवाना पड़ता था। विवाह सम्बन्धी नियम को तोड़ने वाले व्यक्ति को उसकी जाति से बाहर निकाल दिया जाता था।

प्रश्न 4.
जाति प्रथा की विशेषताओं का वर्णन करें।
उत्तर-
1. सदस्यता जन्म पर आधारित होती थी (Membership was based on birth)-जाति व्यवस्था की सबसे पहली विशेषता यह थी कि इसकी सदस्यता व्यक्ति की व्यक्तिगत योग्यता के ऊपर नहीं बल्कि उसके जन्म पर आधारित होती थी। कोई भी व्यक्ति अपनी जाति का निर्धारण नहीं कर सकता। व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता था उसकी स्थिति उसी के अनुसार निश्चित हो जाती थी। व्यक्ति में जितनी चाहे मर्जी योग्यता क्यों न हो वह अपनी जाति परिवर्तित नहीं कर सकता था।

2. सामाजिक सम्बन्धों पर प्रतिबंध (Restrictions on Social relations)-प्राचीन समय में समाज को अलग-अलग वर्गों के बीच विभाजित किया गया था तथा धीरे-धीरे इन वर्गों ने जातियों का रूप ले लिया। सामाजिक संस्तरण में किसी वर्ण की स्थिति अन्य वर्गों से अच्छी थी तथा किसी वर्ण की स्थिति अन्य वर्गों से निम्न थी। इस प्रकार सामाजिक संस्तरण के अनुसार उनके बीच सामाजिक सम्बन्ध भी निश्चित हो गए। यही कारण है कि अलग-अलग वर्गों में उच्च निम्न की भावना पाई जाती थी। इन अलग-अलग जातियों के ऊपर एक दूसरे के साथ सामाजिक सम्बन्ध रखने के ऊपर प्रतिबन्ध थे तथा वह एक-दूसरे से दूरी बना कर रखते थे। कुछ जातियों को तो पढ़ने-लिखने कुँओं से पानी भरने तथा मन्दिरों में जाने की भी आज्ञा नहीं थी। प्राचीन समय में ब्रह्मचर्य आश्रम में प्रवेश करने के लिए उपनयान संस्कार पूर्ण करना पड़ता था। कुछेक वर्गों के लिए तो इस संस्कार को पूर्ण करने के लिए आयु निश्चित की गई थी, परन्तु कुछ को तो वह संस्कार पूर्ण करने की आज्ञा ही नहीं थी। इस प्रकार अलग-अलग जातियों के बीच सामाजिक सम्बन्धों को रखने पर कई प्रकार के प्रतिबन्ध थे।

3. खाने-पीने पर प्रतिबन्ध (Restrictions on Eatables) जाति व्यवस्था में कुछ ऐसे स्पष्ट नियम मिलते थे जो यह बताते थे कि किस व्यक्ति ने किसके साथ सम्बन्ध रखने थे अथवा नहीं तथा वह किन जातियों के साथ खाने-पीने के सम्बन्ध स्थापित कर सकते थे। सम्पूर्ण भोजन को दो भागों में विभाजित किया गया था तथा वह थे कच्चा भोजन तथा पक्का भोजन। कच्चा भोजन वह होता था जिसे बनाने के लिए पानी का प्रयोग होता था तथा पक्का भोजन वह होता था जिसे बनाने के लिए घी का प्रयोग होता था। साधारण नियम यह था कि कोई व्यक्ति कच्चा भोजन उस समय तक नहीं खाता था जब तक कि वह उसकी अपनी ही जाति के व्यक्ति की तरफ से तैयार न किया गया हो। इसलिए बहत-सी जातियां ब्राह्मण द्वारा कच्चा भोजन स्वीकार कर लेती थी परन्तु इसके विपरीत ब्राह्मण किसी अन्य जाति के व्यक्ति से कच्चा भोजन स्वीकार नहीं करते थे। पक्के भोजन को भी किसी विशेष जाति के व्यक्ति की तरफ से ही स्वीकार किया जाता था। इस प्रकार जाति व्यवस्था ने अलग-अलग जातियों के बीच खाने-पीने के सम्बन्धों पर प्रतिबन्ध लगाए हुए थे तथा सभी के लिए इनकी पालना करनी ज़रूरी थी।

4. मनमर्जी का पेशा अपनाने पर पाबंदी (Restriction on Occupation)-जाति व्यवस्था के नियमों के अनुसार प्रत्येक जाति का कोई न कोई पैतृक तथा परंपरागत पेशा होता था तथा व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता था उसे उसी जाति का परम्परागत पेशा अपनाना पड़ता था। व्यक्ति के पास इसके अतिरिक्त कोई विकल्प नहीं होता था। उसे बचपन से ही अपने परम्परागत पेशे की शिक्षा मिलनी शुरू हो जाती थी तथा जवान होते-होते वह उस कार्य में निपुण हो जाता है। चाहे कुछ कार्य ऐसे भी थे जिन्हें कोई भी व्यक्ति कर सकता था जैसे कि व्यापार, कृषि, मज़दूरी, सेना में नौकरी इत्यादि। परन्तु फिर भी अधिकतर लोग अपनी ही जाति का पेशा अपनाते. थे। इस समय चार मुख्य वर्ण होते थे। पहले वर्ण का कार्य पढ़ना, पढ़ाना तथा धार्मिक कार्यों को पूर्ण करवाना था। दूसरे वर्ण का कार्य देश की रक्षा करना तथा राज्य चलाना था। तीसरे वर्ण का कार्य व्यापार करना, कृषि करना इत्यादि था। चौथे तथा अन्तिम वर्ण का कार्य ऊपर वाले तीनों वर्गों की सेवा करना था तथा इन्हें अपने परम्परागत कार्य ही करने पड़ते थे।

5. जाति अन्तर्वैवाहिक होती है (Caste is endogamous)-जाति व्यवस्था की सबसे प्रमुख विशेषता यह थी कि यह एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता था अर्थात् व्यक्ति को अपनी ही जाति में विवाह करवाना पड़ता था। जाति व्यवस्था बहुत-सी जातियों तथा उपजातियों में विभाजित होती थी। यह उपजातियां अपने सदस्यों को अपने समूह से बाहर विवाह करने की आज्ञा नहीं देती। अगर कोई इस नियम को तोड़ता था तो उसे जाति अथवा उपजाति से बाहर निकाल दिया जाता था। परन्तु अन्तर्विवाह के नियम में कुछ छूट भी मौजूद थी। किसी विशेष स्थिति में अपनी जाति से बाहर विवाह करवाने की आज्ञा थी। परन्तु साधारण नियम यह था कि व्यक्ति को अपनी जाति में ही विवाह करवाना पड़ता था। इस प्रकार सभी जातियों के लोग अपने समूहों में ही विवाह करवाते थे।

6. समाज का अलग-अलग हिस्सों में विभाजन (Segmental division of Society)-जाति व्यवस्था द्वारा हिन्दू समाज को कई भागों में विभाजित कर दिया गया था तथा प्रत्येक हिस्से के सदस्यों का दर्जा, स्थान तथा कार्य निश्चित कर दिये गए थे। इस कारण ही सदस्यों में अपने समूह का एक हिस्सा होने की चेतना उत्पन्न होती थी अर्थात् वह अपने आप को उस समूह का अभिन्न अंग समझने लग जाते थे। समाज के इस प्रकार अलग-अलग हिस्सों में विभाजन के कारण एक जाति के सदस्यों की सामाजिक अन्तक्रिया का दायरा अपनी जाति तक ही सीमित हो जाता था। जाति के नियमों को न मानने वालों को जाति पंचायत की तरफ से दण्ड दिया जाता था। अलग-अलग जातियों के रहने-सहने के ढंग तथा रस्मों-रिवाज भी अलग-अलग ही होते थे। प्रत्येक जाति अपने आप में एक सम्पूर्ण सामाजिक जीवन व्यतीत करने वाली सामाजिक इकाई होती थी।

7. पदक्रम (Hierarchy)–जाति व्यवस्था में अलग-अलग जातियों के बीच एक निश्चित पदक्रम मिलता था जिसके अनुसार यह पता चलता था कि किस जाति की सामाजिक स्थिति किस प्रकार की थी तथा उनमें किस प्रकार के सम्बन्ध पाए जाते थे। चारों जातियों की इस व्यवस्था में एक निश्चित स्थिति होती थी तथा उनके कार्य भी उस संस्तरण तथा स्थिति के अनुसार निश्चित होते थे। कोई भी इस व्यवस्था पर प्रश्न चिन्ह नहीं खड़ा कर सकता था क्योंकि यह व्यवस्था तो सदियों से चली आ रही थी।

प्रश्न 5.
जाति प्रथा के कार्यों का वर्णन करें।
उत्तर-
अलग-अलग समाजशास्त्रियों तथा मानव वैज्ञानिकों ने भारतीय जाति व्यवस्था का अध्ययन किया तथा अपने-अपने ढंग से इसकी व्याख्या की है। उन्होंने जाति प्रथा के अलग-अलग कार्यों का भी वर्णन किया है। उन सभी के जाति प्रथा के दिए कार्यों के अनुसार जाति प्रथा के कुछ महत्त्वपूर्ण कार्यों का वर्णन इस प्रकार हैं-

1. पेशे का निर्धारण (Fixation of Occupation) जाति व्यवस्था प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशेष कार्य का निर्धारण करती थी। यह कार्य उसके वंश के अनुसार होता था तथा पीढ़ी दर पीढ़ी इसका हस्तांतरण होता रहता था। प्रत्येक बच्चे में अपने पैतृक गुणों वाली निपुणता स्वयं ही उत्पन्न हो जाती थी क्योंकि जिस परिवार में वह पैदा होता है उससे पेशे सम्बन्धी वातावरण उसे स्वयं ही प्राप्त हो जाता है। इस प्रकार बिना कोई औपचारिक शिक्षा लिए उसका विशेषीकरण हो जाता है। इसके अतिरिक्त यह प्रथा समाज में होने वाली प्रतियोगिता को भी रोकती है तथा आर्थिक सुरक्षा प्रदान करती है इस प्रकार जाति प्रथा व्यक्ति के कार्य का निर्धारण करती है।

2. सामाजिक सुरक्षा (Social Security)-जाति अपने सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है। प्रत्येक जाति के सदस्य अपनी जाति के अन्य सदस्यों की सहायता करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं। इसलिए किसी व्यक्ति को चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं होती क्योंकि उसे इस बात का पता होता है कि अगर उसके ऊपर किसी प्रकार का आर्थिक या किसी अन्य प्रकार का संकट आएगा तो उसकी जाति हमेशा उसकी सहायता करेगी। जाति प्रथा दो प्रकार से सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है। पहली तो यह सदस्यों की सामाजिक स्थिति को निश्चित करती है तथा दूसरी यह उनकी प्रत्येक प्रकार के संकट से रक्षा करती है। इस प्रकार जाति अपने सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है।

3. मानसिक सुरक्षा (Mental Security)-जाति व्यवस्था में प्रत्येक व्यक्ति की स्थिति तथा भूमिका निर्धारित होती है। उसने कौन-सा पेशा अपनाना है, कैसी शिक्षा लेनी है, कहां पर वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित करने हैं तथा किस जाति से किस प्रकार का व्यवहार करना है। यह सब कुछ जाति के नियमों द्वारा ही निश्चित किया जाता है। इससे व्यक्ति को किसी प्रकार की अनिश्चिता का सामना नहीं करना पड़ता। उसके अधिकार तथा कर्त्तव्य अच्छी तरह स्पष्ट होते हैं। जाति ही सभी नियमों का निश्चय करती है। इस प्रकार व्यक्ति के जीवन की जो समस्याएं अथवा मुश्किलें होती हैं उन्हें जाति बहुत ही आसानी से सुलझा लेती है। इससे व्यक्ति को दिमागी तथा मानसिक सुरक्षा प्राप्त हो जाती है।

4. रक्त की शुद्धता (Purity of Blood)-चाहे वैज्ञानिक आधार पर यह मानना मुश्किल है, परन्तु यह कहा जाता है कि जाति रक्त की शुद्धता बना कर रखती है क्योंकि यह एक अन्तर्वैवाहिक समूह होता है। अन्तर्वैवाहिक होने के कारण एक जाति के सदस्य किसी अन्य जाति के साथ वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित नहीं करते तथा उनका रक्त उन्हीं में शुद्ध रह जाता है। अन्य समाजों में भी रक्त की शुद्धता बनाकर रखने के प्रयास किए गए हैं, परन्तु इससे कई प्रकार की मुश्किलें तथा संघर्ष उत्पन्न हो गए हैं। फिर भी भारत में यह नियम पूर्ण सफलता के साथ चला था। जाति में विवाह सम्बन्धी कठोर पाबन्दियां थीं। कोई भी अपनी जाति से बाहर विवाह नहीं करवा सकता था। यही कारण है कि जाति के विवाह जाति में ही होते थे। इस नियम को तोड़ने वाले व्यक्ति को जाति में से बाहर निकाल दिया जाता था। इससे रक्त की शुद्धता बनी रहती थी।

5. राजनीतिक स्थायित्व (Political Stability)-जाति व्यवस्था हिन्दू राजनीतिक व्यवस्था का मुख्य आधार थी। राजनीतिक क्षेत्र में प्रत्येक व्यक्ति के अधिकार तथा कर्त्तव्य उसकी जाति निर्धारित करती थी क्योंकि लोगों का जाति के नियमों पर विश्वास दैवीय शक्तियों से भी अधिक होता था। इस कारण जाति के नियमों को मानना प्रत्येक व्यक्ति का मुख्य कर्त्तव्य था। आजकल तो अलग-अलग जातियों ने अपने-अपने राजनीतिक संगठन बना लिए हैं जो चुनावों के बाद अपने सदस्यों की सहायता करते हैं तथा जीतने के बाद अपनी जाति के लोगों का विशेष ध्यान रखते हैं। इस प्रकार जाति के सदस्यों को लाभ होता है। इस प्रकार यह जाति का राजनीतिक कार्य होता है।

6. शिक्षा सम्बन्धी नियमों का निश्चय (Fixing rules of education)-जाति व्यवस्था अलग-अलग जातियों के लिए विशेष प्रकार की शिक्षा का निर्धारण करती थी। इस प्रकार की शिक्षा का आधार धर्म था। शिक्षा व्यक्ति को आत्म नियन्त्रण तथा अनुशासन में रहना सिखाती है। शिक्षा व्यक्ति को पेशे सम्बन्धी जानकारी भी देती है। शिक्षा व्यक्ति को कार्य सम्बन्धी तथा दैनिक जीवन सम्बन्धी ज्ञान प्रदान करती है। इस प्रकार जाति व्यवस्था व्यक्ति को सैद्धान्तिक तथा दैनिक जीवन सम्बन्धी ज्ञान प्रदान करती थी। जाति व्यवस्था प्रत्येक व्यक्ति के लिए शिक्षा लेने के नियम बनाती थी। जाति ही यह निश्चित करती थी कि किस जाति का व्यक्ति कितने समय के लिए शिक्षा प्राप्त करेगा तथा कौन-कौन से नियमों की पालना करेगा। इस प्रकार जाति व्यवस्था प्रत्येक जाति के सदस्यों के लिए उस जाति की सामाजिक स्थिति के अनुसार उनकी शिक्षा का प्रबन्ध करती थी।

7. तकनीकी रहस्यों को गुप्त रखना (To preserve technical secrets)-प्रत्येक जाति के कुछ परम्परागत कार्य होते थे। उस परम्परागत कार्य के कुछ तकनीकी रहस्य भी होते थे जो केवल उसे करने वालों को ही पता होते हैं। इस प्रकार जब यह कार्य पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते थे तो यह तकनीकी रहस्य भी अगली पीढ़ी के पास चले जाते थे। क्योंकि यह कार्य केवल उस जाति ने करने होते थे इसलिए यह भेद भी जाति तक ही रहते थे। इनका रहस्य भी नहीं खुलता था। इस प्रकार जाति तकनीकी भेदों को गुप्त रखने का भी कार्य करती थी।

8. सामाजिक एकता (Social Unity) हिन्दू समाज को एकता में बाँधकर रखने में जाति व्यवस्था ने काफ़ी महत्त्वपूर्ण कार्य किया था। जाति व्यवस्था ने समाज को चार भागों में बाँट दिया था तथा प्रत्येक भाग के कार्य भी अलग-अलग ही थे। जैसे श्रम विभाजन में कार्य अलग-अलग होते हैं वैसे ही जाति व्यवस्था ने भी सभी को अलग-अलग कार्य दिए थे। इस प्रकार सभी भाग अलग-अलग कार्य करते हुए एक-दूसरे की सहायता करते तथा अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करते थे। इस कारण ही अलग-अलग समूहों में विभाजित होने के बावजूद भी सभी समूह एक-दूसरे के साथ एकता में बंधे रहते थे।

9. व्यवहार पर नियन्त्रण (Control on behaviour)-जाति व्यवस्था ने प्रत्येक जाति तथा उसके सदस्यों के लिए नियम बनाए हुए थे कि किस व्यक्ति ने किस प्रकार का व्यवहार करना है। जाति प्रथा के नियमों के कारण ही व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत भावनाओं को नियन्त्रण में रखता था तथा उन नियमों के अनुसार जीवन व्यतीत करता था। शिक्षा, विवाह, खाने-पीने, सामाजिक सम्बन्धों इत्यादि जैसे पक्षों के लिए जाति प्रथा के नियम होते थे जिस कारण व्यक्तिगत व्यवहार नियन्त्रण में रहते थे।

10. विवाह सम्बन्धी कार्य (Function of Marriage)-प्रत्येक जाति अन्तर्वैवाहिक होती थी अर्थात् व्यक्ति को अपनी ही जाति तथा उपजाति के अन्दर ही विवाह करवाना पड़ता था। जाति प्रथा का यह सबसे महत्त्वपूर्ण नियम था कि व्यक्ति अपने वंश अथवा परिवार से बाहर विवाह करवाएगा परन्तु वह अपनी जाति के अन्दर ही विवाह करवाएगा। यदि कोई अपनी जाति अथवा उपजाति से बाहर विवाह करवाता था तो उसे जाति से बाहर निकाल दिया जाता था। इस प्रकार जाति विवाह सम्बन्धी कार्य भी पूर्ण करती थी।

प्रश्न 6.
जाति प्रथा के गुणों तथा अवगुणों का वर्णन करें।
उत्तर-
जाति अपने आप में एक ऐसा समूह है जिसने हिन्दू समाज तथा भारत में बहुत महत्त्वपूर्ण रोल अदा किया है। जितना कार्य अकेला जाति व्यवस्था ने किया है उतने कार्य अन्य संस्थाओं ने मिल कर भी नहीं किए होंगे। इससे हम देखते हैं कि जाति व्यवस्था के बहुत से गुण हैं। परन्तु इन गुणों के साथ-साथ कुछ अवगुण भी हैं जिनका वर्णन निम्नलिखित है-

जाति व्यवस्था के गुण अथवा लाभ (Merits or Advantages of Caste System)-

1. सामाजिक सुरक्षा देना (To give social security)—जाति प्रथा का सबसे बड़ा गुण यह है कि यह अपने सदस्यों को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करती है। प्रत्येक जाति के सदस्य अपनी जाति के सदस्यों की सहायता करने के लिए सदैव तैयार रहते हैं। इसलिए किसी व्यक्ति को चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं होती क्योंकि उन्हें इस बात का पता होता है कि अगर उन्हें किसी प्रकार की समस्या आएगी तो उसकी जाति हमेशा उसकी सहायता करेगी। जाति प्रथा सदस्यों की सामाजिक स्थिति भी निश्चित करती थी तथा प्रतियोगिता की सम्भावना को भी कम करती थी।

2. पेशे का निर्धारण (Fixation of Occupation)-जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह है कि यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशेष पेशे अथवा कार्य का निर्धारण करती थी। यह कार्य उसके वंश के अनुसार होता था तथा पीढ़ी दर पीढ़ी इसका हस्तांतरण होता रहता था। प्रत्येक बच्चे में अपने पारिवारिक कार्य के प्रति गुण स्वयं ही पैदा हो जाते थे। जिस परिवार में बच्चा पैदा होता था उससे कार्य सम्बन्धी वातावरण उसे स्वयं ही प्राप्त हो जाता था। इस प्रकार बिना किसी औपचारिक शिक्षा के विशेषीकरण हो जाता था। इसके साथ ही जाति व्यवस्था समाज में पेशे के लिए होने वाली प्रतियोगिता को भी रोकती थी तथा आर्थिक सुरक्षा प्रदान करती थी। इस प्रकार जाति व्यवस्था का यह गुण काफ़ी महत्त्वपूर्ण था।

3. रक्त की शुद्धता (Purity of Blood)—जाति प्रथा एक अन्तर्वैवाहिक समूह है। अन्तर्वैवाहिक का अर्थ है कि व्यक्ति को अपनी जाति में ही विवाह करवाना पड़ता था तथा अगर कोई इस नियम को नहीं मानता था तो उसे जाति में से बाहर निकाल दिया जाता था। ऐसा करने का यह लाभ होता था कि बाहर वाली किसी जाति के साथ रक्त सम्बन्ध स्थापित नहीं होते थे तथा अपनी जाति के रक्त की शुद्धता बनी रहती थी। इस प्रकार जाति का एक गुण यह भी था कि यह रक्त की शुद्धता बनाए रखने में सहायता करती थी।

4. श्रम विभाजन (Division of Labour)-जाति व्यवस्था का एक अन्य महत्त्वपूर्ण गुण यह था कि यह सभी व्यक्तियों में अपने कर्त्तव्य के प्रति प्रेम तथा निष्ठा की भावना उत्पन्न करती थी। निम्न प्रकार के कार्य भी व्यक्ति अपना कर्त्तव्य समझ कर अच्छी तरह करते थे। जाति व्यवस्था अपने सदस्यों में यह भावना भर देती थी कि प्रत्येक सदस्य को उसके पिछले जन्म के कर्मों के अनुसार ही इस जन्म में पेशा मिला है। उसे यह भी विश्वास दिलाया जाता था कि वर्तमान कर्त्तव्यों को पूर्ण करने से ही अगले जन्म में उच्च स्थिति प्राप्त होगी। इसका लाभ यह था कि निराशा खत्म हो गई तथा सभी अपना कार्य अच्छी तरह करते थे। जाति व्यवस्था ने समाज को चार भागों में विभाजित किया हुआ था तथा इन चारों भागों को अपने कार्यों का अच्छी तरह से पता था। यह सभी अपना कार्य अच्छे ढंग से करते थे तथा समय के साथ-साथ अपने पेशे के रहस्य अपनी अगली पीढ़ी को सौंप देते थे। इस प्रकार समाज में पेशे के प्रति स्थिरता बनी रही थी तथा श्रम विभाजन के साथ विशेषीकरण भी हो जाता था।

5. शिक्षा के नियम बनाना (To make rules of education)-जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह था कि इसने शिक्षा लेने के सम्बन्ध में निश्चित नियम बनाए हुए थे तथा धर्म को शिक्षा का आधार बनाया हुआ था। शिक्षा व्यक्ति को आत्म नियन्त्रण, पेशे सम्बन्धी जानकारी तथा अनुशासन में रहना सिखाती है। शिक्षा व्यक्ति को कार्य संबंधी तथा दैनिक जीवन सम्बन्धी जानकारी भी देती है। जाति व्यवस्था ही यह निश्चित करती थी कि किस जाति के व्यक्ति ने कितनी शिक्षा लेनी है तथा कौन-से नियमों का पालन करना है। इस प्रकार जाति व्यवस्था ही प्रत्येक सदस्य के लिए उसकी जाति की सामाजिक स्थिति के अनुसार शिक्षा का प्रबन्ध करती थी।

6. सामाजिक एकता को बना कर रखना (To maintain social unity)—जाति व्यवस्था का एक अन्य गुण यह था कि इसने हिन्दू समाज को एकता में बाँध कर रखा। जाति व्यवस्था ने समाज को चार भागों में विभाजित किया था तथा प्रत्येक भाग को अलग-अलग कार्य भी दिए थे। जिस प्रकार श्रम विभाजन में प्रत्येक का कार्य अलगअलग होता है उसी प्रकार जाति व्यवस्था ने भी समाज में श्रम विभाजन को पैदा किया था। यह सभी भाग अलगअलग कार्य करते थे तथा अपनी आवश्यकताएं पूर्ण करते थे। इस प्रकार अलग-अलग समूहों में विभाजित होने के बावजूद भी सभी समूह एक-दूसरे के साथ एकता में बंधे रहते थे।

जाति व्यवस्था के अवगुण (Demerits of Caste System)-चाहे जाति व्यवस्था के बहुत से गुण थे तथा इसने सामाजिक एकता रखने में काफ़ी महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा की थी, परन्तु फिर भी इस व्यवस्था के कारण समाज में कई बुराइयां भी पैदा हो गई थीं। जाति व्यवस्था के अवगुण निम्नलिखित हैं-

1. स्त्रियों की निम्न स्थिति (Lower Status of Women) जाति व्यवस्था के कारण स्त्रियों की सामाजिक स्थिति निम्न हो गई थी। जाति व्यवस्था के नियन्त्रणों के कारण हिन्दू स्त्रियों की स्थिति परिवार में नौकरानी से अधिक नहीं थी। जाति अन्तर्वैवाहिक समूह था जिस कारण लोगों ने अपनी जाति में वर ढूंढ़ने के लिए बाल विवाह का समर्थन किया। इससे बहुविवाह तथा बेमेल विवाह को समर्थन मिला। कुलीन विवाह की प्रथा ने भी बाल विवाह, बेमेल विवाह, बहुविवाह तथा दहेज प्रथा जैसी समस्याओं को जन्म दिया। स्त्रियां केवल घर पर ही कार्य करती रहती थीं। उन्हें किसी प्रकार के अधिकार नहीं थे। इस प्रकार स्त्रियों से सम्बन्धित सभी समस्याओं की जड़ ही जाति व्यवस्था थी। जाति व्यवस्था ने ही स्त्रियों की प्रगति पर पाबंदी लगा दी तथा बाल विवाह पर बल दिया। विधवा विवाह को मान्यता न दी। स्त्रियां केवल परिवार की सेवा करने के लिए ही रह गई थीं।

2. अस्पृश्यता (Untouchability)-अस्पृश्यता जैसी समस्या का जन्म भी जाति प्रथा की विभाजन की नीति के कारण ही हुआ था। कुल जनसंख्या के एक बहुत बड़े भाग को अपवित्र मान कर इसलिए अपमानित किया जाता था क्योंकि वह जो कार्य करते थे उसे अपवित्र माना जाता था। उनकी काफ़ी दुर्दशा होती थी तथा उनके ऊपर बहुत से प्रतिबंध लगे हुए थे। वह आर्थिक क्षेत्र में भाग नहीं ले सकते थे। इस प्रकार जाति व्यवस्था के कारण जनसंख्या का एक बहुत बड़ा भाग समाज के ऊपर बोझ बन कर रह गया था। इस कारण समाज में निर्धनता आ गई। अलगअलग जातियों में एक-दूसरे के प्रति नफ़रत उत्पन्न हो गई तथा जातिवाद जैसी समस्या हमारे सामने आई।

3. जातिवाद (Casteism)—जाति व्यवस्था के कारण ही लोगों की मनोवृत्ति भी सिकुड़ती चली गई। लोग विवाह सम्बन्धों तथा अन्य प्रकार के सामाजिक सम्बन्धों के लिए जाति के नियमों पर निर्भर थे जिस कारण जातिवाद की भावना बढ़ गई। उच्च तथा निम्न स्थिति के कारण लोगों में गर्व तथा हीनता की भावना उत्पन्न हो गई। पवित्रता तथा अपवित्रता की धारणा ने उनके बीच दूरियां पैदा कर दी। इस कारण देश में जातिवाद की समस्या सामने आई। जातिवाद के कारण लोग अपने देश के बारे में नहीं सोचते तथा इस समस्या को बढ़ाते हैं।

4. सांस्कृतिक संघर्ष (Cultural Conflict)-जाति एक बंद समूह है तथा अलग-अलग जातियों में एकदूसरे के साथ सम्बन्ध रखने पर प्रतिबंध होते थे। इन सभी जातियों के रहने-सहने के ढंग अलग-अलग थे। इस सामाजिक पृथक्ता ने सांस्कृतिक संघर्ष की समस्या को जन्म दिया। अलग-अलग जातियां अलग-अलग सांस्कृतिक समूहों में विभाजित हो गईं। इन समूहों में कई प्रकार के संघर्ष देखने को मिलते थे। कुछ जातियां अपनी संस्कृति को उच्च मानती थीं जिस कारण वह अन्य समूहों से दूरी बना कर रखती थी। इस कारण उनमें संघर्ष के मौके पैदा होते रहते थे।

5. सामाजिक गतिशीलता को रोकना (To stop social mobility)-जाति व्यवस्था में स्थिति का विभाजन जन्म के आधार पर होता था। कोई भी व्यक्ति अपनी जाति परिवर्तित नहीं कर सकता था। प्रत्येक सदस्य को अपनी सामाजिक स्थिति के बारे में पता होता था कि यह परिवर्तित नहीं हो सकती, इसी तरह ही रहेगी। इस भावना ने आलस्य को बढ़ाया। इस व्यवस्था में वह प्रेरणा नहीं होती, जिसमें व्यक्ति अधिक परिश्रम करने के लिए प्रेरित होते थे क्योंकि वह परिश्रम करके भी अपनी सामाजिक स्थिति परिवर्तित नहीं कर सकते थे। यह बात आर्थिक प्रगति में भी रुकावट बनती थी। योग्यता होने के बावजूद भी लोग नया आविष्कार नहीं कर सकते थे क्योंकि उन्हें अपना पैतृक कार्य अपनाना पड़ता था। पवित्रता तथा अपवित्रता की धारणा के कारण भारत में कई प्रकार के उद्योग पिछड़े हुए थे क्योंकि जाति व्यवस्था उन्हें ऐसा करने से रोकती थी।

6. कार्य कुशलता में रुकावट (Obstacle in efficiency)—प्राचीन समय में व्यक्तियों में कार्य-कुशलता में कमी होने का प्रमुख कारण जाति व्यवस्था तथा जाति का नियन्त्रण था। सभी जातियों के सदस्य एक-दूसरे के साथ मिलकर कार्य नहीं करते थे बल्कि एक-दूसरे को नीचा दिखाने का प्रयास करते रहते थे। इसके साथ ही जातियां धार्मिक संस्कारों पर इतना बल देती थी कि लोगों का अधिकतर समय तो इन संस्कारों को पूर्ण करने में ही निकल जाता था। जातियों में पेशा वंश के अनुसार होता था तथा लोगों को अपना परम्परागत पेशा ही अपनाना पड़ता था चाहे उनमें उस कार्य के प्रति योग्यता होती थी अथवा नहीं। इस कारण उनमें कार्य के प्रति उदासीनता आ जाती थी।

7. जाति व्यवस्था तथा प्रजातन्त्र (Caste System and Democracy) —जाति व्यवस्था आधुनिक प्रजातन्त्रीय शासन के विरुद्ध है। समानता, स्वतन्त्रता तथा सामाजिक चेतना प्रजातन्त्र के तीन आधार हैं, परन्तु जाति व्यवस्था इन सिद्धान्तों के विरुद्ध जाकर भाग्य के सहारे रहने वाले समाज का निर्माण करती थी। यह व्यवस्था असमानता पर आधारित थी। जाति व्यक्ति को अपने नियमों के अनुसार जीवन व्यतीत करने की आज्ञा देती थी जोकि प्रजातन्त्रीय सिद्धान्तों के विरुद्ध है। कुछ जातियों पर बहुत से प्रतिबंध लगा दिए गए थे जिस कारण योग्यता होते हुए भी वह समाज में ऊपर उठ नहीं सकते थे। इन लोगों की स्थिति नौकरों जैसी होती थी जोकि प्रजातन्त्र के समानता के सिद्धान्त के विरुद्ध है।

प्रश्न 7.
वर्ग के विभाजन के अलग-अलग आधारों का वर्णन करो।
उत्तर-
वर्ग की व्याख्या व विशेषताओं के आधार पर हम वर्ग के विभाजन के कुछ आधारों का जिक्र कर सकते हैं जिनका वर्णन नीचे दिया गया है
(1) परिवार व रिश्तेदार (2) सम्पत्ति व आय, पैसा (3) व्यापार (4) रहने के स्थान की दिशा (5) शिक्षा (6) शक्ति (7) धर्म (8) नस्ल (9) जाति (10) स्थिति चिन्ह।

1. परिवार व रिश्तेदारी (Family and Kinship)—परिवार व रिश्तेदारी भी वर्ग की स्थिति निर्धारित करने के लिए जिम्मेवार होता है। बीयरस्टेड के अनुसार, “सामाजिक वर्ग की कसौटी के रूप में परिवार व रिश्तेदारी का महत्त्व सारे समाज में बराबर नहीं होता, बल्कि यह तो अनेक आधारों में एक विशेष आधार है जिसका उपयोग सम्पूर्ण व्यवस्था में एक अंग के रूप में किया जा सकता है। परिवार के द्वारा प्राप्त स्थिति पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती रहती है। जैसे टाटा बिरला आदि के परिवार में पैदा हुई सन्तान पूंजीपति ही रहती है क्योंकि उनके बुजुर्गों ने इतना पैसा कमाया होता है कि कई पीढ़ियां यदि न भी मेहनत करें तो भी खा सकती हैं। इस प्रकार अमीर परिवार में पैदा हुए व्यक्ति को भी वर्ग व्यवस्था में उच्च स्थिति प्राप्त होती है। इस प्रकार परिवार व रिश्तेदारी की स्थिति के आधार पर भी व्यक्ति को वर्ग व्यवस्था में उच्च स्थिति प्राप्त होती है।

2. सम्पत्ति, आय व पैसा (Property, Income and Money) वर्ग के आधार पर सम्पत्ति, पैसे व आय को प्रत्येक समाज में महत्त्वपूर्ण जगह प्राप्त होती है। आधुनिक समाज को इसी कारण पूंजीवादी समाज कहा गया है। पैसा एक ऐसा स्रोत है जो व्यक्ति को समाज में बहुत तेजी से उच्च सामाजिक स्थिति की ओर ले जाता है। मार्टिनडेल व मोनाचेसी (Martindal and Monachesi) के अनुसार, “उत्पादन के साधनों व उत्पादित पदार्थों पर व्यक्ति का काबू जितना अधिक होगा उसको उतनी ही उच्च वर्ग वाली स्थिति प्राप्त होती है।” प्रसिद्ध समाज वैज्ञानिक कार्ल मार्क्स ने पैसे को ही वर्ग निर्धारण के लिए मुख्य माना। अधिक पैसा होने का मतलब यह नहीं कि व्यक्ति अमीर है। उनकी आय भी अधिक होती है। इस प्रकार धन, सम्पत्ति व आय के आधार पर भी वर्ग निर्धारित होता है।”

3. पेशा (Occupation)-सामाजिक वर्ग का निर्धारक पेशा भी माना जाता है। व्यक्ति समाज में किस तरह का पेशा कर रहा है, यह भी वर्ग व्यवस्था से सम्बन्धित है। क्योंकि हमारी वर्ग व्यवस्था के बीच कुछ पेशा बहुत ही महत्त्वपूर्ण पाए गए हैं व कुछ पेशे कम महत्त्वपूर्ण । इस प्रकार हम देखते हैं कि डॉक्टर, इंजीनियर, प्रोफैसर आदि की पारिवारिक स्थिति चाहे जैसी भी हो परन्तु पेशे के आधार पर उनकी सामाजिक स्थिति उच्च ही रहती है। लोग उनका आदर-सम्मान भी पूरा करते हैं। इस प्रकार कम पढ़े-लिखे व्यक्ति का पेशा समाज में निम्न रहता है। इस प्रकार हम देखते हैं कि पेशा भी वर्ग व्यवस्था का महत्त्वपूर्ण निर्धारक होता है। प्रत्येक व्यक्ति को जीवन जीने के लिए कोई-न-कोई काम करना पड़ता है। इस प्रकार यह काम व्यक्ति अपनी योग्यता अनुसार करता है। वह जिस तरह का पेशा करता है समाज में उसे उसी तरह की स्थिति प्राप्त हो जाती है। इसके विपरीत यदि कोई व्यक्ति गलत पेशे को अपनाकर पैसा इकट्ठा कर भी लेता है तो उसकी समाज में कोई इज्जत नहीं होती। आधुनिक समाज में शिक्षा से सम्बन्धित पेशे की अधिक महत्ता पाई जाती है।

4. रहने के स्थान की दिशा (Location of residence)—व्यक्ति किस जगह पर रहता है, यह भी उसकी वर्ग स्थिति को निर्धारित करता है। शहरों में हम आम देखते हैं कि लोग अपनी वर्ग स्थिति को देखते हुए, रहने के स्थान का चुनाव करते हैं। जैसे हम समाज में कुछ स्थानों के लिए (Posh areas) शब्द भी प्रयोग करते हैं। वार्नर के अनुसार जो परिवार पीढ़ी-दर-पीढ़ी शहर के काल में पुश्तैनी घर में रहते हैं उनकी स्थिति भी उच्च होती है। कहने से भाव यह है कि कुछ लोग पुराने समय से अपने बड़े-बड़े पुश्तैनी घरों में ही रह जाते हैं। इस कारण भी वर्ग व्यवस्था में उनकी स्थिति उच्च ही बनी रहती है। बड़े-बड़े शहरों में व्यक्तियों के निवास स्थान के लिए भिन्न-भिन्न कालोनियां बनी रहती हैं। मज़दूर वर्ग के लोगों के रहने के स्थान अलग होते हैं। वहां अधिक गन्दगी भी पाई जाती है। अमीर लोग बड़े घरों में व साफ़-सुथरी जगह पर रहते हैं जबकि ग़रीब लोग झोंपड़ियों या गन्दी बस्तियों में रहते हैं।

5. शिक्षा (Education)-आधुनिक समाज शिक्षा के आधार पर दो वर्गों में बँटा हुआ होता है-

1. शिक्षित वर्ग (Literate Class)
2. अनपढ़ वर्ग (Illiterate Class)

शिक्षा की महत्ता प्रत्येक वर्ग में पाई जाती है। साधारणतः पर हम देखते हैं कि पढ़े-लिखे व्यक्ति को समाज में इज्जत की नज़र से देखा जाता है। चाहे उनके पास पैसा भी न हो। इस कारण प्रत्येक व्यक्ति वर्तमान सामाजिक स्थिति अनुसार शिक्षा की प्राप्ति को ज़रूरी समझने लगा है। शिक्षा की प्रकृति भी व्यक्ति की वर्ग स्थिति के निर्धारण के लिए जिम्मेवार होती है। औद्योगीकृत समाज में तकनीकी शिक्षा प्राप्त करने वाले व्यक्तियों की सामाजिक स्थिति काफ़ी ऊँची होती है।

6. शक्ति (Power)-आजकल औद्योगीकरण के विकास के कारण व लोकतन्त्र के आने से शक्ति भी वर्ग संरचना का आधार बन गई है। अधिक शक्ति का होना या न होना व्यक्ति के वर्ग का निर्धारण करती है। शक्ति से व्यक्ति की सामाजिक, आर्थिक व राजनीतिक स्थिति का भी निर्धारण होता है। शक्ति कुछ श्रेष्ठ लोगों के हाथ में होती है व वह श्रेष्ठ लोग नेता, अधिकारी, सैनिक अधिकारी, अमीर लोग होते हैं। हमने उदाहरण ली है आज की भारत सरकार की। नरेंद्र मोदी की स्थिति निश्चय ही सोनिया गांधी व मनमोहन सिंह से ऊँची होगी क्योंकि उनके पास शक्ति है, सत्ता उनके हाथ में है, परन्तु मनमोहन सिंह के पास नहीं है। इस प्रकार आज भाजपा की स्थिति कांग्रेस से उच्च है क्योंकि केन्द्र में भाजपा पार्टी की सरकार है।

7. धर्म (Religion)-राबर्ट बियरस्टड ने धर्म को भी सामाजिक स्थिति का महत्त्वपूर्ण निर्धारक माना है। कई समाज ऐसे हैं जहां परम्परावादी रूढ़िवादी विचारों का अधिक प्रभाव पाया जाता है। उच्च धर्म के आधार पर स्थिति निर्धारित होती है। आधुनिक समय में समाज उन्नति के रास्ते पर चल रहा है जिस कारण धर्म की महत्ता उतनी नहीं जितनी पहले होती थी। प्राचीन भारतीय समाज में ब्राह्मणों की स्थिति उच्च होती थी परन्तु आजकल नहीं। पाकिस्तान में मुसलमानों की स्थिति निश्चित रूप से व हिन्दुओं व ईसाइयों से बढ़िया है क्योंकि वहां राज्य का धर्म ही इस्लाम है। इस प्रकार कई बार धर्म भी वर्ग स्थिति निर्धारण करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

8. नस्ल (Race)-दुनिया से कई समाज में नस्ल भी वर्ग निर्माण या वर्ग की स्थिति बताने में सहायक होती है। गोरे लोगों को उच्च वर्ग का व काले लोगों को निम्न वर्ग का समझा जाता है। अमेरिका, इंग्लैण्ड आदि देशों में एशिया के देशों के लोगों को बुरी निगाह से देखा जाता है। इन देशों में नस्ली हिंसा आम देखने को मिलती है। दक्षिणी अफ्रीका में रंगभेद की नीति काफ़ी चली है।

9. जाति (Caste)—भारत जैसे देश में जहां जाति प्रथा सदियों से भारतीय समाज में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाती आ रही है, जाति वर्ग निर्धारण का बहुत महत्त्वपूर्ण आधार थी। जाति जन्म पर आधारित होती है। जिस जाति में व्यक्ति ने जन्म लिया है वह अपनी योग्यता से भी उसको बदल नहीं सकता।

10. स्थिति चिन्ह (Status symbol) स्थिति चिन्ह लगभग हर एक समाज में व्यक्ति की वर्ग व्यवस्था को निर्धारित करता है। आजकल के समय, कोठी, कार, टी० वी०, टैलीफोन, फ्रिज आदि का होना व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित करता है। इस प्रकार किसी व्यक्ति के पास अच्छा जीवन व्यतीत करने वाली कितनी सुविधाएं हैं। यह सब स्थिति चिन्हों में शामिल होती हैं, जो व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित करते हैं।

इस विवरण के आधार पर हम इस परिणाम पर पहुँचे हैं कि व्यक्ति के वर्ग के निर्धारण में केवल एक कारक ही उत्तरदायी नहीं होता, बल्कि कई कारक उत्तरदायी होते हैं।

प्रश्न 8.
जाति व वर्ग में अन्तर बताओ।
उत्तर-
सामाजिक स्तरीकरण के दो मुख्य आधार जाति व वर्ग हैं। जाति को एक बन्द व्यवस्था व वर्ग को एक खुली व्यवस्था कहा जाता है। पर वर्ग अधिक खुली अवस्था नहीं है क्योंकि किसी भी वर्ग को अन्दर जाने के लिए सख्त मेहनत करनी पड़ती है व उस वर्ग के सदस्य रास्ते में काफ़ी रोड़े अटकाते हैं। कई विद्वान् यह कहते हैं कि जाति व वर्ग में कोई विशेष अन्तर नहीं है परन्तु दोनों का यदि गहराई से अध्ययन किया जाए तो यह पता चलेगा कि दोनों में काफ़ी अन्तर है। इनका वर्णन नीचे लिखा है-

1. जाति जन्म पर आधारित होती है पर वर्ग का आधार कर्म होता है (Caste is based on birth but class is based on action)—जाति व्यवस्था में व्यक्ति की सदस्यता जन्म पर आधारित होती है। व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता है, वह तमाम आयु उसी से जुड़ा होता है।

वर्ग व्यवस्था में व्यक्ति की सदस्यता शिक्षा, आय, व्यापार योग्यता पर आधारित होती है। व्यक्ति जब चाहे अपनी सदस्यता बदल सकता है। एक ग़रीब वर्ग से सम्बन्धित व्यक्ति मेहनत करके अपनी सदस्यता अमीर वर्ग से ही जोड़ सकता है। वर्ग की सदस्यता योग्यता पर आधारित होती है। यदि व्यक्ति में योग्यता नहीं है व वह कर्म नहीं करता है तो वह उच्च स्थिति से निम्न स्थिति में भी जा सकता है। यदि वह कर्म करता है तो वह निम्न स्थिति से उच्च स्थिति में भी जा सकता है। जिस प्रकार जाति धर्म पर आधारित है पर वर्ग कर्म पर आधारित होता है।

2. जाति का पेशा निश्चित होता है पर वर्ग का नहीं (Occupation of caste is determined but not of Class)-जाति प्रथा में पेशे की व्यवस्था भी व्यक्ति के जन्म पर ही आधारित होती थी अर्थात् विभिन्न जातियों से सम्बन्धित पेशे होते थे। व्यक्ति जिस जाति में जन्म लेता था, उसको जाति से सम्बन्धित पेशा अपनाना होता था। वह सारी उम्र उस पेशे को बदल कर कोई दूसरा कार्य भी नहीं अपना सकता था। इस प्रकार न चाहते हुए भी उसको अपनी जाति के पेशे को ही अपनाना पड़ता था।

वर्ग व्यवस्था में पेशे के चुनाव का क्षेत्र बहुत विशाल है। व्यक्ति की अपनी इच्छा होती है कि वह किसी भी पेशे को अपना ले। विशेष रूप से व्यक्ति जिस पेशे में माहिर होता था कि वह किसी भी पेशे को अपना लेता है। विशेष रूप से पर व्यक्ति जिस पेशे में माहिर होता है वह उसी पेशे को अपनाता है क्योंकि उसका विशेष उद्देश्य लाभ प्राप्ति की ओर होता था व कई बार यदि वह एक पेशे को करते हुए तंग आ जाता है तो वह दूसरे किसी और पेशे को भी अपना सकता है। इस प्रकार पेशे को अपनाना व्यक्ति की योग्यता पर आधारित होता है।

3. जाति की सदस्यता प्रदत्त होती है पर वर्ग की सदस्यता अर्जित होती है (Membership of Caste is ascribed but membership of class is achieved)-जाति व्यवस्था में व्यक्ति की स्थिति उसकी जाति से सम्बन्धित होती थी अर्थात् स्थिति वह स्वयं प्राप्त नहीं करता था बल्कि जन्म से ही सम्बन्धित होती थी। इसी कारण व्यक्ति की स्थिति के लिए ‘प्रदत्त’ (ascribed) शब्द का उपयोग किया जाता था। इसी कारण जाति व्यवस्था में स्थिरता बनी रहती थी। व्यक्ति का पद वह ही होता था जो उसके परिवार का हो। वर्ग व्यवस्था में व्यक्ति की स्थिति ‘अर्जित’ (achieved) होती है भाव कि उसको समाज में अपनी स्थिति प्राप्त करनी पड़ती है। इसी कारण व्यक्ति शुरू से ही मेहनत करनी शुरू कर देता है। व्यक्ति अपनी योग्यता के आधार पर निम्न स्थिति से उच्च स्थिति भी प्राप्त कर लेता है। इसमें व्यक्ति के जन्म का कोई महत्त्व नहीं होता। व्यक्ति की मेहनत व योग्यता उसके वर्ग व स्थिति के बदलने में महत्त्वपूर्ण होती है।

4. जाति बन्द व्यवस्था है व वर्ग खुली व्यवस्था है (Caste is a closed system but class is an open system)-जाति प्रथा स्तरीकरण का बन्द समूह होता है क्योंकि व्यक्ति को सारी उम्र सीमाओं में बन्ध कर रहना पड़ता है। न तो वह जाति बदल सकता है न ही पेशा। श्रेणी व्यवस्था स्तरीकरण का खुला समूह होता है। इस प्रकार व्यक्ति को हर किस्म की आज़ादी होती है। वह किसी भी क्षेत्र में मेहनत करके आगे बढ़ सकता है। उसको समाज में अपनी निम्न स्थिति से ऊपर की स्थिति की ओर बढ़ने के पूरे मौके भी प्राप्त होते हैं। वर्ग का दरवाज़ा प्रत्येक के लिए खुला होता है। व्यक्ति अपनी योग्यता, सम्पत्ति, मेहनत के अनुसार किसी भी वर्ग का सदस्य बन सकता है व वह अपनी सारी उम्र में कई वर्गों का सदस्य बनता है।

5. जाति व्यवस्था में कई पाबन्दियां होती हैं परन्तु वर्ग में कोई नहीं होती (There are many restrictions in caste system but not in any class)-जाति प्रथा द्वारा अपने सदस्यों पर कई पाबन्दियां लगाई जाती थीं।

खान-पान सम्बन्धी, विवाह, सामाजिक सम्बन्ध स्थापित करने आदि सम्बन्धी बहत पाबन्दियां थीं। व्यक्ति की ज़िन्दगी पर जाति का पूरा नियन्त्रण होता था। वह उन पाबिन्दयों को तोड़ भी नहीं सकता था। __ वर्ग व्यवस्था में व्यक्तिगत आज़ादी होती थी। भोजन, विवाह आदि सम्बन्धी किसी किस्म का कोई नियन्त्रण नहीं होता था। किसी भी वर्ग का व्यक्ति दूसरे वर्ग के व्यक्ति से सामाजिक सम्बन्ध स्थापित कर सकता था।

6. जाति में चेतनता नहीं होती पर वर्ग में चेतनता होती है (There is no caste consciousness but there is class consciousness)-जाति व्यवस्था में जाति चेतनता नहीं पाई जाती थी। इसका एक कारण तो था कि चाहे निम्न जाति के व्यक्ति को पता था कि उच्च जातियों की स्थिति उच्च है, परन्तु फिर भी वह इस सम्बन्धी कुछ नहीं कर सकता था। इसी कारण वह परिश्रम करना भी बन्द कर देता था। उसको अपनी योग्यता अनुसार समाज में कुछ भी प्राप्त नहीं होता था।

वर्ग के सदस्यों में वर्ग चेतनता पाई जाती थी। इसी चेतनता के आधार पर तो वर्ग का निर्माण होता था। व्यक्ति इस सम्बन्धी पूरा चेतन होता था कि वह कितना परिश्रम करे ताकि उच्च वर्ग स्थिति को प्राप्त कर सके। इसी प्रकार वह हमेशा अपनी योग्यता को बढ़ाने की ओर ही लगा रहता था।

सामाजिक स्तरीकरण PSEB 11th Class Sociology Notes

• हमारे समाज में चारों तरफ असमानता व्याप्त है। कोई काला है, कोई गोरा है, कोई अमीर है, कोई निर्धन है, कोई पतला है कोई मोटा है, कोई कम साक्षर है तथा कोई अधिक। ऐसे कितने ही आधार हैं जिनके कारण समाज में प्राचीन समय से ही असमानता चली आ रही है तथा चलती रहेगी।
• समाज को अलग-अलग आधारों पर अलग-अलग स्तरों में विभाजित किए जाने की प्रक्रिया को स्तरीकरण कहा जाता है। ऐसा कोई भी समाज नहीं है जहां स्तरीकरण मौजूद न हो। चाहे प्राचीन समाजों जैसे सरल एवं सादे समाज हों या आधुनिक समाजों जैसे जटिल समाज, स्तरीकरण प्रत्येक समाज में मौजूद होता है।
• स्तरीकरण की कई विशेषताएं होती हैं जैसे कि यह सर्वव्यापक प्रक्रिया है, इसकी प्रकृति सामाजिक होती है, प्रत्येक समाज में इसी प्रकार अलग होती है, इसमें उच्चता-निम्नता के संबंध होते हैं।
• सभी समाजों में मुख्य रूप से चार प्रकार के स्तरीकरण के रूप पाए जाते हैं तथा वह हैं-जाति, वर्ग, जागीरदारी तथा गुलामी। भारतीय समाज को जितना जाति व्यवस्था ने प्रभावित किया है शायद किसी अन्य सामाजिक संस्था ने नहीं किया है।
• जाति एक अन्तर्वेवाहिक समूह है जिसमें व्यक्तियों के ऊपर अन्य जातियों के साथ मेल-जोल के कई प्रकार के प्रतिबन्ध होते हैं तथा व्यक्ति के जन्म के अनुसार उसकी जाति तथा स्थिति निश्चित होती है।
• आधुनिक समाजों में स्तरीकरण का एक नया रूप सामने आया है तथा वह है वर्ग व्यवस्था। वर्ग लोगों का एक समूह होता है जिनमें किसी न किसी आधार पर समानता होती है। उदाहरण के लिए उच्च वर्ग, मध्य वर्ग, निम्न वर्ग, श्रमिक वर्ग, उद्योगपति वर्ग, डॉक्टर वर्ग इत्यादि।
• जागीरदारी व्यवस्था मध्यकालीन यूरोप का एक महत्त्वपूर्ण हिस्सा रही है। एक व्यक्ति को राजा की तरफ से काफ़ी भूमि दी जाती थी तथा वह व्यक्ति काफ़ी अमीर हो जाता था। उसके बच्चों के पास यह भूमि पैतृक रूप से चली जाती थी।
• गुलामी भी 19वीं तथा 20वीं शताब्दी में संसार के अलग-अलग देशों में मौजूद रही है जिसमें गुलाम को उसका मालिक खरीद लेता था तथा उसके ऊपर सम्पूर्ण अधिकार रखता था।
• जी० एस० घुर्ये एक भारतीय समाजशास्त्री था जिसने जाति व्यवस्था के ऊपर अपने विचार दिए। उनके अनुसार जाति व्यवस्था इतनी जटिल है कि इसकी परिभाषा देना मुमकिन नहीं है। इसलिए उन्होंने जाति व्यवस्था के छ: लक्षण दिए हैं।
• भारत की स्वतंत्रता के पश्चात् जाति व्यवस्था में बहुत से कारणों की वजह से बहुत से परिवर्तन आए हैं तथा आ भी रहे हैं। अब धीरे-धीरे जाति व्यवस्था खत्म हो रही है। अब जाति पर आधारित प्रतिबन्ध खत्म हो रहे हैं, जाति के विशेषाधिकार खत्म हो गए हैं, संवैधानिक प्रावधानों ने सभी को समानता प्रदान की है
  तथा जाति प्रथा को खत्म करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
• सभी समाजों में मुख्य रूप से तीन प्रकार के वर्ग मिलते हैं-उच्च वर्ग, मध्य वर्ग तथा निम्न वर्ग। इन वर्गों में मुख्य रूप से पैसे के आधार पर अंतर पाया जाता है।
• जाति एक प्रकार का बन्द वर्ग है जिसे परिवर्तित करना किसी के लिए भी मुमकिन नहीं है। परन्तु वर्ग एक ऐसा खुला वर्ग है जिसे व्यक्ति अपने परिश्रम तथा योग्यता से किसी भी समय बदल सकता है।
• कार्ल मार्क्स के अनुसार समाज में अलग-अलग समय में दो प्रकार के वर्ग रहे हैं। पहला है पूंजीपति वर्ग · तथा द्वितीय है श्रमिक वर्ग। दोनों के बीच अधिक वस्तुएं प्राप्त करने के लिए हमेशा से ही संघर्ष चला आ रहा है तथा दोनों के बीच होने वाले संघर्ष को वर्ग संघर्ष कहा जाता है।
• वर्ग व्यवस्था में नए रूझान आ रहे हैं। पिछले काफी समय से एक नया वर्ग उभर कर सामने आया है जिसे हम मध्य वर्ग का नाम देते हैं। उच्च वर्ग, मध्य वर्ग की सहायता से निम्न वर्ग का शोषण करता है।
• वर्ण (Varna)-प्राचीन समय में समाज को पेशे के आधार पर कई भागों में विभाजित किया गया था तथा प्रत्येक भाग को वर्ण कहते थे। चार वर्ण थे-ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा निम्न जातियां।
• जाति (Caste)—वह अन्तर्वैवाहिक समूह जिसमें अन्य जातियों के साथ संबंध रखने पर कई प्रकार के प्रतिबन्ध थे।
• वर्ग (Class)—वह आर्थिक समूह जिसे किसी न किसी आधार पर दूसरे आर्थिक समूह से अलग किया जा सकता है।
• जागीरदारी व्यवस्था (Feudalism)—मध्यकाल से यूरोपियन समाज में महत्त्वपूर्ण संस्था जिसमें एक व्यक्ति को बहुत सी भूमि देकर जागीदार बना दिया जाता था तथा वह भूमि से लगान एकत्र करता था।
• स्तरीकरण (Stratification)-समाज को अलग-अलग आधारों पर अलग-अलग स्तरों में विभाजित करने की प्रक्रिया।

Punjab State Board PSEB 6th Class Home Science Book Solutions Practical पट्टी बन्द करने के साधन Notes.

PSEB 6th Class Home Science Practical पट्टी बन्द करने के साधन

अति छोटे उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
टिच बटन कहाँ लगाया जाता है ?
उत्तर-
यह बटन हमेशा वहाँ लगाना चाहिए जहाँ पट्टियाँ ऊपर नीचे बनी हों।

प्रश्न 2.
हुक और आई कहाँ मिलते हैं ?
उत्तर-
हुक और आई बाज़ार में मिलते हैं।

प्रश्न 3.
कोट बटन कहाँ लगाया जाता है ?
उत्तर-
यह बटन कोट और पैंटों पर लगाया जाता है।

छोटे उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
हुक लगाने की विधि लिखो।
उत्तर-

1. ऊपर वाली पट्टी के अन्दर वाले हिस्से पर हुक रखकर दोहरे धागे के साथ हुक के नीचे बने गोल कुंडों को बारी-बारी से नत्थी करते हैं।
2. प्रत्येक टाँका भरने के समय कपड़े के दो-तीन धागे लेते हैं।
3. सूई को कपड़े से कुंडे के पास निकालकर उसके ऊपर कपड़ों के साथ सूई-धागे की सहायता से नत्थी करते हैं।

प्रश्न 2.
आई बनाने की विधि लिखो।
उत्तर-
सूई में दोहरा धागा डालते हैं। इसके बाद सूई को निचली पट्टी के नीचे से ऊपर निकालते हैं। अब दो सेंटीमीटर जगह छोड़कर सूई को कपड़े के नीचे से निकालकर धागे के पास निकालते हैं। इस तरह दो-तीन बार निकालते हैं। टाँका एक धागे के अन्तर से ही समानान्तर निकलना चाहिए। इसके बाद धागा आगे करना चाहिए। सूई को एक तरफ से इन धागों के नीचे से कपड़े के बीच से निकालकर दूसरी तरफ निकालते हैं। धागा आगे रहना चाहिए और सूई उसके बीच से निकालना चाहिए। इस प्रकार एक या दो सेंटीमीटर के धागे को दाएँ से बाएँ नत्थी करना चाहिए। जब पूरा हो जाए तो हुक की आई तैयार हो जाती है।

प्रश्न 3.
कोट बटन के बारे में तुम क्या जानते हो, लिखो।
उत्तर-
इस बटन को कोट और पैंटों पर लगाया जाता है। इसको बड़ी मज़बूती से लगाना चाहिए। यह बटन दूसरे बटन की अपेक्षा महँगा भी होता है और रोज़-रोज़ लाया भी नहीं जा सकता। इसलिए काम पक्का और साफ़ होना चाहिए।

चित्र 5.2.1. कोट बटन

प्रश्न 4.
निम्नलिखित पर टिप्पणी लिखो
(क) टिच बटन
(ख) हुक ‘आई।
उत्तर-
(क) टिच बटन-यह बटन हमेशा वहाँ लगाया जाना चाहिए जहाँ पट्टियाँ ऊपर नीचे बनी हों। यह कमीज़, फ्रॉक, झबले आदि पर लगाए जाते हैं। कई व्यक्ति बच्चों के पट्टी वाले स्वैटर बनाकर वहाँ भी लगा देते हैं। जब छोटी मोहरी की सलवारों का प्रचलन था तो कहाँ भी टिच बटन या हुक लगाए जाते थे।

चित्र 5.2.2. टिच बटन

(ख) हुक ‘आई’-हुक और इसकी ‘आई’ बाज़ार में आसानी से मिल जाते हैं। यह भी टिच बटनों की तरह कमीज़ की बगल (साइड) और सलवार की तंग मोहरी और फ्रॉक आदि पर लगाए जाते हैं। इसको लगाने के लिए भी दोहरा धागा इस्तेमाल किया जाता है।

चित्र 5.2.3. हुक ‘आई

पट्टी बन्द करने के साधन PSEB 6th Class Home Science Notes

• टिच बटन हमेशा वहाँ लगाना चाहिए जहाँ पट्टियाँ ऊपर नीचे बनी हों।
• सूई में कपड़े के रंग का दोहरा धागा डालना चाहिए।
• बटन को कोट और पैंटों पर लगाना चाहिए।

Punjab State Board PSEB 10th Class Agriculture Book Solutions Chapter 3 आषाढ़ी की फ़सलें Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 Agriculture Chapter 3 आषाढ़ी की फ़सलें

PSEB 10th Class Agriculture Guide आषाढ़ी की फ़सलें Textbook Questions and Answers

(क) निम्नलिखित प्रश्नों के एक – दो शब्दों में उत्तर दीजिए –

प्रश्न 1.
आषाढ़ी की तेल बीज फसलों के नाम लिखिए।
उत्तर-
राईया, अलसी।

प्रश्न 2.
गेहूँ की दो उन्नत किस्मों के नाम लिखिए।
उत्तर-
एच०डी०-2967, डी०बी०डब्ल्यू०-17.

प्रश्न 3.
राईया की एक एकड़ फसल के लिए कितना बीज चाहिए?
उत्तर-
1.5 कि०ग्रा० बीज़ प्रति एकड़।

प्रश्न 4.
चनों को नुकसान पहुंचाने वाले कीड़ों के नाम लिखिए।
उत्तर-
दीमक, चने की संडी।

प्रश्न 5.
गेहूँ की दो बीमारियों के नाम लिखिए।
उत्तर-
करनाल बंट, कांगियारी।

प्रश्न 6.
गेहूँ के दो खरपतवारों के नाम लिखिए।
उत्तर-
गुल्ली-डण्डा, सेंजी, मैना, मैनी।

प्रश्न 7.
किस फसल को चारों का बादशाह कहा जाता है ?
उत्तर-
बरसीम को।

प्रश्न 8.
मसूर की बुआई का समय लिखें।
उत्तर-
अक्तूबर का दूसरा पखवाड़ा।

प्रश्न 9.
जौं की दो उन्नत किस्मों के नाम लिखिए।
उत्तर-
पी० एल-807, पी० एल०-426.

प्रश्न 10.
सूर्यमुखी के बीजों में कितना (प्रतिशत) तेल होता है ?
उत्तर-
40-43%.

(ख) निम्नलिखित प्रश्नों के एक – दो वाक्यों में उत्तर दीजिए –

प्रश्न 1.
गेहूँ को प्रति एकड़ मुख्य खाद्य तत्व की कितनी आवश्यकता है ?
उत्तर-
50 कि०ग्रा० नाइट्रोजन, 25 कि०ग्रा० फॉस्फोरस तथा 12 कि०ग्रा० पोटाश की प्रति एकड़ आवश्यकता होती है।

प्रश्न 2.
गेहूँ पर आधारित दो फसली चक्रों के नाम लिखिए।
उत्तर-
चावल-गेहूँ, कपास-गेहूँ।

प्रश्न 3.
टोटल खरपतवार नाशक किस फसल के कौन-से खरपतवार की रोकथाम के लिए प्रयुक्त होती है ?
उत्तर-
टोटल खरपतवार नाशक का प्रयोग गेहूँ की फसल में गुल्ली-डण्डा की रोकथाम के लिए प्रयोग होता है।

प्रश्न 4.
जवी के चारे के लिए कटाई कब करनी चाहिए ?
उत्तर-
फसल गोभ में बल्ली बनने से लेकर दूध वाले दानों की हालत में कटाई की जाती है।

प्रश्न 5.
बरसीम में इटसिट की रोकथाम बताएँ।
उत्तर-
जिन खेतों में इटसिट की समस्या है उन खेतों में बरसीम में राईया मिलाकर बोना चाहिए तथा इटसिट वाले खेतों में बोबाई अक्तूबर के दूसरे सप्ताह तक पछेती करनी चाहिए।

प्रश्न 6.
सूर्यमुखी की कटाई कब करनी चाहिए ?
उत्तर-
जब शीर्ष का रंग निचली तरफ से पीला-भूरा हो जाए तथा डिस्क सूखने लग जाए तो फसलों की कटाई करें।

प्रश्न 7.
कनौला सरसों किसे कहते हैं ?
उत्तर-
गोभी सरसों की एक श्रेणी कनौला सरसों है।

प्रश्न 8.
जौं की बुआई का समय तथा विधि लिखिए।
उत्तर-
जौं की बुआई का समय 15 अक्तूबर से 15 नवम्बर है। समय पर बुआई के लिए 22.5 सैं०मी० तथा बरानी तथा पिछेती बुआई के लिए 18 से 20 सैं०मी० की दूरी पर सियाड़ (खाल) होने चाहिए। उसको गेहूँ की तरह बिना जोते ही बोया जा सकता है।

प्रश्न 9.
देसी चनों की बुआई का समय तथा प्रति एकड़ बीज की मात्रा लिखिए।
उत्तर-
देसी चनों की बुआई का समय बरानी बुआई के लिए 10 से 25 अक्तूबर है तथा सिंचाई योग्य अवस्था में 25 अक्तूबर से 10 नवम्बर है।
बीज की मात्रा 15-18 कि०ग्रा० प्रति एकड़ है।

प्रश्न 10.
मसूर की खेती कौन-सी ज़मीनों में नहीं करनी चाहिए ?
उत्तर-
मसूर की खेती क्षारीय, कलराठी तथा सेम वाली भूमि पर नहीं करनी चाहिए।

(ग) निम्नलिखित प्रश्नों के पांच – छः वाक्यों में उत्तर दीजिए –

प्रश्न 1.
गेहूँ की बुआई का समय तथा विधि लिखिए।
उत्तर-
गेहूँ की बुआई के लिए उचित समय अक्तूबर से चौथे सप्ताह से लेकर नवम्बर से चौथे सप्ताह तक का है। गेहूँ की बुआई समय पर न की जाए तो बुआई में प्रत्येक सप्ताह की पछेत के कारण 150 कि०ग्रा० प्रति एकड़ प्रति सप्ताह पैदावार कम हो जाती है।
गेहूँ की बुआई बीज-खाद ड्रिल से की जाती है। बुआई के लिए फासला 20 से 22 सै०मी० होना चाहिए तथा बोबाई 4-6 सैं०मी० गहराई पर करनी चाहिए । गेहूँ की दोहरी बुआई करनी चाहिए। इसका भाव है कि आधी खाद तथा बीज एक तरफ तथा बाकी आधी दूसरी तरफ। इस प्रकार करने से प्रति एकड़, दो क्विंटल पैदावार बढ़ जाती है। गेहूँ की बुआई चौड़ी मेढ़ों पर बैड प्लांटर द्वारा की जा सकती है। इस विधि द्वारा 30 कि०ग्रा० प्रति एकड़ बीज की आवश्यकता पड़ती है तथा पानी की बचत भी होती है।

प्रश्न 2.
बरसीम की बुआई की विधि लिखिए।
उत्तर-
बरसीम की बुआई के लिए उचित समय सितम्बर के अंतिम सप्ताह से अक्तूबर का पहला सप्ताह है।
बरसीम की बुआई खड़े पानी में छीटा विधि द्वारा की जाती है। यदि हवा चल रही हो तो सूखे खेत में बीज का छीटा दें तथा बाद में छापा फिरा कर पानी लगा देना चाहिए।

प्रश्न 3.
सूर्यमुखी की सिंचाई करने के बारे में जानकारी दीजिए।
उत्तर-
सूर्यमुखी की फसल को पहली सिंचाई बुआई से एक माह बाद करनी चाहिए। इसके बाद अगली सिंचाइयां 2 से 3 सप्ताह के अन्तर पर करनी चाहिए। फसल को फूल लगने तथा दाने बनने के समय सिंचाई अवश्य करनी चाहिए। कुल 6-9 सिंचाइयों की आवश्यकता होती है।

प्रश्न 4.
तेल बीज फसलों के लिए सल्फर (गंधक) तत्त्व का महत्त्व लिखिए।
उत्तर-
साधारणतया गंधक की आवश्यकता पौधों को कम मात्रा में होती है। परन्तु तेल बीज वाली फसलों को गंधक तत्त्व की अधिक आवश्यकता होती है। गंधक (सल्फर) की कमी होने से तेल बीज फसलों की पैदावार कम हो जाती है। गंधक का प्रयोग नाइट्रोजन के प्रयोग के लिए भी आवश्यक है। एनजाइमों की गतिविधियों तथा तेल के संश्लेषण के लिए भी सल्फर बहुत आवश्यक है। इसीलिए तेल बीज फसलों में फॉस्फोरस तत्त्व के लिए सुपर फास्फेट खाद को प्राथमिकता देनी चाहिए क्योंकि इसमें सल्फर (गंधक) तत्त्व भी होता है। यदि यह खाद न मिले तो 50 कि०ग्रा० जिप्सम प्रति एकड़ का प्रयोग करना चाहिए।

प्रश्न 5.
राइया की किस्में तथा खाद्य तत्त्वों के बारे में लिखिए।
उत्तर-
राइया की किस्में-आर० एल० सी०-1, पी० बी० आर० -201, पी० बी० आर०-91.

राडया के लिए उर्वरक, पौष्टिक तत्त्व-राईया के लिए 40 कि०ग्रा० नाइट्रोजन तथा 12 कि०ग्रा० फॉस्फोरस प्रति एकड़ की आवश्यकता होती है। पोटाश तत्त्व का प्रयोग भूमि की जांच करके ही करना चाहिए। यह तेल बीज फसल है तथा इसको सल्फर तत्त्व की आवश्यकता भी है। इस लिए फॉस्फोरस तत्त्व के लिए सुपर फास्फेट खाद का प्रयोग करना चाहिए क्योंकि इसमें सल्फर तत्त्व भी होता है। यदि यह खाद न मिले तो 50 कि०ग्रा० जिप्सम प्रति एकड़ का प्रयोग करना चाहिए।

Agriculture Guide for Class 10 PSEB आषाढ़ी की फ़सलें Important Questions and Answers

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

I. बहु-विकल्पीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
आषाढ़ी की फसलें हैं –
(क) अनाज
(ख) दालें
(ग) तेल बीज और चारा
(घ) सभी।
उत्तर-
(घ) सभी।

प्रश्न 2.
गेहूँ की विकसित किस्में हैं
(क) एच० डी० 2976
(ख) पी० बी० डब्ल्यू० 343
(ग) बडानक
(घ) सभी।
उत्तर-
(घ) सभी।

प्रश्न 3.
गेहूँ के रोग हैं –
(क) पीली कुंगी
(ख) कांगियारी
(ग) मम्णी तथा टुंडू
(घ) सभी।
उत्तर-
(घ) सभी।

प्रश्न 4.
जौं की बिजाई का समय
(क) 15 अक्तूबर से 15 नबम्बर
(ख) जुलाई
(ग) 15 जनवरी से 15 फरवरी
(घ) कोई नहीं।
उत्तर-
(क) 15 अक्तूबर से 15 नबम्बर

प्रश्न 5.
काबली चने की किस्म है
(क) पी० बी० जी० 1
(ख) एल० 552
(ग) जी० पी० एफ० 2
(घ) पी० डी० जी० 4.
उत्तर-
(ख) एल० 552

प्रश्न 6.
सूरजमुखी के लिए …… बीज प्रति एकड़ का प्रयोग करें।
(क) 5 किलो
(ख) 10 किलो
(ग) 2 किलो
(घ) 25 किलो।
उत्तर-
(ग) 2 किलो

प्रश्न 7.
कौन-सी फसल को चारों का बादशाह कहा जाता है-
(क) मक्की
(ख) बरसीम
(ग) जबी
(घ) लूसर्न।
उत्तर-
(ख) बरसीम

॥. ठीक/गलत बताएँ-

1. गेहूँ की पैदावार में चीन विश्व में अग्रणी देश है।
2. गेहूँ की बुआई के लिए ठण्डा मौसम ठीक रहता है।
3. गुल्ली डंडा की रोकथाम के लिए स्टोप का प्रयोग नहीं किया जा सकता।
4. जौं का औसत उत्पादन 15-16 क्विंटल प्रति एकड़ है।
5. शफतल आषाढ़ी की चारे वाली फसल है।
उत्तर-

1. ठीक
2. ठीक
3. गलत
4. ठीक
5. ठीक।

III. रिक्त स्थान भरें-

1. गेहूँ के लिए बीज की मात्रा ………….. किलो बीज प्रति एकड़ है।
2. ……….. की कमी दूर करने के लिए जिंक सल्फेट का प्रयोग किया जाता
3. जौ की पैदावार में ………. सब से आगे हैं।
4. बाथू ……………… पत्ते वाला खरपतवार है।
5. ओ०एल-9 …………… की किस्म है।
उत्तर-

1. 40
2. जिंक
3. रूस फैडरेशन
4. चौड़े
5. जीव।

अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
आषाढ़ी की फसलों को कितनी श्रेणियों में बांटा जाता है ?
उत्तर-
तीन श्रेणियों में-अनाज, दालें तथा तेल बीज, चारे की फसलें।

प्रश्न 2.
गेहूँ की पैदावार सबसे अधिक किस देश में है ?
उत्तर-
चीन में।

प्रश्न 3.
भारत में गेहूँ की पैदावार में अग्रणी राज्य कौन-सा है ?
अथवा
भारत का कौन-सा राज्य गेहूँ की सबसे अधिक पैदावार करता है ?
उत्तर-
उत्तर प्रदेश।

प्रश्न 4.
पंजाब में गेहूँ की कृषि के लिए कितना क्षेत्रफल है ?
उत्तर-
35 लाख हेक्टेयर।

प्रश्न 5.
पंजाब में गेहूँ की पैदावार कितनी है ?
उत्तर-
10-20 क्विंटल प्रति एकड़ औसत पैदावार।

प्रश्न 6.
गेहूँ वाला फसली चक्र बताएं।
उत्तर-
मक्की-गेहूँ, मांह-गेहूं, मूंगफली-गेहूं।

प्रश्न 7.
पासता बनाने के लिए गेहूँ की कौन-सी किस्म का प्रयोग होता है ?
उत्तर-
वडानक गेहूँ।

प्रश्न 8.
गेहूँ की बुआई के लिए खरपतवारों की समस्या हो तो जुताई किए बिना कौन-सा खरपतवार नाशक प्रयोग होता है ?
उत्तर-
बुआई से पहले ग्रामैकसोन।

प्रश्न 9.
कटाई किए चावल के खेत में कौन-सी मशीन दवारा गेहूँ की सीधी बुआई की जाती है ?
उत्तर-
हैपी सीडर द्वारा।

प्रश्न 10.
गेहूँ के लिए बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
40 किलो ग्राम बीज प्रति एकड़।

प्रश्न 11.
यदि फलीदार फ़सल के बाद गेहूँ की बोवाई की जाए तो कितनी नाइट्रोजन कम डाली जाती है ?
उत्तर-
25% नाइट्रोजन कम डाली जाती है।

प्रश्न 12.
यदि गेहूँ की बुआई एक सप्ताह देर से की जाए तो कितनी पैदावार कम हो जाती है ?
उत्तर-
150 कि० ग्रा० प्रति एकड़ प्रति सप्ताह ।

प्रश्न 13.
गेहूँ की दोहरी बुआई से प्रति एकड़ कितने क्विंटल पैदावार बढ़ जाती है ?
उत्तर-
दो क्विंटल।

प्रश्न 14.
गेहूँ की बुआई चौड़ी मेढ़ों पर किससे की जाती है ?
उत्तर-
बैड प्लांटर से।

प्रश्न 15.
गेहूँ में गुल्ली डण्डा की रोकथाम के लिए कोई दो नदीननाश्क (खरपतवार नाशक) बताएं।
उत्तर-
टोपिक, लीडर, टरैफलान।

प्रश्न 16.
चौड़े पत्ते वाले नदीनों के नाम लिखो।
उत्तर-
बाथु, कंडियाली पालक, मैना, मैनी।

प्रश्न 17.
जिंक की कमी कौन-सी भूमि में आती है ?
उत्तर-
हल्की भूमि में।

प्रश्न 18.
जिंक की कमी को दूर करने के लिए कौन-सी खाद का प्रयोग किया जाता है ?
उत्तर-
जिंक सल्फेट।

प्रश्न 19.
मैंगनीज़ की कमी दूर करने के लिए कौन-सी खाद का प्रयोग किया जाता है ?
उत्तर-
मैंगनीज़ सल्फेट।

प्रश्न 20.
गेहूँ को कितनी सिंचाइयों की आवश्यकता है ?
उत्तर-
4-5 सिंचाइयों की।

प्रश्न 21.
जौं की पैदावार में कौन सबसे आगे है ?
उत्तर-
रूस फैडरेशन।

प्रश्न 22.
भारत में जौं की पैदावार सबसे अधिक कहाँ होती है ?
उत्तर-
राजस्थान में।

प्रश्न 23.
पंजाब में जौं की कृषि कितने क्षेत्रफल में होती है ?
उत्तर-
12 हज़ार हेक्टेयर।

प्रश्न 24.
जौं की औसत पैदावार बताओ।
उत्तर-
15-16 क्विंटल प्रति एकड़।

प्रश्न 25.
जौं वाला फसल चक्र बताओ।
उत्तर-
चावल-जौं, कपास-जौं, बाजरा-जौं।

प्रश्न 26.
जौं की उन्नत किस्म बताओ।
उत्तर-
पी० एल० 807, वी० जे० एम० 201, पी० एल० 426

प्रश्न 27.
सेंजु बोबाई के लिए जौं के बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
35 कि० ग्राम।

प्रश्न 28.
जोंधर की रोकथाम के लिए कौन-सी दवाई का प्रयोग करना चाहिए ?
उत्तर-
आईसोप्रोटयुरान या एबाडैक्स बी० डब्ल्यू० ।

प्रश्न 29.
जौं को कितनी सिंचाई की आवश्यकता है ?
उत्तर-
1-2 सिंचाई की।

प्रश्न 30.
आषाढ़ी की दाल वाली दो फसलों के नाम बताएं।
उत्तर-
चने तथा मसूर।

प्रश्न 31.
आषाढ़ी (रबी) की तेल बीज वाली चार फसलों के नाम लिखो ।
उत्तर-
गोभी सरसों, तोरिया, तारामीरा, अलसी तथा सूर्यमुखी।

प्रश्न 32.
दालों की पैदावार कौन-से देश में सबसे अधिक है ?
उत्तर-
भारत में।

प्रश्न 33.
भारत में सबसे अधिक दालें कहाँ पैदा होती हैं ?
अथवा
भारत का कौन-सा राज्य दालों की सबसे अधिक पैदावार करता है ?
उत्तर-
राजस्थान में।

प्रश्न 34.
पंजाब में चने की कृषि के नीचे कितना क्षेत्रफल है ?
उत्तर-
दो हज़ार हेक्टेयर।

प्रश्न 35.
पंजाब में चने की औसत पैदावार बताओ।
उत्तर-
पांच क्विंटल प्रति एकड़।

प्रश्न 36.
चना आधारित फसल चक्रों के नाम लिखें।
उत्तर-
बाजरा-चने, चावल-मक्की -चने।

प्रश्न 37.
सेंजू या सिंचाई योग्य चने की किस्म बताओ।
उत्तर-
जी० पी० एफ-2, पी० बी० जी०-1.

प्रश्न 38.
बरानी देसी चने की किस्म बताओ।
उत्तर-
पी० डी० जी०-4 तथा पी० डी० जी०-3.

प्रश्न 39.
काबली चने की किस्म बताओ।
उत्तर-
एल-552, बी० जी० 1053.

प्रश्न 40.
देसी चने के लिए बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
15-18 कि० ग्राम प्रति एकड़।

प्रश्न 41.
काबली चने के लिए बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
37 कि० ग्रा० प्रति एकड़।

प्रश्न 42.
देसी चने के लिए बरानी बुआई का उचित समय बताओ।
उत्तर-
10 से 25 अक्तूबर।

प्रश्न 43.
काबली चने के लिए बुआई का उचित समय बताओ।
उत्तर-
25 अक्तूबर से 10 नवम्बर।

प्रश्न 44.
चने के लिए सिंचाई से सियाड़ का फासला (अंतर) बताओ।
उत्तर-
30 सैं० मी०।

प्रश्न 45.
चने को कितनी सिंचाइयों की आवश्यकता है ?
उत्तर-
एक पानी की।

प्रश्न 46.
मसूर की कृषि के नीचे कितना क्षेत्रफल है ?
उत्तर-
1100 हेक्टेयर।

प्रश्न 47.
मसूर की औसत पैदावार बताओ।
उत्तर-
2-3 क्विंटल प्रति एकड़।

प्रश्न 48.
मसूर वाला फसल चक्र बताओ।
उत्तर-
चावल-मसर, कपास-मसर, मूंगफली-मसर।

प्रश्न 49.
मसूर के लिए बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
12-15 कि० ग्रा० प्रति एकड़।

प्रश्न 50.
मसूर के लिए सियाड़ों में फासला (अंतर) बताएं।
उत्तर-
22.5 सैं० मी०।

प्रश्न 51.
मसूर को कितने पानी की आवश्यकता है ?
उत्तर-
1-2 सिंचाइयों की।

प्रश्न 52.
मसूर को कौन-सा कीड़ा लगता है ?
उत्तर-
छेद करने वाली सुंडी।

प्रश्न 53.
राईया को व्यापारिक आधार पर कौन-सी श्रेणी में रखा जाता है ?
उत्तर-
मस्टर्ड श्रेणी में।

प्रश्न 54.
राईया वाला फसल चक्र बताओ।
उत्तर-
मक्की-बाजरा-राईया-गर्म ऋतु की मूंगी, कपास-राईया।

प्रश्न 55.
राईया की उन्नत किस्में बताओ।
उत्तर-
आर० एल० सी०-1, पी० बी० आर०-210, पी० बी० आर०-91.

प्रश्न 56.
राईया के लिए बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
1.5 कि० ग्रा० बीज प्रति एकड़।

प्रश्न 57.
राईया की बुआई के लिए पंक्तियों (लाइनों) में दूरी बताओ।
उत्तर-
30 सैं० मी०।

प्रश्न 58.
यदि सुपरफास्फेट उपलब्ध न हो तो राईया में कौन-सी खाद डालनी चाहिए ?
उत्तर-
जिप्सम।

प्रश्न 59.
गोभी सरसों को व्यापारिक स्तर पर कौन-सी श्रेणी में गिना जाता है ?
उत्तर-
रेप सीड श्रेणी में।

प्रश्न 60.
गोभी सरसों वाले फसल चक्र बताओ।
उत्तर-
चावल-गोभी सरसों-गर्म मौसम की मुंगी, कपास-गोभी सरसों, मक्की-गोभी सरसों-गर्म ऋतु की मूंग।

प्रश्न 61.
गोभी सरसों की किस्मों के बारे में बताएं।
उत्तर-
पी० जी० एस० एच०-51, जी०एस०एल०-2.

प्रश्न 62.
कनौला की किस्में बताओ।
उत्तर-
जी० एस० सी०-6, जी० एस० सी०-5.

प्रश्न 63.
गोभी सरसों के लिए बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
1.5 किलो बीज प्रति एकड़।

प्रश्न 64.
गोभी सरसों के लिए बुआई के समय पंक्तियों में दूरी बताओ।
उत्तर-
45 सैं० मी०।

प्रश्न 65.
दुनिया में सूर्यमुखी की पैदावार सबसे अधिक कहां होती है ?
उत्तर-
यूक्रेन में।

प्रश्न 66.
पंजाब में सूर्यमुखी की कृषि के नीचे कितना क्षेत्रफल है ?
उत्तर-
20-21 हजार हेक्टेयर।

प्रश्न 67.
सूर्यमुखी की औसत पैदावार बताओ।
उत्तर-
6.5 क्विंटल प्रति एकड़।

प्रश्न 68.
कौन-सी भूमि सूर्यमुखी के लिए ठीक नहीं है ?
उत्तर-
कलराठी भूमि।

प्रश्न 69.
सूर्यमुखी आधारित फसल चक्करों के नाम लिखें।
उत्तर-
चावल मक्की-आलू-सूर्यमुखी, चावल-तोरिया-सूर्यमुखी, नरमा-सूर्यमुखी, बासमती-सूरजमुखी।

प्रश्न 70.
सूर्यमुखी की उन्नत किस्में बताओ।
उत्तर-
पी० एस० एच०-996, पी० एस० एच०-569, ज्वालामुखी।

प्रश्न 71.
सूर्यमुखी के लिए पंक्तियों में फासला बताएं।
उत्तर-
60 सैं० मी०।

प्रश्न 72.
सूर्यमुखी को मेड़ के शीर्ष पर कितना नीचे बोना चाहिए ?
उत्तर-
6-8 सैं० मी०।

प्रश्न 73.
सूर्यमुखी के लिए खरपतवारों की रोकथाम के लिए क्या प्रयोग होता है ?
उत्तर-
सटोंप।

प्रश्न 74.
सूर्यमुखी को कितनी सिंचाई की आवश्यकता है ?
उत्तर-
6-9 सिंचाइयों की।

प्रश्न 75.
एक बड़े पशु को लगभग कितना चारा चाहिए ?
उत्तर-
40 किलोग्राम प्रतिदिन।

प्रश्न 76.
आषाढ़ी (रबी) की दो चारे वाली चार फसलों के नाम लिखो ।
उत्तर-
बरसीम, शफतल, लूसन, जवी, राई घास, सेंजी।

प्रश्न 77.
बरसीम की दो उन्नत किस्मों के नाम लिखें।
उत्तर-
बी एल 42, वी एल-10.

प्रश्न 78.
बरसीम के लिए बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
8-10 कि० ग्रा० प्रति एकड़।

प्रश्न 79.
बरसीम की बुआई के लिए उचित समय बताओ।
उत्तर-
सितम्बर का अंतिम सप्ताह से अक्तूबर का पहला सप्ताह।

प्रश्न 80.
बरसीम में बुईं खरपतवार की रोकथाम के लिए क्या प्रयोग करना चाहिए ?
उत्तर-
वासालीन।

प्रश्न 81.
बरसीम के लिए इटसीट की समस्या हो तो क्या मिला कर बोना चाहिए ?
उत्तर-
राईया।

प्रश्न 82.
बरसीम का पहली कटाई कितने दिनों में तैयार हो जाती है ?
उत्तर-
बोबाई से लगभग 50 दिन बाद।

प्रश्न 83.
जवी की किस्में बताओ।
उत्तर-
ओ० एल०-9, कैंट।

प्रश्न 84.
जवी के लिए बीज की मात्रा बताओ।
उत्तर-
25 किलो प्रति एकड़।

प्रश्न 85.
जवी के लिए बुआई का समय बताओ।
उत्तर-
अक्तूबर के दूसरे सप्ताह से अक्तूबर के अंत तक।

प्रश्न 86.
जवी के लिए सिंचाई के बारे में बताओ।
उत्तर-
रौणी सहित 3-4 (सिंचाइयों की आवश्यकता है।)

लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
गेहूँ की बुआई के समय ठंड की आवश्यकता क्यों होती है ?
उत्तर-
अधिक गर्मी होने से इस फसल के पौधों की वृद्धि कम होती है तथा रोग भी अधिक लग जाते हैं।

प्रश्न 2.
गेहूँ के लिए कैसी भूमि ठीक रहती है ?
उत्तर-
गेहूँ के लिए कल्लर तथा सेम वाली भूमियों के अलावा सभी प्रकार की भूमि ठीक है। मध्यम मैरा भूमि, जिसमें पानी न रुकता हो, सबसे अच्छी है। गेहूँ की वडानक किस्मों के लिए मध्यम से भारी भूमि अच्छी रहती है।

प्रश्न 3.
गेहूँ के खेत में गुल्ली डण्डा की समस्या कैसे कम की जा सकती है ?
उत्तर-
जिन खेतों में गुल्ली डण्डा की समस्या हो वहां गेहूँ वाले खेत में बरसीम, आलू, राईया आदि को बदल-बदल कर बोने से गुल्ली डण्डा की समस्या कम की जा सकती है।

प्रश्न 4.
गेहूँ में जिंक की कमी हो जाए तो क्या चिन्ह दिखाई देते हैं ?
उत्तर-
जिंक की कमी साधारणतया हल्की भूमि में होती है। जिंक की कमी से पौधों की बढ़ोत्तरी रुक जाती है। पौधे झाड़ी जैसे हो जाते हैं। पत्ते मध्य से पीले पड़ जाते हैं तथा लटक जाते हैं।

प्रश्न 5.
गेहूँ में मैंगनीज़ की कमी के चिन्ह बताओ।
उत्तर-
मैंगनीज़ की कमी हल्की भूमि में होती है। इसकी कमी से पौधों के बीच वाले पत्तों, नीचे वाले भाग तथा नाड़ी के बीच धब्बे पड़ जाते हैं जो बाद मे धारियां बन जाते हैं। परन्तु पत्ते की नाड़ियां हरी ही रहती हैं।

प्रश्न 6.
जौं के लिए भूमि की किस्म के बारे में लिखो।
उत्तर-
जौं की फसल रेतली तथा कल्लर वाली भूमि में अच्छी हो सकती है। कलराठी भूमि में सुधार के आरंभिक समय में इन भूमियों में जौं की बोबाई की जा सकती है।

प्रश्न 7.
फलीदार फ़सलों के बाद गेहूँ को नाइट्रोजन कम क्यों डाली जाती है ?
उत्तर-
फलीदार फ़सलें हवा में से नाइट्रोजन को भूमि में जमा करती हैं इसलिए 25% नाइट्रोजन कम डाली जाती है।

प्रश्न 8.
जौं के लिए बीज की मात्रा तथा शोध के बारे में बताओ।
उत्तर-
सेंजु तथा समय पर बुआई के लिए 35 कि० ग्रा० बीज प्रति एकड़ की आवश्यकता होती है। बरानी तथा पिछेती बुआई के लिए 45 कि० ग्रा० बीज प्रति एकड़ की आवश्यकता है। बीज की सुधाई के लिए फफूंदीनाशक दवाई का प्रयोग कर लेना चाहिए।

प्रश्न 9.
जौं की फसल के लिए खादों के बारे में बताओ।
उत्तर-
जौं के लिए 25 कि० ग्रा० नाइट्रोजन, 12 कि० ग्रा० फास्फोरस तथा 6 कि० ग्रा० पोटाश प्रति एकड़ के अनुसार आवश्यकता होती है। पोटाश का प्रयोग मिट्टी की जांच के बाद ही करना चाहिए। सभी खादों को बुआई के समय ही ड्रिल कर देना चाहिए।

प्रश्न 10.
जौं में खरपतवार की रोकथाम के बारे में बताओ।
उत्तर-
चौड़े पत्ते वाले खरपतवार जैसे बाथू की रोकथाम के लिए 2, 4 डी या एलग्रिप, जोंधर (जंगली जवी) के लिए आइसोप्रोटयुरान या एवाडैक्स बी० डब्ल्यू० तथा गुल्ली डण्डे के लिए पिऊमा पावर या टौपिक दवाई का प्रयोग करने की सिफारिश की जाती है।

प्रश्न 11.
जौं में कीट तथा रोगों के बारे में बताओ।
उत्तर-
जौं के मुख्य कीट हैं-चेपा। जौं के रोग हैं-धारियों का रोग, कांगियारी तथा पीली कुंगी।

प्रश्न 12.
दालों का आयात क्यों करना पड़ता है ?
उत्तर-
भारत दालों की पैदावार में अग्रणी देश है परन्तु हमारे देश में दालों का प्रयोग भी बहुत अधिक होता है। इसलिए हमें दालों का आयात करना पड़ता है।

प्रश्न 13.
चने के लिए जलवायु के बारे में बताएं।
उत्तर-
चने के लिए अधिक ठंड तथा कोरा हानिकारक हैं परन्तु अगेती गर्मी से भी फसल जल्दी पक जाती है तथा पैदावार कम हो जाती है। यह फसल कम वर्षा वाले क्षेत्रों के लिए अधिक अच्छी है।

प्रश्न 14.
चने के लिए कैसी भूमि ठीक रहती है ?
उत्तर-
चने की फसल के लिए अच्छे जल निकास वाली रेतली या हल्की भल्ल वाली भूमि बहुत अच्छी रहती है। यह फसल हल्की भूमि, जहां अन्य फसल नहीं होती, में भी होती है। इस फसल के लिए क्षारीय, कलराठी तथा सेम वाली भूमियां बिल्कुल ठीक नहीं रहतीं।

प्रश्न 15.
चने के लिए भूमि की तैयारी के बारे में क्या जानते हो ?
उत्तर-
चने की फसल की बुआई के लिए खेत को बहुत तैयार करने की आवश्यकता नहीं होती। परन्तु यदि गहरी जुताई की जाए तो चने को उखेड़ा रोग कम लगता है तथा फसल की पैदावार भी बढ़ जाती है।

प्रश्न 16.
चने के लिए सिंचाई के बारे में क्या जानते हो ?
उत्तर-
चने की फसल को साधारणतया एक बार पानी देने की आवश्यकता होती है। पर पानी दिसम्बर के मध्य से जनवरी के अंतिम समय तक देना चाहिए। परन्तु बुआई से पहले पानी कभी नहीं देना चाहिए।

प्रश्न 17.
चने की कटाई के बारे में क्या जानते हो ?
उत्तर-
जब ढोढ (कली) पक जाएं तथा पौधा सूख जाए तो फसल की कटाई कर लेनी चाहिए।

प्रश्न 18.
मसूर के लिए कैसी जलवायु तथा भूमि ठीक रहती है ?
उत्तर-
मसूर की फसल के लिए ठंड का मौसम बहुत अच्छा रहता है। यह कोहरा तथा बहुत ही ठंड को भी सहन कर लेती है।

प्रश्न 19.
मसूर के लिए भूमि की तैयारी कैसे की जाती है ?
उत्तर-
मसूर की फसल के लिए भूमि को दो-तीन बार जोत कर तथा जोतने के बाद सुहागा फेरना चाहिए। ऐसे भूमि की तैयारी हो जाती है।

प्रश्न 20.
मसूर के लिए खादों का विवरण दें।
उत्तर-
मसूर को 5 कि० ग्रा० नाइट्रोजन प्रति एकड़ की आवश्यकता है। यदि बीज को जीवाणु का टीका लगाकर सोधा गया हो तो 8 कि० ग्रा० फास्फोरस तथा टीका न लगा हो तो 16 कि ग्रा० फास्फोरस की आवश्यकता होती है। उन दोनों खादों को बुआई के समय ही डाल देना चाहिए।

प्रश्न 21.
मसूर के लिए सिंचाई के बारे में बताओ।
उत्तर-
मसूर की फसल को सिंचाई के लिए 1-2 बार पानी देने की आवश्यकता पड़ती है। यदि एक पानी देना हो तो बुआई के छः सप्ताह बाद पानी देना चाहिए। परन्तु जब दो पानी देने हों तो पहला पानी 4 सप्ताह के बाद तथा दूसरा फूल लगने के समय या फलियों के लगने समयं देना चाहिए।

प्रश्न 22.
मसूर की फसल की कटाई के बारे में बताओ।
उत्तर-
जब पत्ते सूख जाएं तथा फलियां पक जाएं तो फसल काट लेनी चाहिए।

प्रश्न 23.
राईया के लिए जलवायु तथा भूमि के बारे में बताओ।
उत्तर-
राईया की फसल मध्यम से भारी वर्षा वाले क्षेत्रों के लिए उचित है। इसकी बुआई ऐसे ही कर सकते हैं।

प्रश्न 24.
राईया के लिए बुआई का ढंग बताओ।
उत्तर-
राईया की बुआई 30 सैं० मी० के अन्तर वाली लाइनों में करनी चाहिए तथा बुआई से तीन सप्ताह बाद फसल को 10-15 सैं० मी० का अन्तर रखकर खुला करना चाहिए।

प्रश्न 25.
राईया के लिए खेत की तैयारी पर प्रकाश डालें।
उत्तर-
राईया के लिए खेत की तैयारी के लिए भूमि को 2 से 4 बार जोतना चाहिए तथा प्रत्येक बार जोतने के बाद सुहागा फेरना चाहिए। राईया को जीरो टिल ड्रिल द्वारा बिना जुताई के बोया जा सकता है।

प्रश्न 26.
राईया के लिए कटाई तथा गहाई के बारे में बताओ।
उत्तर-
जब फली पीली पड़ जाती है तो फसल काटने के लिए तैयार हो जाती है। इस की कटाई के सप्ताह बाद गहाई कर लेनी चाहिए।

प्रश्न 27.
गोभी सरसों के लिए जलवायु तथा भूमि के बारे में बताओ।
उत्तर-
गोभी सरसों की फसल मध्यम से भारी वर्षा वाले क्षेत्रों के लिए उचित है। इसके लिए हर तरह की भूमि ठीक रहती है।

प्रश्न 28.
गोभी सरसों के लिए बीज की मात्रा तथा खेत की तैयारी के बारे लिखो।
उत्तर-
गोभी सरसों के लिए 1.5 कि० ग्रा० बीज प्रति एकड़ की आवश्यकता होती

प्रश्न 29.
सूर्यमुखी से प्राप्त तेल के बारे में जानकारी दी।
उत्तर-
सर्यमुखी के तेल में कोलेस्ट्रोल की मात्रा कम होती है। इसलिए इस से खाने के लिए शुद्ध किया हुआ तेल बनाया जाता है। इसका तेल साबुन आदि बनाने के लिए भी प्रयोग होता है।

प्रश्न 30.
सूर्यमुखी के लिए कैसी भूमि ठीक है ?
उत्तर-
सूर्यमुखी के लिए अच्छे जल निकास वाली मध्यम भूमि सबसे अच्छी रहती है। इसकी कृषि के लिए कलराठी भूमि ठीक नहीं रहती है।

प्रश्न 31.
सूर्यमुखी के लिए भूमि की तैयारी तथा बीज की मात्रा तथा सोध के बारे में बताओ।
उत्तर-
सूर्यमुखी के लिए फफूंदीनाशक दवाई से सोधा हुआ 2 कि० ग्रा० बीज प्रति एकड़ ठीक रहता है। भूमि की तैयारी के लिए खेत को 2-3 बार जोत कर तथा हर बार जुताई के बाद सुहागा फेरा जाता है।

प्रश्न 32.
सूर्यमुखी में गुडाई तथा नदीन की रोकथाम के बारे में बताओ।
उत्तर-
सूर्यमुखी में पहली गुडाई नदीन उगने के 2-3 सप्ताह बाद तथा उसके बाद 3 सप्ताह बाद करें। नदीन की रोकथाम के लिए स्टोंप का प्रयोग किया जाता है।

प्रश्न 33.
सूर्यमुखी की कटाई तथा गहाई के बारे में बताओ।
उत्तर-
जब किनारों का रंग नीचे से पीला भूरा हो जाए तथा डिस्क सूखनी शुरू हो जाए तो फसल काटने के लिए तैयार होती है। कटाई किए किनारों की उसी समय थरैशर से गहाई कर लेनी चाहिए।

प्रश्न 34.
बरसीम से कितनी कटाइयां ली जा सकती हैं ?
उत्तर-
बरसीम के चारे की नवम्बर से जून के मध्य तक बहुत ही पौष्टिक तथा सुस्वादी कई बार कटाई की जा सकती है।

प्रश्न 35.
बरसीम के बीज को काशनी के बीज से कैसे अलग किया जाता है ?
उत्तर-
बरसीम के बीज को पानी में डुबो कर रखा जाता है तथा काशनी का बीज तैरने लगता है तथा ऊपर आ जाता है। इसको छलनी से अलग कर लिया जाता है।

प्रश्न 36.
बरसीम के लिए खादों का विवरण दें।
उत्तर-
बरसीम के लिए बुआई के समय 6 टन गले सड़े गोबर की खाद तथा 20 किलो फॉस्फोरस प्रति एकड़ की आवश्यकता है। यदि गले सड़े गोबर (रुड़ी खाद) उपलब्ध न हो सके तो 10 कि० ग्रा० नाइट्रोजन तथा 30 कि० ग्रा० फॉस्फोरस प्रति एकड़ का प्रयोग करना चाहिए।

प्रश्न 37.
बरसीम के लिए सिंचाई के बारे में क्या जानते हो ?
उत्तर-
बरसीम के लिए पहली सिंचाई 6-8 दिनों बाद करनी आवश्यक है। इसके बाद गर्मियों में 8-10 दिनों के बाद तथा सर्दियों में 10-15 दिनों बाद पानी देते रहना चाहिए।

प्रश्न 38.
बरसीम की कटाई पर प्रकाश डालो।
उत्तर-
बुआई के लगभग 50 दिनों के बाद पहली कटाई तैयार हो जाती है। इसके बाद 40 दिनों बाद सर्दी में तथा फिर 30 दिन बाद कटाई की जा सकती हैं।

प्रश्न 39.
जवी के लिए कैसी भूमि की आवश्यकता है ?
उत्तर-
जवी को सेम तथा कल्लर वाली भूमि के अलावा हर तरह की भूमि में उगाया जा सकता है।

प्रश्न 40.
जवी की बुआई का समय तथा ढंग बताओ।
उत्तर-
जवी की बुआई का समय अक्तूबर के दूसरे सप्ताह से अक्तूबर के अंत तक है।
इसकी बुआई 20 सें. मी. दूरी के खालियों में की जाती है। बिना जोते जीरो टिल ड्रिल से भी बुआई की जा सकती है।

प्रश्न 41.
जवी के लिए गुडई तथा सिंचाई के बारे में बताओ।
उत्तर-
साधारणतया इसको गुडाई की आवश्यकता नहीं होती। परन्तु खरपतवार होने पर गुडाई कर देनी चाहिए। रौणी सहित तीन-चार सिंचाइयां काफ़ी हैं।

प्रश्न 42.
जवी के लिए खादों का विवरण दें।
उत्तर-
8 कि० ग्रा० फॉस्फोरस, 18 कि० ग्रा० नाइट्रोजन प्रति एकड़ बुआई के समय डालें, बुआई से 30-40 दिनों बाद 15 कि० ग्रा० नाइट्रोजन प्रति एकड़ की अतिरिक्त आवश्यकता होती है।

दीर्य उत्तरीय प्रश्न-

प्रश्न 1.
गेहूँ की कृषि का विवरण निम्नलिखित अनुसार दें –
(i) उन्नत किस्में (ii) चावल के बाद खेत की तैयारी (iii) सिंचाई (iv) कीड़े तथा रोग।
उत्तर-
(i) उन्नत किस्में-पी० बी० डब्ल्यू०-621, डी० बी० डब्ल्यू०-17, पी० बी० डब्ल्यू०-343, पी० डी० डब्ल्यू०-291 आदि।
(ii) चावल की कटाई के बाद खेत की तैयारी-चावल के बाद गेहूँ की बुआई करनी हो तो खेत में पहले ही काफ़ी नमी होती है यदि न हो तो रौणी कर लेनी चाहिए। भूमि को उचित नमी युक्त (वत्तर) स्थिति में तवियों से जोत दें तथा कंबाइन से कटे चावल की पुआल को भूमि में ही जोतना हो तो तवियों से कम-से-कम दो बार जोतना चाहिए तथा बाद में सुहागा चला देना चाहिए। इसके बाद कल्टीबेटर से एक बार तथा भूमि भारी हो तो दो बार जुताई के बाद सुहागा चलाना चाहिए। कंबाइन से कटाई किए चावल के खेत में हैपी सीडर मशीन से सीधी बुआई की जा सकती है।
(iii) सिंचाई-यदि गेहूँ की बोबाई अक्तूबर में की हो तो पहला पानी बुआई के तीन सप्ताह बाद तथा बाद में बोई गई गेहूँ की फसल को चार सप्ताह के बाद पानी देना चाहिए। इस समय गेहूँ में विशेष प्रकार की जड़ें, जिन्हें क्राऊन जड़ें कहते हैं बनती हैं। गेहूँ को 4-5 पानी देने की आवश्यकता है।
(iv) कीड़े तथा रोग-सैनिक सूंडी, चेपा, दीमक तथा अमरीकन सूंडी गेहूँ को लगने वाले कीड़े हैं। गेहूँ को पीली कुंगी, भूरी कुंगी, कांगियारी, ममनी तथा टुंडु तथा करनाल बंट रोग लगते हैं।

प्रश्न 2.
जौं की कृषि का विवरण निम्न लिखे अनुसार दें
(i) उन्नत किस्म (ii) जलवायु (i) बुआई का समय (iv) खालियों का अन्तर (v) सिंचाई।
उत्तर-
(i) उन्नत किस्म-वी०जी०एम०-201, पी०एल०-426, पी०एल०-807।
(ii) जलवायु-जौं के लिए आरम्भ में ठण्ड तथा पकने के समय गर्म तथा शुष्क मौसम की आवश्यकता है। कम वर्षा वाले क्षेत्रों में यह अच्छी हो सकती है।
(iii) बुआई का समय-15 अक्तूबर से 15 नवम्बर तक।
(iv) खालियों का अन्तर-समय पर बुआई की हो तो 22.5 सैं०मी० तथा पिछेती बुआई के लिए 18 से 29 सैं०मी० ।
(v) सिंचाई-1-2 सिंचाइयों की आवश्यकता है।

प्रश्न 3.
निम्नलिखित अनुसार चने की कृषि का विवरण दें
(i) जलवायु (ii) भूमि (iii) फसल चक्र (iv) उन्नत किस्म (v) बीज की मात्रा (vi) खरपतवारों की रोकथाम (vii) कटाई (vii) कीड़े तथा रोग।
उत्तर-
देखो उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 3.
मसर की कृषि का विवरण दें(i) जलवायु तथा भूमि (ii) उन्नत किस्में (ii) फसल चक्र (iv) बीज की मात्रा तथा सुधाई (v) बुआई का समय तथा ढंग (vi) खादें (vii) सिंचाई (vii) कटाई।
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।।

प्रश्न 4.
राईया की कृषि का विवरण दें।
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 5.
गेहूँ, जौ, चने तथा मसूर के लिए खाद का विवरण दें।
उत्तर-
प्रति एकड़ के अनुसार खाद का विवरण इस प्रकार है-

प्रश्न 6.
गेहूँ की बीजाई करने के लिए खेत की तैयारी करने सम्बन्धी जानकारी दो।
उत्तर-स्वयं करें।

प्रश्न 7.
सूरजमुखी की बुआई का समय और विधि के बारे में जानकारी दें।
उत्तर-स्वयं करें।

प्रश्न 8.
काबुली चने की खेती का विवरण निम्नलिखित अनुसार दीजिए :
(क) ज़मीन (ख) दो उन्नत किस्में (ग) बीज की मात्रा प्रति एकड़ (घ) बुआई का समय (ङ) सिंचाई (च) कटाई।
उत्तर-
(क) ज़मीन-चने की फसल के लिए अच्छे जल निकास वाली रेतली या हल्की भल्ल वाली ज़मीन बहुत अच्छी रहती है। यह फसल हल्की ज़मीन, जहां अन्य फसल नहीं होती, में भी होती है। इस फसल के लिए क्षारीय, कलराठी तथा सेम वाली ज़मीन बिल्कुल ठीक नहीं रहती।
(ख) दो उन्नत किस्में-एल-552, बी० जी० 1053 ।
(ग) बीज की मात्रा-37 कि०ग्रा० प्रति एकड़
(घ) बुआई का समय-25 अक्तूबर से 10 नवम्बर।
(ङ) सिंचाई-एक सिंचाई की आवश्यकता है।
(च) कटाई-जब ढोढ (कली) पक जाएं तथा पौधा सूख जाए तो फसल की कटाई कर लेनी चाहिए।

Punjab State Board PSEB 6th Class Social Science Book Solutions History Chapter 16 हर्षवर्धन का काल (600-650 ई.) Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 6 Social Science History Chapter 16 हर्षवर्धन का काल (600-650 ई.)

SST Guide for Class 6 PSEB हर्षवर्धन का काल (600-650 ई.) Textbook Questions and Answers

I. निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर लिखें

प्रश्न 1.
बाणभट्ट तथा ह्यनसांग के बारे में आप क्या जानते हैं?
उत्तर-
1. बाणभट्ट-बाणभट्ट हर्षवर्धन का राजकवि था। उसने अपनी पुस्तक ‘हर्षचरित’ में हर्षवर्धन के जीवन तथा कार्यों का वर्णन किया है।

2. ह्यूनसांग-ह्यूनसांग एक प्रसिद्ध चीनी यात्री था। वह हर्षवर्धन के शासनकाल में बौद्ध धर्म के ग्रन्थों का अध्ययन तथा तीर्थ यात्राएं करने के लिए भारत आया था। वह हर्षवर्धन के दरबार में शाही मेहमान बन कर रहा था। उसने अपनी पुस्तक ‘सी-यू-की’ में हर्षकाल के भारत का वर्णन किया है।

प्रश्न 2.
हर्षवर्धन पर एक नोट लिखें।
उत्तर-
हर्षवर्धन पुष्यभूति वंश का सबसे प्रसिद्ध राजा था। उसके पिता का नाम प्रभाकरवर्धन तथा बड़े भाई का नाम राज्यवर्धन था। पिता की मृत्यु के पश्चात् राज्यवर्धन पुष्यभूति वंश का शासक बना, लेकिन बंगाल के राजा शशांक ने उसको धोखे से मार दिया। इसलिए हर्षवर्धन अपने बड़े भाई की मृत्यु के पश्चात् 606 ई० में राजगद्दी पर बैठा। उसने अपनी राजधानी स्थाणेश्वर से बदल कर कन्नौज बना ली। फिर वह अपने साम्राज्य का विस्तार करने के कार्य में लग गया। उसने उत्तरी भारत के पंजाब, पूर्वी राजस्थान, असम तथा गंगा घाटी के प्रदेशों को जीता तथा बंगाल के राजा शशांक को मारकर अपने भाई की मृत्यु का बदला लिया। उसने दक्षिणी भारत के चालुक्य वंश के राजा पुलकेशिन द्वितीय पर भी आक्रमण किया, परन्तु उसे पराजित न कर सका।

हर्षवर्धन एक विजेता होने के साथ-साथ एक अच्छा लेखक तथा विद्वान् भी था। कहा जाता है कि प्रियदर्शिका, रत्नावली तथा नागानन्द जैसे संस्कृत नाटक हर्षवर्धन ने लिखे थे। हर्षवर्धन शैव धर्म का अनुयायी था लेकिन वह सभी धर्मों का सम्मान करता था। वह बौद्ध धर्म में विशेष श्रद्धा रखता था। लगभग 647 ई० में हर्षवर्धन की मृत्यु हो गई तथा उसकी मृत्यु के साथ ही पुष्यभूति वंश के राज्य का भी अन्त हो गया।

प्रश्न 3.
इस काल (हर्षकाल) के समाज के बारे में आप क्या जानते हैं?
उत्तर-
हर्षकाल में लोग शांतिमय तथा सादा जीवन व्यतीत करते थे। वे मुख्य रूप से शाकाहारी थे तथा दूध, घी, चावल, फलों तथा सब्जियों का प्रयोग करते थे। अमीरों के मकान सुन्दर बने होते थे जबकि ग़रीबों के मकान साधारण तथा कच्चे फर्श के होते थे। समाज में जाति प्रथा कठोर थी। आमतौर पर लोगों का जीवन सुखी तथा समृद्ध था। सभी धर्मों के लोग परस्पर मिलजुल कर प्रेम से रहते थे तथा एक-दूसरे का सम्मान करते थे। नालंदा उस समय का प्रसिद्ध विश्वविद्यालय था और ज्ञान प्राप्ति का एक महान् केंद्र था।

प्रश्न 4.
हर्षवर्धन के राज्य प्रबन्ध के बारे में लिखें।
उत्तर-
हर्षवर्धन का राज्य प्रबन्ध मज़बूत तथा उदार था। उसकी मुख्य विशेषताएं निम्नलिखित थीं –

1. राजा-राजा को राज्य प्रबन्ध में सर्वोच्च स्थान प्राप्त था।
2. मन्त्री तथा अन्य अधिकारी-राज्य प्रबन्ध में राजा की सहायता के लिए मन्त्री तथा अन्य कई अधिकारी होते थे।
3. प्रान्त-शासन की सुविधा के लिए साम्राज्य को प्रान्तों में बांटा हुआ था। प्रान्तों को भुक्ति कहते थे। प्रान्त के शासक को उपारिक (महाराजा) कहा जाता था।
4. जिले-प्रान्तों को जिलों में बांटा गया था। ज़िलों को ‘विषय’ कहा जाता था, जो ‘विषयपति’ के अधीन होता था।
5. तालुक तथा गांव-प्रत्येक प्रान्त को तहसीलों (तालुक) तथा तहसीलों को गांवों में बांटा गया था। गांव राज्य प्रबन्ध की सबसे छोटी इकाई थी तथा इसके मुखिया को ग्रामिक कहते थे।
6. न्याय तथा सेना-न्याय तथा सेना का प्रबन्ध राजा के हाथ में था। सभी लोगों को याय मिलता था।
7. आय के साधन-कर बहुत कम लगाए जाते थे। राज्य की आय का मुख्य साधन भूमि कर था, जो उपज का 1/6 भाग लिया जाता था। व्यापार से भी आय होती थी।

II. रिक्त स्थानों की पूर्ति करो

1. हर्षवर्धन ने …………….. को अपनी राजधानी बनाया।
2. प्रसिद्ध चीनी यात्री ……………. हर्षवर्धन के समय भारत में आया।
3. हर्षवर्धन की सफलताओं का वर्णन उसके दरबारी कवि ………. ने नामक पुस्तक में किया है।
4. हर्षवर्धन …………. धर्म का अनुयायी था।
5. हर्षवर्धन ने लगभग ……. गांवों की आय नालंदा विश्वविद्यालय को दान की थी।
6. पल्लव राजा मुख्यतः ………… तथा …….. धर्म के अनुयायी थे।

उत्तर-

1. कन्नौज
2. ह्यनसांग
3. बाणभट्ट, हर्षचरित
4. शैव धर्म
5. 200
6. जैन धर्म, शैव धर्म।

III. सही जोड़े बनायें

1. पुष्यभूति – लेखक
2. ह्यूनसांग – कुरुक्षेत्र
3. बाणभट्ट – चीनी यात्री
4. दूतक – सन्देश वाहक

उत्तर-
सही जोड़े

1. पुष्यभूति – कुरुक्षेत्र
2. ह्यूनसांग – चीनी यात्री
3. बाणभट्ट – लेखक
4. दूतक – सन्देश वाहक

IV. सही (✓) अथवा ग़लत (✗) बताएं

1. हर्षवर्धन 606 ई० में सिंहासन पर बैठा।
2. पुलकेशिन द्वितीय बिहार का राजा था।
3. लोग (प्रजा) राजा को कोई कर नहीं देते थे।
4. अधिकतर लोग शाकाहारी थे।
5. राज्यवर्धन हर्षवर्धन का पिता था।

उत्तर-

1. (✓)
2. (✗)
3. (✗)
4. (✓)
5. (✗)

PSEB 6th Class Social Science Guide हर्षवर्धन का काल (600-650 ई.) Important Questions and Answers

कम से कम शब्दों में उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 1.
पुण्यभूमि वंश के शासकों की राजधानी वर्तमान हरियाणा में थी। इसका क्या नाम था?
उत्तर-
स्थाणेश्वर (वर्तमान थानेसर)

प्रश्न 2.
हर्षवर्धन के बारे में जानकारी के लिए एक प्रसिद्ध स्रोत का नाम बताइए।
उत्तर-
बाणभट्ट का हर्षचरित।

प्रश्न 3.
हर्ष ने कन्नौज में एक बौद्ध सभा बुलाई थी जिसकी अध्यक्षता एक चीनी यात्री ने की थी। उसका क्या नाम था?
उत्तर-
ह्यूनसांग।

बहु-विकल्पीय प्रश्न

प्रश्न 1.
हर्ष एक महान् लेखक था। उसने तीन ग्रंथ लिखे थे। निम्न में से कौन-सा उसने ग्रंथ नहीं लिखा था?
(क) हर्षचरित्
(ख) नागानंद
(ग) रत्नावली।
उत्तर-
(क) हर्षचरित्

प्रश्न 2.
हर्षवर्धन को निम्न में से किस चालक्य शासक ने हराया था?
(क) पुलकेशिन प्रथम
(ख) पुलकेशिन द्वितीय
(ग) पुलकेशिन तृतीय
उत्तर-
(ख) पुलकेशिन द्वितीय

प्रश्न 3.
भारत में ह्यूनसांग ने निम्न में से किस विश्वविद्यालय में कुछ समय तक अध्ययन किया था?
(क) नालंदा
(ख) विश्ववारा
(ग) कन्नौज।
उत्तर-
(क) नालंदा

अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
स्थाणेश्वर राज्य की स्थापना किसने की?
उत्तर-
स्थाणेश्वर राज्य की स्थापना पुष्यभूति ने की।

प्रश्न 2.
प्रभाकरवर्धन कौन था?
उत्तर-
प्रभाकरवर्धन स्थाणेश्वर का एक योग्य शासक था। उसने अपने राज्यं को आक्रमणों से सुरक्षित रखा।

प्रश्न 3.
प्रभाकरवर्धन के बच्चों के नाम लिखिए।
उत्तर-
प्रभाकरवर्धन के बच्चों के नाम थे –

1. राज्यवर्धन,
2. राजश्री,
3. हर्षवर्धन।

प्रश्न 4.
हर्षवर्धन सिंहासन पर कब बैठा?
उत्तर-
हर्षवर्धन 606 ई० में सिंहासन पर बैठा।

प्रश्न 5.
असम का पुराना नाम क्या था?
उत्तर-
असम का पुराना नाम कामरूप था।

प्रश्न 6.
हर्षवर्धन की जानकारी देने वाले चार स्रोतों के नाम लिखें।
उत्तर-
हर्षवर्धन की जानकारी देने वाले चार स्रोत हैं –

1. बाणभट्ट के हर्षचरित तथा कादम्बरी,
2. हर्षवर्धन के नाटक रत्नावली, नागानन्द तथा प्रियदर्शिका,
3. यूनसांग का वृत्तांत,
4. ताम्रलेख।

प्रश्न 7.
हर्षवर्धन ने कौन-कौन से नाटक लिखे?
उत्तर-
हर्षवर्धन ने रत्नावली, नागानन्द तथा प्रियदर्शिका नामक नाटक लिखे।

प्रश्न 8.
हर्षवर्धन की बहन का नाम लिखें। उसके पति को किस राजा ने मारा?
उत्तर-
हर्षवर्धन की बहन का नाम राजश्री था। उसके पति की हत्या बंगाल के राजा शशांक ने मालवा के राजा देवगुप्त के साथ मिलकर की थी।

प्रश्न 9.
हर्षवर्धन ने कौन-से चालुक्य राजा के साथ युद्ध किया?
उत्तर-
हर्षवर्धन ने चालुक्य राजा पुलकेशिन द्वितीय के साथ युद्ध किया।

प्रश्न 10.
नालन्दा विश्वविद्यालय के मुखिया का नाम बताएं।
उत्तर-
नालन्दा विश्वविद्यालय के मुखिया का नाम शीलभद्र था।

प्रश्न 11.
हर्षचरित तथा कादम्बरी के लेखक का नाम लिखें।
उत्तर-
हर्षचरित तथा कादम्बरी के लेखक का नाम बाणभट्ट था।

प्रश्न 12.
ह्यूनसांग कौन था? वह भारत किस राजा के समय आया?
उत्तर-
ह्यूनसांग एक चीनी यात्री था। वह हर्षवर्धन के राज्यकाल में भारत आया।

प्रश्न 13.
बाणभट्ट कौन था?
उत्तर-
हर्षवर्धन का राजकवि।

प्रश्न 14.
बाणभट्ट ने हर्षवर्धन के जीवन तथा कार्यों के बारे में कौन-सी पुस्तक लिखी?
उत्तर-
हर्षचरित।

लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
हर्षवर्धन की कन्नौज विजय के बारे में लिखें।
उत्तर-
मालवा अथवा कन्नौज के राजा देवगुप्त ने हर्ष की बहन राजश्री को कैद कर लिया था। वह उसकी कैद से भागकर जंगलों में चली गई थी। उसको ढूंढ़ने के पश्चात् हर्ष ने मालवा पर आक्रमण कर दिया। देवगुप्त हार गया तथा हर्ष ने कन्नौज को अपने राज्य में मिला लिया। उसने कन्नौज को अपनी राजधानी बनाया।

प्रश्न 2.
हर्षवर्धन सिंहासन पर किस प्रकार बैठा?
उत्तर-
हर्षवर्धन से पहले उसका बड़ा भाई राज्यवर्धन स्थाणेश्वर का शासक था। लेकिन बंगाल के शासक शशांक ने राज्यवर्धन को धोखे से मार दिया। राज्यवर्धन की मृत्यु के पश्चात् 606 ई० में हर्षवर्धन स्थाणेश्वर के सिंहासन पर बैठा। उस समय उसकी आयु 16 वर्ष की थी।

प्रश्न 3.
हर्षवर्धन के स्थानीय प्रबन्ध के बारे में लिखें।
उत्तर-
हर्षवर्धन ने अपने राज्य को प्रान्तों में बांटा हुआ था। प्रान्तों को भुक्ति कहते थे। प्रान्त का मुखिया उपारिक होता था। वह अपने प्रान्त में शान्ति-व्यवस्था बनाए रखता था तथा कानूनों को लागू करता था।

प्रान्त विषयों में बंटे हुए थे। विषयपति अपने विषय में शान्ति स्थापित करता था तथा सुरक्षा की व्यवस्था करता था। गांव शासन की सबसे छोटी इकाई थी। गांव का प्रबन्ध पंचायत करती थी।

निबन्धात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
हर्षवर्धन की विजयों का वर्णन करें।
उत्तर-
हर्षवर्धन की विजयों का वर्णन इस प्रकार है –
1. बंगाल की विजय-सबसे पहले हर्ष ने बंगाल पर आक्रमण किया। उसने अपने भाई के हत्यारे को बुरी तरह हराया। हर्षवर्धन तथा उसके मित्र कामरूप (असम) के राजा भास्करवर्मन ने बंगाल के राज्य को आपस में बांट लिया।

2. मालवा की विजय-हर्षवर्धन ने मालवा के राजा देवगुप्त को हराया तथा उसके राज्य को अपने राज्य में मिला लिया।

3. वल्लभी की विजय-हर्षवर्धन ने वल्लभी के राजा ध्रुवसेन पर हमला किया तथा उसके राज्य पर अधिकार लिया। लेकिन बाद में उसकी ध्रुवसेन से सन्धि हो गई।

4. सिन्ध तथा नेपाल–हर्षवर्धन ने सिन्ध के राजा को भी हराया तथा नेपाल से कर प्राप्त किया।

5. गंजम की विजय-गंजम की विजय हर्ष की अन्तिम विजय थी। उसने गंजम पर कई हमले किए। आरम्भ में तो वह असफल रहा, लेकिन 643 ई० में उसने इस प्रदेश पर भी पूरी तरह से अधिकार कर लिया।

6. पुलकेशिन द्वितीय के साथ युद्ध-हर्षवर्धन ने दक्षिण में भी अपने राज्य का विस्तार करना चाहा, लेकिन दक्षिण के चालुक्य राजा पुलकेशिन द्वितीय ने उसको हरा दिया।

राज्य-विस्तार–हर्षवर्धन के राज्य की सीमाएं उत्तर में हिमालय से लेकर दक्षिण में नर्मदा नदी तक तथा पूर्व में कामरूप (असम) से लेकर उत्तर-पश्चिम में पंजाब तक फैली हुई थीं। पश्चिम में अरब सागर तक का प्रदेश उसके अधीन था।

प्रश्न 2.
नालन्दा विश्वविद्यालय के बारे में लिखें।
उत्तर-
हर्षवर्धन के समय नालन्दा सबसे प्रसिद्ध शिक्षा केन्द्र था। यह विश्वविद्यालय वर्तमान पटना के समीप स्थित था। इसमें 10,000 विद्यार्थी पढ़ते थे तथा 1510 अध्यापक थे। इस शिक्षा केन्द्र में दर्शन, ज्योतिष, चिकित्सा, विज्ञान, धर्म, गणित आदि की शिक्षा दी जाती थी। हर्षवर्धन ने इस विश्वविद्यालय की आर्थिक सहायता के लिए 100 गांवों का भूमि-कर निश्चित किया हुआ था। चीनी यात्री ह्यूनसांग ने भी संस्कृत भाषा का ज्ञान नालन्दा विश्वविद्यालय से ही प्राप्त किया।

प्रश्न 3.
एनसांग ने हर्षवर्धन के बारे में क्या लिखा है?
उत्तर-
चीनी यात्री ह्यूनसांग ने अपनी पुस्तक ‘सी० यू० की०’ में हर्षवर्धन के जीवन तथा राज्य-प्रबन्ध का वर्णन किया है। वह लिखता है कि हर्ष एक कर्त्तव्य पालन करने वाला राजा था। उसका राज्य-प्रबन्ध उच्चकोटि का था। हर्ष ने अनेक मठ तथा स्तूप बनवाए तथा प्रजा की भलाई के लिए अनेक कार्य किए। हर्षवर्धन के पास एक विशाल सेना थी। उपज का 1/6 भाग भूमिकर के रूप में वसूल किया जाता था। सज़ाएं बहुत सख्त थीं, फिर भी सड़कें सुरक्षित नहीं थीं। ह्यूनसांग को रास्ते में दो बार लूट लिया गया था।

प्रश्न 4.
हर्षवर्धन की धार्मिक सभाओं के बारे में जानकारी दीजिए।
उत्तर-
हर्षवर्धन ने बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए बौद्ध सभाओं का आयोजन किया। इन सभाओं का वर्णन इस प्रकार है –

1. कन्नौज की धर्मसभा-643 ई० में हर्षवर्धन ने कन्नौज में बौद्ध धर्म की सभा का आयोजन किया। ह्यूनसांग इस सभा का सभापति था। यह सभा 23 दिन तक चली। इसमें बहुत-से विद्वानों ने भाग लिया।

2. प्रयाग की सभा-643 ई० में ही हर्ष ने प्रयाग में भी सभा का आयोजन किया। यह सभा 75 दिनों तक चलती रही। इस सभा में भी ह्यूनसांग ने भाग लिया। बहुत-से अन्य विद्वान् भी सभा में उपस्थित थे। सभा में महात्मा बुद्ध, सूर्य तथा शिव की पूजा हुई। इस सभा में हर्षवर्धन ने दिल खोल कर दान दिया।

Punjab State Board PSEB 10th Class Home Science Book Solutions Chapter 5 घर की आन्तरिक सजावट Textbook Exercise Questions and Answers.

PSEB Solutions for Class 10 Home Science Chapter 5 घर की आन्तरिक सजावट

PSEB 10th Class Home Science Guide घर की आन्तरिक सजावट Textbook Questions and Answers

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

प्रश्न 1.
घर की आन्तरिक सजावट के लिए किन-किन मुख्य वस्तुओं का प्रयोग किया जाता है?
उत्तर-
घर को सजाने के लिए अनेकों वस्तुएं मिलती हैं और प्रयोग की जा सकती हैं। परन्तु मुख्य रूप में घर की सजावट के लिए निम्नलिखित वस्तुएं प्रयोग की जाती हैं

1. फर्नीचर
2. पर्दे
3. कालीन/गलीचे
4. गद्दियां/कुशन
5. सजावट के लिए सहायक सामान।

प्रश्न 2.
फर्नीचर का चयन करते समय कौन-सी मुख्य दो बातों को ध्यान में रखना चाहिए?
उत्तर-
फर्नीचर खरीदते समय सबसे ज़रूरी बात बजट अर्थात् आप फर्नीचर पर कितना पैसा खर्च कर सकते हो। उस के अनुसार ही आपको उसकी मज़बूती और डिज़ाइन देखना पड़ेगा। दूसरी महत्त्वपूर्ण बात यह है कि किस काम के लिए फर्नीचर खरीदना है उदाहरणतया यदि पढ़ने वाला मेज़ (Study Table) लेना है तो उसकी ऊंचाई, किताबें रखने के लिए जगह ध्यान देने वाली बातें हैं। इसी तरह कुर्सी की ऊंचाई, बाजुओं की ऊँचाई इतनी होनी चाहिए कि आदमी उसमें आराम से बैठ सके।

प्रश्न 3.
बैठक के लिए किस प्रकार के फर्नीचर की आवश्यकता होती है?
उत्तर-
बैठक परिवार के सभी सदस्यों और मेहमानों के बैठने के लिए प्रयोग की जाती है। खेलने, पढ़ने, लिखने, संगीत सुनने के काम यहां किए जाते हैं। इसलिए बैठक में सोफा, कुर्सियां और दीवान रखे जा सकते हैं। इनके बीच एक कॉफ़ी मेज़ रखना चाहिए। सोफे और कुर्सियों के आस-पास भी छोटे मेज़ (Peg table) चाय, पानी के गिलास, कप और एशट्रे (Ashtray) रखने चाहिएं।

प्रश्न 4.
घर में फर्नीचर पॉलिश बनाने का एक ढंग बताएं।
अथवा
फर्नीचर की पॉलिश बनाने के दो ढंग बताएं।
उत्तर-
घर में लकड़ी के फर्नीचर की पॉलिश निम्नलिखित ढंग से बनाई जा सकती है(1) तारपीन का तेल
= 2 भाग मैथिलेटिड स्पिरिट = 1 भाग
अलसी का तेल (Linseed) = 2 भाग
सिरका = 1 भाग
ऊपरलिखित चार वस्तुओं को एक बोतल में डालकर हिलाओ। यह पॉलिश गहरे रंग की लकड़ी पर प्रयोग की जा सकती है। इसमें तारपीन के तेल और सिरका चिकनाहट के दागों को खत्म करता है। अलसी का तेल लकड़ी को ठीक स्थिति में रखता है जबकि मैथिलेटिड स्पिरिट सूखने में मदद करती है। (2) शहद की मक्खी का मोम = 15 ग्राम
तारपीन का तेल = 250 मि०ली० मोम को हल्के सेक से पिघला लें। आग से नीचे उतारकर उसमें तारपीन का तेल डालें। तब तक हिलाएं जब तक मोम तेल में अच्छी तरह घुल न जाए।

प्रश्न 5.
कपड़े से ढके हुए फर्नीचर की देखभाल कैसे करनी चाहिए?
उत्तर-
कपड़े से ढके हुए फर्नीचर को वैक्यूम कलीनर से साफ़ किया जा सकता है। इसके न होने से गर्म कपड़े झाड़ने वाले ब्रुश से भी इसको साफ़ किया जा सकता है। यदि कपड़ा फिट जाए या अधिक गन्दा हो जाए तो 2 गिलास पानी में एक बड़ा चम्मच सिरका मिलाकर इसमें साफ़ मुलायम कपड़ा भिगोकर अच्छी तरह निचोड़ कर फर्नीचर के कवर को साफ़ करो। इससे कपड़ा साफ़ हो जाता है और चमक भी आ जाती है। चिकनाहट के दागों को पेट्रोल या पानी में डिटर्जेंट घोलकर साफ़ कीजिए। बाद में साफ़ पानी में कपड़ा भिगोकर साफ़ कीजिए ताकि डिटर्जेंट निकल जाए।

प्रश्न 6.
आजकल प्लास्टिक का फर्नीचर क्यों प्रचलित हो रहा है?
उत्तर-
आजकल प्लास्टिक के प्रयोग के बढ़ने के कई कारण हैं

1. यह जल्दी नहीं टूटता।
2. इस पर खरोंच और निशान आदि नहीं पड़ते।
3. यह पानी नहीं चूसता इसलिए इसको आसानी से धोकर साफ़ किया जा जाता है।
4. इसको कोई कीड़ा या दीमक नहीं लगता।
5. यह कई रंगों में मिल जाता है।

प्रश्न 7.
घर में पर्दे क्यों लगाए जाते हैं?
उत्तर-
पर्दो के बिना घर अच्छा नहीं लगता इसलिए पर्दे घर की सुन्दरता को बढ़ाने के लिए लगाए जाते हैं। परन्तु इसके साथ ही ये घर को तेज़ हवा और रोशनी, धूलमिट्टी से भी बचाते हैं। पर्दे लगाने से कमरों में एकांत की भावना पैदा होती है।

प्रश्न 8.
कालीन या पर्दे खरीदते समय रंग का क्या महत्त्व होता है?
उत्तर-
पर्दे या कालीन खरीदते समय इनके रंग का चुनाव घर की दीवारों और फर्नीचर के रंग और डिज़ाइन के अनुसार होना चाहिए। सर्दियों में गहरे और गर्मियों में हल्के रंगों के पर्दे अच्छे रहते हैं। यदि कालीन और सोफा डिजाइनदार हो तो पर्दे प्लेन एक रंग के होने चाहिएं, इसके अतिरिक्त छोटे कमरे में प्लेन या छोटे डिज़ाइन के पर्दे ही अच्छे रहते हैं। इस तरह कालीन का चुनाव करते समय भी सोफे और पर्दो को ध्यान में रखना आवश्यक है। यदि पर्दे प्लेन हैं तो कालीन डिज़ाइनदार अधिक रंगों वाला खरीदा जा सकता है। यदि कमरा बड़ा हो तो कालीन बड़े डिज़ाइन और गहरे रंग का होना चाहिए परन्तु यदि कमरा छोटा हो तो कालीन फीके प्लेन रंग का होना चाहिए।

प्रश्न 9.
पुष्प सज्जा के लिए फूलों का चयन कैसे किया जाता है ?
उत्तर-
पुष्प सज्जा के लिए फूलों का चुनाव करते समय कमरे और कमरे की रंग योजना को ध्यान में रखना चाहिए। खाने वाले कमरे में सुगन्ध रहित फूलों का प्रयोग करना चाहिए जबकि अन्य कमरों में सुगन्धित। फूलों का रंग कमरे की योजना से मेल खाता होना चाहिए। फूलों का आकार फूलदान के आकार के अनुसार होना चाहिए।

प्रश्न 10.
स्टैम होल्डर किस काम आता है और ये किस आकार में मिलते हैं?
उत्तर-
स्टैम होल्डर फूलों को अपने स्थान पर टिकाने के काम आते हैं। ये भारी होने चाहिएं ताकि फूलों के वज़न से हिल कर न गिरें। यह कई आकार के मिलते हैं जैसे, वर्गाकार, आयताकार, त्रिकोणाकार, अर्द्ध-चन्द्रमा की शक्ल और टी (T) आकार में मिलते हैं।

प्रश्न 11.
पुष्प सज्जा के मुख्य ढंग कौन-कौन से हैं?
उत्तर-
पुष्प सज्जा के लिए मुख्य ढंग हैं

1. जापानी
2. अमरीकन।।

जापानी ढंग संकेतक है इसमें तीन फूलों का प्रयोग किया जाता है। जिसमें सबसे ऊँचा फूल परमात्मा, मध्य का मानव और सब से नीचे वाला धरती का प्रतीक होता है। इसमें एक ही रंग के एक ही किस्म के फूल होते हैं।
अमरीकन ढंग में कई रंगों के इकट्ठे फूल प्रयोग किए जाते हैं। इसलिए इसको समूह ढंग भी कहा जाता है।

छोटे उत्तर वाले प्रश्न

प्रश्न 12.
फर्नीचर घर की आन्तरिक सजावट के लिए क्यों ज़रूरी है?
उत्तर–
प्रत्येक परिवार की खाने, आराम करने, लेटने और आराम करने की प्रारम्भिक आवश्यकताएं हैं। इनको पूरा करने के लिए फर्नीचर की आवश्यकता होती है। इसलिए इन आवश्यकताओं की पूर्ति करने के साथ-साथ यदि घर की सुन्दरता में बढ़ोत्तरी कर सकें तो सोने पर सुहागे वाली बात है। घर की सजावट में बढ़ोत्तरी करने के लिए फर्नीचर का डिज़ाइन, ढांचा और आकार परिवार की आवश्यकताओं और कमरे के आकार के अनुसार होना चाहिए। छोटे घरों में पलंग और दीवानों में लकड़ी के खाली बक्से होने चाहिए ताकि उनमें परिवार के कपड़े और अन्य आवश्यक वस्तुएं रखी जा सकें।

प्रश्न 13.
फर्नीचर का चयन और खरीदते समय कौन-कौन सी बातों को ध्यान में रखना ज़रूरी है?
उत्तर-
आजकल बाजार में कई प्रकार का फर्नीचर उपलब्ध है इसलिए उसके चुनाव के लिए हमें निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना चाहिए

1. डिज़ाइन-फर्नीचर का आकार और डिज़ाइन कमरे के आकार और अन्य वस्तुओं के आकार अनुसार ही होना चाहिए। यदि कमरा छोटा है तो फीके और प्लेन रंग के कपड़े वाला या हल्के रंग की लकड़ी वाला फर्नीचर होना चाहिए।
2. कीमत-फर्नीचर की कीमत परिवार के बजट के अनुसार होनी चाहिए।
3. आकार- फर्नीचर का आकार कमरे और अन्य वस्तुओं के आकार से मेल खाता होना चाहिए।
4. फर्नीचर के कार्य-जिस काम के लिए फर्नीचर खरीदा जाए वह पूरा होना चाहिए। जैसे कि यदि अलमारी खरीदनी है तो वह आपकी आवश्यकताएं पूर्ण करती हो।
   
5. लकड़ी की किस्म और अन्य सामग्री-लकड़ी की बढ़िया किस्म होनी चाहिए। यदि स्टील या एल्यूमीनियम का खरीदना है तो बढ़िया किस्म की स्टील चाहिए जिसमें जंग न लगे।
6. मज़बूती-मज़बूती देखने के लिए उसको ज़ोर से हिलाकर या उठाकर देखो। ज़मीन पर पूरी तरह टिकने वाला हो।
7. बनावट-फर्नीचर की बनावट के लिए उसके जोड़, पॉलिश और सफ़ाई देखनी आवश्यक है।
8. मीनाकारी-अधिकतर मीनाकारी वाला फर्नीचर अच्छा नहीं रहता क्योंकि इसकी सफ़ाई अच्छी तरह से नहीं हो सकती।
9. कपड़े से ढका हुआ फर्नीचर-कपड़े का रंग, डिज़ाइन और गुणवत्ता की जांच करनी चाहिए।

प्रश्न 14.
कमरों में फर्नीचर की व्यवस्था करते समय कौन-कौन सी बातों को ध्यान में रखना ज़रूरी है?
उत्तर-
कमरों में फर्नीचर की व्यवस्था करते समय निम्नलिखित बातों को ध्यान में रखना आवश्यक है

1. उपयोगिता या प्रयोग (Use)- फर्नीचर की व्यवस्था उसकी उपयोगिता या प्रयोग पर निर्भर करती है। बैठक में जहां बैठकर बातचीत करनी हो तो वहां सोफा या कुर्सियां आदि ही प्रयोग करनी चाहिएं। उनको इस ढंग से रखें कि एक इकाई नज़र आए। हमेशा ऐसे फर्नीचर को प्राथमिकता देनी चाहिए। जिसका दोहरा प्रयोग हो सके जैसे सोफा कम बैड या बॉक्स वाला दीवान आदि।
2. आकार (Size)-फर्नीचर का आकार कमरे के अनुसार होना चाहिए। यदि कमरा बड़ा है तो कपड़े से ढका हुआ फर्नीचर प्रयोग किया जा सकता है। परन्तु छोटे कमरे में बैंत, लकड़ी या रॉट आयरन (Wrought iron) का फर्नीचर प्रयोग कीजिए।
3. लय (Rythm)- फर्नीचर की व्यवस्था इस ढंग से करो कि विस्तार का प्रभाव पड़े। बड़ी वस्तुओं को पहले टिकाओ फिर छोटी और फिर आवश्यकता अनुसार अन्य वस्तुएं रखी जा सकती हैं।
4. अनुरूपता (Harmony)- फर्नीचर की भिन्न-भिन्न वस्तुओं का आपस में और इन वस्तुओं का कमरे के आकार और रंग से ताल-मेल होना चाहिए।
5. बल (Emphasis)-कमरे में किसी स्थान पर बल देने के लिए फर्नीचर का प्रयोग किया जा सकता है।
6. आरामदायक (Comfort)- फर्नीचर की व्यवस्था इस ढंग से हो कि परिवार के सदस्यों को उससे आराम मिल सके। इसके अतिरिक्त कुछ अन्य महत्त्वपूर्ण बातें निम्नलिखित हैं
   1. कमरे में आने-जाने के रास्ते का ध्यान रखना।
   2. कमरे में अधिक फर्नीचर न रखें।
   3. लकड़ी, बैंत या राट आयरन के फर्नीचर को गद्दियों से सजाओ।
   4. फर्नीचर दीवारों से जोड़कर रखें और न कमरे के बीच रखें।
   5. फर्नीचर की उपयोगिता को ध्यान में रखकर उनका समूहीकरण कीजिए।

प्रश्न 15.
बैठक में फर्नीचर की व्यवस्था कैसे करोगे?
उत्तर-
बैठक में फर्नीचर इस तरह रखना चाहिए कि उसमें करने वाले कार्य जैसे आराम, खेल या संगीत आदि अच्छी तरह किया जा सके। बैठक में एक ओर सोफा, उसके सामने दीवान और अन्य कुर्सियां रखी जा सकती हैं। यह सारा सामान आपस में मेल खाता होना चाहिए। बैठक में पढ़ने के लिए एक मेज़ कुर्सी भी रखी जा सकती है। जिस पर किताबें और ट्यूब लाइट (Tube Light) होनी चाहिए। इसके अतिरिक्त टी० वी०, रेडियो और संगीत के लिए पियानो रखें। एक कोने में कैरम बोर्ड, चैस या ताश भी रखी जा सकती है। दीवारों पर कुछ सुन्दर तस्वीरें लगाई जा सकती हैं। हो सके तो फूलदान में कुछ फूल या फिर गमले भी कमरे में रखे जा सकते हैं।

प्रश्न 16.
सोने के कमरे और खाने के कमरे में फर्नीचर की व्यवस्था कैसे करोगे?
उत्तर-

1. सोने वाला कमरा-सोने वाले कमरे में सबसे महत्त्वपूर्ण फर्नीचर सोने के लिए चारपाई या बैड होते हैं। ये पूर्ण आरामदायक होने चाहिएं। इनके सिर वाला भाग दीवार से लगाकर रखें। पलंग के आस-पास इतना स्थान अवश्य हो कि पलंग को झाड़पोंछ कर पलंग पोश बिछाया जा सके। हो सके तो पलंग के दोनों ओर एक छोटा-सा मेज़ रखा जाए। आजकल बैड के साथ ही साइड टेबल मिलते हैं जो टेबल लैंप या प्रयोग में आने वाला सामान रखने के काम आते हैं। इसके अतिरिक्त कमरे में दो कुर्सियां या मूड़े, एक छोटा मेज़ भी रखना चाहिए। तैयार होने के लिए प्रयोग किया जाने वाला शीशा या ड्रेसिंग टेबल को ऐसे स्थान पर रखना चाहिए जहाँ काफ़ी रोशनी पहुंचती हो। सोने वाले कमरे में अल्मारी भी ज़रूरी है। कई बार यह दीवार में ही बनी होती हैं नहीं तो स्टील या लोहे की अल्मारी भी रखी जा सकती है जिसमें कपड़े और जूते रखने के लिए पूरा स्थान हो।

2. खाना खाने वाला कमरा-इस कमरे में सबसे महत्त्वपूर्ण वस्तु खाने वाला मेज़ और कुर्सियां होती हैं। इनका आकार और संख्या परिवार के सदस्यों और मेहमानों के अनुसार होनी चाहिए। खाने के मेज़ वाली कुर्सियों पर गद्दियां होनी चाहिएं जो बाजू के बिना और पीछे से सीधी हों। इस मेज़ को कमरे के बीच में रखना चाहिए। खाने के कमरे में एक अल्मारी (Cupboard) भी रखी जा सकती है जिसमें बर्तन, टेबल सैट, कटलरी और इस कमरे से सम्बन्धित सामान रखा जा सके।

प्रश्न 17.
लकड़ी के फर्नीचर की देखभाल कैसे करोगे?
उत्तर-
लकड़ी के फर्नीचर की देखभाल के लिए निम्नलिखित ढंग हैं —
लकड़ी के फर्नीचर की देखभाल-लकड़ी के फर्नीचर को प्रतिदिन साफ़ कपड़े के साथ झाड़-पोंछ कर साफ़ करना चाहिए। लकड़ी को आमतौर पर सींक लग जाती है। यह ध्यान रखना चाहिए कि अगर दीमक लग जाए तो दीमक की दवाई का खराब हिस्से पर छिड़काव (स्प्रे) करो। साल में एक दो बार लकड़ी के फर्नीचर को धूप लगवा लेनी चाहिए। अगर धूप बहुत तेज़ हो तो कुछ समय के लिए ही लगाओ। पॉलिश किए मेज़ पर गर्म सब्जी के बर्तन या ठण्डे पानी के गिलास सीधे ही नहीं रखने चाहिए, नहीं तो मेज़ पर दाग पड़ जाते हैं। इनके नीचे प्लास्टिक, कारक या जूट आदि के मैट रखने चाहिए। फर्नीचर से दाग उतारने के लिए गुनगुने पानी में सिरका मिलाकर या हल्का डिटरजेंट मिला कर कपड़ा इस घोल में गीला करके साफ करो। परन्तु फर्नीचर को ज्यादा गीला नहीं करना चाहिए। गीला साफ़ करने के बाद फर्नीचर को सूखे कपड़े के साथ साफ़ करो और स्पिरिट में भीगी रूई आदि से फिर साफ़ करो। अगर लकड़ी ज्यादा खराब हो गई हो तो इसको रेगमार से रगड़ कर पॉलिश किया जा सकता है। यदि लकड़ी में छेद हो गए हों तो उसे मधुमक्खी के मोम से भर लो।

प्रश्न 18.
भिन्न-भिन्न प्रकार के फर्नीचर की देखभाल भिन्न-भिन्न तरीके से क्यों की जाती है?
उत्तर-
भिन्न-भिन्न फर्नीचर भिन्न-भिन्न वस्तुएं जैसे-लकड़ी, कपड़ा, प्लास्टिक, बैंत और लोहे का बना होता है। प्रत्येक वस्तु की बनावट भिन्न होती है जैसे लकड़ी के फर्नीचर को दीमक और चूहे का डर होता है जबकि लोहे के फर्नीचर को इन दोनों वस्तुओं से कोई नुकसान नहीं होता, परन्तु इसको जंग लग जाता है। इस तरह कपड़ा भी दीमक, चूहे, सिल, मिट्टी, धूल से खराब हो जाता है, परन्तु प्लास्टिक और बैंत अलग किस्म के हैं। प्लास्टिक पर पानी या सिल का कोई प्रभाव नहीं होता। ये गर्म वस्तु और धूप से खराब होता है। इस तरह बैंत के फर्नीचर की सम्भाल अन्य फर्नीचर से भिन्न होती है। इसलिए फर्नीचर भिन्न-भिन्न तरह के पदार्थों से बने होने के कारण उनकी सम्भाल भी भिन्न-भिन्न है।

प्रश्न 19.
पर्दे लगाने के क्या लाभ हैं? पर्दो के लिए कपड़ा कैसा खरीदना चाहिए?
उत्तर-

1. पर्दे लगाने से घर सुन्दर, आकर्षक और मेहमानों का सत्कार करने वाला लगता है।
2. पर्दो से कमरे में एकान्त (Privacy) की भावना पैदा होती है।
3. पर्दे लगाने से यदि खिड़कियां और दरवाज़े के फ्रेम अच्छे न हों तो उनको ढका जा सकता है।
4. ये अधिक हवा और रोशनी को भीतर आने से रोकते हैं।

पर्दे हमेशा प्लेन, प्रिंटिड, सूती, रेशमी, टपेस्ट्री, केसमैंट, खद्दर, हाथ करघे का बना कपड़ा या सिल्क साटन के ही प्रयोग किए जा सकते हैं। पर्यों के लिए बुर वाला कपड़ा प्रयोग नहीं करना चाहिए क्योंकि अपने देश में मिट्टी आंधी काफ़ी है, जिससे मिट्टी को पर्दे पकड़ लेते हैं। सबसे बढ़िया सूती पर्दे ही रहते हैं क्योंकि इन द्वारा हवा आर-पार गुज़र सकती है और ये रोशनी भी रोक लेते हैं।

प्रश्न 20.
कालीन का चयन कैसे करना चाहिए?
उत्तर-
कालीन का चुनाव करते समय उसकी मज़बूती, रंग, रूप और आकार सम्बन्धी बातों का ध्यान रखना बहुत आवश्यक है। बड़े कमरे में कालीन गहरे रंग का डिजाइनदार बिछाया जा सकता है। परन्तु यह कमरे की रंग योजना से मिलता-जुलता हो। परन्तु छोटे कमरे में प्लेन और फीके रंग का कालीन ही ठीक रहता है। प्लेन कालीन पर अन्य वस्तुएं अधिक उभरती हैं। कालीन की लम्बाई, चौड़ाई कमरे के अनुसार होनी चाहिए।

प्रश्न 21.
फर्श पर बिछाने के लिए कालीन को सबसे अच्छा क्यों समझा जाता है?
उत्तर-
कालीन बिछाने से कमरे की सुन्दरता बढ़ती है। इससे टूटा-फूटा फर्श भी ढका जाता है। कालीन फर्श से थोड़ा ऊपर उठा होने के कारण उस क्षेत्र को अन्य कमरे से अलग कर आकर्षित बनाता है। कालीन बिछाने से कमरे की अन्य वस्तुएं भी सुन्दर दिखाई देती हैं और सर्दियों में कमरा गर्म रहता है।

प्रश्न 22.
फूलों को सजाते समय किन-किन बातों को ध्यान में रखोगे?
उत्तर-
फूलों को सजाने के समय फूलों में अनुरूपता, अनुपात, लय, सन्तुलन और बल का ध्यान रखना आवश्यक होता है।

1. अनुरूपता (Harmony)-भिन्न-भिन्न प्रकार के एक रंग के फूल सजाकर उनमें अनुरूपता लाई जा सकती है। जैसे केवल लाल रंग या केवल सफ़ेद रंग से ही। यदि भिन्न-भिन्न फूल हों तो भी उनको दोहराने से अनुरूपता पैदा की जा सकती है। फूल का तालमेल फूलदान और कमरे से भी होना चाहिए।
2. अनुपात (Proportion)-फूलों के आकार के अनुसार ही फूलदान प्रयोग किया जाना चाहिए। ग्लैडियोलस के फूल एक शीशे के फूलदान में सुन्दर लगते हैं। साथ ही सबसे ऊँचे फूल की लम्बाई फूलदान से 1/2 गुना होनी चाहिए और एक चपटे (Flat) फूलदान में सबसे ऊँचे फूल की ऊँचाई फूलदान की लम्बाई और चौड़ाई जितनी होनी चाहिए।
3. लय (Rhythm)-फूल व्यवस्था में लय का होना बहुत आवश्यक है। हमारी नज़र लय से ही घूमती है। फूल व्यवस्था में गोल या त्रिकोण व्यवस्था के कारण लय लाई जा सकती है। इस तरह एक रंग के भिन्न-भिन्न शेड वाले फूल प्रयोग करके भी लय पैदा की जा सकती है।
4. बल (Emphasis)-फूल व्यवस्था में भी एक केन्द्र बिन्दु होना चाहिए और यह बिन्दु व्यवस्था के बीच होना चाहिए।
5. सन्तुलन (Balance)-फूल व्यवस्था में सन्तुलन होना भी बहुत आवश्यक है। इसमें कई बार फूल एक ओर गिरते नज़र आते हैं जो सन्तुलन को खराब करते हैं। सन्तुलन बनाने के लिए सबसे बड़ा और गहरे रंग का फूल फूलदान के बीच लगाएं अन्य फूल पत्ते उसके आस-पास दोनों बराबरी पर रखें।

प्रश्न 23.
सजावट के लिए फूलों का चयन कैसे किया जाता है और कैसे इकट्ठा किया जाता है?
उत्तर-
फूलों का चुनाव-

1. फूलों का चुनाव करते समय यह ध्यान रखो कि खाना-खाने वाले कमरे में सुगन्ध हीन फूल हों और अन्य कमरों में सुगन्धित।
2. फूलों का रंग कमरे की रंग योजना से मिलता-जुलता हो।
3. फूलों का आकार फूलदान के अनुसार होना चाहिए।

फूलों को इकट्ठा करना-फूल सब से कोमल होते हैं। इनको सुबह-शाम ही तोड़ें जब इन पर धूप न पड़ती हो। फूलों को काटने के लिए तेज़ छुरी का प्रयोग करो
और टहनी हमेशा तिरछी काटो ताकि डण्डी का अधिकतर भाग, पानी सोख सके। फूलों को काटने के पश्चात् आधे घण्टे के लिए पानी की बाल्टी में भिगो दीजिए और किसी ठण्डे और अन्धेरे वाले स्थान पर रखें। फूल तोड़ते समय ध्यान रखें कि फूल पूरा न खिला हो। फूलों को अधिक समय तक ठीक रखने के लिए पानी में नमक, लाल दवाई, फिटकरी और कोयले का चूरा प्रयोग किया जा सकता है।

प्रश्न 24.
फूलदान और स्टैम होल्डर कैसे हो सकते हैं?
उत्तर-
आजकल बाज़ार में कई रंगों और डिज़ाइनों के फूलदान मिलते हैं, परन्तु अधिक डिजाइन वाला फूलदान फूल व्यवस्था के लिए प्रयोग नहीं करना चाहिए। फूलदान का चुनाव फूलों के रंग, आकार और जिस स्थान पर करना हो, पर निर्भर करता है। यदि फूल व्यवस्था खाने वाले मेज़ या. बैंठक के कॉफी टेबल पर करनी हो तो फूलदान छोटा और कम गहरा होना चाहिए। इस फूलदान का आकार मेज़ के आकार के अनुसार होना चाहिए। बड़े, भारी फूलों के लिए कम खरवें फूलदान प्रयोग करने चाहिए। आजकल फूलदान चीनी मिट्टी, पीतल और तांबे आदि के मिलते हैं। नर्म फूलों के लिए कांच और चांदी के फूलदान ठीक लगते हैं।

स्टैम होल्डर फूलों को सही स्थान पर टिकाने के लिए प्रयोग किए जाते हैं और फिर कई आकारों में मिलते हैं। जैसे गोल, वर्गाकार, त्रिकोणीय, आयताकार और अर्द्ध चन्द्रमा आकार में। स्टैम होल्डर खरीदते समय यह देखना आवश्यक है कि यह भारी हो, इसकी कीलों या पिनों में बहुत अधिक दूरी न हो। स्टैम होल्डर का चुनाव फूल व्यवस्था के अनुसार ही किया जाता है।

निबन्धात्मक प्रश्न

प्रश्न 25.
घर की आन्तरिक सजावट से क्या अभिप्राय है और कैसे की जाती है?
उत्तर-
प्रत्येक औरत में सुन्दरता और सजावट वाली वस्तु को परखने के लिए प्राकृतिक योग्यता होती है। घर की सजावट गृहिणी की रचनात्मक योग्यता को प्रकट करती है। इसलिए इसको रचनात्मक कला कहा जाता है। इसलिए घर के प्रत्येक कमरे और समूचे घर की सजावट को ही घर के अन्दर की सजावट कहा जाता है। अभिप्राय यह कि घर का प्रत्येक कमरा कला और डिज़ाइन के मूल अंशों और सिद्धान्तों के अनुसार सजाना ही घर के अन्दर की सजावट है। घर की सजावट घर को आकर्षक और सुन्दर बनाने के लिए की जाती है। परन्तु यह ध्यान रखना बहुत आवश्यक है कि सजावट से परिवार के सदस्यों के आराम और काम करने में रुकावट न पड़े।

घर की सजावट के लिए फर्नीचर, पर्दे, कालीन, कुशन, पुष्प सज्जा और तस्वीरें आदि प्रयोग की जाती हैं । परन्तु इन सभी वस्तुओं का चुनाव एक-दूसरे पर निर्भर करता है ताकि प्रत्येक कमरा अपने आप में डिज़ाइन की एक पूरी इकाई लगे। फर्नीचर-यह घर की सजावट का सबसे महत्त्वपूर्ण भाग है। परन्तु इसका चुनाव परिवार के बजट, परिवार की आवश्यकताओं, कमरे के आकार और रंग के हिसाब से करना चाहिए। क्योंकि भिन्न-भिन्न कमरों में भिन्न-भिन्न तरह का फर्नीचर प्रयोग में आता है जैसे बैठक में सोफे, कुर्सियां और दीवान आदि, सोने वाले कमरे में बैड, अल्मारी, कुर्सियां, ड्रेसिंग टेबल आदि और खाना खाने वाले कमरे में मेज़, कुर्सियां और हो सके तो बर्तनों के लिए शीशे वाली अल्मारी। यह सारा फर्नीचर बना भी भिन्न-भिन्न किस्म का होता है। यह सामान लकड़ी, कपड़े, लोहे, स्टील, बैंत या प्लास्टिक का बना हो सकता है। यह भी चुनाव करते समय ध्यान देने की बात है कि यदि कमरा बड़ा है तो कपड़े से ढका हुआ फर्नीचर रखा जा सकता है। परन्तु यदि कमरा छोटा है तो सादे डिज़ाइन में लकड़ी, बैंत या लोहे का फर्नीचर अच्छा लगता है।

पर्दे-सजावट में पर्दो की भूमिका भी बड़ी महत्त्वपूर्ण है। पर्यों के बिना घर की सजावट अधूरी लगती है। यह घर को सुन्दर बनाने के साथ-साथ घर का तापमान और हवा पर नियन्त्रण रखते हैं। पर्दे हमेशा सूती ही प्रयोग करने चाहिए। वैसे तो बाज़ार में साटन, सिल्क, टपैस्ट्री, हथ करघे के बने कपड़े मिलते हैं। पर्यों का रंग और डिज़ाइन का भी कमरे के अन्य सामान के साथ तालमेल होना चाहिए। खुले और बड़े कमरे में गहरे और बड़े डिज़ाइन वाले पर्दे अच्छे लगते हैं क्योंकि इससे कमरा छोटा दिखाई देता है जबकि छोटे कमरे में हल्के रंगों के प्लेन पर्दे ही अच्छे लगते हैं। इससे कमरा खुलाखुला सा लगता है।

कालीन-कालीन भी कमरे की सजावट में बढ़ोत्तरी करता है। आजकल कई रंगों और डिज़ाइनों के कालीन बाज़ार में उपलब्ध हैं। परन्तु कालीन खरीदते समय इसकी मज़बूती, रंग और आकार कमरे के रंग व्यवस्था के अनुसार होना चाहिए। छोटे कमरों के लिए, हल्के रंगों के प्लेन कालीन ठीक रहते हैं। इन पर सामान अन्य अधिक सुन्दर लगता है जबकि बड़े कमरे के लिए गहरे रंग में डिज़ाइनदार कालीन बिछाया जाए तो सुन्दर लगता है।

पुष्प सज्जा-पुष्प सज्जा भी घर की सजावट का एक महत्त्वपूर्ण भाग है। इसमें याद रखने योग्य बात यह है कि खाने के कमरे में सुगन्धहीन फूलों की व्यवस्था होनी चाहिए और अन्य कमरों में सुगन्धित फूलों की। फूल व्यवस्था यदि खाने वाले या कॉफी टेबल पर करनी हो तो उसकी ऊँचाई उससे 4 इंच होनी चाहिए। पर यदि किसी कोने या किसी विशेष काम करने के मेज़ आदि पर रखनी हो तो बड़े आकार में की जा सकती है। पुष्प सज्जा के लिए फूलदान का चुनाव में बहुत आवश्यक है। फूलदान फूलों के रंग से मिलता-जुलता होना चाहिए जो बहुत बढ़िया हरे और ग्रे रंग में फूलदान प्रयोग किए जा सकते हैं। कोमल फूलों के लिए शीशे और चांदी के फूलदान प्रयोग करने चाहिए। फूल व्यवस्था की ऊँचाई फूलदान से 12 गुणा होनी चाहिए तभी यह ठीक अनुपात में लगती है।

तस्वीरें-घर के अन्दर की सजावट के लिए कमरों की दीवारों पर कुछ तस्वीरें भी लगाई जा सकती हैं। बड़ी दीवार पर एक बड़ी तस्वीर लगानी चाहिए। यदि एक आकार की हल्की मेल खाती छोटी तस्वीरें हैं तो उनका समूह बनाकर लगाया जा सकता है। तस्वीरों को दीवार पर बहुत ऊँचा नहीं लगाना चाहिए। ये इतनी ऊंचाई पर हों कि खड़े होकर या बैठकर बिना गर्दन ऊपर किए आराम से देख सकें।

इसके अतिरिक्त घर की सजावट के लिए लकड़ी, पीतल, तांबे, कांच, क्रिस्टल आदि के शो-पीस भी प्रयोग किए जाते हैं। छोटे-छोटे अधिक टुकड़ों से एक बड़ी सजावट की वस्तु अधिक बढ़िया लगती है। यदि तस्वीर अधिक छोटी है तो उनको एक समूह में किसी टेबल या शैल्फ (Shelf) पर सजाया जा सकता है। इसके अतिरिक्त टेबल लैंप और किताबें भी कमरे की सजावट का एक भाग हैं। किताबों से कमरे को चरित्र मिलता। है। बाहर से आने वाले को किताबें देखकर ही आपके चरित्र का ज्ञान हो जाता है।

ये ऊपरलिखित वस्तुएं घर की सजावट के लिए बहुत आवश्यक हैं, परन्तु उससे भी आवश्यक उनका चुनाव और व्यवस्था करने का ढंग है जो घर की सजावट को चार चाँद लगाता है।

प्रश्न 26.
पुष्प सज्जा किस सिद्धान्त पर और कैसे की जाती है?
उत्तर-
पुष्प सज्जा करने का सिद्धान्त-कोई भी डिज़ाइन बनाने के लिए डिज़ाइन के मूल अंश जैसे कि रंग, आकार, लाइनें और रचना और डिज़ाइन के मूल सिद्धान्तों की जानकारी होनी आवश्यक है। फूलों की व्यवस्था करते समय फूल, फूलदान और अन्य आवश्यक सामग्री को मिलाकर इस तरह का डिज़ाइन बनाना चाहिए जोकि सबको अपनी ओर आकर्षित करे। फूलों की व्यवस्था करते समय निम्नलिखित सिद्धान्तों को ध्यान में रखना आवश्यक है

1. अनुरूपता (Harmony)-भिन्न-भिन्न तरह के एक रंग के फूल सजाकर उनमें अनुरूपता लायी जा सकती है जैसे कि सफ़ेद रंग के वरबीना, फ्लोक्स, स्वीट पीज़ और पिटूनिया को मिलाकर फूलों की व्यवस्था करना। एक ही तरह के फूलों के एक रंग के भिन्न-भिन्न शेड (Shade) के फूल प्रयोग करने से भी अनुरूपता लायी जा सकती है। यदि भिन्न-भिन्न प्रकार के फूल लगाए जाएं तो भी उनको दोहराने से अनुरूपता का एहसास होता है। सभी को अलग-अलग किस्मों और रंगों के फूल प्रयोग करने से परेशानी पैदा होती है। फूलों का तालमेल फूलदान और फूल रखने के आस-पास भी होना आवश्यक है। एक छोटे कमरे में बहुत बड़ा फूलदान रखा हुआ अच्छा नहीं लगता।

2. अनुपात (Proportion)-फूलदान के अनुसार ही फूलों का आकार होना चाहिए। छोटे या हल्के कांच के फूलदान में भारी फूल अच्छे नहीं लगते। एक मध्यम या लम्बे फूलों के लिए सबसे ऊँचे फूल की ऊँचाई फूलदान से 172 गुना होनी चाहिए। चपटे (Flat) फूलदान में सबसे ऊँचे फूल की ऊँचाई फूलदान की लम्बाई और चौड़ाई जितनी होनी चाहिए।

3. सन्तुलन (Balance)- फूलों की व्यवस्था का सन्तुलन ठीक होना चाहिए ताकि फूल एक ओर गिरते दिखाई न दें। यदि फूल एक ओर छोटे और दूसरी ओर बड़े लगाए जाएं या एक ओर सभी हल्के रंग के और दूसरी ओर गहरे रंग के लगाए जाएं तो फूलों का एक ओर भार अधिक लगता है जोकि देखने को उचित नहीं लगता। सही सन्तुलन बनाने के लिए सबसे लम्बा, बड़ा या रंग में गहरा फूल फूलदान के बीच लगाना चाहिए। बाकी के फूल और पत्ते इस केन्द्र बिन्दु के आस-पास इस तरह लगाओ कि दोनों ओर बराबर दिखाई दें। आस-पास के फूल थोड़े छोटे या हल्के रंग के हों तो केन्द्र पर अधिक ध्यान जाता है और देखने वाले को अधिक अच्छा लगता है।

4. लय (Rhythm)-एक अच्छी फूल व्यवस्था में लय का होना भी बहुत आवश्यक है जब किसी वस्तु को देखने के लिए हमारी नज़र आसानी से घूमती है तो वह लय के कारण ही होता है। गोल या त्रिकोणीय फूल व्यवस्था करने से लय पैदा की जा सकती है। जब फूलों के पीछे पत्ते लगाकर S या C आकार की फूल व्यवस्था की जाए जिसका केन्द्र में अधिक बल हो तो भी लय ठीक रहती है। फूलों की व्यवस्था में एक अच्छी लय दर्शाने के लिए मध्य में एक सीधा लम्बा फूल लगाओ और इसकी एक ओर तिरछी टहनी वाले पहले फूल से छोटे एक या दो फूल लगाओ और दूसरी ओर छोटे ओर तिरछे फूल लगाओ। एक ही रंग के भिन्न-भिन्न शेड के फूल प्रयोग करके भी लय उत्पन्न की जा सकती है। नज़र गहरे रंग से फीके रंग की ओर जाएगी।

5. बल (Emphasis)-फूलों की व्यवस्था में एक केन्द्र बिन्दु होना चाहिए जो आपके ध्यान को अधिक आकर्षित करे। यह केन्द्र बिन्दु व्यवस्था के बीच नीचे को होना चाहिए, बड़े, गहरे या उत्तेजित रंग के फूल के साथ यह एहसास दिलाया जा सकता है। फूलदान सादा होना चाहिए ताकि बल फूल पर हो और आपका ध्यान फूल व्यवस्था की ओर हो जाए। आस-पास के फूल छोटे, कम उत्तेजित और विरले लगाने चाहिए इस तरह करने से भी केन्द्र बिन्दु पर अधिक ध्यान जाता है।

पीछे दिए सिद्धान्तों को मन में रखते हुए यदि पुष्प सज्जा की जाए तो देखने को बहुत सुन्दर लगेगी और कमरा भी अधिक सजा हुआ दिखाई देगा।
फूलों को सजाने के लिए मुख्य दो ढंग हैं-
(i) जापानी
(ii) अमरीकन।
(i) जापानी-यह ढंग सांकेतिक होता है। इसमें तीन फूल प्रयोग किए जाते हैं, जिनमें सबसे बड़ा (ऊंचा) फूल परमात्मा, बीच का मानव और सबसे नीचे का धरती का प्रतीक होते हैं। इसमें फूल की किस्म और एक ही रंग के होते हैं।
(ii) अमरीकन-इस ढंग में कई किस्मों के और कई रंगों के फूल इकठे प्रयोग किए जाते हैं इसलिए इस को समूह ढंग भी कहा जाता है। एक प्रकार की फूल व्यवस्था में भिन्न-भिन्न किस्म और भिन्न-भिन्न रंगों के फूल प्रयोग किए जाते हैं। इस तरह की व्यवस्था बड़े कमरे में ही की जा सकती है या किसी विशेष अवसर पर भी की जा सकती है।

इन ढंगों के अतिरिक्त और भी कई प्रकार के फूलों की व्यवस्था की जाती है जैसे कि ऊपरलिखित दोनों ढंगों को मिलाकर जिसमें दोनों ही ढंगों के अच्छे गुण लिए जाते हैं। छोटे फूलों से निचले बर्तन में भी फूलों की व्यवस्था की जाती है।

प्रश्न 27.
कमरों की सजावट में कौन कौन-सी सहायक सामग्री का प्रयोग किया जाता है?
उत्तर-
कमरों की सजावट के लिए फर्नीचर, पर्दे और कालीन के अतिरिक्त तस्वीरें और अन्य सामान प्रयोग किया जा सकता है। इनमें तस्वीरें बहुत महत्त्वपूर्ण हैं।

बैठक में साधारण शौक की तस्वीरें जैसे कि कोई दृश्य आदि की तस्वीर लगानी चाहिए। एक कमरे में एक ही प्रकार की तस्वीरें लगानी चाहिएं। यदि ये अधिक महंगी होने के कारण न खरीदी जा सकें तो इनकी प्रतिलिपियां भी लगाई जा सकती हैं। अधिक छोटी-छोटी तस्वीरें लगाने की अपेक्षा एक या दो बड़ी तस्वीरें लगानी अधिक अच्छी लगती हैं। एक कमरे की सभी तस्वीरों के फ्रेम एक से ही होने चाहिए। अधिक तस्वीरों से कमरा रंग-बिरंगा लगता है। यदि अधिक तस्वीरों लगानी भी हैं तो उनको इकट्ठा करके लगाएं। तस्वीरें अधिक ऊँची नहीं लगानी चाहिए ताकि उनके देखने के लिए आँखों और गर्दन पर कोई बोझ न पड़े।

तस्वीरों के अतिरिक्त घर को सजाने के लिए पीतल, तांबे, लकड़ी, दांत खण्ड, क्रिस्टल, शीशे और चीनी मिट्टी की कई वस्तुएं मिलती हैं। यह भी अधिक छोटी वस्तुएं खरीदने से कुछ बड़ी वस्तुएं खरीदना ही अच्छा रहता है। इनको ऐसे स्थान पर रखें जहाँ पड़ी सुन्दर लगें। साधारण घरों में दीवार में छोटे झरोखे रखे जाते हैं। इन वस्तुओं को वहां रखा जा सकता है या फिर किसी मेज़ आदि पर रखी जा सकती हैं। इनकी रोज़ाना झाड़-पोंछ करनी चाहिए और जब आवश्यकता हो इनको पॉलिश करना चाहिए।
किताबों से कमरे को चरित्र मिलता है। कमरे में बाहर से आने वाले को आपके मिलने से पहले ही आपके चरित्र का पता चल जाता है। किताबों का अस्तित्व बातचीत का भी एक साधन बन जाता है। इसके अतिरिक्त किताबें सजावट में भी योगदान देती हैं।

पुस्तकों के अतिरिक्त टेबल लैंप भिन्न-भिन्न बनावट, किस्म और रंगों के मिलते हैं। इस तरह अनेकों किस्मों की घड़ियां भी बाज़ार में उपलब्ध हैं। यदि ठीक तरह इनका चुनाव किए जाए तो यह घर की शान को दुगुना कर देते हैं।

प्रश्न 28.
घर की सजावट में फर्नीचर सबसे महत्त्वपूर्ण कैसे है?
उत्तर-
फर्नीचर घर की सजावट का सबसे महत्त्वपूर्ण भाग है क्योंकि यह महंगा होने से जल्दी बदला नहीं जा सकता। घर में भिन्न-भिन्न कमरे और भाग होते हैं और प्रत्येक कमरे में उसके प्रयोग के अनुसार ही फर्नीचर रखा जाता है और देखभाल भी भिन्न-भिन्न होती है।

बैठक-बैठक में फर्नीचर को इस तरह रखना चाहिए कि उसमें करने वाले कार्य जैसे कि आराम, खेल या संगीत आदि को अच्छी तरह किया जा सके। एक ओर सोफा, दीवान और कुर्सियां आदि रखें ताकि और मेहमानों को बैठाया जा सके। इसके बीच या एक ओर कॉफी की मेज़ रखो। कॉफी की मेज़ का आकार 45 सें० मी० x 90 सें० मी० होना चाहिए। सोफे और कुर्सियों के आस-पास छोटे मेज़ भी रखे जा सकते हैं जिन पर सिग्रेट ऐशट्रे या चाय, कॉफी के प्याले या शर्बत के गिलास रखे जाते हैं। एक ओर संगीत का सामान जैसे कि पियानो या स्टीरियो सैट या टेप रिकार्ड आदि रखे जा सकते हैं और एक कोने में कैरम, चैस या ताश मेज़ पर रखी जा सकती है। यदि पढ़ने का कमरा अलग न हो तो बैठक में ही एक ओर किताबों की अल्मारी या शैल्फ रखें और एक मेज़ और कुर्सी लिखने-पढ़ने के लिए रखे जा सकते हैं। पढ़ने वाली मेज़ पर टेबल लैंप रखा जा सकता है या इसको रोशनी के निकट होना चाहिए। आजकल कई घरों में बैठक में टी० वी० भी रखा जाता है।

दीवारों पर साधारण शौक की कुछ तस्वीरें लगाई जा सकती हैं। कमरे में एक या दो गमले या फूलों के फूलदान रखे जा सकते हैं। पीतल या लकड़ी की सजावट के सामान से भी कमरे को सजाया जा सकता है। सामान को इस ढंग से रखें कि कमरा खुलासा लगे।

सोने के कमरे-सोने के कमरे के फर्नीचर में पलंग ही प्रमुख होते हैं। पलंगों के सिर वाली साइड दीवार के साथ होनी चाहिए। पलंगों के आस-पास इतना स्थान होना चाहिए कि उनके गिर्द जाकर बिस्तर झाड कर और पलंग पोश बिछाया जा सके। पलंगों को ऐसे स्थान पर रखना चाहिए कि दरवाज़ा या खिड़की खुली होने पर भी बाहर से पलंग नज़र न आएं। आजकल डॉक्टर सख्त पलंग पर सोने की राय देते हैं। भारत में अधिक लोग सन, मुंजी, रस्सी या निवार के बनी चारपाई पर सोते हैं। यह चारपाई हल्की होती है और गर्मियों में इनको कमरे से बाहर भी निकाला जा सकता है। पलंगों के अतिरिक्त सोने वाले कमरे में दो-तीन कुर्सियां या दीवान या 2-3 मूढे और एक मेज़ भी रखे जा सकते हैं।

कई बार सोने वाले कमरे का एक भाग तैयार होने के लिए भी प्रयोग किया जाता है। कमरे के एक ओर शीशे और दराजों वाली मेज़ रखें और इसके सामने एक सैटी या ‘स्टूल रखें। कमरा बड़ा होने की स्थिति में इस भाग को पर्दा लगाकर भिन्न भी किया जा

सकता है। दीवार पर शीशा टांग कर उसके नीचे एक शैल्फ बनाकर श्रृंगार मेज़ का काम । लिया जा सकता है। इसके निकट ही दीवार में एक अल्मारी बनी होनी चाहिए जिसमें कपड़े रखे जा सकें। यदि दीवार में अल्मारी न हो तो स्टील या लकड़ी की अल्मारी का प्रयोग किया जा सकता है।

खाना खाने का कमरा-खाना खाने के कमरे में खाने की मेज़ और कुर्सियां मुख्य फर्नीचर होती हैं। मेज़ 4, 6 या 8 आदमियों के लिए या इससे भी बड़ा हो सकता है। घर में खाना खाने वाले व्यक्तियों की संख्या और बाहर से आने वाले मेहमानों की संख्या अनुसार ही मेज़ का आकार होना चाहिए। खाना खाने वाली कुर्सियां छोटी, बिना बाजू की और सीधी पीठ वाली होती हैं। प्रायः कमरे के बीच मेज़ रखी जाती है और इसके आसपास कुर्सियां रखी जाती हैं। इस कमरे में चीनी के बर्तन और गिलास, छुरियां, चम्मच आदि रखने के लिए एक अल्मारी भी रखी जाती है। यह अल्मारी दीवार के बीच भी बनाई जा सकती है, कई घरों में बैठक और खाना खाने का कमरा इकट्ठा ही बनाया जाता है। इस तरह के कमरे में जो भाग बाहर की ओर लगता है वह बैठक और अन्दर रसोई के साथ लगता भाग खाना खाने के लिए प्रयोग किया जाता है।

पढ़ने-लिखने का कमरा-इसमें किताबों की अल्मारी या शैल्फ होने चाहिएं। कमरे के बीच या एक दीवार के साथ वाली मेज़ और उसके सामने एक कुर्सी रखी जाती है। इसके अतिरिक्त दो तीन आराम कुर्सियां भी रखी जा सकती हैं।

प्रश्न 29.
फर्नीचर की देखभाल कैसे करोगे?
उत्तर-
अलग-अलग तरह के फर्नीचर की देखभाल के लिए निम्नलिखित ढंग हैं —

1. लकड़ी के फर्नीचर की देखभाल -लकड़ी के फर्नीचर को हर रोज़ साफ कपड़े के साथ झाड़-पोंछ कर साफ करना चाहिए। लकड़ी को आमतौर पर सींक लग जाती है। यह ध्यान रखना चाहिए कि अगर सींक लग जाए तो सींक की दवाई का खराब हिस्से पर छिड़काव (स्प्रे) करो। साल में एक दो बार लकड़ी के फर्नीचर को धूप लगवा लेनी चाहिए। अगर धूप बहुत तेज़ हो तो कुछ समय के लिए ही लगाओ। पालिश किए मेड़ पर गर्म सब्जी के बर्तन या ठण्डे पानी के गिलास सीधे ही नहीं रखने चाहिए, नहीं तो मेज़ पर दाग पड़ जाते हैं। इनके नीचे प्लास्टिक, कारक या जूट आदि के मैट रखने चाहिए। फर्नीचर से दाग उतारने के लिए गुनगुने पानी में सिरका मिलाकर या हल्का डिटरजेंट मिला कर, कपड़ा इस घोल में गीला करके साफ करो। परन्तु फर्नीचर को ज्यादा गीला नहीं करना चाहिए ! गीला साफ़ करने के बाद फर्नीचर को सूखे कपड़े के साथ साफ करो और स्पिरट में भीगी रूई आदि से फिर साफ करो। अगर लकड़ी ज्यादा खराब हो गई हो तो इसको रेगमार से रगड़ कर पॉलिश किया जा सकता है।
यदि लकड़ी में छेद हो गए हों तो उसे मधुमक्खी के मोम से भर- लो।

2. पेंट (रंग रोगन) किए हुए फर्नीचर की देखभाल — ऐसे फर्नीचर को धोया जा सकता है। ज्यादा गन्दा होने की स्थिति में गुनगुने पानी में डिटरजेंट मिला कर साफ करो। किसी खुरदरी वस्तु से फर्नीचर को नहीं रगड़ना चाहिए नहीं तो खरोंचें पड़ जाएंगी और कोई जगहों से पेंट उतर भी सकता है। दोबारा पेंट करना हो तों पहले पेंट को अच्छी तरह उतार लेना चाहिए।

3. बैंत के फर्नीचर की देखभाल — ऐसे फर्नीचर का प्रयोग आमतौर पर बैठक या (बग़ीचे) में किया जाता है। केन के बने डाइनिंग मेज़, कुर्सियां और सोफे भी मिल जाते हैं। नाइलोन वाली केन को ज्यादा धूप में नहीं रखना चाहिए क्योंकि धूप में यह खराब हो जाती है। इसको सूखे या गीले कपड़े से साफ़ किया जा सकता है। ज्यादा गन्दा हो तो नमक या डिटरजैंट वाले पानी से इसे धो लो और साफ कपड़े से सुखा लो। मोम वाले केन को रोज़ साफ सूखे कपड़े से पोंछ लेना चाहिए। ज्यादा खराब होने से रेती कागज़ से सभी तरफ से रगड़ कर दोबारा वैक्स पॉलिश कर लो। पेंट किए केन को लगभग दो सालों बाद दोबारा साफ़ करवा लेना चाहिए।

4. कपड़े से कवर किये (ढके) फर्नीचर की देखभाल — ऐसे फर्नीचर को बिजली के झाड़ (वैकऊम कलीनर) से या गर्म कपड़े से साफ करने वाले बुर्श से साफ करना चाहिए। कपड़े का रंग फीका पड़ गया हो तो दो गिलास पानी में एक बड़ा चम्मच सिरका मिला कर नर्म कपड़ा इसमें भिगो लो और अच्छी तरह निचोड़ कर कवर साफ करने से कपड़े में चमक आ जाती हैं और साफ भी हो जाता
है। चिकनाई के दाग़ पेट्रोल या पानी में डिटरजैंट मिला कर उसकी झाग से साफ़ किये जाते हैं। झाग से साफ करने के बाद गीले कपड़े से साफ़ करो।

5. प्लास्टिक के फर्नीचर की देखभाल — प्लास्टिक का फर्नीचर रासायनिक पदार्थों से बनता हैं। प्लास्टिक को पिघला कर अलग-अलग आकारों और डिज़ाइनों का फर्नीचर बनाया जाता है। प्लास्टिक के फर्नीचर को पानी से धोया जा सकता है। बुर्श या स्पंज आदि को साबुन वाले पानी से भिगो कर प्लास्टिक के फर्नीचर को साफ़ करके धो के सुखा लो।

6. रैक्सीन या चमड़े के फर्नीचर की देखभाल — नकली चमड़े (रैक्सीन) का फर्नीचर बहुत महंगा नहीं होता और इसे साफ़ करना भी आसान है। इसका प्रयोग आमतौर पर बैंकों, दफ्तरों, गाड़ियों आदि में किया जाता है। यह सर्दियों को ठण्डा और गर्मियों को गर्म हो जाता है इसलिये घरों में इसका प्रयोग कम ही होता है। इसको गीले कपड़े से साफ़ किया जा सकता है और आवश्यकता पड़ने पर धोया भी जा सकता है। चमड़े का फर्नीचर बहुत महंगा होता है इसलिये इसका प्रयोग कम ही किया जाता है। इसकी हर रोज़ झाड़-पोंछ करनी चाहिए और बरसात में यह अच्छी तरह सूखा होना चाहिए ताकि इसको फंगस न लगे। चमड़े के फर्नीचर को साल में दो बार दो हिस्से अलसी का तेल और एक-एक हिस्सा सिरका मिला कर बने घोल से पालिश करना चाहिए।

Home Science Guide for Class 10 PSEB घर की आन्तरिक सजावट Important Questions and Answers

अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
घर की आन्तरिक सजावट के लिए क्या कुछ प्रयोग होता है?
उत्तर-
पर्दे, ग़लीचे, फूल, फर्नीचर आदि।

प्रश्न 2.
प्लास्टिक के फर्नीचर का लाभ बताओ।
उत्तर-
इसे दीमक नहीं लगती।

प्रश्न 3.
पर्दे तथा ग़लीचे कैसे होने चाहिए?
उत्तर-
दीवारों तथा फर्नीचर के रंगों के अनुसार।

प्रश्न 4.
फूलों को सजाने के लिए ढंग बताओ।
उत्तर-
जापानी तथा अमरीकन।

प्रश्न 5.
बैठक में कैसा काम किया जाता है?
उत्तर-
खेलने, लिखने, पढ़ने, मनोरंजन आदि का।

प्रश्न 6.
घर की सुन्दरता बढ़ाने के अलावा पर्दो के लाभ बताओ।
उत्तर-
तेज़ हवा, प्रकाश तथा मिट्टी धूल आदि से बचाते हैं।

प्रश्न 7.
पर्दे लगाने से कमरों में कैसी भावना पैदा होती है?
उत्तर-
एकांत की भावना।

प्रश्न 8.
सर्दियों में (ठंडे देशों) किस रंग के पर्दे लगाए जाते हैं?
उत्तर-
गहरे रंग के।

प्रश्न 9.
छोटे कमरे में कैसे पर्दे ठीक रहते हैं?
उत्तर-
प्लेन तथा छोटे डिज़ाइन वाले।

प्रश्न 10.
खाने वाले कमरे में कैसे फूल प्रयोग करने चाहिए?
उत्तर-
सुगंध रहित।

प्रश्न 11.
जापानी ढंग में बड़ा (ऊँचा) फूल किसका प्रतीक होता है?
उत्तर-
परमात्मा का।

प्रश्न 12.
जापानी ढंग में छोटा फल किस का प्रतीक होता है?
उत्तर-
धरती का।

प्रश्न 13.
फूल कब तोड़ने चाहिए?
उत्तर-
सुबह या शाम जब धूप कम हो।

प्रश्न 14.
फूलदान किस पदार्थ के बने होते हैं?
उत्तर-
चीनी मिट्टी, पीतल, तांबे आदि के।

प्रश्न 15.
प्लास्टिक के फर्नीचर को किस से बचा कर रखना चाहिए?
उत्तर-
धूप तथा सर्दी से।

प्रश्न 16.
जापानी ढंग में कौन-सा फूल धरती की तरफ संकेत करता है?
उत्तर-
छोटा फूल।

प्रश्न 17.
फूलों को ठीक स्थान पर टिकाने के लिए किस वस्तु का प्रयोग किया जाता है?
उत्तर-
स्टैम होल्डर।

प्रश्न 18.
जापानी ढंग में सबसे नीचे वाला फूल किस तरफ संकेत करता है?
उत्तर-
धरती की तरफ।

प्रश्न 19.
किस किस्म की फूल व्यवस्था में कई किस्म तथा कई रंगों के फूलों का प्रयोग होता है?
उत्तर-
अमरीकन ढंग में।

लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
गद्दियाँ/कुशन कमरे की सुन्दरता किस प्रकार बढ़ाते हैं?
उत्तर-
गद्दियाँ या कुशन कमरे की सुन्दरता बढ़ाते हैं। गद्दियाँ भिन्न-भिन्न आकार तथा _रंगों में मिल जाती हैं। इनका चुनाव फर्नीचर पर निर्भर करता है। प्लेन सोफे पर डिज़ाइन वाले कुशन, फीके रंग पर गहरे रंग के कुशन रखने से कमरे की सुन्दरता बढ़ जाती है।

प्रश्न 2.
फूलों को सजाने के ढंग बताएं।
उत्तर-
स्या उत्तर दें।

प्रश्न 3.
बैठक तथा खाना खाने वाले कमरे का आयोजन किस प्रकार करना चाहिए?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 4.
फूलों की व्यवस्था करने समय फूलों को कैसे इकट्ठा किया जाता है तथा फूलदान का चयन कैसे किया जाता है?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 5.
फर्नीचर की देखभाल के बारे विस्तार में बताएं।
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 6.
फर्नीचर ख़रीदते समय उसके डिजाइन का ध्यान किस प्रकार रखना चाहिए?
उत्तर-
फर्नीचर ख़रीदते समय धान रखना चाहिए कि इस का डिज़ाइन कमरे में रखी ।। अन्य वस्तुओं के आकार अनुसार हो तथा कमरे के आकार के अनुसार भी हो। बड़े प्रिंट वाले कपड़े वाला फर्नीचर प्रयोग किया जाए तो कई बार कमरे का आकार छोटा लगने लगता है। फर्नीचर का रंग तथा बनावट कमरे की वस्तुओं से मिलता-जुलता भी होना चाहिए।

प्रश्न 7.
फर्नीचर का चुनाव किस प्रकार करना चाहिए ? विस्तार से बताएं।
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 8.
फर्नीचर का चुनाव करते समय उसके डिज़ाइन और आकार के बारे में क्या ध्यान में रखना चाहिए?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 9.
फूल व्यवस्था करते समय फूलदान का चुनाव किस प्रकार करना चाहिए?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 10.
घर की आन्तरिक सजावट से क्या अभिप्राय है?
उत्तर-
घर के प्रत्येक कमरे तथा समूचे घर की सजावट को घर की आन्तरिक सजावट कहा जाता है। घर के प्रत्येक कमरे को डिज़ाइन के मूल अंशों तथा सिद्धान्तों के अनुसार सजाना ही घर की आन्तरिक सजावट है। घर की सजावट घर को सुन्दर तथा आकर्षक बनाने के लिये की जाती है तथा घर की सजावट के लिये फर्नीचर; पर्दे, कालीन फूल व्यवस्था तथा तस्वीरों का प्रयोग किया जाता है। घर को सजाते समय इस बात का भी ध्यान रखा जाता है कि परिवार के सदस्यों के आराम में बाधा न पड़े।

प्रश्न 11.
फूलों को सजाने का जापानी ढंग क्या है?
उत्तर-
फूलों को सजाने का जापानी ढंग संकेतक होता है। इसमें तीन फूल प्रयोग किया जाते हैं जिनमें सबसे बड़ा (ऊँचा) फूल परमात्मा, मध्य का मानव तथा सबसे निचला (छोटा) धरती का प्रतीक होते हैं। इसमें फूल एक ही किस्म पर एक जैसे रंग के होते हैं।

प्रश्न 12.
बैठक तथा सोने वाले कमरे में फर्नीचर की व्यवस्था किस प्रकार करोगे?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 13.
पुष्प सज्जा के जापानी और अमरीकन ढंगों के बारे में लिखो।
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 14.
कालीन के चुनाव के लिए रंग तथा आकार का क्या महत्त्व है?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 15.
आन्तरिक सजावट के लिए पर्यों का क्या महत्त्व है?
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 16.
सोने वाले कमरे तथा रसोई का आयोजन किस प्रकार किया जाता है?
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 17.
पढ़ने वाले कमरे तथा स्टोर का आयोजन किस प्रकार करना चाहिए?
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 18.
लकड़ी तथा कपड़े से ढके फर्नीचर की देखभाल के बारे में बताएँ।
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 19.
फलों को सजाने के अमरीकन ढंग के बारे में लिखो।
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्न।

प्रश्न 20.
मिट्टी वाले इलाके के लिए आप फर्नीचर का चयन किस आधार पर करेंगे?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

प्रश्न 21.
फूलों की व्यवस्था करते समय किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1.
कोई चार प्रकार के फर्नीचर की देखभाल के बारे में बताओ।
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 2.
फूलों की व्यवस्था पर नोट लिखो।
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 3.
फर्नीचर खरीदते समय कौन-सी बातों को मन में रखना चाहिए?
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 4.
घर में भिन्न-भिन्न कमरों का आयोजन कैसे करना चाहिए?
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 5.
फर्नीचर का चयन कैसे किया जाता है? विस्तृत वर्णन करें।
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 6.
फूलों की व्यवस्था के सिद्धान्त लिखो।
उत्तर-
देखें उपरोक्त प्रश्नों में।

प्रश्न 7.
फूलों को सजाने के कौन-से मुख्य ढंग हैं?
उत्तर-
स्वयं उत्तर दें।

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

I. रिक्त स्थान भरें

1. जापानी ढंग में सब से बड़ा (ऊँचा) फूल ……………….. का प्रतीक है।
2. ……………. किस्म की फूल व्यवस्था में कई प्रकार तथा कई रंगों के फूल इक्ट्ठे प्रयोग किए जाते हैं।
3. …………… फूलों को ठीक स्थान पर टिकाने के लिए प्रयोग होते हैं।
4. जापानी ढंग में मध्यम फूल ………………. का प्रतीक है।

उत्तर-

1. परमात्मा,
2. अमरीकन,
3. स्टैम होल्डर,
4. मानव।

II. ठीक/ग़लत बताएं

1. प्लास्टिक के फर्नीचर को दीमक लग जाती है।
2. फूलों की सजावट के जापानी ढंग में दस फूलों का प्रयोग होता है।
3. अमरीकन ढंग में कई रंगों के फूलों का प्रयोग होता है।
4. पर्दे घर की आन्तरिक सजावट के लिए प्रयोग होते हैं।
5. जापानी ढंग में बड़ा फूल ईश्वर का प्रतीक होता है।

उत्तर-

1. ग़लत,
2. ग़लत,
3. ठीक,
4. ठीक,
5. ठीक।

III. बहुविकल्पीय प्रश्न

प्रश्न 1.
निम्न में ठीक है
(क) फूलों को सजाने का जापानी ढंग संकेतक है।
(ख) जापानी ढंग में नीचे वाला फूल धरती की तरफ संकेत करता है।
(ग) सर्दी में गहरे रंग के पर्दे लगाएं।
(घ) सभी ठीक।
उत्तर-
(घ) सभी ठीक।

प्रश्न 2.
निम्नलिखित में ठीक है
(क) खाने वाले कमरे में सुगंधित फूल होने चाहिए।
(ख) फूल दोपहर को तोड़ें।
(ग) फूलों का आकार फूलदान के अनुसार हो।
(घ) सभी ठीक।
उत्तर-
(ग) फूलों का आकार फूलदान के अनुसार हो।

घर की आन्तरिक सजावट PSEB 10th Class Home Science Notes

• घर के अन्दर की सजावट के लिए फर्नीचर, पर्दे, गलीचे, कुशन, फूल, गुलदस्ते आदि वस्तुओं का प्रयोग किया जाता है।
• फर्नीचर का चुनाव करते समय अपने बजट और आवश्यकता का ध्यान रखना चाहिए।
• प्लास्टिक के फर्नीचर का प्रयोग आजकल इसलिए बढ़ गया है क्योंकि यह सस्ता होता है। जल्दी खराब नहीं होता और इसको दीमक नहीं लगता।
• पर्दे और गलीचे घर की दीवारों और फर्नीचर के रंग के अनुसार ही खरीदने चाहिएं।
• घर में फूलों को सजाने के लिए जापानी और अमेरिकन ढंगों का प्रयोग किया जा सकता है।
• फूल व्यवस्था के लिए फूलों का चुनाव करते समय कमरे की रंग योजना को ध्यान में रखना चाहिए।
• सोने वाले कमरे का फर्नीचर आरामदायक और आकर्षित होना चाहिए।
• हर प्रकार के फर्नीचर को सम्भालने की जानकारी गृहिणी के पास होनी चाहिए।
• फूलों को सजाने के लिए सुमलता, अनुपात, संतुलन, लय, बल आदि सिद्धान्तों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

घर को यदि अन्दर से सजाया जाए तो वह देखने में सुन्दर लगता है। प्रत्येक औरत में सुन्दरता और घर को सजाने वाली वस्तु को परखने की कुदरती योग्यता होती है। घर के अन्दर की सजावट, जगह, सजावट के सामान को परिवार के सदस्यों की प्रारम्भिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं पर निर्भर करता है। घर को सजाने के लिए अलग तरह का सामान और अच्छे ढंग-तरीके प्रयोग किए जाते हैं। घर की सजावट में औरत की रचनात्मक और कलात्मक योग्यता महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाती है।